第一篇：多維世界觀

多維世界觀

人們總是再想想存在穿越時(shí)空，以及可以通過(guò)穿越時(shí)空去閱讀甚至改變時(shí)空之前的世界，但是人們又確信那個(gè)世界只能閱讀而不能去改變，以影響此時(shí)間段以后人們會(huì)跟隨這個(gè)世界繼續(xù)往后延續(xù)。但是我們又怎么沒(méi)有想象存在一種時(shí)空與物質(zhì)同存共生的世界嗎？在我看來(lái)我們現(xiàn)實(shí)的世界是隨著時(shí)間的推移而成水流柱狀的世界形態(tài)，整個(gè)水流是延續(xù)的也是互相聯(lián)系的，有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)間層所對(duì)應(yīng)的世界所組成，水流中的每一次即是在此時(shí)間的世界全部，并且每一層的世界物質(zhì)與其他層的世界物質(zhì)是完全相同的，在我認(rèn)為即使存在時(shí)空穿梭，從未來(lái)返回過(guò)去，哪怕改變一些事情，也不會(huì)對(duì)此時(shí)間以后，通俗的講對(duì)水流注此層一下各層發(fā)生改變，我們改變的只是此層世界，此層世界以后也會(huì)隨著時(shí)間繼續(xù)延續(xù)，既不影響以后世界也不是即將的以后世界，而是僅此層的世界，由此推而廣之，其實(shí)存在無(wú)數(shù)個(gè)世界，他們都在各自的特定世界中，彼此直接互不影響。舉個(gè)例子假如某人死了，而我們運(yùn)用時(shí)空穿梭回到過(guò)去把他救了，穿梭的那個(gè)世界里，此人確已死亡而無(wú)法復(fù)活，其家人和朋友會(huì)在此人死后的世界里和我們現(xiàn)在所接受的世界里一樣正常的生活，但是此營(yíng)救對(duì)在穿梭回去的那個(gè)世界里會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，那一層世界的人們會(huì)因我們的營(yíng)救此人過(guò)上正常的生活，就像什么事情都沒(méi)發(fā)生一樣，死的那個(gè)人也就是現(xiàn)在說(shuō)的大難不死，這是我們現(xiàn)在看來(lái)，但其本人并不知情，其本人還認(rèn)為那是正常的一天似的，這只不過(guò)是在那個(gè)單層的世界所往后發(fā)生的，不我們現(xiàn)實(shí)世界無(wú)關(guān)，現(xiàn)實(shí)中其卻已死亡。由此得出世界是無(wú)處不在的，也是無(wú)處無(wú)時(shí)無(wú)刻不在延續(xù)的，方向不定，結(jié)果未知，既然我們不能改變過(guò)去，那時(shí)空穿梭對(duì)我們還有意義嗎，答案是肯定的，雖然在我們這一時(shí)間往后延續(xù)的世界里不會(huì)獲得人們所希望的再造重生，但是他也給我們一個(gè)心理上面的安慰，因?yàn)樗麄儾⒉皇钦娴牟辉冢窃诹硪挥羞^(guò)去某一時(shí)間點(diǎn)往后延續(xù)的世界里生活著，這個(gè)世界也就是從沒(méi)有時(shí)空穿梭改變之前的那個(gè)世界水柱的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)層的世界給抽出來(lái)，作為單獨(dú)的一次往后延續(xù)，形成新的世界水柱，而先前的時(shí)間水柱依然存在，二者形成兩個(gè)平行的水柱，如果我們做了多次時(shí)間點(diǎn)的改變，那就會(huì)從改變的時(shí)間點(diǎn)層往后形成新的世界水柱，形成的這些水柱都是平行的關(guān)系，所以即使穿梭改變也只是形成新的世界水柱，而原來(lái)時(shí)間改變之后所已經(jīng)形成的世界水柱依然存在。這和我們現(xiàn)在看到的有很多天上行星，其實(shí)已經(jīng)不存在，只是由于光穿梭的時(shí)間原因差影響我們的眼睛，也就是我們確確實(shí)實(shí)看見(jiàn)其存在一樣。其實(shí)世界水柱也可以被這樣去理解的。

第二篇：世界觀

世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀？

世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，也包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、戀愛(ài)觀等。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

