第一篇：《讓廉潔成為一種習(xí)慣》讀后感

蓮，因潔而尊

——《讓廉潔成為一種習(xí)慣》讀后感

豐峪煤業(yè)掘三隊書記

楊朝居

北宋學(xué)者周敦頤的《愛蓮說》中曾寫道：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！泵棵炕匚镀饋?，都會讓我產(chǎn)生新的感悟。

蓮，因潔而尊；官，因廉而正?？v觀古今，多少深受百姓擁戴的清官廉吏，無不把廉潔當(dāng)成習(xí)慣。唐代的狄仁杰，宋代的包拯，明代的海瑞，清代的于成龍，現(xiàn)代的孔繁森、焦裕祿等等，他們的形象彪炳史冊、深入人心，他們的故事名垂青史、經(jīng)久不衰。無論歷史如何發(fā)展，時代怎樣變遷，廉潔永遠是時代的呼喚，永遠是時代的主旋律。歷史證明，一個國家養(yǎng)成廉潔之風(fēng)才能社會和諧，國運昌盛。同樣，一個企業(yè)擁有廉潔自律的員工，才能不斷前進，走向輝煌。因此，我們要大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡秉公辦事、清廉做人的精神，讓廉潔成為工作中的一種習(xí)慣。

在工作中，有了廉潔的工作習(xí)慣才能心底無私，才能經(jīng)受住金錢、權(quán)力考驗，才能公正處事、公正待人，才能做到兩袖清風(fēng)、一塵不染?！罢吮叵日?，律己才能律人”，面對形形色色的誘惑，我們必須時刻加強學(xué)習(xí)，時刻嚴(yán)于律己，時刻堅守清廉。只有守住自己廉潔的防線，不讓任何人有機可乘，善始善終，才能幸福長遠。作為一名黨員，一名基層黨支部書記我清醒地認(rèn)識到自身所肩負的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠慮，不斷增強政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，認(rèn)識到養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣并非一日之功，需要矢志不移地努力。通過讀書，從不同的角度全面透徹的分析廉政文化，以此來提升我個人職業(yè)道德和廉潔作風(fēng)，不斷完善自我，通過這種方式可以做到與時俱進，廉潔從政。

總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會上的重要講話中強調(diào)：“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。”習(xí)近平在會上說，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關(guān)鍵就在“常”、“長”二字。我們在基層工作廉潔秉公關(guān)鍵也在于“堅持”二字，堅持以不斷學(xué)習(xí)提升修養(yǎng)，堅持做勤政廉政之表率。作為一名黨員必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民；必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵；必須模范遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性；必須弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。促進黨員干部廉潔從政，必須堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，按照建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的要求，加強教育，健全制度，強化監(jiān)督，深化改革，嚴(yán)肅紀(jì)律，堅持自律和他律相結(jié)合。

廉潔不僅是一種高尚品德，而且是一種重要能力，我們更要努力讓它成為一種習(xí)慣，有了這種能力與習(xí)慣，才能堂堂正正做人、公公正正用權(quán)、扎扎實實干事。

第二篇：慎獨：讓廉潔成為一種習(xí)慣讀后感

慎獨：讓廉潔成為一種習(xí)慣讀后感

慎獨，語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?/p>

“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也?！逼湟馐钱?dāng)獨自一人而無別人監(jiān)視時，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。

朱子解釋《大學(xué)》的“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也”說：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”

慎獨指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實價值。

在我們的現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就出現(xiàn)“中國式過馬路”；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德，由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的，但也是困難的。

知易行難，但古人為我們做出了典范。

據(jù)《后漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載:四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。

好一個“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”，振聾發(fā)聵！

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

慎獨也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

慎獨是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

在新時期，黨員干部更要力倡這種“慎獨”精神，我們也要以中紀(jì)委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為準(zhǔn)繩，查找差距，認(rèn)真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。

第三篇：讓廉潔過節(jié)成為一種習(xí)慣

讓廉潔過節(jié)成為一種習(xí)慣

據(jù)世界對外文化交流中心：黨的十八大以來，中央在反腐敗問題上堅持“抓大不放小”的思路，尤其在過年過節(jié)“四風(fēng)”容易回潮的時候狠抓不放，堅決鞏固已有成果，取得了很好的成效，今年也不例外。

