第一篇：風(fēng)度來(lái)世詩(shī)歌

很多次，站在樓臺(tái)風(fēng)口，心里總有個(gè)聲音對(duì)自己說(shuō)，跳下去、跳下去。

那些時(shí)候青絲飛舞，纏繞在胸口。

糾纏出一幕幕不敢輕易記起的畫面。

曾有一張臉，在明晃晃的太陽(yáng)下對(duì)我微笑。

那笑平和無(wú)害，卻是我眼里最肆意妄為的勇敢。

哦，我甚至又聞到了你白色襯衫的味道。

是你嗎？是你嗎？

多希望這一刻是你在靠近我。若是，我寧愿永遠(yuǎn)閉著眼睛。

可惜，只有風(fēng)呼呼的吹過(guò)。

藍(lán)天透澈，一雙無(wú)形的手撕扯著白云。

痛嗎？

怎么會(huì)，白云生來(lái)就是為天空存在的。

只是這一望無(wú)際的藍(lán)，到底能不能容下綿綿之白？

嗯，風(fēng)還在。我聽(tīng)得到。

那個(gè)聲音說(shuō)，跳啊跳啊，跳下去你就真的自由了。

天是你的，地是你的。

風(fēng)是你的，水是你的。

你可以光著腳在雨水里奔跑，你可以閉上眼在榕樹(shù)下安眠。

跳吧，你是勇敢的。

不再畏懼、不再思索。

翹起腳跟，縱身一躍。

飛馳，樓宇間剛硬的氣息。

呵，耳邊的風(fēng)從未如此凜冽。

我以為會(huì)像落葉般輕柔的睡去，將秋天的蕭索遺忘。

卻終究，跌落得駭人的姿態(tài)。

我看到人，他的臉上有血花。

又看到誰(shuí)，他們剛剛一定打了一架。

咯咯咯，誰(shuí)能聽(tīng)到我的笑聲？

眼前終究血色一片。人頭也好、樓宇也罷，到底是被這血色淹沒(méi)了。

睡吧。睡吧。

下次醒來(lái)之前，記得忘掉今生。

忘川，度我彼岸來(lái)世。

沒(méi)有驕傲，沒(méi)有落沒(méi)。沒(méi)有起伏，沒(méi)有波瀾。

唯有，陽(yáng)光下，肆意妄為的笑。

第二篇：在等來(lái)世的玫瑰的詩(shī)歌

一條古老的巷子

今天似乎比平時(shí)多了許多人

我一個(gè)人

孤獨(dú)地走在這小巷里的一角

聞著從咖啡屋里

飄出來(lái)的花香讓人陶醉

同時(shí)心里也酸酸的因?yàn)槲抑澜裉焓?[情人節(jié)]

大街小巷都擺出了

讓人心醉的玫瑰。、、抬頭看看天

低頭問(wèn)問(wèn)地

我的情人在那里？

我的玫瑰又在哪里？

你曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)我要送我99朵玫瑰

可如今的你

卻把玫瑰

帶到了天堂送給了嫦娥。、、每到夜晚推窗遠(yuǎn)看

浩瀚的天空上

散滿了美麗的星星

真的好想

能從中看到你那張

不太帥氣的臉

我深知這是一種傻想

是在欺騙我自己

十幾年了

我都是在自欺欺人中度日

一陣清風(fēng)刮來(lái)了

一縷輕輕的思愁

淡淡的憂傷

伴我度過(guò)了日日的奔忙、、一顆潮濕的心

也找不到烘干處

也只能在冉冉的烈日下暴曬了

可換來(lái)的卻是

皮膚的微黑而

我心還依舊

你的一句話；

讓我用盡了

半生的時(shí)光來(lái)等待

我知道屬于我的那朵玫瑰

已經(jīng)枯萎了

這半生讓我過(guò)的如此心碎、、問(wèn)問(wèn)月下老人？

你做的什么媒？

為什么

今生讓有情人勞燕分飛

陰陽(yáng)兩相隔

訴無(wú)言 哭無(wú)淚

誰(shuí)能來(lái)安慰

我這顆受傷的心、、跪求

老天爺給我一個(gè)機(jī)會(huì)

來(lái)生能讓我倆在一起

永遠(yuǎn)不分離

預(yù)定他的下輩子

今生的玫瑰來(lái)生接

我在等你的來(lái)世

在等你送的玫瑰......