二、高中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？

1.正確的世界觀：（1）堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義；（2）崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信；（3）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。

2.正確的人生觀：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂(lè)。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；（3）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；（4）熱愛(ài)生命，珍惜生命，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。追求高尚的品格，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

3.正確的價(jià)值觀：（1）對(duì)于金錢要取之有道，用正當(dāng)?shù)氖侄魏戏ǖ那纴?lái)獲取金錢，反對(duì)拜金主義；（2）理性消費(fèi)，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對(duì)浪費(fèi)；（4）珍惜時(shí)間，合理安排每天的學(xué)習(xí)與生活；（5）自覺(jué)履行義務(wù)，平等享受權(quán)利（6）弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制腐朽文化；（7）堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一；（8）正確對(duì)待生活中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)；（9）勇于創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊。

第三篇：多維小結(jié)

“多維游戲區(qū)——嬰兒護(hù)理中心”學(xué)期小結(jié)

周曉霞

游戲是幼兒最感興趣的活動(dòng)，從游戲中可反映出一個(gè)人的能力及觀察事物的細(xì)致能力，同時(shí)也可鍛煉人的各方面的能力。本學(xué)期，我?guī)ьI(lǐng)孩子們?cè)凇皨雰鹤o(hù)理中心”學(xué)會(huì)更多與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)的能力，讓幼兒在這樣的環(huán)境影響下產(chǎn)生興趣、靈感,進(jìn)而獲得發(fā)展。

剛開(kāi)始幾次游戲的時(shí)候比較混亂，孩子們總是為扮角色而爭(zhēng)吵，后來(lái)我進(jìn)行了改進(jìn)，采用自己班級(jí)的孩子來(lái)當(dāng)護(hù)理員和引導(dǎo)員，老師通過(guò)晨間講解、教師演示或用一節(jié)游戲課專門進(jìn)行的訓(xùn)練，通過(guò)多次練習(xí)，幼兒對(duì)如何護(hù)理過(guò)程及相互職責(zé)有了一定、更深的了解。然后活動(dòng)的時(shí)候讓這些孩子戴上只屬于他們的牌子，到游戲時(shí)間當(dāng)引導(dǎo)員的幼兒根據(jù)自己的角色進(jìn)入游戲區(qū)，通過(guò)這種方法，整個(gè)游戲井然有序，別的班的孩子在這些引導(dǎo)員和護(hù)理員得帶領(lǐng)下變得有序了許多。

為了利用空間，本來(lái)在一個(gè)房間里的游戲區(qū)顯得有些小，孩子們?cè)诶锩嫱嬗悬c(diǎn)擠，現(xiàn)在結(jié)合了大廳的一部分，空間大了許多所以孩子們操作起來(lái)更加方便了?；顒?dòng)開(kāi)展了幾次，總感覺(jué)有些亂，區(qū)域沒(méi)有劃分開(kāi)來(lái)，顯得有點(diǎn)亂，后來(lái)我采用分區(qū)域的方式，把整個(gè)嬰兒護(hù)理中心分成了四個(gè)部分，洗浴區(qū)、喂奶區(qū)、穿衣區(qū)和親子閱讀區(qū)。這樣，只有護(hù)理員相互職責(zé)，來(lái)玩的幼兒就可以分的清，為了減少幼兒等待時(shí)間，提高游戲興趣，收銀員除了收銀外，還將負(fù)責(zé)管理護(hù)理中心的物品，便與其他幼兒可以拿，一個(gè)區(qū)得護(hù)理員可以和別的區(qū)得護(hù)理員進(jìn)行交換，通過(guò)這種方法，幼兒始終有著很高的游戲興趣，也使得游戲變的更形象，更貼近于生活。

隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)于游戲要求、水平也會(huì)逐步變高，像原來(lái)簡(jiǎn)單的護(hù)理嬰兒，變成會(huì)帶著生病的孩子去看病和帶它們?nèi)ベI好吃的、看好看的表演等。通過(guò)與同伴的交往，幼兒的語(yǔ)言水平有了很大的提高，而且也很好訓(xùn)練了幼兒的膽量，對(duì)于表現(xiàn)好的護(hù)理員和好的“爸爸媽媽”，我會(huì)在大家面前表?yè)P(yáng)他們，漸漸地，內(nèi)向的幼兒也變得膽大了。像我們還有引導(dǎo)員，收銀員等等，他們都有各自的分工，要求、任務(wù)各不相同。

