第一篇：中國(guó)古代音樂(lè)史考試重點(diǎn)

中國(guó)古代音樂(lè)史考試重點(diǎn)

第一章 遠(yuǎn)古

（一）名詞解釋

1.陶塤：用陶土制作的圓形或者橄欖形的吹奏樂(lè)器。內(nèi)空，外有吹音孔、按音孔。

出土地點(diǎn)：陜西西安半坡遺址、浙江余姚河姆渡遺址、山西太原義井村遺址??

2.骨笛：河南省舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代遺址（“賈湖骨笛”）：猛獸骨制成，共出土25支。

（二）問(wèn)答題

考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂(lè)器？它們?cè)谝魳?lè)史上有什么價(jià)值？ ①樂(lè)器有：陶塤、骨哨、骨笛、陶鐘、陶鼓、陶角；

②價(jià)值：賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)證明了9000年前中國(guó)音樂(lè)文明的起源；

賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的樂(lè)器，標(biāo)志著中國(guó)樂(lè)器史的開(kāi)端；

賈湖骨笛1200的歷史反映了這一時(shí)期古代先民的音樂(lè)文化。

第二章 夏、商、西周

（一）名詞解釋

1.雅樂(lè)：春秋時(shí)代的孔子，他所說(shuō)的雅樂(lè)，是指西周以來(lái)禮樂(lè)制度中的音樂(lè)。

2.禮樂(lè)制度：

中國(guó)古代的禮樂(lè)制度產(chǎn)生于西周，其音樂(lè)活動(dòng)主要有以下兩方面的內(nèi)容和特點(diǎn)——

①等級(jí)化的音樂(lè)制度 ②繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié) 3.六代樂(lè)舞：

被儒家封為雅樂(lè)的最高典范—— 皇帝之樂(lè)《云門(mén)》以祀天神 堯之樂(lè)《大咸》以祭地示 舜之樂(lè)《九韶》以祀四望 禹之樂(lè)《大夏》以祭山川 商之樂(lè)《大濩》以享先妣 周之樂(lè)《大武》以享先祖

4.大司樂(lè)：

西周時(shí)建立的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，其機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人“大司樂(lè)”的職能——

①掌管宮廷音樂(lè)活動(dòng)——即宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)

②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂(lè)學(xué)習(xí)

“世子”、“國(guó)子”——相當(dāng)于音樂(lè)學(xué)校

5.八音：

是以樂(lè)器的制作材料來(lái)劃分的，其中包含金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

6.十二律：

在西周時(shí)產(chǎn)生，其中包括黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。

（二）問(wèn)答題

1.周代禮樂(lè)制度有哪些特點(diǎn)？ ①等級(jí)化的音樂(lè)制度：

不同等級(jí)的貴族享受音樂(lè)有相應(yīng)的規(guī)定 舞隊(duì)編制：“佾”——方陣

“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二?！薄蹲髠鳌る[公五年》

樂(lè)隊(duì)使用：“縣”——通“懸”

“正樂(lè)縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣?！?/p>

——《周禮·春宮宗伯》 ②繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié)

對(duì)內(nèi)容、樂(lè)舞、宮調(diào)、樂(lè)器都有規(guī)定

2.簡(jiǎn)述商、周時(shí)期的音樂(lè)教育。產(chǎn)生了音樂(lè)機(jī)構(gòu)：大司樂(lè) 負(fù)責(zé)人：大司樂(lè)

職能：①掌管宮廷音樂(lè)活動(dòng)——即宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)；②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂(lè)學(xué)習(xí)。

“世子”、“國(guó)子”——相當(dāng)于音樂(lè)學(xué)校 第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)的音樂(lè)

（一）名詞解釋 1.《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)：

我國(guó)第一部歌詞總集、音樂(lè)總集、全部入樂(lè)演唱

2.《楚辭》音樂(lè)： “楚辭”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上形成的一種歌曲體裁，后成為一種詩(shī)的文字形式。

《楚辭》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原依據(jù)民間歌調(diào)填辭的詩(shī)作。

代表作：《九歌》、《天問(wèn)》、《招魂》 3.《成相篇》：

作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子，是今存最早的說(shuō)唱作品的底本。4.雙音鐘：

每件鐘的正鼓部（及隧部）和側(cè)鼓部（即鼓部）能分別奏出相距大三度或小三度兩個(gè)音。5.三分損益法：

“凡起五音者，先主一而三之，四開(kāi)以合九九，憶事生黃鐘小素之首，以成宮；三分而益之一，為百有八，為徵；不無(wú)三分而去乘，適足以生商；有三分而復(fù)于其所，以是生羽；有三分而去乘，以是生角。”

（二）問(wèn)答題

1.湖北隨縣曾侯乙墓出土樂(lè)器的音樂(lè)特點(diǎn)及其歷史價(jià)值？

（1）音樂(lè)特點(diǎn)：①形制：共65件，含一件鎛鐘，分3層懸掛，鈕鐘和甬鐘；②音域：5個(gè)八度；③律制：復(fù)合律制，三分損益律和純律結(jié)合，十二律齊全，可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)；④雙音鐘：正鼓部、右鼓部呈三度；⑤學(xué)術(shù)價(jià)值：鐘上刻有2800多個(gè)樂(lè)律學(xué)銘文

（2）歷史價(jià)值：①它是目前發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期的最大一套編鐘，數(shù)量多，編制復(fù)雜；②它證實(shí)了我國(guó)2000多年前雙音鐘的出現(xiàn)；③鐘上的大量樂(lè)律學(xué)銘文是歷史文獻(xiàn)所沒(méi)有的，具有很高的歷史價(jià)值。

2.曾侯乙編鐘的樂(lè)學(xué)理論有哪些特點(diǎn)？

其樂(lè)學(xué)理論是“之調(diào)式”體系。即以“某律為宮之某音”的稱(chēng)謂法，與《周禮·春宮》所載“為調(diào)式”稱(chēng)謂不同。3.簡(jiǎn)述孔子的音樂(lè)觀(guān)？

（1）音樂(lè)技藝：善唱歌，會(huì)擊磬，學(xué)琴于師襄

（2）音樂(lè)評(píng)論：

“聞韶樂(lè)，三月不知肉味”

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”——音樂(lè)與教育

六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（3）音樂(lè)主張：

①?gòu)?qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能，主張禮、樂(lè)治國(guó)——孔子音樂(lè)思想的核心與靈魂 ②“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！?③盡善盡美：“子謂《韶》盡美矣，又盡善矣；謂《武》美矣，未盡善矣?！?④提倡雅樂(lè)、古樂(lè)，反對(duì)鄭聲、新樂(lè)，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。4.簡(jiǎn)述《樂(lè)記》的主要音樂(lè)思想內(nèi)容？（1）核心內(nèi)容：系統(tǒng)論述了儒家的禮樂(lè)思想。

（2）主要觀(guān)點(diǎn)：

①音樂(lè)的本質(zhì)：音樂(lè)是情感的藝術(shù)，也是聲音的藝術(shù)

代表論述：

“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也?！?/p>

“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！?/p>

②音樂(lè)與政治：密切聯(lián)系，音樂(lè)反映政治狀況、社會(huì)風(fēng)氣

代表論述：

“審政以知樂(lè)”

③音樂(lè)的社會(huì)功能：端正社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)和諧，禮樂(lè)是治理國(guó)家的方法之一

代表論述：

“禮樂(lè)刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣?！?第四章 秦、漢音樂(lè)

（一）名詞解釋 1.漢樂(lè)府：

樂(lè)府始建于秦朝，漢武帝擴(kuò)建，興盛于漢代

職能：廣泛采集民間歌謠、民間音樂(lè)舞蹈，加工配樂(lè)，編曲填詞，研究音樂(lè)理論，演唱、演奏，例如《木蘭辭》、《孔雀東南飛》

作用：促使民間音樂(lè)蓬勃發(fā)展，主管是是為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)在宮廷的享樂(lè)需要，客觀(guān)上保存、保護(hù)了民間音樂(lè)。2.《廣陵散》：

（1）時(shí)間：東漢末年產(chǎn)生（2）內(nèi)容：“聶政刺韓王”的悲壯故事，戈矛殺伐之氣（3）規(guī)模：45段

（4）流傳：魏晉，嵇康“從此《廣陵散》絕矣”

刊印于明代《神奇秘譜》——我國(guó)最早的古琴譜 3.琵琶：

圓形音箱琵琶——阮咸（阮），由“鼗鼓”發(fā)展而來(lái)，圓盤(pán)、直柄四弦

梨形音箱琵琶——琵琶 4.箜篌：

臥箜篌——類(lèi)似琴瑟，又如琵琶一般用撥來(lái)演奏的樂(lè)器

豎箜篌——西域傳入中原的樂(lè)器。原出于古代西亞的亞述地區(qū)，后往東流傳是中國(guó)的豎箜篌，往西流傳就是希臘的豎琴。5.京房六十律：

京房：西漢律學(xué)家，第三個(gè)從理論上發(fā)現(xiàn)“仲呂不能生黃鐘”的人；發(fā)現(xiàn)了以管定律的缺點(diǎn)，提出以弦代管定律的主張。

六十律：用三分損益法產(chǎn)生十二律后，繼續(xù)往下生至六十個(gè)律。

（二）問(wèn)答題

相和歌與相和大曲的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）相和歌：絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌（流行于北方）

相和歌的高級(jí)形式：相和大曲——大型歌舞套曲

結(jié)構(gòu)：艷—曲—趨（或亂）三段結(jié)構(gòu)

（引子—主體—尾聲）

（器樂(lè)—歌唱—舞蹈）

（散板—中板—快板）

（2）相和大曲：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)

第五章 三國(guó)、兩晉、南北朝的音樂(lè)

（一）名詞解釋

《碣石調(diào)·幽蘭》：

現(xiàn)存最早的，唯一的琴曲文字譜，今5000字

文字譜：記錄琴曲的專(zhuān)用樂(lè)譜，記錄左手按弦位置，有收入和彈奏，“指位譜”體系。

南朝丘明傳譜，清末學(xué)家楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)，外交家黎庶昌收入《古逸叢書(shū)》

“碣石調(diào)”——曲調(diào)形式

“幽蘭”——樂(lè)曲的內(nèi)容

音調(diào)來(lái)自漢代民歌《隴西行》，又名《步出夏門(mén)行》。

（二）問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述清商樂(lè)的來(lái)源及其藝術(shù)特點(diǎn)。（1）來(lái)源：魏晉時(shí)期，相和歌遷到南方與江南民間音樂(lè)一起統(tǒng)稱(chēng)為清商樂(lè)。

（2）組成：

①吳歌：即吳聲歌曲，長(zhǎng)江下游，以首都建鄴（今南京）為中心地帶的民間音樂(lè)；

②西曲：即“荊楚西聲”，漢江流域（如江陵、襄陽(yáng)）的民歌。

（3）演唱形式：徒歌——“被諸管弦”（“被”通“披”，覆蓋）

（4）音樂(lè)結(jié)構(gòu)：除主體部分外，前有“和聲”（引子）、后有“送聲”（尾聲）2.簡(jiǎn)述嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》的主要思想內(nèi)容。

（1）核心思想：“聲無(wú)哀樂(lè)”，“心之與聲，明為二物”，音樂(lè)是客觀(guān)存在的，感情是主管存在，兩者之間，并無(wú)因果關(guān)系。

（2）音樂(lè)是一種獨(dú)立的客觀(guān)存在，在于它自身的自然的和諧；

（3）音樂(lè)與人的情感無(wú)關(guān)，只有善惡的差別；

（4）音樂(lè)引起的哀樂(lè)是因?yàn)槁?tīng)著哀樂(lè)在心。

第六章 隋、唐、五代的音樂(lè)

