第一篇：談教師風(fēng)度的培養(yǎng)

教師風(fēng)度是指教師在教育工作中及社會活動中體現(xiàn)出來的具有審美價值的外在表現(xiàn)，是教師職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情操的反映。教師優(yōu)美高雅風(fēng)度的養(yǎng)成，我認(rèn)為應(yīng)從以下兩個方面去努力：

首先，要有高尚的思想情操修養(yǎng)。思想情操修養(yǎng)是教師完美形象的內(nèi)在原因，也是根本原因。心靈美是風(fēng)度的“靈魂”，外在風(fēng)度是一個人德行的自然流

露。一個光明磊落、心地善良、正直誠實的人，其風(fēng)度自然是莊重、大方、優(yōu)雅、從容。作為一名人民教師如果具備良好的德行，忠誠黨的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、獻(xiàn)身教育，那么他在教育過程中自然是談吐從容、文雅不粗俗、衣著整潔得體不奇異、舉止優(yōu)雅、大方而不輕浮。

忠誠事業(yè)、獻(xiàn)身教育就要不懼辛苦、不計得失。教師勞動的復(fù)雜性、長期性和繁重性，決定了教師不得不經(jīng)常突破空間和時間界限來工作，花費巨大的精力和心血。他的勞動和由這種勞動所取得的報償是難以相等的。中國教育學(xué)會顧問呂型偉曾根據(jù)自己的經(jīng)驗談出了深刻的體會，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身”。獻(xiàn)身，就是不能顧及個人的利害得失。

其次，要孜孜以求，學(xué)而不厭，掌握淵博的文化知識。知識是師生雙方心靈交匯的載體，聯(lián)結(jié)精神世界的紐帶。捷克教育家夸美紐斯說：“教師職業(yè)本身就督促教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量?！弊怨乓詠?，人們就把鉆研學(xué)問、不斷求知看作教師必備的職業(yè)道德修養(yǎng)。我國古代教育家孔子認(rèn)為，教師對待學(xué)問，要“學(xué)而不厭”。荀子則認(rèn)為，當(dāng)一個教師必須具備“博習(xí)”精神。教師要教給學(xué)生豐富的有用的科學(xué)知識，自己必須具有真才實學(xué)，有高超的教學(xué)藝術(shù)和本領(lǐng)。上海楊浦中學(xué)特級教師于漪說得好：“學(xué)生能原諒教師的嚴(yán)厲，卻永遠(yuǎn)不能原諒教師的無知。”

教師從教之日，便是重新學(xué)習(xí)之時。新時代不僅要求教師具備操作技能技巧，更要求教師具備直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。一名好教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)素質(zhì)教育要求下的角色轉(zhuǎn)換，不僅要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還要不斷充實和提高自己，實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展，這是新時代為人師表的重要內(nèi)容。)《中國教育報》

第二篇：教師儀表、風(fēng)度等形象設(shè)計

如何塑造和提升信息技術(shù)教師形象

從一名剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生一下子轉(zhuǎn)型到教書育人的教師形象,有很多方面的不適應(yīng),在干一行像一行的思想影響下,不得不想方設(shè)法轉(zhuǎn)變形象,在實際生活中形象的重要性于我感觸頗深。

年輕教師經(jīng)常給人一種大小孩的感覺,以致于很多重要教育活動學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都覺得他們難以勝任,白白錯失許多難得的機會。這很重要一個方面是年輕教師的衣著打扮仍保留有學(xué)生時代的氣息，待人接物方面有時讓人覺得不夠沉穩(wěn)、易沖動。

而對于學(xué)生來說，年輕教師讓他們覺得像大哥哥、大姐姐，平時較易打成一片，相處起來相對來說就易少了份師道尊嚴(yán)，真正要管起來，學(xué)生就易不當(dāng)回事。

師者，傳道授業(yè)解惑者也。

在當(dāng)今社會，人際關(guān)系、社會關(guān)系的復(fù)雜化，學(xué)生獲取資訊和接受影響的的渠道越來越多，個性化問題非常突出，對教師的要求也越來越高，教師的形象直接影響著教師的教學(xué)效果。在學(xué)生心目中留下好印象的教師，學(xué)生聽他的課會全神貫注，聚精會神，不僅教學(xué)效果良好，而且學(xué)生也非常愿聽他的教導(dǎo)，育人效果也好，反之，學(xué)生聽課就會心不在焉，左顧右盼，甚至對教師的教導(dǎo)不屑一顧，導(dǎo)致育人效果低下。

