第一篇：真話美文

有刺鼻的味道的東西一不小心就聞到了：夏天的公共廁所，冬天擁擠的公車上常年不洗澡的人，停電三天的冰箱，還有你上高三的身高一米八二熱愛踢球的表弟藏在枕頭下面的運(yùn)動襪。

但沒有一樣會比不經(jīng)修飾的真話更刺鼻子、殺眼睛、傷腦筋、倒胃口、討人嫌。勸人做一個誠實(shí)的人吧——要是你和這人有殺父之仇奪妻之恨的話。

英文里管善意的欺騙叫白色謊言。有位初出茅廬的記者登門采訪總統(tǒng)母親，問她兒子是否像他自己表白的那么誠實(shí)。答：是的，除非不得已而善意撒謊。記者請她舉個例子，她笑了：“你還記得剛才進(jìn)門時，我對你說——見到你很高興嗎？”

你看，給臺階不下，自找沒臉。

要知道，人在江湖混，要的就是個面子，騙你是看得起你。只背后捅刀，不當(dāng)面抹糞，就算是哥們兒了。

所以人說嘛，真話最不好聽，真相最不耐看，真情最不持久，真心最不可依賴——這可是真話啊。

所以盡管阿諛奉承吹牛拍馬文過飾非甜言蜜語好了。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，誰要利于??？讓他幸福地死吧。

所以，下次你也不要一臉道義感地來沉痛詢問我“想不想聽句實(shí)話”，你知道的，我不想。

我有“不知情權(quán)”。

第二篇：真話現(xiàn)代詩歌

在這個利益的社會里

我從來不會去沾任何一個人的便宜

包括朋友 包括妻子

我總想以公平公正的去解決任何事

完美無瑕 無愧于心的面對任何人

在這個現(xiàn)實(shí)的社會里

我總以為好人、善人總比壞人多

所以在我的圈子里我總盡心盡力不圖回報(bào)的去幫助任何一個需要幫助的人

我總想在這個美好社會

人會像蝴蝶一樣先丑后美的生活

所以我把我圈子里的每一個人都當(dāng)成了一只蝴蝶

因?yàn)槿巳硕加邢蛲非竺篮玫纳罘绞?/p>

所以最后每一個人都能變成一只蝴蝶

所以我不在乎有些人的丑陋與粗俗

但是

在這個利益的社會里

我錯了

惡人小人不會因?yàn)槲覀兊娜蚀葘捜?/p>

而放棄他們的貪婪與掠奪

就算我們曾經(jīng)在他們?nèi)醪唤L(fēng)的年代

我們曾經(jīng)為他擋風(fēng)遮雨

就算我們曾經(jīng)在他們饑寒交加的歲月

我們曾經(jīng)為他傾盡施舍

他們也不會感恩戴德

只要一有機(jī)會

他們就會把他們那無形的尖刀

捅進(jìn)我們的心臟

我們不要握住他的刀

讓鮮血在內(nèi)臟里流淌

所以在這個社會里生活

我們必須學(xué)會兩種手段 殘忍與善良

第三篇：真話名著讀后感

當(dāng)編輯給我打電話，說希望我對《真話》這本書能寫一點(diǎn)看法的時候，我只是百無聊賴地翻了一下，沒想到就此停不住，一口氣看完了。

這本書里形形色色的人，他們所說的話，乃是近三十年來在東亞這片最大的國土上，發(fā)生的種種離奇之事的索引，它可以讓我們看到這個民族形形色色的靈魂，不管是官吏的，還是百姓的。他們的每一句話，都闡露了他們的內(nèi)心。那些話有的平靜，有的激動；有的善良，有的邪惡；有的辛酸，有的殘忍；有的愚昧，有的清醒。而清醒的始終是那么少，少得令人絕望。就算這些清醒者，最后大多以不好的結(jié)局收場，這就讓人越發(fā)狐疑，這是個什么樣的民族？它經(jīng)歷過什么樣的劫難？

依我的感覺，此書可以分為上下兩截，也就是愚昧篇和復(fù)蘇篇。上半部愚昧篇讓人時時哀怒交并，從下面幾個例子可以看出來：

**年5月，復(fù)刊不久的《大眾電影》在第5期封底刊登了英國影片《水晶鞋與玫瑰花》中男女主角接吻的照片，一個讀者憤怒地給編輯部寫信抗議：“萬沒想到在毛主席締造的社會主義國家，經(jīng)過文化大革命的洗禮，還會出現(xiàn)這樣的事情。你們竟然墮落到和資產(chǎn)階級雜志沒有什么區(qū)別的程度！”

**年7月24日，“長江漂流第一人”堯茂書在漂行了1270公里后，于金沙江段觸礁身亡。因?yàn)樗谀瓿趼犝f美國激流探險(xiǎn)家肯沃倫將于這年8月率領(lǐng)一個10人探險(xiǎn)隊(duì)來華漂流長江，十分氣憤，說：“長江是中國的，征服長江的第一人應(yīng)該是炎黃子孫！我決不能步外國人的后塵！”6月20日，他開始了長江漂流。