（一）名詞解釋 1.曲子：

唐代城市里流行一種歌調(diào)，音樂(lè)來(lái)源于民間傳統(tǒng)音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)兩方面，將齊言詩(shī)（五言、七言詩(shī)）填曲演唱。

2.《陽(yáng)關(guān)三疊》：

原作是王維（701-761）的詩(shī)《送元二使安西》，入樂(lè)演唱后盛傳于唐代。3.變文：

唐代的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，源于說(shuō)唱古代印度的佛教故事。是僧人進(jìn)行俗講時(shí)的講唱本子。4.《胡笳十八拍》：

南宋以后出現(xiàn)，歌詞為蔡琰（文姬）的《悲憤詩(shī)》，講述一生的悲苦遭遇，音樂(lè)風(fēng)格為漢蒙音樂(lè)的融合 5.《離騷》：

晚唐琴家陳康士所作的琴曲。

內(nèi)容：以屈原的詩(shī)《離騷》為詞，后發(fā)展為獨(dú)奏曲。表達(dá)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神追求。

6.多部伎：

設(shè)十部之伎于庭，以備華夷?！保?）隋代宮廷燕樂(lè)（俗樂(lè)）：由節(jié)儉到奢侈

①隋文帝時(shí)期：

七部樂(lè)：國(guó)伎，清商樂(lè)，高麗伎，天竺伎，安國(guó)伎，龜茲伎，文康伎

②隋煬帝時(shí)期：樂(lè)戶(hù) 九部樂(lè)：清樂(lè)（原清商樂(lè)）、西涼（元國(guó)伎）、龜茲、天竺、康國(guó)（新增）、疏勒（新增）、安國(guó)、高麗、禮畢（原文康伎）

（2）唐代宮廷燕樂(lè)的九、十部樂(lè)：

①九部樂(lè)：燕樂(lè)（新增）、清樂(lè)、西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、高麗樂(lè)

②十部樂(lè)：燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、高昌（新增）7.坐部伎：

3—12人，在宮廷的室內(nèi)廳堂上表演，堂上樂(lè)音樂(lè)細(xì)膩優(yōu)美，小型歌舞。有六部樂(lè)舞。8.立部伎：

64—180人，在廣場(chǎng)庭院中演出，堂下樂(lè)音樂(lè)熱鬧喧騰，主要用鼓笛、龜茲樂(lè)器，大型歌舞。有8部樂(lè)舞。9.唐大曲：

是一種融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的大型體裁的樂(lè)曲。分清樂(lè)大曲、法曲大曲、胡樂(lè)大曲3種類(lèi)型。

大曲的結(jié)構(gòu)：

散序——中序——破 三段體 器樂(lè)——歌唱——舞蹈

序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞 10.《霓裳羽衣舞》：

唐代法曲大曲的精華之作，唐玄宗作曲，原作已失傳，宋代姜夔在故紙堆中發(fā)現(xiàn)商調(diào)《霓裳曲》十八闕，并對(duì)其中一段填詞，名為《霓裳中序第一》。11.奚琴：

中國(guó)向內(nèi)引進(jìn)的奚族樂(lè)器。拉弦樂(lè)器，竹片在兩弦之間來(lái)回拉擦發(fā)音，當(dāng)今二胡類(lèi)樂(lè)器的前身。12.敦煌樂(lè)譜：

五代時(shí)期，四弦四相的琵琶指位譜。

發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟、藏經(jīng)洞，道士王圓篆，英國(guó)考古學(xué)家斯坦因，法國(guó)考古學(xué)家伯希和 13.減字譜：

隋唐時(shí)期出現(xiàn)，簡(jiǎn)化文字譜的古琴記譜法

（二）問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述隋唐宮廷燕樂(lè)中的外來(lái)音樂(lè)。

隋唐時(shí)期，隨著國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，君臣同慶和與外邦民族的頻繁交往促使燕樂(lè)音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展起來(lái)。（1）隋代宮廷燕樂(lè)（俗樂(lè)）：由節(jié)儉到奢侈

①隋文帝時(shí)期：

七部樂(lè)：國(guó)伎，清商樂(lè)，高麗伎，天竺伎，安國(guó)伎，龜茲伎，文康伎

②隋煬帝時(shí)期：樂(lè)戶(hù) 九部樂(lè)：清樂(lè)（原清商樂(lè)）、西涼（元國(guó)伎）、龜茲、天竺、康國(guó)（新增）、疏勒（新增）、安國(guó)、高麗、禮畢（原文康伎）

（2）唐代宮廷燕樂(lè)的九、十部樂(lè)：

①九部樂(lè)：燕樂(lè)（新增）、清樂(lè)、西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、高麗樂(lè)

②十部樂(lè)：燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、高昌（新增）

這些外來(lái)“樂(lè)部”中，西涼樂(lè)和龜茲樂(lè)的影響是較大的。2.簡(jiǎn)述唐大曲的音樂(lè)特點(diǎn)。

（1）是一種融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的大型體裁的樂(lè)曲。分清樂(lè)大曲、法曲大曲、胡樂(lè)大曲3種類(lèi)型。（2）大曲的結(jié)構(gòu)：

散序——中序——破 三段體 器樂(lè)——歌唱——舞蹈

序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞

第七章 宋、元音樂(lè)

（一）名詞解釋 1.詞調(diào)音樂(lè)：

（1）詞調(diào)音樂(lè)：隋唐時(shí)期的曲子發(fā)展到宋代，成為詞調(diào)音樂(lè)。①創(chuàng)作方法：依聲填詞

②變體：剪字、偷聲、攤破、犯 ③體裁：令、引、近、慢（2）代表人物：

①姜夔，號(hào)白石道人，又稱(chēng)姜白石，南宋的詞人、音樂(lè)家，“婉約派”代表人物。

②《白石道人歌曲》：共17首詞曲，其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫(xiě)曲。用俗字譜記譜。③代表作：《揚(yáng)州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》 2.諸宮調(diào)：

諸宮調(diào)——說(shuō)唱音樂(lè)的代表

（1）定義：充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，是一種以唱為主的大型說(shuō)唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào)，各套宮調(diào)則不同，因此叫諸宮調(diào)。

（2）創(chuàng)造者：北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳

（3）音樂(lè)來(lái)源：唐宋大曲，曲子、北方民間歌曲

（4）伴奏樂(lè)器：鼓、拍板、笛、鑼、琵琶

（5）保留曲目：董解元《西廂記諸宮調(diào)》

3.董西廂：

董解元，金章宗時(shí)人。解元，為金元時(shí)期文人通稱(chēng)。

《西廂記諸宮調(diào)》是根據(jù)唐代詩(shī)人元稹寫(xiě)的傳奇《會(huì)真記》改編的。4.正雜?。?/p>

宋雜劇初期，艷段、正雜劇、散段三段各自獨(dú)立。正雜劇表演一個(gè)完整的故事，是雜劇的主體。5.郭沔：

字楚望，曾入南宋大將張巖家為琴師。代表作《瀟湘水云》。6.《瀟湘水云》：

琴樂(lè)，作者是南宋郭沔。

內(nèi)容：用山水煙波浩渺，云水蒼蒼，來(lái)表達(dá)作者對(duì)民族危亡的憂(yōu)思之情和元兵入侵的憤慨。7.《海青拿天鵝》：

元代琵琶曲。

海青：一種雕，用來(lái)捕捉天鵝

內(nèi)容：反應(yīng)北方少數(shù)民族的狩獵生活。

8.蔡元定十八律：

作于南宋時(shí)期。

十八律：通三分損益法計(jì)算出十二律后，繼續(xù)推算出六律。

（二）問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)？（1）鼓子詞

（2）諸宮調(diào)——說(shuō)唱音樂(lè)的代表 ①定義：充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，是一種以唱為主的大型說(shuō)唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào)，各套宮調(diào)則不同，因此叫諸宮調(diào) ②創(chuàng)造者：北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳

③音樂(lè)來(lái)源：唐宋大曲，曲子、北方民間歌曲

④伴奏樂(lè)器：鼓、拍板、笛、鑼、琵琶

⑤保留曲目：董解元《西廂記諸宮調(diào)》（3）陶真、崖詞（4）貨郎兒

2.簡(jiǎn)述姜白石的音樂(lè)創(chuàng)作？

姜夔，號(hào)白石道人，又稱(chēng)姜白石，南宋的詞人、音樂(lè)家，“婉約派”代表人物。

《白石道人歌曲》：共17首詞曲，其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫(xiě)曲。用俗字譜記譜。

代表作：《揚(yáng)州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》

3.簡(jiǎn)述元雜劇的音樂(lè)特點(diǎn)？

元雜劇的音樂(lè)特點(diǎn)：

（1）元雜劇的結(jié)構(gòu)：四折——楔子（2）表演組成：曲（歌唱）、賓白（說(shuō)白）、科（動(dòng)作）三分部，一個(gè)角色主唱

（3）唱曲來(lái)源：唐宋大曲、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)、民間歌曲，稱(chēng)為“北曲”。

（4）音樂(lè)特點(diǎn)：一折一宮一“套數(shù)”，曲牌聯(lián)綴

固定格式：[端正好]-[滾繡球]-[倘秀才]-[叨叨令]（5）音樂(lè)風(fēng)格：七聲音階，節(jié)奏較快，風(fēng)格剛健豪放，以遒勁為主

（6）伴奏樂(lè)器：琵琶、鼓、笛、拍板、鑼

4.簡(jiǎn)述元代南戲的音樂(lè)特點(diǎn)？

南戲的音樂(lè)特點(diǎn)：

①南戲的結(jié)構(gòu)：短小靈活、一本有十幾至幾十出

②表演組成：任何角色都可唱，獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱多種形式

③唱曲來(lái)源：南方民間歌舞大戲、大曲、詞調(diào)、唱賺、諸宮調(diào)，成為“南曲”

④音樂(lè)特點(diǎn)：多個(gè)宮調(diào)，曲牌聯(lián)盟 ⑤音樂(lè)風(fēng)格：五聲音階，節(jié)奏緩慢，風(fēng)格委婉細(xì)膩

第八章 明、清音樂(lè)

（一）名詞解釋 1.四大聲腔：

（1）海鹽腔：浙江海鹽，產(chǎn)生于元代（2）余姚腔：浙江余姚，產(chǎn)生于元末明初

（3）弋陽(yáng)腔：江西弋陽(yáng)，形成于元末（4）昆山腔：江蘇昆山

地域：均出自江南和東南沿海地區(qū) 2.四大徽班：

“三慶”、“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”。“三慶”班以連演整本大戲見(jiàn)長(zhǎng)；“四喜”班以昆曲而著稱(chēng)；“和春”班擅演武戲；“春臺(tái)”班以童伶出色。3.譚培鑫：

與孫菊仙、汪桂芬被稱(chēng)為京劇的“新三派”，他不僅在唱腔上能繼承前輩的傳統(tǒng)，又能廣泛吸取青衣、老旦、花臉等各行的唱法及昆曲、梆子腔的音調(diào)而創(chuàng)新；在舞臺(tái)語(yǔ)音上，以湖廣音兼夾京音而統(tǒng)一了京劇的語(yǔ)音；在表演上則能文能武，是一個(gè)真正的文武昆亂不擋的藝人，被后人贊譽(yù)為“無(wú)派不學(xué)譚”。4.《谿山琴?zèng)r》：

作者徐上瀛，明代，虞山派代表人。全面、系統(tǒng)地論述古琴藝術(shù)表演藝術(shù)的美學(xué)專(zhuān)著，提出“24況”：“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”。