現(xiàn)代教師職業(yè)已作為一個專業(yè)而存在，它跟其他職業(yè)一樣非常注重專業(yè)性和員工的綜合素質(zhì)，隨著時代的發(fā)展、科技的日新月異，許多傳統(tǒng)的知識都受到強烈的沖擊，那么傳統(tǒng)知識與新發(fā)展知識的整合變得越來越迫切，特別是信息技術(shù)方面的知識折舊率更高，在這種大環(huán)境的影響下，新課標(biāo)出來了，它對我們教師的教學(xué)理念等方面都提出了挑戰(zhàn)，我們教師為了適應(yīng)時代的發(fā)展則在不斷接受新知識的同時，注意與原有知識結(jié)果的結(jié)合，充分運用各種科技手段來改善我們的教學(xué)。

我們信息技術(shù)教師在常人看來理應(yīng)掌握最新的科技知識，與時代脈搏相貼近。在這種情況下，我們自己應(yīng)努力更新自己的專業(yè)知識，并關(guān)注科學(xué)技術(shù)這個領(lǐng)域的相關(guān)新聞和技術(shù)，及時更新自己的知識儲備。

同時，我們信息技術(shù)教師，傳授知識的對象是學(xué)生，在授課過程中也很關(guān)鍵的要調(diào)動學(xué)生上課的積極性，鑒于目前情況下學(xué)生個性多元化特點，我們也不得不多鉆研教法好讓平時日常教學(xué)中與學(xué)生更加帖近。而兼聽則明，偏聽則暗。在學(xué)校這個環(huán)境下，我們也應(yīng)非常注重團(tuán)結(jié)協(xié)作，與其他教師多交流，一方面可以多吸取不同的資詢，實驗信息共享，互惠互利，另一主面也可學(xué)習(xí)別人管理學(xué)生的成功經(jīng)驗等。

在對待學(xué)生方面也是一門很重要的學(xué)問。我們信息技術(shù)老師傳統(tǒng)的教法主要是先演示然后給學(xué)生操作的機會，而在新教法的影響下，我們則更多的注意發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，討論式教學(xué)，研究性教學(xué)也成為值得推崇的教法。那么這種新教法的影響下，我們信息技術(shù)教師就應(yīng)擺脫原來那種枯燥乏味的教授方法，那么我們平時也應(yīng)注意在談吐和修養(yǎng)方面進(jìn)行修煉。修煉語言表達(dá)藝術(shù)，提高課堂授課的藝術(shù)性。培養(yǎng)自己說話的節(jié)奏性和抑揚頓挫，讓自己的語言表達(dá)更有感情，更富有感染力，好的語言表達(dá)方式，更能吸引學(xué)生的有效注意力，也讓自己顯得更有修養(yǎng)。那么這不是一個可以一蹴而就的事情，需要多觀察和借鑒有這方面特長的老師，或平時多參加課外輔導(dǎo)，多注意自己的言行，同時平時注意多加時間給自己練習(xí)。

我們教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，經(jīng)常要與學(xué)生進(jìn)行心靈接觸，而學(xué)生性格各異，在平常教學(xué)中會有很多不同的狀況出現(xiàn)，這就要求我們教師，有良好的管理學(xué)生，教育學(xué)生影響學(xué)生的能力，這就要求我們教師有足夠的吸收力，很重要一點是人格魅力，讓學(xué)生受我們?nèi)烁竦挠绊?從心底尊重你,這樣更易于開展我們的教學(xué).那么我們平時就應(yīng)該培養(yǎng)自己的良好師德。那么這首先我們要熱愛自己的教育事業(yè),忠于職守,從這點出發(fā)那么我們就會更易投入自己的工作。教師不僅是知識的傳播者,也是思想的傳播者。教師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師 和引路人，在學(xué)生心目中具有特殊地位。教師思想境界、信仰、道德情操及知識淵博、造詣高深、德高望重的教師，對學(xué)生的影響越大。一些優(yōu)秀教師字所以成為學(xué)生效仿的“人師”是與他們善于教書育人，言傳身教分不開的。