**年11月底，當(dāng)時上海最高的建筑物上海國際飯店，亮起了霓虹燈，“東芝TOSHIBA”幾個大字，赫然聳立在樓頂。很快，信件像雪片一樣寄往上海市委、市政府，有人說，“在上海最高的樓上豎起外商廣告，上海不又成了半殖民地了嗎？廣告是資本主義的特有手段，在上海做廣告，是資本主義的，還是社會主義的呢？”有的人“感到忍無可忍”。

看到這些事例，我真無法想像，這些當(dāng)事人的腦袋，是用什么材料做的，是天然的化石腦袋嗎？當(dāng)然，我知道不能怪他們，我只能感嘆，一種僵化的意識形態(tài)，竟然可以輕易就把一個優(yōu)秀的民族搞成腦癱。除非大家都相信，我們這個民族本來就一點(diǎn)都不優(yōu)秀。可是，它畢竟產(chǎn)生過諸子百家，產(chǎn)生過李白、杜甫，產(chǎn)生過蘇東坡、辛棄疾，產(chǎn)生過黃宗羲、曹雪芹，產(chǎn)生過魯迅、胡適，它再差，也應(yīng)該不會差到哪里去。從歷史上看，至少不應(yīng)該比東鄰日本差，可是你現(xiàn)在看看人家日本.

第四篇：《羞于說真話》讀后感

《羞于說真話》讀后感

——王玉婷經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2009級工商管理經(jīng)管院團(tuán)委 與梁曉聲結(jié)緣是一次圖書館“泡館”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于眾多圖書之間。在人文、自然、社會、哲學(xué)等各類叢書中，我唯獨(dú)駐足于這本黑色封面，并附有梁曉聲照片的“小書”（相對于那旅游攻略之類的書，的確是有夠小的了）前。不是因?yàn)樗姆饷嬗卸嗝吹厝A麗，或是唯美，而是那破爛不堪，甚至有些頁邊翻角、封面掉色的殘破樣引起了我的興趣。在我的潛意識里，是認(rèn)為：被翻得破爛不堪的書，必有其吸引人的獨(dú)特之處，它的外表足以說明它豐富的內(nèi)在。

不得不承認(rèn)，在此之前，的確沒有過多地接觸過梁曉聲的文章，只是在高考的語文現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練時，做過有關(guān)他的文章的練習(xí)。當(dāng)時，青春期的我思想尚處于混沌狀態(tài)，人生最大的目標(biāo)就是希望高考能考上一個好的大學(xué)，還未能真正地用心思考過他的文字，更別說理解明白他的文字所表達(dá)的一種思想、觀念。現(xiàn)在進(jìn)大學(xué)了，也迷茫了，人生的意義何在？我每天都在思索，不斷探索著人生的方向。我每天借閱圖書館的書，希望能在擴(kuò)大自身的知識面，拓寬視野的同時，借學(xué)習(xí)前人、今人優(yōu)秀文化成果和高深思想，來找到自己的人生目標(biāo)。在這個過程之中不乏遇見了許多大師，通過借閱他們的經(jīng)典作品，發(fā)現(xiàn)了自己與他們有著許多思想上的共通和心靈上的契合，印象最深的，讓我一見鐘情的，也就只有梁曉聲的這本《羞于說真話》了。

也許，正是應(yīng)驗(yàn)了一句俗話：偉人之所以偉大，在于他們善于總

結(jié)生活，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為平凡的人指明了前進(jìn)的方向。名人之所以出名，大概也是這個道理。

梁曉聲的這本書，不是那種看了幾篇就可以斷定以后幾篇風(fēng)格的書——用他自己的話說，它是荒雜的。因而，會使讀者像逛雜貨鋪?zhàn)?。雜貨鋪?zhàn)颖戎谡?guī)市場，往往另有一番逛的滋味。他以淺顯易懂的文字，記敘了社會上他親身經(jīng)歷的各種真實(shí)事件，并鞭韃了其中所顯露出的假、丑、惡。言語之中一掃某些傳記之沉悶，也全無神話之荒誕虛幻，更不像大師級的學(xué)術(shù)家那么“刁鉆”，雖晦澀卻易懂，就是以這樣的一種語言風(fēng)格向讀者揭示了世間百態(tài)。在讀這本書的時候，我時而拍案叫絕，時而埋首沉思，時而悲嘆于世態(tài)炎涼，又時而為他的伸張正義而感到大快人心，尤其是他的許多見解，讓我頗有醍醐灌頂之感。