第三篇：若有來(lái)世,不見(jiàn)不欠不思念詩(shī)歌

愿，來(lái)世，不見(jiàn)不欠不思念，便能各自安好再無(wú)抱怨，這一生，深情眷戀，這一世，無(wú)緣短暫，淚，止于眼角流入心海，戀，化為云煙融入悲歡。

今生遇見(jiàn)，翹首期盼，漫長(zhǎng)的等待，刻骨的思念，等不到你的關(guān)懷，見(jiàn)不到你的容顏，我拒絕了周圍的一切好感，我逃離了眼前的所有對(duì)白，只為你，畫地為牢，只對(duì)你，生死癡戀。

曾經(jīng)我們相見(jiàn)甚歡，情意綿綿，如今卻各尋未來(lái)，相背走遠(yuǎn)，不是所有的愛(ài)都能變成心疼，不是所有的情都能換來(lái)長(zhǎng)久，回不去的時(shí)間，留不住的情感，你變成了我生命里一個(gè)最重要的名字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，靜靜的念著，深深的祝愿著。

我始終相信那句“若無(wú)相欠，怎會(huì)相見(jiàn)”，可是這輩子的情這輩子算，下一世，我不想再活的傷感，痛的失眠，你不知道深夜里我翻著你的照片淚快流干，你看不到我為你編輯好的信息改了又刪，你更不會(huì)明白，醒來(lái)看不到你，睡著夢(mèng)不到你的鉆心思念，想到你，笑著笑著就哭了，哭著哭著又疼了。

今生不相守，來(lái)世不留戀，說(shuō)什么下輩子續(xù)緣，說(shuō)什么有來(lái)生再見(jiàn)，都是望梅止渴的慰言，只是你知我知的欺騙，今世若能相依，足矣，此生如能朝暮，無(wú)憾，來(lái)世，不見(jiàn)不欠不思念，無(wú)緣無(wú)怨無(wú)關(guān)聯(lián)。

第四篇：魏晉風(fēng)度對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響

魏晉風(fēng)度對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響

摘 要：魏晉風(fēng)度是魏晉名士追求藝術(shù)化人生的體現(xiàn)，它對(duì)我國(guó)中古以后歷代士人均有廣泛影響。李白不僅繼承了魏晉風(fēng)度中的生活風(fēng)范和審美情趣，而且積極地對(duì)其進(jìn)行理性開(kāi)拓，形成了自己氣勢(shì)奔逸的風(fēng)格。關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)度 李白 詩(shī)歌 風(fēng)格 影響

魏晉風(fēng)度是魏晉名士追求藝術(shù)化人生的體現(xiàn)，它對(duì)中國(guó)中古以后歷代士人均有廣泛影響。特別是盛唐時(shí)期，由于士人開(kāi)放浪漫，個(gè)性發(fā)揚(yáng)，對(duì)魏晉風(fēng)度尤其懷有濃厚的興趣。魏晉名士的思想、風(fēng)度和作品，對(duì)“詩(shī)仙”李白產(chǎn)生了全面的影響。杜甫早已指出了這一點(diǎn)：“李候有佳句，往往似陰鏗”、“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；《詩(shī)史》也說(shuō)“江淹云：?蝴蝶飛南園。?李白云?春園綠花蝴蝶飛?，語(yǔ)意相似。”而趙翼也認(rèn)識(shí)到李白詩(shī)未脫古詩(shī)遺風(fēng)——“梁陳宮掖之風(fēng)，究未掃盡”。李白不僅繼承了魏晉風(fēng)度中的生活風(fēng)范和審美情趣,而且積極地對(duì)其進(jìn)行理性開(kāi)拓。下面就來(lái)探討一下李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格與魏晉風(fēng)度不可分割的聯(lián)系。