從教師職業(yè)的特點看，主要是處理好師生關(guān)系，尊師愛生就是正確處理師生關(guān)系的原則。尊師是對學(xué)生的道德要求，愛生則是對教師的道德要求。熱愛學(xué)生是教師道德素質(zhì)修養(yǎng)的基本原則，是教師全心全意為人民服務(wù)的崇高思想道德的具體體現(xiàn)。一個教師能用“愛生命”、“愛才如命”的思想感情去教育學(xué)生、感染學(xué)生，才是教師高尚無私心靈的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，體現(xiàn)在教學(xué)活動中要認(rèn)真?zhèn)湔n，按照教學(xué)大綱的要求，全面地系統(tǒng)地把知識傳授給學(xué)生，注意理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析問題和解決問題的能力，并注意知識的更新，吸取新的科學(xué)成果，淘汰落后、老化的內(nèi)容。同時，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，對學(xué)生思想上的毛病及時指出，設(shè)法幫其改正，防微杜漸。

教師熱愛學(xué)生，是熱愛每一個學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，而不是以個人好惡、家庭狀況、成績好壞、智力高低來區(qū)分學(xué)生，親一些人，疏一些人。但是，在實現(xiàn)生活中，有不少教師對肯聽話、學(xué)習(xí)成績好、品貌好的學(xué)生比較偏愛，對喜歡頂撞、成績差、品貌有缺點的學(xué)生態(tài)度冷漠。這些是不符合師德要求的。教師要全面地關(guān)心學(xué)生的成長，特別是對“差生”，不僅不能嫌棄和歧視，而且更應(yīng)該備加愛護(hù)，對他們應(yīng)該動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，善于發(fā)掘他們身上的“閃光點”，不要傷害他們的自尊心，只要對他們施之以愛，他們也是能夠“精誠所至，金石為開”的。

另一方面，當(dāng)今社會是一個注重包裝的社會，一個人的衣著打扮，外在表現(xiàn)，深深的影響著周遭對我們的看法，由于我們職業(yè)本身的特殊性，我們平時應(yīng)衣著樸素、大方，整潔得體，體現(xiàn)出教師的氣質(zhì)、修養(yǎng)、表現(xiàn)出教師的內(nèi)在素質(zhì)，又要體現(xiàn)出和諧、大方、淡雅、莊重、高雅，對學(xué)生起潛移默化的影響作用。儀表舉止方面應(yīng)注意穩(wěn)重端莊，穩(wěn)重就是舉止得體、莊重瀟灑、不卑不亢、落落大方。坐、站、行都要有可供學(xué)生效仿的好的舉止，坐有坐樣，站有站樣，體態(tài)活潑而不失端莊。面對模仿性強、可塑性大的學(xué)生，教師舉止應(yīng)嚴(yán)加規(guī)范，要特別注意舉動不可輕浮，說笑不能放肆，作風(fēng)不可散漫，行為不可粗俗，要善于控制自己的情緒，不可裝腔作勢，大發(fā)威嚴(yán)，無論在任何情況和場合下,都應(yīng)沉著、冷靜、謹(jǐn)慎、有條不紊，從容不迫。以穩(wěn)重的舉止、端莊的儀容、大方的體態(tài)，給學(xué)生以嚴(yán)肅、穩(wěn)重、親切的精神威懾力，提高身教的效果，給學(xué)生一個美好的形象，取得學(xué)生的敬重和愛戴。教師的主要勞動手段是語言，在語言風(fēng)度上應(yīng)表現(xiàn)出和氣、文雅、謙遜、溫和而有禮貌，不講粗話、臟話,不強詞奪理、惡語傷人。同時，教師的教學(xué)語言應(yīng)規(guī)范，做到精煉、準(zhǔn)確、科學(xué)、生動。無論出口成誦，富于文采、爽朗明快、樸實無華，還是幽默風(fēng)趣，談笑風(fēng)生，善打比方、生動簡潔，都要言之有理、言之有物，要摒棄語言中的冷漠、嬌橫、空洞和庸俗。同時，避免用任何不容商量的要求或命令的語氣。

我們教師應(yīng)像富有滋潤效果的活水，起到溝通協(xié)調(diào)融化的效果，同時給人一種賞心悅目的感覺,那么就應(yīng)從今天開始努力塑造和提升自己的形象。

第三篇：談教師如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

談教師如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

新疆鄯善縣育才學(xué)校

岳永杰

說起學(xué)生的創(chuàng)造力，有些老師可能不以為然，認(rèn)為學(xué)生尚且懂事不多，談何創(chuàng)造？其實不然！目前，我國的基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