在他的自剖與自白之中，他認(rèn)為，人本身是唯一能夠?qū)θ俗陨硎┮越K生教育影響的個體。我們每個人生來都被賦予了一根具有威嚴(yán)性的“教鞭”。它是我們?nèi)祟愄煨灾械男邜u感，它使我們區(qū)別于一切獸類和禽類。的確如此，其實(shí)每個人在思考的時候，深究下去，都會發(fā)現(xiàn)，在無形之中的確有那么一樣?xùn)|西在為我們的人生的指引方向，使得我們在犯錯的時候不至于錯得太離譜，以至于偏離了人生的航道。正如梁曉聲所說的，那是一根“教鞭”，是一種羞恥感，拉扯著我們不掉進(jìn)“壞人坑”，使我們安然地活在“好人山”下。

而那篇用以命名本書的文章——《羞于說真話》，讓我感受到的，則更多的是他對說假話已然演變成一種社會風(fēng)情的怡然之風(fēng)的無奈，和他堅(jiān)持說真話的無力感。友人對他的一番勸解不無道理，現(xiàn)代社會上，的確是有那么一群虛偽造作的人把說假話變成了一種理所當(dāng)然，而把說真話說成了一種潛意識方面的自我表現(xiàn)欲在作祟。結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，要整治說假話的根源，與其懲罰說假話的人，莫如制裁愛聽假話的人。因?yàn)樯倭艘粋€愛聽假話的人的同時，也許就少了一批愛說假話的人。

也許，在當(dāng)今這樣利益為上的社會，也只有那大智若愚的人才能夠明哲保身，逍遙于山水之間。普通人也只能在假話的世界里，不斷的自圓其說，安慰自己：只怪真話太逆耳。

第五篇：“說真話”之我見

“說真話”之我見

永康二中 丁品

謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；美言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；讒言是一個無底的黑洞，使人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。唯有真言是那源于內(nèi)心觸動而淌出的純凈而又真誠的淚水。淚珠愈流淌內(nèi)心愈清明。

“也許淚水流盡，土地更加肥沃”，這個大地需要諍言真言的滋養(yǎng)。然而，又有多少人為了烏紗，為了利益，甚至為了一點(diǎn)點(diǎn)小恩小惠不擇手段不要顏面，伴著臉皮說官話，伸著下巴說諂話，昧著良心說黑話，極盡漢奸走狗之能事。功利主義的熏陶下，高學(xué)歷不是高素質(zhì)的體現(xiàn)，而是高惡心的表演。華東理工某男碩便是典型之典型，前不見古人后不見來著，無人可匹敵。說假話的人是一只披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當(dāng)；說假話的人是善良的公敵邪惡的盟友，說假話的人是一座沒有溫情的冰山，透過清澈傳達(dá)的是陰險(xiǎn)的寒意。說真話需要個人的良知、能力和勇氣。一個人假如沒有正義感、責(zé)任感，對周圍的事情漠不關(guān)心，對群眾利益冷落冰霜，眼睛只盯著烏紗，心中只牽掛利益，以我為中心，那么想讓他說真話，還真難！

敢怒敢言需要的是一種源于內(nèi)心的單純，一種不畏不懼的勇氣，一種不屈不撓的節(jié)氣。

一個不得說真話的時代是一個悲哀的時代，向子期的《思舊賦》寥寥數(shù)語暗示了當(dāng)時世人敢怒不敢言的時局。“焚書坑儒”焚的不只是書坑的不只是儒而是一個朝代。道路以目的百姓終有一天揭竿而起。像刺猬一樣犀利的魯迅冒著生命的危險(xiǎn)，以筆為戟以紙為盾直道真像，數(shù)年后那些短暫的當(dāng)政著像枯藤一樣垮下，魯迅卻越來越高大?！胺烂裰谏跤诜来ā比欢谘哉撓鄬ψ杂傻漠?dāng)下，若是充斥的是官話、套話、空話，美言、讒言、謊言，呈現(xiàn)的是一份虛張的和諧，是否該有另一分警醒。

警醒、警醒，政府需要警醒，真言、真言，社會呼喚真言。某運(yùn)動員獲獎后首先感謝父母錯在何方？中科大校長朱清時道出中國教育病根值得肯定。方舟子打假應(yīng)該支持。地方的種種“和諧”需要有人站出來揭穿。哪怕是冒著丟飯碗丟烏紗甚至丟性命的危險(xiǎn)。做那個指出國王沒穿新衣的孩子，做那個揭穿藍(lán)田騙局的劉姝威女士，做“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。用鐵骨錚錚擲地有聲的諍言真言去戳穿謊言的泡沫，尋回真純的世界。

貫穿歷史永垂千古的只會是豪言諍言真言。

正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，方奏出易水悲壯之歌；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才唱出化蝶共舞之歌；正因?yàn)橛辛藶樘斓亓⒚鼮榘傩罩\幸福的諾言，才彈奏出了一出又一出清官之歌。

我們有理由相信，一個國家、一個民族該有一批心憂天下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；會有一批從容淡定，冷靜思考的人；必定有一批剛直不阿，敢于直言的人！