5.《神奇秘譜》：

明代朱權(quán)編校，收琴曲62首，《廣陵散》、《高山》、《流水》都被收入。6.新法密律：

把八度音程平均分成12份，將八度的頻率比值升12次方，得出的方根就是平均律半音。

解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。

地位：世界上第一個(gè)創(chuàng)立十二平均律學(xué)說(shuō)

（二）問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述魏良輔對(duì)昆山腔的改革和發(fā)展。

（1）時(shí)間：明代（2）改革者：魏良輔（3）改革手法：

①演唱方面：講究唱法，文字分聲母和韻母（頭韻、腹韻、尾韻），創(chuàng)制“水磨腔”（細(xì)膩水磨，一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，輕柔婉折，圓潤(rùn)流暢）；

②節(jié)奏方面：節(jié)奏、速度比較舒緩 ③作曲方面：創(chuàng)制新曲牌，吸收南曲、北曲的曲牌

④伴奏樂(lè)器：增加笛、簫、琵琶、三弦等

⑤保存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目和曲牌

代表作：梁辰魚(yú)《浣紗記》——首部成功之作 湯顯祖：“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》、《紫荊記》、《邯鄲夢(mèng)》、《南柯夢(mèng)》 孔尚任：《桃花扇》、洪升：《長(zhǎng)生殿》

2.簡(jiǎn)述四大徽班進(jìn)京和京劇的產(chǎn)生。（1）形成：1790年，乾隆八十大壽 “四大徽班”進(jìn)京——徽劇（二黃調(diào)）

湖南藝人進(jìn)京——漢調(diào)（西皮調(diào)）“徽漢合流”形成京劇，稱(chēng)“皮簧戲”（2）聲腔：西皮與二黃合流后的一個(gè)聲腔系統(tǒng)——皮簧戲（3）結(jié)構(gòu)形式：板腔體（4）名角：“同光十三絕”，程長(zhǎng)庚、譚鑫培等等

3.簡(jiǎn)述朱載堉的樂(lè)律學(xué)成就。

（1）朱載堉：明代樂(lè)律家，歷算學(xué)家（2）“新法密律”：把八度音程平均分成12份，將八度的頻率比值升12次方，得出的方根就是平均律半音。

解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。

地位：世界上第一個(gè)創(chuàng)立十二平均律學(xué)說(shuō)

（3）“異徑管律”：解決管口誤差的方法

（4）樂(lè)律著作：《律學(xué)新說(shuō)》、《樂(lè)學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》

第二篇：中國(guó)古代音樂(lè)史重點(diǎn)筆記

藍(lán)色字體的內(nèi)容重點(diǎn)考察該作品的創(chuàng)作者

綠色字體的部分得分點(diǎn)僅次于紅色字體。也需要弄清楚5個(gè)W 的內(nèi)容。（when wherewhohowwhat）

紅色字體的內(nèi)容是最重要的得分點(diǎn)。需要弄清楚5個(gè)W 的內(nèi)容。

? 中國(guó)目前所知最古老的樂(lè)器是什么？（第一題答案不確定）

骨哨，陶塤，骨笛

? 六代樂(lè)舞的內(nèi)容（綠）

六代之樂(lè)。簡(jiǎn)稱(chēng)“六樂(lè)”。是從皇帝時(shí)期開(kāi)始?xì)v代流傳下來(lái)的六部代表性樂(lè)舞。包括皇帝時(shí)的《云門(mén)大卷》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《大韶》，禹時(shí)的《大廈》，商湯時(shí)的《大濩》（huo），周初的《大武》

? 六小舞

是指規(guī)模較小的樂(lè)舞。主要包括： 帗(fu)舞——彩綢舞 羽舞——羽毛舞 皇舞——五彩羽毛舞 旄（mao）舞——牛尾舞 干舞——盾牌舞 人舞——長(zhǎng)袖舞

? 商代音樂(lè)以什么樣的音樂(lè)為主？

宮廷樂(lè)舞

? 八音之樂(lè)（綠）

鄭譯創(chuàng)立。主要是指在樂(lè)器上增加一個(gè)常用音，以便于既可以演奏龜茲音階，又可以演奏清樂(lè)音階。這個(gè)新加的音在后來(lái)的管色字譜中是用“勾”來(lái)表示

? 禮崩樂(lè)壞是從什么時(shí)候開(kāi)始的？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室的衰落

? 禮樂(lè)制度中樂(lè)器的擺放規(guī)則和樂(lè)隊(duì)人數(shù)的規(guī)定

樂(lè)隊(duì)的規(guī)定是：王宮縣，即排列成東西南北四面；諸侯軒縣，排列三面；大夫判縣，排列兩面；士特縣，排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子用六十四人，排列成八行，成為八佾(yi);諸侯用三十六人，列成六行，成為六佾；卿大夫用十六人，列成四行，成為四佾；士用四人，列成兩行，成為二佾。

? 《詩(shī)經(jīng)》的5個(gè)W分別是什么？

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三部分。How：最早詩(shī)歌總集，最初是配樂(lè)歌詞，它保留著古代歌，樂(lè)，舞的藝術(shù)形式。Who：孔子。Where：北方。When：周代

What：將周代采風(fēng)制度的遺存進(jìn)行修冊(cè)，編成一部305首歌詞選集

? 《楚辭》的5個(gè)W分別是什么？

Who：屈原及其他同一流派的作家，稱(chēng)之屈原代表作 Where：我國(guó)南方 When：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

What：詩(shī)歌總集，各篇都是承襲屈原原體裁，并模仿其方言聲韻，具有濃郁的地方色彩，世稱(chēng)這種楚辭體

? 鄭衛(wèi)之音（綠）周代時(shí)北方民歌的代稱(chēng)。（“鄭衛(wèi)之音”就是我國(guó)周代鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)一帶的民間歌舞。所謂“鄭衛(wèi)之音”，實(shí)際上就是一種保留了濃郁的商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)。他是一種熱烈奔放、生動(dòng)活潑的民間音樂(lè)，較多保留了商代音樂(lè)優(yōu)美抒情、色彩華麗的特點(diǎn)，比較富于浪漫氣息。）

? 九歌（綠）

《九歌》是《楚辭》的篇名，屈原編撰，共十一首。流行與楚國(guó)南部，是一種大型歌舞?！抖Y魂》，《國(guó)殤》，《山鬼》，《河伯》，《少司命》，《大司命》，《湘夫人》，《湘君》，《云中君》，《東皇太》《九歌》是一部多神崇拜的大型祭祀樂(lè)舞。它植根于楚國(guó)民間音樂(lè)的土壤，是楚民族文化的精華。它的詞法參差錯(cuò)落，托體兮猗，其顯著特點(diǎn)是“兮”字用于句子中間。“兮”字作為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)乃是旋律襯腔，在音樂(lè)中有著千變?nèi)f化的效果?！俺o”音樂(lè)具有生動(dòng)活潑、旋律性強(qiáng)、富于激情的色彩。

? 相和歌（綠）

相和歌是漢代北方興起的一種歌曲形式。它的形成是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程：徒歌(清唱)——但歌（無(wú)伴奏合唱）——相和歌（絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌）。節(jié)，是一種打擊樂(lè)器，它和笙，笛，琴，瑟，琵琶，箏一起為相和歌伴奏。相和歌主要是獨(dú)唱性質(zhì)的，唱者自己擊節(jié)鼓，旁以絲竹樂(lè)隊(duì)伴奏。相和歌的最高發(fā)展形式為多段體的大型歌舞，叫相和大曲。是一種歌、舞、樂(lè)并用，有一定復(fù)雜結(jié)構(gòu)形式的作品。

三分損益法

是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，以弦長(zhǎng)為計(jì)算基礎(chǔ)來(lái)計(jì)算樂(lè)律的理論，是最早的樂(lè)律計(jì)算方法，計(jì)算過(guò)程有五步：（1）把一條空弦做全長(zhǎng)，把它做“宮”音。

（2）把宮音全長(zhǎng)三等分，再增加全長(zhǎng)的三分之一，求得宮音下方純四度“徵”音（3）將徵音弦長(zhǎng)三等分，再減去其中一分，求得“商”音

（4）將商音的弦長(zhǎng)三等分，再加上商音全長(zhǎng)的三分之一，求得“羽”音（5）羽音的弦長(zhǎng)減去三分之一，就得“角”音

缺陷是：1.半音不均等；2.黃鐘不能還原；3.旋宮轉(zhuǎn)調(diào)受影響

? 周代“十二律”的12個(gè)音名

黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤(rui)賓，林鐘，夷則，南呂，無(wú)射，應(yīng)鐘

? 曾侯乙墓編鐘的5個(gè)W分別是什么？（綠）

1.在湖北隨縣發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型編鐘

2.全套編鐘64枚（65枚）

3.全套編鐘音域?qū)拸V，五聲，七聲，十二律齊備，且每鐘發(fā)兩音成大小三度（一鐘發(fā)兩音，兩音之間是大小三度）4.全套有2800個(gè)銘文，記錄了當(dāng)時(shí)的樂(lè)學(xué)和律學(xué)名稱(chēng) 5.采用“三分損益法”和“純律”的混合律制調(diào)律 6.它的出土標(biāo)志著中國(guó)古代音樂(lè)的輝煌

? 老子、莊子、孔子、墨子，各自的音樂(lè)思想是什么？

老子提出了“道法自然”、“無(wú)為”的主張，在音樂(lè)思想上與儒家相對(duì)立，否定人為的音樂(lè)，走向虛無(wú)主義的極端，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。他的音樂(lè)觀(guān)乃是“大音希聲”，即：最美的音樂(lè)是無(wú)聲之樂(lè)，它也是音樂(lè)的最高境界，這種強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)的音樂(lè)思想，雖然包含了一定的樸素的辯證法因素，卻有著較濃厚的神秘主義色彩。

莊子他反對(duì)人為造作的音樂(lè)，第一次將音樂(lè)世界分為天籟、地籟和人籟。人為只有天籟才無(wú)所依持，完全是自發(fā)的，追求一種自然的、神話(huà)的音樂(lè)

孔子強(qiáng)調(diào)以“仁”為核心的音樂(lè)思想?？鬃訉?duì)音樂(lè)美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)概括為“盡善盡美”。如果將“美”理解為形式，“善”理解為內(nèi)容，則可見(jiàn)，孔子對(duì)音樂(lè)美的評(píng)價(jià)注意到了內(nèi)容和形式的結(jié)合，但是，他更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要?？鬃铀f(shuō)：“樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！倍荚趶?qiáng)調(diào)音樂(lè)所具有的社會(huì)功能

墨子對(duì)音樂(lè)持否定態(tài)度，他反對(duì)音樂(lè)的理論主要在《墨子〃非樂(lè)篇》中有系統(tǒng)的闡述，非樂(lè)就是取消音樂(lè)的意思。他認(rèn)為音樂(lè)解決不了百姓的“三患”，即：“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，反而極大地加重人民的痛苦和災(zāi)難，如果提倡音樂(lè)，就會(huì)“廢大人之聽(tīng)治、賤人之從事”。墨子代表當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的利益，認(rèn)為音樂(lè)是統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活的表現(xiàn)，所以對(duì)儒家的倡樂(lè)提出種種批評(píng)，指責(zé)儒家“弦歌鼓瑟，習(xí)為聲樂(lè)，此足以喪天下”，認(rèn)為音樂(lè)不僅勞民傷財(cái)，搞多了還要亡國(guó)，這是其非樂(lè)思想積極的一面；但是從小生產(chǎn)者狹隘的功利觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待音樂(lè)，將精神和物質(zhì)對(duì)立起來(lái)，完全否定音樂(lè)的作用，他的結(jié)論是錯(cuò)誤的，這是他消極的一面。