對學(xué)生而言，凡是他們原先不會的，而現(xiàn)在會了，就是一種創(chuàng)造；凡是別人沒想到的，而學(xué)生想到了，就是創(chuàng)造。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，就是善待學(xué)生的一生。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要性。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造性想象是他們創(chuàng)造力形成和發(fā)展的兩個最重要的表現(xiàn)，老師應(yīng)重視學(xué)生的行為表現(xiàn)，善加引導(dǎo)，從而促使學(xué)生創(chuàng)造力的充分發(fā)展。

老師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力時，需要營造良好的教育環(huán)境，向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的欲望、創(chuàng)造的興趣和創(chuàng)造的能力。

下面，我來談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的兩種重要途徑： 創(chuàng)造性思維練習(xí)和創(chuàng)造性藝術(shù)活動

一、提供適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性思維練習(xí)和創(chuàng)造性藝術(shù)活動

美國心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為：創(chuàng)造性思維過程包含發(fā)散思維和集中思維這兩種思維形式。發(fā)散思維，指從多角度去思考探索問題，尋找多樣性解決問題方案的思維；集中思維，是通過邏輯分析，按問題解決的要求篩選出一種最優(yōu)化解決方案的思維。

1、發(fā)散思維的訓(xùn)練方法

（1）、一形多物的擴散。請學(xué)生盡可能說出同一種形狀的物品，如圓形的東西有哪些、正方形的東西有那些等等。

（2）、一物多形的擴散。請學(xué)生敞開思路，說出同一物品盡可能多的用途，如水有什么用、繩子有什么用等等。

（3）、一因多果的擴散。提出一種假設(shè)，請學(xué)生說出其結(jié)果，帶學(xué)生玩“如果······，將會發(fā)生······”的游戲。例：如果你會飛，將會發(fā)生什么情況；如果大家都穿一樣的衣服，將會發(fā)生什么等等。

（4）、一物多變的擴散。讓學(xué)生把東西變換一下，他們會更喜歡去思考。如：什么東西小一點更好看；什么東西跑快一點更有意思等等。

（5）、一題多法的擴散。設(shè)計一些具有發(fā)散思維的趣題，讓學(xué)生思考。如：請學(xué)生想出十種以上對天上云朵的比喻；設(shè)想如果地球上最后一滴水用完后，將是一種什么情景等等。

2、集中思維的訓(xùn)練方法

（1）、歸類法。在向?qū)W生授課的過程中，將具有相似點問題進(jìn)行對比要求學(xué)生分類。

（2）、排除法。找出多個事物中不同類的一個。即把異類物排除在其他同類東西之外。

（3）、類比推理法。用圖形、數(shù)學(xué)、詞語等情況排列的規(guī)律性變化。（4）、下定義法。要求學(xué)生用自己的話概括下定義。

這些方法均具有較高的抽象概括水平，包含了分析、綜合、抽象、概括等方面的思維能力。這種分散性思維和集中性思維相互促進(jìn)、相得益彰，會共同推動創(chuàng)造性思維的不斷發(fā)展。

二、開展創(chuàng)造性藝術(shù)活動

文學(xué)、音樂、美術(shù)都屬創(chuàng)造性藝術(shù)活動。這其中，創(chuàng)造想象尤其突出，而創(chuàng)造想象正是創(chuàng)造思維的支柱。

1、文學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造想象的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生參加文學(xué)活動，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的極好機會，在聆聽老師講的要求時，學(xué)生更需要調(diào)動想象，在腦海里再現(xiàn)故事所展示的圖景。在老師要求編構(gòu)故事時，學(xué)生更需要張開想象的翅膀，按照提供的故事線索用語言來表達(dá)故事的圖景，編得越多越離奇越好。

2、音樂與學(xué)生創(chuàng)造想象的培養(yǎng)。通過音樂、舞蹈活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力。在活動課或平時，隨意播放中外名曲或兒童歌曲，讓學(xué)生想象樂曲表達(dá)的意境，并隨音樂舞蹈。