9月初，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推出“中秋國慶期間違反中央八項規(guī)定精神問題監(jiān)督舉報曝光專區(qū)”。專區(qū)開設(shè)了“我要舉報”窗口，歡迎廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)站、客戶端和微信公眾號，對節(jié)日期間出入隱秘場所，組織隱秘聚會，公款吃喝、旅游，收送節(jié)禮等不正之風(fēng)進行監(jiān)督舉報。

國人崇尚禮節(jié)，節(jié)慶期間習(xí)慣互相走動，送一些小禮品，聯(lián)絡(luò)感情。人情交往本無可厚非，但對于手握公權(quán)力的政府官員，這種禮尚往來之風(fēng)有異化為權(quán)錢交易的可能。因而，每逢節(jié)日，都是“四風(fēng)”問題反彈的高發(fā)期。過往的很多案例也表明，很多黨的干部腐化墮落都是從節(jié)日收禮開始的。為了建設(shè)清正廉潔的干部隊伍，為了維護最廣大人民的根本利益，對“四風(fēng)”問題，就應(yīng)該牢牢把握“?！薄伴L”二字，以堅持不懈的努力換取廉潔的官場生態(tài)。

而在監(jiān)督層面，基層單位的反腐工作任務(wù)繁重，需要耗費大量的人力物力，不可能面面俱到，需要依靠、發(fā)動群眾監(jiān)督，確保反腐敗的持續(xù)性和生命力。

尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手機客戶端不受時間、地點限制，群眾發(fā)現(xiàn)各種不良“四風(fēng)”問題，可以隨手拍下來，不會出現(xiàn)電話投訴表述不清、口說無憑的情況，每部手機都是一部暗訪器材，解決了取證難的問題，做到了“有圖有真相”。因而，近年來各地紀(jì)委都曾推出了“隨手拍”APP，鼓勵群眾爭當(dāng)四風(fēng)問題的“監(jiān)督員”。本次中紀(jì)委網(wǎng)站上也開辟舉報窗口，鼓勵網(wǎng)友通過網(wǎng)站、客戶端和微信公眾號等多媒體渠道反映問題，這將極大地提高公眾對反腐敗斗爭的參與度，充分發(fā)揮這些社會監(jiān)督增量的優(yōu)勢，讓“節(jié)日腐敗”無處遁行。

黨的十八大以來，每到中秋節(jié)、國慶節(jié)，“逢節(jié)必令(通知)”已成慣例。這傳遞出了明確的信號：作風(fēng)建設(shè)永遠在路上，沒有完成時，只有進行時。中央落實八項規(guī)定的決心和恒心一直未變，反腐敗絕不是一陣風(fēng)，官員不要有僥幸心理。

反“四風(fēng)”的主要目標(biāo)是讓廉潔過節(jié)成為一種習(xí)慣和風(fēng)氣，讓每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立起廉潔的價值取向。希望每名領(lǐng)導(dǎo)干部能嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，過一個風(fēng)清氣正的國慶節(jié)。

第四篇：思想?yún)R報《讓廉潔成為一種習(xí)慣》

廉潔也能成為習(xí)慣

----《讓廉潔成為一種習(xí)慣》讀后感

為了響應(yīng)學(xué)校組織的廉潔讀書月活動，我認(rèn)真閱讀了《讓廉潔成為一種習(xí)慣》一書。通過閱讀，深刻學(xué)習(xí)了廉潔的理論意義，明白了如何才能讓廉潔成為一種習(xí)慣。并且從書中古代廉潔之士身上獲得了正能量。

“廉潔”二字最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！睎|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。廉潔亦作“廉絜”。謂不貪財貨，立身清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

而習(xí)慣的養(yǎng)成，并非一朝一夕之事；而要想改正某種不良習(xí)慣，也常常需要一段時間。根據(jù)專家的研究發(fā)現(xiàn)，21天以上的重復(fù)會形成習(xí)慣，85天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。所以，要養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣更非一日之功，需要矢志不移地努力。《讓廉潔成為一種習(xí)慣》一書結(jié)合案例，立足于我國的實際情況，全面、透徹地解析了養(yǎng)成廉潔的習(xí)慣的深層意義和作用。書中記載的包拯廉政史對我們有很大的覺醒作用，而把廉潔養(yǎng)成一種習(xí)慣的各種舉措則對于我們今天的廉政建設(shè)