《樂(lè)記》的5個(gè)W分別是什么？（綠）

是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家音樂(lè)美學(xué)思想專(zhuān)著，是我國(guó)最早一部具有比較完整體系的音樂(lè)美學(xué)著作。全書(shū)舊傳有23篇，現(xiàn)存其前11篇。關(guān)于樂(lè)記得年代和作者有兩種說(shuō)法：1是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的再傳弟子公孫尼子所作。2是漢儒采用先秦諸家有關(guān)音樂(lè)的言論編撰而成?！稑?lè)記》縮論述的音樂(lè)美學(xué)思想范圍非常廣泛，涉及音樂(lè)的本質(zhì)和特征，音樂(lè)與政治的關(guān)系，音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，音樂(lè)的審美作用，音樂(lè)的教育作用，音樂(lè)的社會(huì)功能，甚至多音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程，也做了簡(jiǎn)短而生動(dòng)的描述。

? 唐代大曲的曲式結(jié)構(gòu)是什么？

散序（散板）：器樂(lè)獨(dú)奏，合奏，無(wú)歌聲

中序/板序/排遍：（慢板）歌唱為主，輔之以舞蹈

如破（催板、促板、袞板）舞蹈為主，輔之以歌唱，由慢逐快，為全曲高潮部分

? 樂(lè)府的5個(gè)W（綠）

樂(lè)府是秦漢時(shí)期建立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，在漢武帝時(shí)期最為興盛。

搜集地區(qū)：大致北起燕、代、雁門(mén)、云中、河間；南到吳、楚、汝南、洛陽(yáng)等地；采集的民歌在班固的記錄里有134首，另外還有屬于樂(lè)譜性質(zhì)的“周謠歌詩(shī)聲曲折”及“河南周歌詩(shī)聲曲折”各75篇，共計(jì)284篇

任務(wù)：1.搜集民歌；2.創(chuàng)作新聲；3，填寫(xiě)歌詞；4.改編曲調(diào)；5.編配演唱，演奏音樂(lè)，器樂(lè)作品；6訓(xùn)練樂(lè)工；7,。研究音樂(lè)理論

分工：共829人，分為以下十種： 郊祭樂(lè)員-祭祀歌舞 騎吹鼓員-演奏出行儀仗 仆射-管理樂(lè)工 夜誦員-選讀民歌 聽(tīng)工-測(cè)音

柱工員、弦工員-樂(lè)器修理 少數(shù)民族樂(lè)人 民間樂(lè)人 宴會(huì)服飾人員

? 嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想阮籍的音樂(lè)美學(xué)思想

嵇康音樂(lè)美學(xué)思想的核心就是“聲無(wú)哀樂(lè)”，他明確提出“新之與聲，明為二物”，即音樂(lè)史客觀(guān)的存在，感情是主觀(guān)的存在，兩者之間，并無(wú)因果關(guān)系。他認(rèn)為，“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以感情而后發(fā)，則無(wú)系于聲音?！薄奥曇粲肿匀恢停鵁o(wú)系于人情”。所以二者互不相干，音樂(lè)中并不包含哀樂(lè)，也不能引起人們感情上的變化。但是，嵇康認(rèn)為音樂(lè)能引起人的躁靜反應(yīng)，它作為一個(gè)中介，與人的感情記憶相聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)情感的表達(dá)。

? 琴曲《廣陵散》

《廣陵散》是我國(guó)古代一首大型琴曲，至晚在漢末已經(jīng)出現(xiàn)。這首樂(lè)曲描寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鑄劍工匠的兒子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事?，F(xiàn)存的《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》。琴曲《廣陵散》共有四十五個(gè)樂(lè)段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前著重表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌和贊揚(yáng)。正聲是樂(lè)曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻畫(huà)出他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志?！稄V陵散》是我國(guó)現(xiàn)存琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

? 琴曲《胡笳十八拍》

《胡笳十八拍》是一篇長(zhǎng)達(dá)一千二百九十七字的騷體敘事詩(shī)。作者：蔡文姬。原名：蔡琰。漢末著名琴家。胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂(lè)器，其音悲涼，后代形制為木管三孔。拍，是指段落，“十八拍”，樂(lè)曲即十八樂(lè)章，在歌詞也就十八段。

琴曲《酒狂》

作者阮籍，是三國(guó)時(shí)代著名的文學(xué)家和音樂(lè)，《樂(lè)論》是他在音樂(lè)方面的代表作?！毒瓶瘛肥且皇坠爬系那偾?，載于《神奇秘譜》。阮籍創(chuàng)作《酒狂》這首題材奇特的樂(lè)曲，并非玩世不恭，而是包含了相當(dāng)復(fù)雜而深刻的社會(huì)生活內(nèi)容?！毒瓶瘛凡捎萌淖拥墓?jié)奏，樂(lè)曲的音樂(lè)主題是一個(gè)不斷向上跳進(jìn)，又復(fù)漸次下行的樂(lè)句。主題的特點(diǎn)是將調(diào)式主音和屬音等穩(wěn)定音作為每拍首尾的支點(diǎn)，中間嵌入大跳音程，從而造成節(jié)拍輕重顛倒的效果，刻畫(huà)出飲酒者醉意朦朧、步履蹣跚的神態(tài)。全曲通過(guò)五個(gè)段落的循環(huán)變奏，使感情不斷深化，將主人公對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表達(dá)得淋漓盡致。

? 我國(guó)現(xiàn)存最古老的古琴曲譜

唐人手抄本《碣石調(diào)〃幽蘭》。? 李延年

李延年是漢武帝時(shí)代的樂(lè)府領(lǐng)導(dǎo)人。他唱歌非常出色，史稱(chēng)“延年善歌”，他是我國(guó)兩千年前的閹人歌唱家。李延年還擅長(zhǎng)作曲，“李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘興以為武樂(lè)”，用一支胡曲為素材，改變出二十八首新穎樂(lè)曲。李延年是我國(guó)歷史上最早明確記載善于用外來(lái)音樂(lè)進(jìn)行加工創(chuàng)造的人

? 歌舞百戲的5個(gè)W（綠）

? 龜茲音樂(lè)家蘇低婆傳入的宮調(diào)是？

燕樂(lè)音階

? 開(kāi)皇樂(lè)議的5個(gè)W “開(kāi)皇樂(lè)議”是隋開(kāi)皇年間的一次有關(guān)律學(xué)的朝內(nèi)大辯論。鄭譯提出采用“七始”制律方法，創(chuàng)立了俗樂(lè)“八十四調(diào)”與“八音之樂(lè)”，萬(wàn)寶常則以水尺重制雅律，遂創(chuàng)雅樂(lè)“八十四調(diào)”，在此大辯論中，都獲得了成就。鄭譯理論與蘇祗婆祖?zhèn)髌哒{(diào)無(wú)直接關(guān)系，“八音之樂(lè)”是在下徵調(diào)音階七聲之外，另立“應(yīng)聲”為名，作為新音階轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)的備用音，非“八聲音階”。秦腔中的“苦音音階”與祖?zhèn)髌哒{(diào)同為中原的音樂(lè)傳統(tǒng)，亦非是古代龜茲音階所演變而成的。

? 隋唐宮廷七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)的內(nèi)容。

隋及初唐的宴樂(lè)都是按地區(qū)或國(guó)別分部的

1.七部樂(lè)：國(guó)伎、清商伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國(guó)伎和文康伎

2.大業(yè)中，煬帝將國(guó)伎和文康伎改名為“西涼”、“禮畢”，并增設(shè)疏勒、康國(guó)兩部，合為九部：清商伎，西涼、禮畢、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國(guó)伎、疏勒、康國(guó)

3.唐武德初，仍隋舊制設(shè)九部樂(lè)，但去禮畢，增設(shè)燕樂(lè)；太宗時(shí)又加入高昌樂(lè)，為十部：清商伎、西涼、燕樂(lè)、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國(guó)伎、疏勒、康國(guó)、高昌

至玄宗時(shí)，改“十部樂(lè)”為“坐部伎”和“立部伎”兩部。玄宗時(shí)最重視坐部，坐部伎由最好的演員擔(dān)任，專(zhuān)門(mén)表演一些小型精致的樂(lè)舞，舞者三、四人，多則十二人。立部擔(dān)任各種大型歌舞雜技的伴奏。

? 漢代鼓吹樂(lè)的內(nèi)容（綠）

1.鼓吹：包括天子宴樂(lè)群臣時(shí)用的“黃門(mén)鼓吹”和駕車(chē)從行是在馬上吹奏的“騎吹”。主要樂(lè)器是排簫和胡笳 2.橫吹：最初也稱(chēng)鼓吹，是軍中馬上所奏的樂(lè)歌。主要樂(lè)器是鼓和角。

3.短簫鐃歌，通常用于軍隊(duì)凱旋時(shí)在殿廷上奏唱，主要樂(lè)器是排簫和鐃。鐃是一種形狀如鈴兒無(wú)舌的銅制擊樂(lè)器。

此外還有一種用排簫和鼓專(zhuān)門(mén)在游船上演奏的樂(lè)歌，稱(chēng)為簫鼓。

? 《成相篇》的5個(gè)W（綠）

Who;荀子（公元前313-238年，說(shuō)唱樂(lè)鼻祖）When：春秋戰(zhàn)國(guó)

相的意思：1.打節(jié)奏的樂(lè)器；2.歌唱形式（勞動(dòng)時(shí)唱的號(hào)子）

? 朱載堉在音樂(lè)方面的貢獻(xiàn)

明代樂(lè)律學(xué)家、歷算學(xué)家朱載堉的“新法密律”，科學(xué)的解開(kāi)了歷代律算學(xué)家苦苦探尋的三分損益法“黃鐘不能還原”的千古難題，最早提出了“十二平均律”律學(xué)理論。朱載堉萬(wàn)歷十二年完成的《律學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》等書(shū)，詳細(xì)的闡述了關(guān)于十二平均律理論的計(jì)算過(guò)程。計(jì)算過(guò)程精確度極高，令人驚嘆，當(dāng)時(shí)居于世界律學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位，在我國(guó)樂(lè)律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的意義。

朱載堉一生研究律學(xué)，著有大量律學(xué)專(zhuān)著，除《律學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》之外，還有《樂(lè)律全書(shū)》、《樂(lè)學(xué)新說(shuō)》、《算學(xué)新說(shuō)》、《律歷融通》等。

? 周代音樂(lè)教育的5個(gè)W 經(jīng)過(guò)夏、商兩朝(公元前21～前11世紀(jì))到西周建國(guó),奴隸制達(dá)到鼎盛時(shí)期,周代的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)充分地認(rèn)識(shí)到樂(lè)舞用于政治的社會(huì)作用，而制定出禮樂(lè)制度。要順利的推行禮樂(lè)制度，必須加強(qiáng)禮樂(lè)方面的教育。因此，在當(dāng)時(shí)的貴族教育中，禮、樂(lè)被列為極重要的學(xué)習(xí)科目。貴族子弟從十三歲到二十歲，必須系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀的各種音樂(lè)舞蹈。擔(dān)任教育的，是宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的總管“大司樂(lè)”和“樂(lè)師”。教學(xué)科目主要有樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞（大舞）和小舞四種。

? 明朝戲曲的四大聲腔（綠）

海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔

? 法曲的5個(gè)W（綠）

法曲，又名法樂(lè)。是外來(lái)西域各民族音樂(lè)傳入內(nèi)地與漢族音樂(lè)融合而成，在隋朝已作為法事儀式音樂(lè)，唐代更與道曲相結(jié)合。法曲的曲式結(jié)構(gòu)與一般的燕樂(lè)大曲相似，只是風(fēng)格不近，發(fā)去音樂(lè)追求靜雅，大曲則借助鼓聲，比較熱烈 代表作《霓裳羽衣》