一、自然清新

魏晉人一反兩漢時(shí)以學(xué)問(wèn)為本，尚苦節(jié)，重章句，論世事，矜容飾，持典而乏通，拘禮而不達(dá)的風(fēng)氣，宗老莊，喜清談，崇尚自然，不飾儀表而貴在得神。這不僅表現(xiàn)在他們的行為舉止上，也表現(xiàn)在他們的審美觀上。魏晉人在品藻人物時(shí)，常用自然、玄遠(yuǎn)、超逸、高、深、簡(jiǎn)、約等概念。他們?cè)谠u(píng)論文藝作品時(shí)，也把 “自然”、“清”作為高標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，自然清新之美在魏晉時(shí)以為人們所崇尚。所以，宗白華先生曾指出:“魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起,中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面,表現(xiàn)出一種新的美的理想,那就是認(rèn)為?初發(fā)芙蓉?比之于?錯(cuò)采鏤金?是一種更高的美的境界?！?/p>

李白正繼承了魏晉以來(lái)以自然清新為美的審美觀點(diǎn)，特別是對(duì)小謝詩(shī)風(fēng)的繼承。李白經(jīng)常在詩(shī)中提到謝朓，并對(duì)其人其詩(shī)大加贊賞，如：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》）。王漁洋在《論詩(shī)絕句》中說(shuō)：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。”雖然言過(guò)其實(shí)，卻也在某種程度上說(shuō)明了謝脁對(duì)李白的影響之大。

李白在詩(shī)里經(jīng)常使用“清真”、“清芬”等詞來(lái)贊美美好的人及事物。在對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)上，他也以清真、自然為標(biāo)準(zhǔn)。在《古風(fēng)》第一首里他說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。”這里，他反對(duì)“綺麗”，提倡“清真”。王安石曾說(shuō)：“詩(shī)人各有所得，?清水出芙蓉，天然去雕飾?，此李白所得也。”

由此可見(jiàn)，魏晉人的審美觀是他自然清新風(fēng)格形成的主要因素。

二、一往情深

宗白華在《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》一文中說(shuō)：“晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的還是他們的?一往情深?！無(wú)論對(duì)于自然，對(duì)探求哲理，對(duì)于友誼，都有可述?！比纾?/p>

桓子野每聞清歌，輒喚奈何，謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。（《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》》）

深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感，擴(kuò)而充之，可以悲天憫人；就是快樂(lè)的體驗(yàn)也是深入肺腑，驚心動(dòng)魄。晉人富于這種宇宙的深情，所以在藝術(shù)文學(xué)上有那樣不可企及的成就，文學(xué)的抒情性日益得到加強(qiáng)。

杜甫說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（杜甫《李十二白二十韻》）。李詩(shī)之所以撼人心魄，動(dòng)神蕩情，其重要的一個(gè)原因就是詩(shī)歌中強(qiáng)烈的抒情性。他的詩(shī)歌有著最充沛、最飽滿、最深厚的情感。讀他的詩(shī)，我們可以強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人情感脈搏的跳動(dòng)和變化，喜怒哀樂(lè)、長(zhǎng)吁短嘆無(wú)不可見(jiàn)可感。他狂放起來(lái)就“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”（《江上吟》）；消沉起來(lái)就“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”（《將進(jìn)酒》）；苦悶起來(lái)就“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）。

灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。無(wú)論愛(ài)情、友情、親情，還是愛(ài)國(guó)之情，李白皆有可敘，皆寫得情真意切，在歌詠情性這一點(diǎn)上確實(shí)深得魏晉風(fēng)度之精髓。