3、美術(shù)與學(xué)生創(chuàng)造想象的培養(yǎng)。給學(xué)生各類幾何圖形，請他們添加上幾筆成為一些形象，讓學(xué)生聽音樂、繪畫表現(xiàn)他們的感受。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，即實施素質(zhì)教育，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高學(xué)生思維能力，是學(xué)生能夠自由、靈活的掌握科學(xué)文化知識等等，作為培養(yǎng)21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人的教師，就應(yīng)該最大限度地發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鼓勵學(xué)生的潛在創(chuàng)造性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

第四篇：民國風(fēng)度讀后感

民國風(fēng)度讀后感

民國過去很久了，民國中的那些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，也都基本上離開了我們。但是民國的歷史卻讓我們無法忘記，那是一個經(jīng)濟(jì)和政治上一塌糊涂的年代，卻又在文化教育思想學(xué)術(shù)上取得了炫目的輝煌。即便是現(xiàn)在，幾乎在每個領(lǐng)域中，都可以在民國中找到讓我們敬仰的名字，那是一個大師輩出的時代，不要說大師即便是販夫走卒，也有數(shù)不清的故事。隨著時間的遠(yuǎn)去，民國中的人物不但沒有讓我們忘記，反而讓我們感覺越來越高大。中國歷史上，如果一定要找一個可以和先秦“百家爭鳴”相媲美的時代的話，那么答案一定是民國。原因無它，只因為這兩個時代都是思想大解放、人性大解放的時代，正因為這種“自由之精神，獨立之人格”的時代特質(zhì)，在這兩個歷史階段，中華民族在思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力均出現(xiàn)了讓世界驚羨的“井噴”現(xiàn)象，也由此奠定了中國的品格。遺憾的是，雖然民國那些人離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們曾經(jīng)守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感覺到恍若隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。

什么是民國風(fēng)度，其實那個年月的人，有各種各樣的風(fēng)度，書里面提到的每個人，都是很有個性很有性格的又風(fēng)度的人。這些人隨便拿出來一個，就會讓你側(cè)目，你會找出很多他和別人不一樣的地方。我想這是因為那個年代，因為亂，所以具有了一個好處，就是自由，無論你是留辮子穿長袍，還是穿西服打領(lǐng)帶，都會有人反對，同時也都會有人支持和贊美。于是各種文化無論東方的還是西方的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都使勁發(fā)展，讓你看得目不暇接，這就是民國的魅力所在吧。

今天讀徐百柯所著《民國風(fēng)度》，見識了那個時代眾多專家學(xué)者和科學(xué)家，比較他們追求真理的執(zhí)著、熱情、風(fēng)骨尤為感慨，也許那個時代的學(xué)者更有書生氣而少有銅臭氣，也許那個時代的學(xué)者更有鉆研精神而少有投機取巧，民國時期的那些學(xué)者，有著與今天的學(xué)者迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣，他們的個性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)在全然不失風(fēng)骨、風(fēng)趣和風(fēng)雅，內(nèi)心都堅守著一個“人”字和一個“士”字，雖性格特立獨行而不失硬朗，卻又都懂得生活的樂趣著實好玩得有趣。

雖然民國的那些人物，以前也多少了解一些，至少也混個耳熟，但是也僅僅是一些模糊的印象，要是較真起來，還很難說準(zhǔn)確了。在這本書里，卻把這些人物幾乎一網(wǎng)打盡，一個一個娓娓道來。如果說有人缺席，那么就是缺少了兩種人，一種是軍人，一種是政治家，也許是這兩類人太敏感，很多問題現(xiàn)在還不好說吧?？傊畷锩娴娜宋锒际敲駠乃枷胛幕I(lǐng)域的明星。

《民國風(fēng)度》最佳專欄——“鉤沉”結(jié)集，其專欄主筆徐百柯從故紙堆里或人們的記憶中，鉤起79個人物。這些人物有些是我們些許熟識的，還有一些人物，徐百柯如果不寫，恐怕將會被時間或時代徹底湮沒與忘記?！睹駠L(fēng)度》以獨立的判斷和詩一般低徊的筆觸，喚醒一段正在消逝的歷史，讓已經(jīng)模糊的身影清晰可感。

徐百柯的《民國風(fēng)度》以鉤沉的方式，通過追憶梅貽琦、張伯苓、馬相伯、許崇清等早已成為中國名校名片的一校之長，李濟(jì)、葉企孫、丁文江、何廉等基礎(chǔ)學(xué)科在中國的奠基者，張季鶯、胡政之、張元濟(jì)、王云