? 元散曲的代表人物

關(guān)漢卿，王實(shí)甫，馬致遠(yuǎn)，白樸

? 京劇四大名旦

梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生

? 葛天氏之樂(lè)（綠）

葛天氏之樂(lè)是古樂(lè)名。

1.見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)《呂氏春秋.古樂(lè)》，片中記載的一組原始樂(lè)舞

2.內(nèi)容分為八個(gè)部分，描寫(xiě)了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的狩獵生活，農(nóng)牧生活和圖騰崇拜 3.形式：表演者手持牛尾，且歌且舞

4.該組樂(lè)舞所反映的內(nèi)容，與中國(guó)古老的農(nóng)耕文化特征相吻合，因而有一定的客觀(guān)性 ? 五旦七聲（綠）

五旦七聲是龜茲樂(lè)的一種宮調(diào)體系，即五種不同的調(diào)高上，各按七聲音階構(gòu)成七種調(diào)式

京房六十律（綠）

漢代律學(xué)家京房因見(jiàn)古代三分損益十二律最后一律仲呂（F）依原法回不到黃鐘（C），又繼續(xù)損益至六十律，不僅使第五十三律接近黃鐘，而且基本上實(shí)現(xiàn)了“周而復(fù)始”的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)理論

? 減字譜（綠）

減字譜用減筆字拼成某種符號(hào)作為左、右兩手在古琴音位以及各種手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位而不記音名的記譜法。它的完成，應(yīng)歸功于唐代曹柔。

? 《聲無(wú)哀樂(lè)論》嵇康，字叔夜，三國(guó)時(shí)代著名的文學(xué)家、思想家和音樂(lè)家。嵇康音樂(lè)美學(xué)思想的核心就是“聲無(wú)哀樂(lè)”，他明確提出“新之與聲，明為二物”，即音樂(lè)史客觀(guān)的存在，感情是主觀(guān)的存在，兩者之間，并無(wú)因果關(guān)系。他認(rèn)為，“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以感情而后發(fā)，則無(wú)系于聲音?！薄奥曇粲肿匀恢停鵁o(wú)系于人情”。所以二者互不相干，音樂(lè)中并不包含哀樂(lè)，也不能引起人們感情上的變化。但是，嵇康認(rèn)為音樂(lè)能引起人的躁靜反應(yīng)，它作為一個(gè)中介，與人的感情記憶相聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)情感的表達(dá)。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》涉及音樂(lè)美學(xué)的一系列重大問(wèn)題，如音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的功能、音樂(lè)的審美感受等，它與西方19世紀(jì)著名音樂(lè)家愛(ài)德華〃漢斯立克的音樂(lè)美學(xué)代表性論著《論音樂(lè)的美》有不少論點(diǎn)十分相似，這是我國(guó)在一千七百年前提出的帶有自律論色彩的音樂(lè)美學(xué)論著。所以《聲無(wú)哀樂(lè)論》至今仍不失卻作為我國(guó)古代一部重要音樂(lè)論著的研究?jī)r(jià)值，它在世界音樂(lè)美學(xué)史上也占有重要的地位。（綠）

? 變文（綠）

唐代的變文是我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)史上的一朵奇葩，它是隨著佛教自印度傳入我國(guó)后逐漸形成的一種說(shuō)唱形式。俗講或講經(jīng)文的底本成為變文。變文的內(nèi)容則還包括世俗性的題材，有歷史傳說(shuō)、歷史故事和民間故事，如《孟姜女變文》。

? 勾欄、瓦舍（綠）

瓦舍：又稱(chēng)瓦市、瓦肆、瓦子，是宋代大型娛樂(lè)場(chǎng)所集中的地方，設(shè)有表演雜劇、說(shuō)唱、雜技的勾欄。

勾欄：又作勾闌、構(gòu)欄，是百戲雜劇的演出場(chǎng)所。一般勾欄建筑都有戲臺(tái)、戲房、神樓、腰棚等部分，所以他們多數(shù)以“棚”為名。勾欄中表演的伎藝項(xiàng)目花樣繁多，其中嘌唱、唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)、傀儡影戲、雜劇等都與一定的音樂(lè)形式有關(guān)。

? 新法密律

朱載堉，字伯勤，號(hào)句曲山人。新法密率的提出，徹底解決了我國(guó)律學(xué)史上長(zhǎng)期不能解決的黃忠還原的難題。朱載堉提出的新法密率理論，不僅在我國(guó)樂(lè)律學(xué)研究上具有劃時(shí)代的意義，在國(guó)際上同樣有很高的科學(xué)價(jià)值，反映了我國(guó)明代在世界律學(xué)領(lǐng)域中所具有的領(lǐng)先地位。

? 工尺譜（綠）

明清時(shí)期的曲譜。工尺譜與宋代俗字譜已有相當(dāng)?shù)牟町?，是在明代中葉以后流行的昆腔基礎(chǔ)上形成的，最早見(jiàn)于明代朱載堉的“零星小舞譜曲譜”，至明末清初逐漸定型，廣泛應(yīng)用到戲曲、聲樂(lè)、器樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域。工尺譜是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)唱名譜，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，最后形成以“上”為宮的七聲首調(diào)唱名法。規(guī)范化后的工尺譜的音高符號(hào)是用“上”、“”尺、“工”、“凡”、“六”、“五”、“乙”七個(gè)漢字及其變體來(lái)標(biāo)記的。工尺譜的調(diào)號(hào)稱(chēng)工尺七調(diào)，以小工調(diào)、正宮調(diào)、尺字調(diào)、乙字調(diào)最為常用。工尺譜始終未形成獨(dú)立的節(jié)奏系統(tǒng)，它的音符長(zhǎng)短用板眼記號(hào)標(biāo)記在譜字的右側(cè)。工尺譜對(duì)于保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)起到了很大的作用。

? 《唱論》代燕南之庵所著《唱論》是我國(guó)最早的一部關(guān)于探索歌唱藝術(shù)的論著。全書(shū)共三十一節(jié)，不分卷，凡一千一百七十二字?！冻摗肥堑谝徊枯^為集中地論述聲樂(lè)理論、歌唱方法的著作。它所論述的歌唱問(wèn)題內(nèi)容較為豐富，涉及古代歌唱名家，樂(lè)曲名目、品種、內(nèi)容、宮調(diào)色彩、流傳地區(qū)，歌唱的咬字、氣息、格調(diào)、節(jié)奏、音色等技巧方法，還指出了當(dāng)時(shí)歌唱中存在的種種弊病等。（綠）

? 俗講、變文（綠）

唐代流行的一種寺院講經(jīng)形式。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變文，用說(shuō)唱形式宣傳一般經(jīng)義。其主講者成為俗講僧 變文：始于俗講經(jīng)文的講唱文學(xué)是一種散文唱段和韻文相夾的文體敘事題材

? 《詩(shī)經(jīng)》5W（紅）

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三部分。How：最早詩(shī)歌總集，最初是配樂(lè)歌詞，它保留著古代歌，樂(lè)，舞的藝術(shù)形式。Who：孔子。Where：北方。When：周代

What：將周代采風(fēng)制度的遺存進(jìn)行修冊(cè)，編成一部305首歌詞選集

風(fēng)-風(fēng)土民謠

空間：陜西、山西、山東、河南、湖北、四川、湖南 時(shí)間：周初-——春秋中期

內(nèi)容：反映社會(huì)生活的真實(shí)面貌，揭露統(tǒng)治階級(jí)的剝削，反映男女純真的愛(ài)情。形式：《衛(wèi)風(fēng)》、《木瓜》

雅-天子之正雅之聲 用途：大雅用于諸侯朝會(huì);小雅用于貴族宴享

內(nèi)容：多為貴族文人作品，這類(lèi)詩(shī)詞語(yǔ)匯豐富，心理刻畫(huà)較長(zhǎng)，藝術(shù)性較高 頌-祭祀、歌頌之樂(lè) 用途：弘揚(yáng)君王的“文德”

? 唐代官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)5W（紅）

唐代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署、鼓吹署隸屬于太常寺，屬于政府管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，兼管雅樂(lè)和俗樂(lè)。教坊和梨園隸屬于宮廷管轄。

（1）大樂(lè)署是對(duì)宮廷藝人進(jìn)行訓(xùn)練和考核的嚴(yán)格管理機(jī)構(gòu)。樂(lè)工要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)極高。通常十年進(jìn)行一次大規(guī)模的考核。大樂(lè)署的人數(shù)最多時(shí)達(dá)11447人

（2）鼓吹署是專(zhuān)門(mén)從管理儀仗中間的鼓吹音樂(lè)，是鹵薄和軍樂(lè)官署

（3）教坊是從政府管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)的，由宮廷直接管理的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)為宮廷燕樂(lè)的表演培養(yǎng)音樂(lè)人才，有皇帝直接派專(zhuān)人來(lái)管理。教坊中的樂(lè)工是具有高水平的歌舞、器樂(lè)人才。

（4）梨園是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。以教習(xí)、演奏法曲為主。梨園樂(lè)工是從太常樂(lè)工中精選出來(lái)的，只有300多人，以演奏“絲竹之戲”為主

? 元雜劇 5W（紅）

元雜劇成為北曲，主要盛行于以元大都（今北京）為中心的山東、河北一帶，與杭州的南戲遙相對(duì)峙。元雜劇結(jié)構(gòu)：四折/五折，根據(jù)需要加楔子。

演出形式：1曲：歌唱；2賓白：白：一個(gè)人說(shuō)；賓：兩個(gè)人說(shuō)；3科：動(dòng)作；4角色：正旦/正末 音樂(lè)特點(diǎn)：

1.七聲音階：2.北方語(yǔ)言于旋律相扣；3.風(fēng)格：“北曲勁切雄麗，南曲輕峭柔遠(yuǎn)”。元雜劇主要作品/作者：

《竇娥冤》，關(guān)漢卿，號(hào)已齋，大都人； 《西廂記》，王實(shí)甫，名信德，大都人

現(xiàn)存元雜劇約130余種，其中大部分都具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向、濃厚的反封建氣息。

? 禮樂(lè)制度 5W（紅）

西周春秋時(shí)代所講究的“禮”，是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段。目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級(jí)制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。周代統(tǒng)治者以禮、樂(lè)、刑、政四術(shù)作為統(tǒng)治臣民的手段。其中刑、政兩項(xiàng)主要是對(duì)付下民的，禮和樂(lè)則是專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部而設(shè)。他們認(rèn)為，禮可以分別貴賤等級(jí)，樂(lè)可以使人互相和敬；兩者結(jié)合，就能夠維護(hù)貴族的等級(jí)秩序，鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部而更有效的統(tǒng)治人民。

不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用音樂(lè)也不一樣。祀天神，“乃奏黃鐘、歌大呂、舞《云門(mén)》” 祀地示，“乃奏太簇、歌應(yīng)鐘、舞《咸池》” 兩君相見(jiàn)，用大雅

諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅 天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。關(guān)于樂(lè)隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，也有嚴(yán)格規(guī)定：

樂(lè)隊(duì)的規(guī)定是：王宮縣，即排列成東西南北四面；諸侯軒縣，排列三面；大夫判縣，排列兩面；士特縣，排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子用六十四人，排列成八行，成為八佾(yi);諸侯用三十六人，列成六行，成為六佾；卿大夫用十六人，列成四行，成為四佾；士用四人，列成兩行，成為二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊(duì)人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸君權(quán)至上無(wú)人能與之相抗衡的等級(jí)秩序思想。