經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的游戲，孩子們能夠透過(guò)游戲更大膽、自信與人交往，根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)有趣的嬰兒護(hù)理中心，讓孩子能按自己的喜好進(jìn)行游戲，為教學(xué)作進(jìn)一步完善，讓孩子玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，身心獲得健康和諧發(fā)展。

第四篇：淺談小學(xué)生世界觀

淺談小學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育

世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們對(duì)自己生命意義的看法，是對(duì)自己要干什么而不干什么的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認(rèn)為有價(jià)值的、自己看重的事情、經(jīng)驗(yàn)或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來(lái)，古松是一根梁；在畫家看來(lái)，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來(lái)，古松可以遮陽(yáng)，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對(duì)自己有價(jià)值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價(jià)值觀也就不盡相同。

現(xiàn)階段小學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有如下特點(diǎn)：

第一，直觀性：即小學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對(duì)人生和社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。

第二，粗淺性：小學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對(duì)客觀事物進(jìn)行和粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評(píng)價(jià)，不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。

第三，固執(zhí)性：小學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們?cè)谛纬梢欢ǖ娜松^和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間，不會(huì)輕易改變。當(dāng)代的小學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

一、樹(shù)立正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。樹(shù)立正確的世界觀，中學(xué)生一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。客觀就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，中學(xué)生如果不跟著這個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問(wèn)題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣中學(xué)生才能看得更遠(yuǎn)。

二、樹(shù)立正確的人生觀

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。樹(shù)立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。小學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

三、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

小學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。他們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是他們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。這就要求他們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。中學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響中學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)中學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒(méi)有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。

小學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。

第五篇：一個(gè)人世界觀

保持先進(jìn)性做反腐倡廉的模范

當(dāng)前全黨正在開(kāi)展以實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，本人深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員干部，只有認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆共產(chǎn)黨人的純潔公仆本色，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，清清白白做官，身體力行“三個(gè)代表”，才能保證我黨的事業(yè)從勝利不斷走向勝利，保證我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康和諧發(fā)展。

一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；而作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一名黨員，我們工作的目的是教書育人，為國(guó)家培養(yǎng)好下一代，為提高我國(guó)的綜合國(guó)力，保持社會(huì)的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、扎實(shí)工作、愛(ài)崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動(dòng)，讓理想和信念在崗位上閃光。

我覺(jué)得我們還應(yīng)該保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，也是我們老師儲(chǔ)備知識(shí)最好的方式。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高。活生生的事實(shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了

方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，增強(qiáng)法制紀(jì)律觀念，淡泊明志，廉潔從教，用高尚的道德武裝自我，用淵博的知識(shí)打磨自我，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

此外，我們還要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開(kāi)放的大潮，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和活力，同時(shí)也夾雜了一些不良的思想和文化，人們的價(jià)值觀念也受到了抨擊，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人和小家庭的安樂(lè)，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，如：焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等。學(xué)習(xí)他們始終保持共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，始終保持人民公仆的政治本色，始終把全心全意為人民服務(wù)的宗旨牢記于心。把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要當(dāng)作第一選擇，心為民所想、利為民所謀、權(quán)為民所用，這不就是我們最好的楷模嗎？

我們要把敬業(yè)愛(ài)崗、忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)，看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確地認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)地對(duì)待他人，表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。

反腐倡廉工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷創(chuàng)新，無(wú)論從理論上還是從實(shí)際行動(dòng)上，都需要每個(gè)人認(rèn)真去執(zhí)行有關(guān)的法律法規(guī)。加強(qiáng)反腐倡廉需要完善廉正建設(shè)制度，將責(zé)任、壓力、措施進(jìn)一步到位，這需要我們廣大職工嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理。為此，我校建立了教職工代表大會(huì)，重大事情都通過(guò)教代會(huì)做出決定；發(fā)揮教師的主人翁意識(shí)，民主管理學(xué)校，學(xué)校設(shè)立了意見(jiàn)箱，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)提出合理化和有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。只要我們每個(gè)人都從思想上樹(shù)立反對(duì)腐敗，提倡廉潔的思想，以進(jìn)步的思想來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，這項(xiàng)工作一定會(huì)取得成績(jī)。