三、光潔虛靈

魏晉時(shí)期，玄風(fēng)大熾，文人學(xué)士企慕隱逸，寄情山水。他們不僅發(fā)現(xiàn)了山水美，而且以玄學(xué)的眼光看待山水。他們不只把山水當(dāng)作一種客觀欣賞對(duì)象，而且把自己與山水同樣地當(dāng)成了自然的表現(xiàn)。他們“欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境?！彼麄兊膶徝烙^對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有著很大的影響。比如陶淵明的詩(shī)：“涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，晶晶川上平”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）；“清氣澄余滓，杳然天界高”（《巳酉歲九月九日》）。

都寫得空闊湛明，體現(xiàn)了詩(shī)人高曠清虛

第五篇：民國(guó)風(fēng)度讀后感

民國(guó)風(fēng)度讀后感

民國(guó)過(guò)去很久了，民國(guó)中的那些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，也都基本上離開(kāi)了我們。但是民國(guó)的歷史卻讓我們無(wú)法忘記，那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治上一塌糊涂的年代，卻又在文化教育思想學(xué)術(shù)上取得了炫目的輝煌。即便是現(xiàn)在，幾乎在每個(gè)領(lǐng)域中，都可以在民國(guó)中找到讓我們敬仰的名字，那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，不要說(shuō)大師即便是販夫走卒，也有數(shù)不清的故事。隨著時(shí)間的遠(yuǎn)去，民國(guó)中的人物不但沒(méi)有讓我們忘記，反而讓我們感覺(jué)越來(lái)越高大。中國(guó)歷史上，如果一定要找一個(gè)可以和先秦“百家爭(zhēng)鳴”相媲美的時(shí)代的話，那么答案一定是民國(guó)。原因無(wú)它，只因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代都是思想大解放、人性大解放的時(shí)代，正因?yàn)檫@種“自由之精神，獨(dú)立之人格”的時(shí)代特質(zhì)，在這兩個(gè)歷史階段，中華民族在思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力均出現(xiàn)了讓世界驚羨的“井噴”現(xiàn)象，也由此奠定了中國(guó)的品格。遺憾的是，雖然民國(guó)那些人離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們?cè)?jīng)守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感覺(jué)到恍若隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。

什么是民國(guó)風(fēng)度，其實(shí)那個(gè)年月的人，有各種各樣的風(fēng)度，書里面提到的每個(gè)人，都是很有個(gè)性很有性格的又風(fēng)度的人。這些人隨便拿出來(lái)一個(gè)，就會(huì)讓你側(cè)目，你會(huì)找出很多他和別人不一樣的地方。我想這是因?yàn)槟莻€(gè)年代，因?yàn)閬y，所以具有了一個(gè)好處，就是自由，無(wú)論你是留辮子穿長(zhǎng)袍，還是穿西服打領(lǐng)帶，都會(huì)有人反對(duì)，同時(shí)也都會(huì)有人支持和贊美。于是各種文化無(wú)論東方的還是西方的，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都使勁發(fā)展，讓你看得目不暇接，這就是民國(guó)的魅力所在吧。

今天讀徐百柯所著《民國(guó)風(fēng)度》，見(jiàn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代眾多專家學(xué)者和科學(xué)家，比較他們追求真理的執(zhí)著、熱情、風(fēng)骨尤為感慨，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有書生氣而少有銅臭氣，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有鉆研精神而少有投機(jī)取巧，民國(guó)時(shí)期的那些學(xué)者，有著與今天的學(xué)者迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣，他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)在全然不失風(fēng)骨、風(fēng)趣和風(fēng)雅，內(nèi)心都堅(jiān)守著一個(gè)“人”字和一個(gè)“士”字，雖性格特立獨(dú)行而不失硬朗，卻又都懂得生活的樂(lè)趣著實(shí)好玩得有趣。