周代的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“大司樂(lè)”是世界上出現(xiàn)最早，規(guī)模最大的音樂(lè)教育與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)，它所培養(yǎng)的對(duì)象是王和諸侯的長(zhǎng)子、公卿大夫的子弟、從民間選拔的優(yōu)秀青年。主要教授學(xué)員們學(xué)習(xí)六代樂(lè)舞與小舞。大司樂(lè)教育貴族子弟學(xué)習(xí)音樂(lè)并非是讓他們真去正的表演，而是讓他們懂得“禮樂(lè)”是一種有效的治國(guó)方式。

近現(xiàn)代部分

? 學(xué)堂樂(lè)歌5W 學(xué)堂樂(lè)歌是清末民國(guó)初，學(xué)校中所教唱的歌曲，曲調(diào)大多來(lái)自歐美，或歐美化了的日本歌曲，目的是宣傳富國(guó)強(qiáng)兵，大多為填詞歌曲。

產(chǎn)生：社會(huì)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)各階層要求對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域改革的呼聲推動(dòng)了我國(guó)新型學(xué)校音樂(lè)教育的逐步建立和發(fā)展。特點(diǎn)：這些學(xué)堂樂(lè)歌大都是按照“選曲填詞” 或“按詞填曲”的方式編寫(xiě)的，采用拿來(lái)主義，根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填寫(xiě)歌詞，這些曲調(diào)大都是外來(lái)的，最初都是日本的曲調(diào)，后來(lái)改為歐美曲調(diào)比較多。只有少數(shù)是根據(jù)民間曲調(diào)填詞的。具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，與政治息息相關(guān)。

光有為《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》

學(xué)堂樂(lè)歌代表，李叔同的《送別》

風(fēng)格：日本風(fēng)——?dú)W美風(fēng)——中國(guó)風(fēng)——自創(chuàng)風(fēng)

? 趙元任

《海韻》 徐志摩詞；趙元任曲

? 李叔同

河北 天津 在日本出版的《音樂(lè)小雜志》。1918年出家為僧。? 蕭友梅 貢獻(xiàn)：

1創(chuàng)建了第一個(gè)兒童管弦樂(lè)團(tuán)；

2致力于開(kāi)展普及音樂(lè)的社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)：

1.亞雅音樂(lè)會(huì)； ○2.上海貧兒院音樂(lè)部； ○? 曾志忞

3.致力于學(xué)堂樂(lè)歌的編寫(xiě)； 4.致力于音樂(lè)理論方面的著作：

《樂(lè)理大意》、《唱歌及教授法》、《樂(lè)典教科書(shū)》、《音樂(lè)全書(shū)》、《和聲略意》、《音樂(lè)教學(xué)論》

? 沈心工

藝術(shù)特色：語(yǔ)言淺顯而不俗，意味深長(zhǎng)，語(yǔ)言通暢順口，形象生動(dòng)而受到廣大少年的喜愛(ài)。

? 劉天華（紅）

精通了二胡、琵琶，三弦、笛子、古箏等民族器樂(lè)的演奏，廣泛接觸了昆曲、京劇、絲竹樂(lè)、鑼鼓樂(lè)和民間僧道等宗教音樂(lè)。1922年到北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所任國(guó)樂(lè)導(dǎo)師，期間學(xué)習(xí)小提琴演奏，和作曲理論，1927年，成立了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，先后編印出版十期《音樂(lè)雜志》。

十首二胡代表作：“良月苦獨(dú)病，燭光悲空閑” 三首琵琶曲：《虛籟》、《改進(jìn)操》、《歌舞引》

? 黎錦暉

1922年創(chuàng)辦兒童文化周刊《小朋友》并擔(dān)任主編，創(chuàng)辦以演出兒童歌舞音樂(lè)為主的“明月音樂(lè)會(huì)”和專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)歌舞人才的“中華歌舞專(zhuān)修學(xué)?！?。黎錦暉創(chuàng)辦了以演出兒童歌舞音樂(lè)為主的明月音樂(lè)會(huì)。創(chuàng)作了二十四首兒童歌舞表演曲，十一部?jī)和栉鑴?他也是中國(guó)流行音樂(lè)的鼻祖，創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)歌舞人才的中華歌舞專(zhuān)修學(xué)校，創(chuàng)作了許多迎合當(dāng)時(shí)市民階層的“家庭愛(ài)情歌曲”，風(fēng)靡一時(shí)。代表作有《毛毛雨》《桃花江》。

? 王光祈

王光祈，音樂(lè)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。四川省成都市的溫江區(qū)人。代表作《東方民族之音樂(lè)》、《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《論中國(guó)古典歌劇》等。

? 聶耳（紅）

聶耳原名守信，號(hào)子義，云南玉溪人

他的群眾歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》等以飽滿(mǎn)的情感表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民高漲的斗爭(zhēng)情緒和對(duì)反帝斗爭(zhēng)充滿(mǎn)了勝利的信心。抒情歌曲《鐵蹄下的歌女》《塞外村女》《梅娘曲》等反映了被壓迫、剝削的人民的痛苦生活，兒童歌曲《賣(mài)報(bào)歌》《小野貓》《牧羊女》等表現(xiàn)了兒童的天真樂(lè)觀(guān)。民樂(lè)合奏《金蛇狂舞》《翠湖春曉》等是他對(duì)新民樂(lè)合奏的探索。

? 冼星海（紅）

冼星海一生創(chuàng)作了二百多首群眾歌曲，四部大合唱，兩部歌?。ㄒ皇孜赐瓿桑?，兩部交響樂(lè)，四部交響曲，（兩部?jī)H完成鋼琴譜），一部交響詩(shī)（鋼琴譜），一部大型管弦樂(lè)曲，以及許多器樂(lè)獨(dú)奏、重奏和聲樂(lè)獨(dú)唱曲。他善于用多種變現(xiàn)手法，廣泛的體裁形式，具有號(hào)召性的旋律，鮮明有力的節(jié)奏和簡(jiǎn)練的音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)塑造多種音樂(lè)形象，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

創(chuàng)于1939年的《黃河大合唱》是冼星海音樂(lè)創(chuàng)作中最突出、影響最廣泛的一部代表作。這部作品以黃河為背景，熱情歌頌了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民如火如荼的愛(ài)國(guó)熱情，和抗戰(zhàn)到底的必勝信念。被譽(yù)為“人民音樂(lè)家”

? 桑桐 桑桐，1923年生于中國(guó)上海，原名朱鏡清，音樂(lè)教育家，作曲家，音樂(lè)理論家。上海音樂(lè)學(xué)院原院長(zhǎng)、教授。創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《內(nèi)蒙古民歌主題鋼琴小曲七首》曾獲第六屆青年聯(lián)歡節(jié)作品銅制獎(jiǎng)?wù)?。除此，還創(chuàng)作有：鋼琴曲《序曲三首》、《隨想曲》，管弦樂(lè)曲《春江花月夜》（與陳鋼合作）、《懷念》（與陳銘志合作）等。撰有《和聲學(xué)專(zhuān)題六講》、《和聲的理論與應(yīng)用》、《五聲縱合性和聲結(jié)構(gòu)的探討》、《多調(diào)性寫(xiě)作手法簡(jiǎn)介》等和聲論文。

? 青主

《大江東去》、《我住長(zhǎng)江頭》

? 齊爾品

齊爾品是世界著名鋼琴家、作曲家。俄裔美國(guó)人。在上海國(guó)立音專(zhuān)舉辦了一次歷史性的“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”的評(píng)獎(jiǎng)，將這些作品推薦給世界各國(guó)，調(diào)動(dòng)了許多中國(guó)青年作曲家的積極性，擴(kuò)大了中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)世界的影響。他還親自創(chuàng)作，如《五聲音階鋼琴技巧練習(xí)》《向中國(guó)致敬》《以中國(guó)詩(shī)詞譜曲的歌七首》等。

? 國(guó)立音樂(lè)學(xué)院

是上海音樂(lè)學(xué)院的前身是由蔡元培和蕭友梅于1927年11月27日在上海創(chuàng)建的

? 北大音樂(lè)傳習(xí)所

1916年蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，成立了“北京大學(xué)音樂(lè)團(tuán)”。1919年改組為“音樂(lè)研究會(huì)”，1922年8月經(jīng)蕭友梅提議，北大音樂(lè)研究會(huì)改組為北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所。該所簡(jiǎn)章提出“以養(yǎng)成樂(lè)學(xué)人才為宗旨，一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂(lè)（包括理論與技術(shù)），一面保存中國(guó)古樂(lè)．發(fā)揚(yáng)而光大之?！?/p>

? 上海工部樂(lè)團(tuán) ? 魯迅藝術(shù)學(xué)院

魯迅藝術(shù)學(xué)院是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學(xué)藝術(shù)學(xué)校，1940年后更名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，簡(jiǎn)稱(chēng)“魯藝”。魯藝初期設(shè)戲劇、音樂(lè)、美術(shù)3個(gè)系，后增設(shè)文學(xué)系。

? 江西省推行音樂(lè)教育委員會(huì)

隸屬于國(guó)民政府江西省教育廳的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱(chēng)江西音教會(huì)。1933年3月7日成立于南昌。主任委員程懋筠，委員有蕭友梅等九人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間先后遷吉安、遂川、泰和、贛州等地，1943至1944年間解散。1946年1月恢復(fù)，會(huì)址仍設(shè)南昌，由劉天浪主持工作。同年五、六月間根據(jù)國(guó)民政府行政院命令解散。音教會(huì)提出的目標(biāo)為除害(廢除頹廢淫穢的音樂(lè))、革故(改良舊樂(lè))、創(chuàng)新(參考西樂(lè)，創(chuàng)制適合吾國(guó)國(guó)民性的新音樂(lè))；主要工作為“民眾音樂(lè)”和“學(xué)校音樂(lè)”。

? 西洋式軍樂(lè)隊(duì) ? 《旗正飄飄》（藍(lán)）

四部合唱。韋瀚章詞，黃自曲

? 《畢業(yè)歌》（藍(lán)）

20世紀(jì)30年代，由田漢作詞、聶耳作曲

? 《松花江上》（藍(lán)）

《松花江上》由張寒暉作于1936年 ? 《日落西山》（藍(lán)）? 《游擊隊(duì)歌》（藍(lán)）

我國(guó)著名作曲家賀綠汀1937年創(chuàng)作的，是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的群眾歌曲

? 《漁光曲》（藍(lán)）

作者任光

? 《玫瑰玫瑰，我愛(ài)你》（藍(lán)）

《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》是中國(guó)流行音樂(lè)最偉大的作品之一，是我們的文化瑰寶！這首歌曲作曲者陳歌辛，原唱者姚莉

? 《南泥灣》（藍(lán)）

陜北民歌。賀敬之作詞，馬可作曲。

? 《歌唱二小放牛郎》（藍(lán)）

20世紀(jì)40年代。詞：方冰； 曲：李劫夫

? 《思鄉(xiāng)曲》（藍(lán)）

《思鄉(xiāng)曲》是馬思聰于1937年所寫(xiě)，《思鄉(xiāng)曲》是他的代表作

? 《數(shù)九寒天下大雪》（藍(lán)）歌曲《數(shù)九寒天下大雪》選自歌劇《劉胡蘭》，由歌唱家郭蘭英演唱。作詞：董小吾、魏風(fēng)

作曲：羅宗賢

? 《春江花月夜》（藍(lán)）

年代：【唐】 作者：【張若虛】 體裁：【樂(lè)府】

? 《大刀槍?zhuān)碜觽兊念^上砍去》（藍(lán)）

《大刀進(jìn)行曲》，作者麥新

? 《黃河大合唱》5W 詞：光未然

曲：冼星海

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部交響樂(lè)代表作。作于1939年3月，寫(xiě)成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并于1941年在蘇聯(lián)重新整理加工