有著重要的借鑒和參考價值。

一、盡職盡責(zé)、遵紀(jì)守法。

廉潔是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們做人的起碼要求。作者在書中說道，廉潔不是裝樣子，也不是作秀，更不是自欺欺人的把戲，演給別人或是自己看的。廉潔要求的是實實在在的情況，是從內(nèi)心到行動上都清清白白、都干干凈凈，在任何崗位都要盡職盡責(zé)。主動承擔(dān)廉潔責(zé)任，人們才能自覺地履行職責(zé)，強化廉潔行為，以廉潔為榮，以腐敗為恥。在盡職盡責(zé)的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)守法律法規(guī)和各種廉潔規(guī)章制度。要知道不守規(guī)矩，廉潔就會淪為空談；強化制度意識，可以杜絕假公濟私；恪守廉潔規(guī)定，就自然抵制不正之風(fēng)。

二、潔身自愛、不貪小便宜。

廉潔是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們做人的起碼要求。俗話有說：“正人必先正己，律己才能律人”。廉潔自律，關(guān)鍵在于自己。要懂得愛惜自己的名譽和操守，時時提醒自己、勇于自我批評，抵制誘惑，克服各種私心雜念。要學(xué)會不拿他人“一針一線”；要慎微，吃吃喝喝也是腐??；要慎獨，越是獨處時越需要自律。

三、勤儉節(jié)約、家庭助廉

勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。都知道，奢侈浪費就是腐敗的源頭，我們要倡導(dǎo)節(jié)儉，始終發(fā)揚艱苦奮斗精神。要學(xué)會知足常樂，不搞攀比不圖虛榮，要以浪費為恥，以節(jié)約為榮。勤以修身，儉以養(yǎng)廉！在以上的基礎(chǔ)上，也需要家庭助廉。作者認(rèn)為，清廉家風(fēng)是家庭幸福的前提和保證。溫馨和睦的家風(fēng)、血脈相連的親情和潛移默化的影響是和諧家庭的基礎(chǔ)，也是廉潔的保障。我也認(rèn)為如此，若祖國的小花朵在貪污腐敗的家庭里，怎能生長成為清廉之人。若廉潔的人，有個貪小便宜、鋪張浪費的丈夫或夫人，也很難堅持自己的廉潔之路。所以，伴侶助廉，吹出廉潔的枕邊風(fēng)；子女助廉：小手拉大手，廉潔才幸福；培育清廉家風(fēng)，才能拒腐防變，只有清白之家，才能幸福長遠。

廉潔是一種珍貴的品質(zhì)，只有讓廉潔成為我們的一種習(xí)慣，盡職盡責(zé)、遵紀(jì)守法，潔身自愛、不貪小便宜，勤儉節(jié)約、家庭助廉，廉潔才有扎實的根基，我們才能保持心靈的純潔。只有讓廉潔成為一種習(xí)慣，它才能成為不易改變的社會風(fēng)尚。只有讓廉潔成為一種習(xí)慣，堅持這種信念，不斷的去追求，才能真正的詮釋廉潔的含義。

以上有關(guān)養(yǎng)成廉潔習(xí)性的各種習(xí)慣，是我們每個人都需要學(xué)習(xí)的。各種小小的細節(jié)，組合起來卻有著驚人的力量。讓廉潔，成為我們的習(xí)慣！

第五篇：讀讓廉潔成為一種習(xí)慣有感

廉潔是一種美德

——讀《讓廉潔成為一種習(xí)慣》有感

廉潔，就這么簡簡單單的兩個字，編寫了一篇篇歷史，更替了一個個朝代，翻新了一個個世紀(jì)，成就了一批批名人。清廉，是古往今來人心背向的晴雨表，是一個人道德優(yōu)劣的分水嶺。歷史給予了這兩類人最好的評價，清正在德、廉潔在志是對明末清初于成龍仕途的認(rèn)同，“咬定青松不放松”則是對鄭板橋高亮志向的生動寫照，“要留清白在人間”書寫了于謙剛正不阿的一生，徐特立、謝覺哉、毛澤東、周恩來、鄧小平等一個個老一輩革命家潔身自好、獨善其身，其廉潔自律的美德故事被廣泛傳頌，世人永銘。而明朝的嚴(yán)蒿父子、劉瑾、魏忠賢是歷代貪官污吏中最“出類拔萃”者，清朝的和紳是出了名的“理財高手”，解放初期的劉青山、張子善因貪丟掉性命，改革開放后先后出現(xiàn)了成克杰、胡長清、陳希同、李真、楊前線等等無不是因貪污腐敗成了人民的罪人，落下了千古罵名。讀《讓廉潔成為一種習(xí)慣》一書，讓我深深感受到廉潔是一種美德，若我泱泱中華每一名公民都具有如此美德，國何不富？民何不強？