五、徐伯昕等行業(yè)前輩，趙元任、張申府、盧作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人，也可以叫奇人的天才，還有黃遠(yuǎn)生、方大曾、王小亭等不應(yīng)被忘記但事實上已經(jīng)被遺忘的人物。追憶民國那些人，讓我們感受到一代大師們的風(fēng)骨與才華，感受到獨特的民國風(fēng)度與民國精神。與《民國那些人》相比，本書無論是序言中杜涌濤的《底子上都有一個“士”字守著》，還是錢理群的《談?wù)劇懊駠切┤恕薄?；無論是延伸閱讀的《大學(xué)氛圍不存，大學(xué)精神焉附》和《過去的中學(xué)》，還是作為后記的《對抗斷裂、遮蔽與遺忘》，這些新增的內(nèi)容與“民國那些人”相得益彰，從不同角度詮釋了民國精神。錢理群在《談?wù)劇懊駠切┤恕薄返难葜v中，將民國精神總結(jié)為“有所擔(dān)待，獨立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”。其實，從邏輯上進(jìn)一步分析的話，有所擔(dān)待和創(chuàng)造精神應(yīng)該是獨立人格和自由精神的必然結(jié)果，而“自由之精神，獨立之人格”是任何一個有活力、有魅力、有創(chuàng)造力的時代所共有的特征。無論是先秦時期中國的“百家爭鳴”，還是中世紀(jì)后歐洲的“文藝復(fù)興”，無論是18世紀(jì)歐洲的啟蒙運動，還是中國的民國時代，可以說古今中外，概莫能外，唯一不同的是，不同的時代背景，其歷史使命有所不同而已。這不是宣揚什么“普世價值”，而是因為只有自由成為一種天賦的人權(quán)，人們才會放開的去思考，去創(chuàng)造，只有自由成為一種被普遍崇尚的精神，生活在這個自由國度里的人們才會發(fā)自內(nèi)心的去愛國；只有真正的人格獨立，人才能成為有非凡創(chuàng)造力的智慧動物，而不是淪為權(quán)力和金錢的奴隸，只有人格獨立成為一種共同的行為準(zhǔn)則，一個民族才能避免衰敗甚至被淘汰的厄運。民國幾十年，戰(zhàn)火紛飛，滿目瘡痍，可偏偏又是一個大師輩出的時代，唯一的解釋就是民國特定的歷史環(huán)境加上“獨立人格、自由精神”這一普遍的價值所形成的“民國精神”所致。

民國時期的那批學(xué)人，有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣。他們的個性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個“士”字守著?？偠灾?，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。他們是故去的名校校長，文章報國的報人，埋頭學(xué)問、以學(xué)術(shù)報國為天職的知識分子，以及在世界面前代表中國的外交家、金融界的精英、馬上賦詩的將軍??他們是梅貽琦、蔣南翔、張季鸞、胡政之、劉文典、楊蔭榆、陳西瀅、梅汝璈、顧維鈞、盧作孚、陳望道、蔣百里??圍繞著他們的一幕幕鮮為人知的傳奇秩事，通過《民國風(fēng)度》在歷史零散與完整的記憶中生動再現(xiàn)。他們曾經(jīng)的理想，他們的面容和言行，他們的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣，在徐百柯的文字中一一復(fù)活??。

能靜下心來讀書真是件美好的幸福的事情，我喜歡在夜深人靜的時候讀書，特別喜歡在雨夜小閱，邊聽外面的雨聲，邊和書中的人物交流，我感覺好象自己就站在那些人的身邊，看著事情的發(fā)生結(jié)束，感受著他們的喜怒哀樂和悲歡離合，有時候我甚至能聽到他們的嘆息，能清晰地看到他們流淚的雙眼。我站在歷史的邊緣，我悲傷著他們的悲傷，幸福著他們的幸福???？戳诉@本書，我真的很想說些什么，提筆又慚愧于自己的文筆不精，我想說但說不出來，我更怕言語間表達(dá)不清的情感會辱沒這些前輩的風(fēng)采，但是我真的被感動了，尤其是這樣的一段話：

曾經(jīng)有那樣一個時代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那相樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。