結(jié)構(gòu)：這部作品由《序曲》（樂(lè)隊(duì)）《黃河船夫曲》（合唱）《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）《黃河之水天上來(lái)》（配樂(lè)詩(shī)朗誦）《黃水謠》（女聲合唱）《河邊對(duì)口唱》（對(duì)唱、輪唱）《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）《保衛(wèi)黃河》（齊唱、輪唱）《怒吼吧，黃河》（合唱）九個(gè)樂(lè)章組成。以朗誦詞和樂(lè)隊(duì)音樂(lè)加以貫穿。各個(gè)樂(lè)章在內(nèi)容、主題、形象、表演等方面既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，整個(gè)套曲音樂(lè)的發(fā)展是具有嚴(yán)密的內(nèi)在統(tǒng)一性的。

風(fēng)格上，它的音樂(lè)既吸收了民間勞動(dòng)號(hào)子、民間對(duì)唱的音調(diào)和形式特點(diǎn)，又借鑒了西方近代多聲部合唱技術(shù)，使其音樂(lè)既有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)韻，又有新時(shí)代的特征，同時(shí)還具有史詩(shī)性和交響性。代音樂(lè)史上里程碑式的杰作。

? 地方戲的四大聲腔系統(tǒng)

梆子腔、皮黃腔、昆腔和高腔

? 清代中葉后，地方特色的說(shuō)唱藝術(shù)形成。? 京韻大鼓的重要人物

白云鵬、劉寶全

? 彈詞的重要人物

陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞珽、馬如飛

? 著名京劇演員（四大須生，四大名旦）

名旦：梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生。；

須生：前四大：余叔巖、高慶奎、馬連良、言菊朋；后四大：馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯

? 京劇的形成

它的源頭要追溯到幾種古老的地方戲劇，特別 是十八世紀(jì)流行于中國(guó)南方的地方戲“徽班”。1790年，第一個(gè)徽班進(jìn)入北 京，參加皇帝的生日演出。隨后又有不少徽班陸續(xù)到北京演出?；瞻啾緛?lái)流動(dòng)性強(qiáng)，善于吸收其它劇種的劇目和表演方法，北京聚集了眾多地方劇種，這使得徽班在藝術(shù)上得到迅速提高。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的融匯，京劇才算形成，并成為中國(guó)最大戲曲劇種。

? 文明戲

“文明戲”是早期的京劇改革。文明戲的劇目都是以清末民初期間民間流傳的時(shí)事故事為題材

? 梅蘭芳的貢獻(xiàn)、作品

梅蘭芳，京劇大師。形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，世稱(chēng)“梅派”。代表戲京劇有《貴妃醉酒》、《霸王別姬》等；昆曲有《思凡》、《游園驚夢(mèng)》等。所著論文編為《梅蘭芳文集》，演出劇目編為《梅蘭芳演出劇本選集》。

? 劉氏三杰

劉北茂、劉半農(nóng)、劉天華

? 西方音樂(lè)傳入中國(guó)的三個(gè)途徑

1、基督教會(huì)的宗教圣詠，2、新式軍樂(lè)隊(duì)的建立，3、新制學(xué)堂唱歌課的開(kāi)設(shè)這幾個(gè)途徑。

? 歌劇《白毛女》（紅）

歌劇《白毛女》是在延安新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的第一部具有中國(guó)氣派的新歌劇。劇本由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之.丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維等作曲，劇本是根據(jù)民間傳說(shuō)《白毛仙姑》改編、創(chuàng)作的。主題思想是：舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人“。全劇分五幕十六場(chǎng)，該劇的音樂(lè)采用民歌素材和地方戲曲的音調(diào)加以創(chuàng)造發(fā)展，具有鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)。它繼承中華民族音樂(lè)傳統(tǒng)，借鑒西洋歌劇形式技法方面的成功經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族歌劇的嶄新道路。歌劇版《白毛女》采用北方民間音樂(lè)的曲調(diào)，吸收戲曲音樂(lè)，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，作者用河北民歌《青陽(yáng)傳》的歡快曲調(diào)所譜寫(xiě)的“北風(fēng)吹，雪花飄”來(lái)表現(xiàn)喜兒的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《揀麥根》的曲調(diào)塑造楊白勞的音樂(lè)形象；用河北民歌《小白菜》來(lái)表現(xiàn)喜兒在黃家受黃母壓迫時(shí)的壓抑情緒；用高亢激越的山西梆子音樂(lè)突現(xiàn)喜兒的不屈和渴望復(fù)仇的心情等等藝術(shù)處理,都是在民間音樂(lè)的土壤上生出的永恒旋律?！侗憋L(fēng)吹》節(jié)奏輕柔，舒展，曲調(diào)親切動(dòng)人，塑造了喜兒活波、純樸、天真無(wú)邪地向往幸福的形象，也表達(dá)了她盼望爹爹歸來(lái)的急切心情?！对t頭繩》節(jié)奏歡快活波跳喜悅，曲調(diào)流暢、優(yōu)美。它于北風(fēng)吹主題配合得天衣無(wú)縫，充分表達(dá)了喜兒心中盼望、喜悅的心情?！短?yáng)出來(lái)了》寬廣、明亮、興奮而充滿(mǎn)希望，如太陽(yáng)光芒四射，激奮、有力顯示了已經(jīng)解放的人民的力量。

民歌《東方紅》（綠）

? 《牧童短笛》（綠）

賀綠汀《牧童短笛》的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，是近代中國(guó)鋼琴音樂(lè)最杰出的作品。樂(lè)曲采用的變化再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)，優(yōu)美質(zhì)樸的民歌風(fēng)旋律流美的復(fù)調(diào)和東方色彩對(duì)比化和聲等，創(chuàng)造了中國(guó)式田園詩(shī)意與意境。它對(duì)于其后中國(guó)鋼琴音樂(lè)和其他多聲音樂(lè)創(chuàng)作有重要的啟迪意義

《長(zhǎng)恨歌》

清唱?jiǎng)。堕L(zhǎng)恨歌》是黃自創(chuàng)作的唯一一首大型聲樂(lè)套曲，由韋翰章作詞。內(nèi)容主要反映唐明皇李隆基與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，同時(shí)適當(dāng)批判了李隆基沉溺于只愛(ài)美人不愛(ài)江山的思想。全套曲共十個(gè)樂(lè)章，黃自生前完成了七個(gè)樂(lè)章（1、2、3、5、6、8、10）。這七個(gè)樂(lè)章塑造了主要人物的形象，描繪了其內(nèi)心情感，又描繪了不同場(chǎng)面的情境。

? 《二泉映月》

華彥均。我國(guó)近代著名民間音樂(lè)家，二胡曲《二泉映月》是他最具代表性的作品，該曲采用民間音樂(lè)材料寫(xiě)成，細(xì)致的表達(dá)了飽嘗生活艱辛的社會(huì)底層人民悲愴的心情和倔強(qiáng)的性格。此曲采用兩個(gè)基本曲調(diào)多次變化重復(fù)的結(jié)構(gòu)，具有著代唱賺和近代雙主題變奏特色，在近代新生的民間樂(lè)曲中是極富創(chuàng)造性的

? 左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng) ? 抗日救亡歌詠 ? 富連成社

第三篇：中國(guó)音樂(lè)史重點(diǎn)

一．名詞解釋

1.勾欄：宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。瓦子也稱(chēng)瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來(lái)的固定演出場(chǎng)地叫勾欄或樂(lè)棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。2.曲子：宋代曲子是民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)歌曲，宋代曲子來(lái)源有兩個(gè)，一是繼承了隋唐以來(lái)的民歌，曲子，創(chuàng)作方法太多是依樂(lè)填詞，二是首創(chuàng)新曲，稱(chēng)為“自度曲”和“自制曲”，宋代曲子的體裁主要有令、帽、引、近、序、歌頭等，根據(jù)表演方式，音樂(lè)風(fēng)格、體裁的不同分為“小唱”“吟叫”和“嘌唱”。

3.姜夔：南宋著名詞人、音樂(lè)家。字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人。作有自度曲多首，存于詞曲專(zhuān)集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。

4.諸宮調(diào)：北宋時(shí)期，在勾欄中的民間藝人孔三傳創(chuàng)造出一種新的大型說(shuō)唱音樂(lè)形式——諸宮調(diào)。諸宮調(diào)，因其運(yùn)用多種宮調(diào)而得名，是一種有說(shuō)有唱，說(shuō)唱相間，以唱為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長(zhǎng)篇故事的說(shuō)唱音樂(lè)形式。由很多套曲牌組成，每套曲牌使用一個(gè)宮調(diào)，不同套的曲牌則使用不同的宮調(diào)。5.“瀟湘水云”：《瀟湘水云》南宋琴家郭沔，浙派，借詠水光之影來(lái)表達(dá)無(wú)兵南侵，民族危機(jī)之情。

6.蔡元定十八律：蔡元定所創(chuàng)立的十八律理論是宋代律學(xué)研究的重要成果。蔡元定，南宋律學(xué)家、理學(xué)家。他所創(chuàng)立的十八律理論，是按照傳統(tǒng)的三分損益法算出十二律作為正律，再繼續(xù)算出六律作為變律而構(gòu)成的一種律制。每一變律比本律高一個(gè)“古代音差”。十八律在理論上合理地解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)凋后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問(wèn)題，具有一定的科學(xué)價(jià)值。但由于樂(lè)器制造的困難，仍未能應(yīng)用于音樂(lè)實(shí)踐。

7.朱載育：我國(guó)明代偉大的樂(lè)律學(xué)家、歷數(shù)學(xué)家。朱載培憑他精深的數(shù)學(xué)、律學(xué)造詣，用開(kāi)方的方法來(lái)計(jì)算律的長(zhǎng)度，使十二律間的音程達(dá)到嚴(yán)格的均勻性，這就是他的有別于三分損益法的“新法”?！靶路苈伞笨茖W(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題。這是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。其主要樂(lè)律學(xué)研究成果大都收入其《樂(lè)律全書(shū)》。該書(shū)共47卷，其中匯刊的主要樂(lè)律學(xué)著作有《律學(xué)新說(shuō)》、《樂(lè)學(xué)新說(shuō)》、《算學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》、《律歷融通》等?！靶路苈省钡挠?jì)算成果最早見(jiàn)于《律歷融通》.8.工尺譜：明清時(shí)期流傳于民間音樂(lè)、戲曲、曲藝音樂(lè)，源于唐代的燕樂(lè)半字譜，由于流行地域和樂(lè)種的不同而有多種記譜方式和唱名。首調(diào)唱名法。常用的工尺譜調(diào)門(mén)稱(chēng)為“工尺七調(diào)”。

9.上海大同樂(lè)會(huì)：新型音樂(lè)社團(tuán)。1920年成立于上海，創(chuàng)辦人是鄭瑾文。研究會(huì)的宗旨是研究中西音樂(lè)，促進(jìn)世界大同音樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，早期活動(dòng)主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂(lè)，后來(lái)轉(zhuǎn)向以演習(xí)我國(guó)民間絲竹樂(lè)為主，培養(yǎng)了一批民樂(lè)人才，整理改編了一批民族器樂(lè)曲目，在樂(lè)器改革方面也作過(guò)一些有益的嘗試。

10.北京國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：新型音樂(lè)社團(tuán)。1927年8月成立于北京，發(fā)起人為劉天華、張友鶴、吳伯超等。該社以改進(jìn)國(guó)樂(lè)、普及音樂(lè)為目標(biāo)。