雖然民國(guó)的那些人物，以前也多少了解一些，至少也混個(gè)耳熟，但是也僅僅是一些模糊的印象，要是較真起來(lái)，還很難說(shuō)準(zhǔn)確了。在這本書里，卻把這些人物幾乎一網(wǎng)打盡，一個(gè)一個(gè)娓娓道來(lái)。如果說(shuō)有人缺席，那么就是缺少了兩種人，一種是軍人，一種是政治家，也許是這兩類人太敏感，很多問(wèn)題現(xiàn)在還不好說(shuō)吧?？傊畷锩娴娜宋锒际敲駠?guó)的思想文化領(lǐng)域的明星。

《民國(guó)風(fēng)度》最佳專欄——“鉤沉”結(jié)集，其專欄主筆徐百柯從故紙堆里或人們的記憶中，鉤起79個(gè)人物。這些人物有些是我們些許熟識(shí)的，還有一些人物，徐百柯如果不寫，恐怕將會(huì)被時(shí)間或時(shí)代徹底湮沒(méi)與忘記?！睹駠?guó)風(fēng)度》以獨(dú)立的判斷和詩(shī)一般低徊的筆觸，喚醒一段正在消逝的歷史，讓已經(jīng)模糊的身影清晰可感。

徐百柯的《民國(guó)風(fēng)度》以鉤沉的方式，通過(guò)追憶梅貽琦、張伯苓、馬相伯、許崇清等早已成為中國(guó)名校名片的一校之長(zhǎng)，李濟(jì)、葉企孫、丁文江、何廉等基礎(chǔ)學(xué)科在中國(guó)的奠基者，張季鶯、胡政之、張?jiān)獫?jì)、王云

五、徐伯昕等行業(yè)前輩，趙元任、張申府、盧作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人，也可以叫奇人的天才，還有黃遠(yuǎn)生、方大曾、王小亭等不應(yīng)被忘記但事實(shí)上已經(jīng)被遺忘的人物。追憶民國(guó)那些人，讓我們感受到一代大師們的風(fēng)骨與才華，感受到獨(dú)特的民國(guó)風(fēng)度與民國(guó)精神。與《民國(guó)那些人》相比，本書無(wú)論是序言中杜涌濤的《底子上都有一個(gè)“士”字守著》，還是錢理群的《談?wù)劇懊駠?guó)那些人”》；無(wú)論是延伸閱讀的《大學(xué)氛圍不存，大學(xué)精神焉附》和《過(guò)去的中學(xué)》，還是作為后記的《對(duì)抗斷裂、遮蔽與遺忘》，這些新增的內(nèi)容與“民國(guó)那些人”相得益彰，從不同角度詮釋了民國(guó)精神。錢理群在《談?wù)劇懊駠?guó)那些人”》的演講中，將民國(guó)精神總結(jié)為“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”。其實(shí)，從邏輯上進(jìn)一步分析的話，有所擔(dān)待和創(chuàng)造精神應(yīng)該是獨(dú)立人格和自由精神的必然結(jié)果，而“自由之精神，獨(dú)立之人格”是任何一個(gè)有活力、有魅力、有創(chuàng)造力的時(shí)代所共有的特征。無(wú)論是先秦時(shí)期中國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”，還是中世紀(jì)后歐洲的“文藝復(fù)興”，無(wú)論是18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)的民國(guó)時(shí)代，可以說(shuō)古今中外，概莫能外，唯一不同的是，不同的時(shí)代背景，其歷史使命有所不同而已。這不是宣揚(yáng)什么“普世價(jià)值”，而是因?yàn)橹挥凶杂沙蔀橐环N天賦的人權(quán)，人們才會(huì)放開(kāi)的去思考，去創(chuàng)造，只有自由成為一種被普遍崇尚的精神，生活在這個(gè)自由國(guó)度里的人們才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的去愛(ài)國(guó)；只有真正的人格獨(dú)立，人才能成為有非凡創(chuàng)造力的智慧動(dòng)物，而不是淪為權(quán)力和金錢的奴隸，只有人格獨(dú)立成為一種共同的行為準(zhǔn)則，一個(gè)民族才能避免衰敗甚至被淘汰的厄運(yùn)。民國(guó)幾十年，戰(zhàn)火紛飛，滿目瘡痍，可偏偏又是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，唯一的解釋就是民國(guó)特定的歷史環(huán)境加上“獨(dú)立人格、自由精神”這一普遍的價(jià)值所形成的“民國(guó)精神”所致。