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！逼鋵?，我們要播種的是一顆“廉潔”的種子，我們要讓這顆種子生根發(fā)芽、茁壯成長、遍地開花，飄滿祖國的每一寸疆土，飄進每一個人的心田，讓廉潔成為每一個人的習(xí)慣，讓廉潔成就我們中華民族的強盛之路。

廉潔是一種珍貴的品質(zhì)，要讓全國人民崇尚廉潔像文物愛好者們收藏文物一樣那么“癡情”?！安皇茉涣晃墼粷??！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。我國是個歷史悠久的古國，有著幾千年的廉潔傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)一直在中華大地上起著積極的作用，推動著中華民族向前邁進，一路走來留下了無數(shù)的可歌可泣的事跡，成為國粹，成為中華民族的美德。羊續(xù)懸魚、楊震拒金、陶母退魚等?

廉潔是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要讓這種優(yōu)秀傳統(tǒng)像長江之水源遠流長。美國暢銷書作家杰克?霍吉撰寫的《習(xí)慣的力量》一書中指出，一個動作，一種行為，多次重復(fù)，就能進入人的潛意識，變成習(xí)慣性思考、習(xí)慣性動作，一旦形成，就難以改變。我們要把中國古代的那種上至官員“淡泊名利、寧靜致遠”，下至百姓“路不拾遺、夜不閉戶”的廉潔美德制作成群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，讓每一名公民去學(xué)習(xí)、去效仿、去傳承，讓廉潔成為一種社會文化。

廉潔是一種智慧。著名心理學(xué)家威廉?詹姆士曾有這么一句名言：“思想決定行為，行為決定習(xí)慣?！敝腔凼撬枷氲慕Y(jié)晶，她來自勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的積累，學(xué)習(xí)廉潔，讓我們心智清明，遠離貪邪。智慧，來自對一件事物的專注和堅持，堅守廉潔，讓我們心體澄澈，安然快樂。廉潔，是腦清目明行規(guī)身正的睿智，是心底無私天地寬的坦蕩，是潔身自好守正持方的英明，更是縱有百般誘惑也能恪守一杯清茶的淡泊。廉潔的智慧，在于時時自我提醒，使自己清除污垢干凈從容，使自己知足知不足，使自己有所為有所不為，使自己見微知著防患未

然。廉潔的智慧，在于常懷“良田萬頃，日食三升；廣廈千間，夜眠八尺”的平和之心，常懷“淡如秋菊無妨瘦，清似蓮花不染塵”的思廉之心。

廉潔是一種生活態(tài)度。“廉潔”，可以理解為高潔、儉約。生活儉約方能廉。在春秋時，司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？”；“君子”愛財要取之有道，培養(yǎng)健康向上的生活方式，克制自己對物質(zhì)生活的過度追求，靜坐而常思己過，洞察自己的內(nèi)心，保持方正高潔的人格，才能真正做到“廉潔”。

廉潔是一種信念。從古至今不乏經(jīng)典倡廉故事，齊國良相晏嬰之妻從不奢望絲綢、東漢太守羊續(xù)拒收掛魚、晉代名臣陶侃母親退魚，拒收任何賄賂、北宋包拯立碑《誡廉家訓(xùn)》警戒后人、明朝名臣于謙居官清廉、周總理的清廉樸素，等等。他們把廉潔作為一種價值信念堅守，建樹起自己的行事原則和底線，在工作中能夠“穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白”，金錢、美色等誘惑無縫可鉆。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這種堅守，既是一種精神境界的不斷“修習(xí)”，又是精神家園的始終“保潔”，讓廉潔成為全民的價值取向。

廉潔是一種內(nèi)心修為?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！眱?nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心開闊才能登高望遠。當(dāng)我們用一種超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點

計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。

當(dāng)廉潔成為一種美德，社會才能沒有污垢、才能乾坤朗朗；當(dāng)廉潔成為一種美德，執(zhí)政 “心廉”為本，心底無私，廉潔就有了扎實的根基，就能保持心靈的純潔；廉潔成為一種美德，常懷律己之心，勿使小節(jié)成大惡，常將警鐘鳴心頭，才能使浩然正氣長存，廉潔之風(fēng)長興；當(dāng)廉潔成為一種美德，恪守信念，矢志不渝的追求，才能用行動詮釋廉潔的含義，續(xù)寫不平凡的人生。