讀著他們，我們感覺到恍若隔世； 撫摸歷史，我們常常浩漢不已。

“一抹背影，悠悠水長。斯人已逝，后人敬仰”。

去年是辛亥革命100周年，這讓“民國熱”再次升溫。我們追憶民國那些人，重溫民國歷史，重拾民國精神是為了對抗因種種原因造成的斷裂、遮蔽與遺忘，讓“有所擔(dān)待，獨立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”成為中華民族復(fù)興的源泉。民國時期的中國知識青年，是那樣地?zé)崆榘簱P勇敢激進(jìn)，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)就產(chǎn)生在這個群體里面，今天這個群體中的先驅(qū)已經(jīng)實現(xiàn)了理想執(zhí)掌了政權(quán)，可是現(xiàn)代的知識青年們卻沒有了他們固有血性，我一直弄不明白，究竟是什么東西扼殺了他們的活力，阻斷了他們當(dāng)年反帝反封建的勇氣？

我覺得當(dāng)今的大學(xué)生們，如果抽空看看這本書，會明白怎樣求學(xué)、求索，會知道怎樣做人、處事；如果官員抽空看看這本書，會明白什么是人才怎樣使用人才和尊重人才?？傊喿x此書，會覺得民國時中國學(xué)界群星璀璨，他們是中國文化傳承東西的中堅，是中華民族厚重的脊梁。

第五篇：“失敗者”的風(fēng)度

“失敗者”的風(fēng)度

人不是為了失敗而生，一個人可以被摧毀，但不能被打敗?！}記

天，很沉。海，很黑。

四周一片蒼茫，大海漫無邊際，一艘穿越過世界盡頭的船，駛向未知的大海。船頭上飄揚著一面雖飽經(jīng)風(fēng)霜、卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上面鐫刻著龍一般閃閃發(fā)光的四個大字——永不言敗。這就是海明威的《老人與?！方o我的深深震撼。

是什么讓一位老人用自己微微彎曲的臂膀撐起了一片藍(lán)天？是什么讓一個老人拋棄了黃昏、瘦弱的代名詞，成為永遠(yuǎn)的硬漢？又是什么讓我們在這個硬漢“叢生”的時代永遠(yuǎn)地向這個老人致敬？從物質(zhì)上來說，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了，但是從精神上、從人的自尊自信、從人勇于與命運做出竭盡全力的抗?fàn)巵碚f，圣地亞哥勝利了！這位老硬漢面對艱難困苦時，仍然表現(xiàn)出堅強不屈、勇往直前、甚至視死如歸的'精神，即使失敗了，也保持著人的尊嚴(yán)和勇氣?！笆≌摺钡娘L(fēng)度，是堅不可摧的精神力量。

當(dāng)今社會，有很多學(xué)生在怨天尤人，有很多白領(lǐng)在為利益奔波，但每當(dāng)我們被生活壓得喘不過氣的時候，每當(dāng)漫漫長夜中我感覺不到生命的希望時，已經(jīng)歷了人間滄桑、殘年時搖曳著的一盞風(fēng)燭的老人，上演的那幕波瀾壯闊的人鯊之戰(zhàn)都會在我心頭再現(xiàn)：狂風(fēng)與暴雨，桅桿與閃電，巨浪與小船，老人與大白鯊，血腥與泡沫，緊握的魚釵與閃爍著死亡的白色利齒……在我的腦海里翻騰、交織，組合成一個堅強的信念——戰(zhàn)勝自我！學(xué)做“硬漢”！

翻開歷史的篇章，跨越時間的界限，無論是古代今朝，還是國內(nèi)海外，多少人的身軀上都鐫刻這兩個大字——硬漢。明有楊繼盛彈劾嚴(yán)嵩，自刮腐肉三斤，斷筋兩條，仍曰：椒山自有膽，何必蚺蛇哉；外有貝多芬身患耳疾，卻依舊創(chuàng)作不息，并說出“我可以被摧毀，但不能被征服”的豪言壯語；今有駱有德為軍洗尸，自洗親生兒子，并又將二兒子送上戰(zhàn)場；后有洪戰(zhàn)輝致力慈善，孝子感動醫(yī)生，為父治病，立志力所能及地幫助有需要的人……硬漢的永不言敗不在于國界、年代、年齡。

人的一生無止境地追求，漫長而又艱難。面對人生的困難，我們應(yīng)該像圣地亞哥那樣：永不言敗，不斷挑戰(zhàn)。因為，上天總是眷顧有奮斗精神的人。

合上書，閉上眼，腦海里一幅遼闊壯美的畫面：天地間只有一條船，一個老人，一片浩瀚的大?！?/p>