民國(guó)時(shí)期的那批學(xué)人，有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)“士”字守著?？偠灾且慌皇А坝怖省?，而又“好玩”、“有趣”的人。他們是故去的名校校長(zhǎng)，文章報(bào)國(guó)的報(bào)人，埋頭學(xué)問(wèn)、以學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)為天職的知識(shí)分子，以及在世界面前代表中國(guó)的外交家、金融界的精英、馬上賦詩(shī)的將軍??他們是梅貽琦、蔣南翔、張季鸞、胡政之、劉文典、楊蔭榆、陳西瀅、梅汝璈、顧維鈞、盧作孚、陳望道、蔣百里??圍繞著他們的一幕幕鮮為人知的傳奇秩事，通過(guò)《民國(guó)風(fēng)度》在歷史零散與完整的記憶中生動(dòng)再現(xiàn)。他們?cè)?jīng)的理想，他們的面容和言行，他們的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)和情趣，在徐百柯的文字中一一復(fù)活??。

能靜下心來(lái)讀書真是件美好的幸福的事情，我喜歡在夜深人靜的時(shí)候讀書，特別喜歡在雨夜小閱，邊聽(tīng)外面的雨聲，邊和書中的人物交流，我感覺(jué)好象自己就站在那些人的身邊，看著事情的發(fā)生結(jié)束，感受著他們的喜怒哀樂(lè)和悲歡離合，有時(shí)候我甚至能聽(tīng)到他們的嘆息，能清晰地看到他們流淚的雙眼。我站在歷史的邊緣，我悲傷著他們的悲傷，幸福著他們的幸福??。看了這本書，我真的很想說(shuō)些什么，提筆又慚愧于自己的文筆不精，我想說(shuō)但說(shuō)不出來(lái)，我更怕言語(yǔ)間表達(dá)不清的情感會(huì)辱沒(méi)這些前輩的風(fēng)采，但是我真的被感動(dòng)了，尤其是這樣的一段話：

曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那相樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。

讀著他們，我們感覺(jué)到恍若隔世； 撫摸歷史，我們常常浩漢不已。

“一抹背影，悠悠水長(zhǎng)。斯人已逝，后人敬仰”。

去年是辛亥革命100周年，這讓“民國(guó)熱”再次升溫。我們追憶民國(guó)那些人，重溫民國(guó)歷史，重拾民國(guó)精神是為了對(duì)抗因種種原因造成的斷裂、遮蔽與遺忘，讓“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”成為中華民族復(fù)興的源泉。民國(guó)時(shí)期的中國(guó)知識(shí)青年，是那樣地?zé)崆榘簱P(yáng)勇敢激進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)就產(chǎn)生在這個(gè)群體里面，今天這個(gè)群體中的先驅(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理想執(zhí)掌了政權(quán)，可是現(xiàn)代的知識(shí)青年們卻沒(méi)有了他們固有血性，我一直弄不明白，究竟是什么東西扼殺了他們的活力，阻斷了他們當(dāng)年反帝反封建的勇氣？

我覺(jué)得當(dāng)今的大學(xué)生們，如果抽空看看這本書，會(huì)明白怎樣求學(xué)、求索，會(huì)知道怎樣做人、處事；如果官員抽空看看這本書，會(huì)明白什么是人才怎樣使用人才和尊重人才。總之閱讀此書，會(huì)覺(jué)得民國(guó)時(shí)中國(guó)學(xué)界群星璀璨，他們是中國(guó)文化傳承東西的中堅(jiān)，是中華民族厚重的脊梁。