11.國(guó)立音專(zhuān)：我國(guó)近代著名音樂(lè)家蕭友梅先生在蔡元培支持下，于1927年11月27日在上海建立了“國(guó)立音樂(lè)院”。這是中國(guó)第一所獨(dú)立的高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院。它的建立，標(biāo)志著中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。1929年七月。國(guó)立音樂(lè)院奉命改名為“國(guó)立音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)?！薄?guó)立音專(zhuān)是我國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，它的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教學(xué)管理模式，既吸收了歐美音樂(lè)學(xué)院的優(yōu)長(zhǎng)，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際，設(shè)有不同層次、多種類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)，是后來(lái)者繼承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。它為我國(guó)培養(yǎng)了第一批專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家隊(duì)伍，他們所從事的音樂(lè)創(chuàng)作和校內(nèi)外演出活動(dòng)，不僅顯示出學(xué)校教學(xué)的巨大成果，對(duì)中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演藝術(shù)，也是一種積極的促進(jìn)。當(dāng)他們陸續(xù)畢業(yè)走向社會(huì)后，大都成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)建設(shè)發(fā)展中的主要梁柱。12.民歌研究會(huì)：

13.左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以左翼音樂(lè)工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)民主音樂(lè)力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，也是20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，培養(yǎng)了我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上第一支革命音樂(lè)隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)了大量進(jìn)步的音樂(lè)家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的革命歌曲，并在群眾歌曲的創(chuàng)作以及演唱形式等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和其后的新音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二．簡(jiǎn)答題

1.魏良輔昆山腔的改革：昆山腔改革：明代民間藝人魏良輔改革，將昆山土戲改革為“水磨腔”，新腔清柔婉轉(zhuǎn)，煥然一新，在改革唱腔的同時(shí)，豐富了樂(lè)隊(duì)的配置。

2.四大聲腔流傳區(qū)域和藝術(shù)特征：明清戲曲繼宋元雜劇、南戲之后不斷推陳出新，涌現(xiàn)出眾多的劇種和聲腔，最具代表性的有海鹽、弋陽(yáng)、余姚、昆山腔.這些聲腔的興起，極大地繁榮了當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)舞臺(tái)，使明清戲曲繼宋元之后又出現(xiàn)了一個(gè)新的高峰。

海鹽腔是產(chǎn)生于浙江海鹽的明代戲曲聲腔，明中葉曾盛極一時(shí)。弋陽(yáng)腔是元末形成于江西弋陽(yáng)，又稱(chēng)弋腔、高腔，明清時(shí)廣泛流傳，遍及北京、南京、安徽、湖南、福建、兩廣、貴州、云南等地，在一段時(shí)期里和海鹽腔并駕齊驅(qū)，各霸一方。弋陽(yáng)腔與各地的民間音樂(lè)、方言戲曲相結(jié)合，形成了不同的流派，對(duì)后來(lái)各地戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，歷久不衰，仍是現(xiàn)在川劇、湘劇、徽劇、婺劇、贛劇中具有代表性的聲腔。余姚腔元末明初產(chǎn)生于浙江余姚，也曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)重要的戲曲聲腔。昆山腔元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山，又稱(chēng)昆腔、昆曲。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調(diào)，因創(chuàng)始人顧堅(jiān)居于昆山附近而得名。明嘉靖、隆慶年間，居于太倉(cāng)的魏良輔歷經(jīng)十年，與過(guò)云適、張梅谷、謝林泉等人廣泛吸收了海鹽、弋陽(yáng)等聲腔的特點(diǎn)，對(duì)昆山腔進(jìn)行了重大改革，使之躍居其它三種聲腔之上，成為明代戲曲腔調(diào)中成就最大、影響最廣的一種。

3.姜夔及其作品：姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人，南宋著名詞人、音樂(lè)家。姜夔的音樂(lè)才能在宋詞創(chuàng)作方面得到了突出體現(xiàn)。宋詞也稱(chēng)曲子，是由民歌發(fā)展而成的一種藝術(shù)歌曲，歌詞是長(zhǎng)短句。宋代曲子之盛，涌現(xiàn)出了上到皇帝、下至百姓的大量詞家，在社會(huì)上形成了寫(xiě)詞唱曲的風(fēng)氣，一些著名詞人的作品在民間廣為流傳、家喻戶(hù)曉，姜夔少年即以詩(shī)詞聞名，詞中始終透出一股淡淡的愁思。他的音樂(lè)作品也是如此，憂(yōu)郁凄涼是其主要風(fēng)格。姜夔在音樂(lè)方面有很深的造詣，精通音律，能吹簫、彈琴，還曾對(duì)古樂(lè)調(diào)進(jìn)行考證。姜夔在音樂(lè)方面的最大貢獻(xiàn)是歌曲的創(chuàng)作，現(xiàn)存《白石道人歌曲》中的作品，是我們唯一見(jiàn)到的能真實(shí)反映宋代詞樂(lè)原貌的歌曲，價(jià)值十分珍貴。該書(shū)是詞曲專(zhuān)集，共收錄了十七首詞曲，整體看來(lái)，姜夔的歌曲詞曲結(jié)合緊密，音樂(lè)委婉動(dòng)聽(tīng)，有很高的藝術(shù)水平，顯示了姜夔高超的作詞、作曲技巧。其中《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》等代表作堪稱(chēng)歌曲中的杰作，至今仍在廣為傳唱。

4.郭沔（mian）和他的瀟湘水云：郭沔：(約1190～1260)南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲?！稙t湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫(xiě)情之作，作者通過(guò)對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬(wàn)象”等奇妙景色的描寫(xiě)，寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。

5.諸宮調(diào)：宋金元時(shí)期大型說(shuō)唱藝術(shù)，由北宋藝人孔三傳所創(chuàng)，其歌唱部分有多種宮調(diào)不同曲牌所構(gòu)成并有說(shuō)白，用以長(zhǎng)篇故事，其曲調(diào)來(lái)自唐宋詞調(diào)、唐宋大曲以及流行的俗曲等。伴奏樂(lè)器，宋時(shí)用鼓、拍板、笛。金元時(shí)期用鑼、拍板、笛也有用弦樂(lè)伴奏的，其體制宏大、音樂(lè)豐富。標(biāo)志著我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的高度，對(duì)后世戲曲說(shuō)唱的發(fā)展影響很大。顯存最完整的作品有：《張素狀元》《西廂記》。一種包含有多種宮調(diào)的大型說(shuō)唱音樂(lè)，由北宋活動(dòng)于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說(shuō)有唱，以唱為主，多用來(lái)演唱長(zhǎng)篇故事，伴奏樂(lè)器有鼓、拍板、笛、琵琶等。6.木卡姆：

7.蕭友梅：(1884-1940),中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)家，作曲家。出生于廣東香山，1940年12月31日卒于上海。1901年去日本入東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)，同時(shí)在東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)。1909年回國(guó)，1912年到德國(guó)入萊比錫音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲理論。創(chuàng)作特點(diǎn)是旋律進(jìn)行和和節(jié)奏變化都比較平穩(wěn)，篇幅大部分教簡(jiǎn)短，曲式偏重于上下對(duì)稱(chēng)的方整性結(jié)構(gòu)。肖友梅，音樂(lè)教育家、作曲家。字雪朋，號(hào)思鶴。原籍廣東香山（今中山縣），童年隨父親寓居澳門(mén)。１９０１年赴日本留學(xué)，在東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴與聲樂(lè)，并在帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)教育。１９13年又到德國(guó)萊比音樂(lè)學(xué)院和萊比大學(xué)學(xué)習(xí)，取得博士學(xué)位后于１９２０年回國(guó)。前后達(dá)十八年。在日本時(shí)，曾參加同盟會(huì)，掩護(hù)過(guò)孫中山先生的革命活動(dòng)。1920年回國(guó)后，先后在北京女子高等師范學(xué)校 音樂(lè)體育專(zhuān)科、北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所和北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校音樂(lè)系任教，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在蔡元培的支持下，１９２７年在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)院，這是中國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院，為音樂(lè)教育事業(yè)與培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才滌訕了基礎(chǔ)。蕭友梅還致力于編寫(xiě)音樂(lè)教材，計(jì)有１９２４年的“風(fēng)琴教科書(shū)”、１９２５年“鋼琴教科書(shū)”、１９２７年的“ 小提琴教科書(shū) ”等，著有“ 中西音樂(lè)的比較研究”、“古今中西音樂(lè)概說(shuō) ”和“ 中國(guó)歷代音樂(lè)概略 ” 等學(xué)術(shù)論著，先在北京主持北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)科和北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所，同時(shí)組織了我國(guó)第一上管弦樂(lè)隊(duì)，自任指揮。

8.趙元任：（1892-1982）語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家。字宜仲，江蘇武進(jìn)（今常州）人。創(chuàng)作有歌曲約40多首、大型合唱曲 1首及鋼琴小品若干首，在社會(huì)上影響廣泛的有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。創(chuàng)作特點(diǎn)是對(duì)民族風(fēng)格音樂(lè)語(yǔ)言的大膽探索，具體體現(xiàn)在對(duì)歌詞和曲調(diào)的結(jié)合，以及對(duì)西洋多聲創(chuàng)作技法的民族化的試驗(yàn)這兩個(gè)方面。趙元任的作品主要是獨(dú)唱歌曲和合唱歌曲，獨(dú)唱歌曲著名的有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、《西洋鏡歌》、《老天爺》等，合唱歌曲有《海韻》等。他能結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，是探索中華民族化創(chuàng)作道路的重要先驅(qū)之一。趙元任(1892—1982 2.25)漢族，字宣仲，又字宜重，江蘇武進(jìn)(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘為歷史語(yǔ)言研究所研究員兼語(yǔ)言組主任，同時(shí)兼任清華中國(guó)文學(xué)系講師，授“音韻學(xué)”等課程。1938年起在美國(guó)任教。他是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)先驅(qū)。著有《新詩(shī)歌集>.在譜曲方面按照他擇定的“中國(guó)化”的目標(biāo)，進(jìn)行了多方面的探索。采用和創(chuàng)作具有中國(guó)風(fēng)味的歌調(diào)。首先是吸收和融化他所熟稔的中國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)，例如《聽(tīng)雨》.依聲調(diào)譜曲，即處理歌詞“字音跟越調(diào)”的關(guān)系。他又按藝術(shù)歌曲的旋律與伴奏，有與一般歌曲不同的更高要求。借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，例如《教我如何不想他》劉半農(nóng)詞，《賣(mài)布謠》劉大白詞。他還未當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)民主斗爭(zhēng)和社會(huì)教育等，寫(xiě)過(guò)不少與藝術(shù)歌曲不同的更為通俗的作品。A：漢語(yǔ)言之父，B共創(chuàng)造了一百多首音樂(lè)作品，聲樂(lè)作品占絕大多數(shù)，另包括少量器樂(lè)小品和民歌改編曲，1915年發(fā)表我國(guó)第一首鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》20世紀(jì)，20，30年代創(chuàng)作的作品最具影響力，1928年出版的《新詩(shī)歌集》中的作品具代表性，體現(xiàn)“五·四”精神作品《賣(mài)布謠》《勞動(dòng)歌》及合唱曲《嗚呼，三月一十八》創(chuàng)作歌曲《教我如何不想他》，30年代后編導(dǎo)推行社會(huì)改革新教育的歌曲，如《西洋鏡歌》，還編寫(xiě)了相當(dāng)數(shù)量的兒童歌曲，其最優(yōu)秀的會(huì)唱代表作《海韻》是一部具有一定民族特色，清唱?jiǎng)∈降拇笮妥髌?，?biāo)志著20年代的最高創(chuàng)作水準(zhǔn)。創(chuàng)作特點(diǎn)（1）努力追求中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)，旋律上最早吸收了民歌小調(diào)至廣泛吸取吟詩(shī)調(diào)，民間戲曲，說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，和聲上結(jié)合中華民族音調(diào)的和聲特點(diǎn)進(jìn)行有關(guān)民族化試驗(yàn)。（2）借鑒西方的作曲技法，調(diào)性布局并采用轉(zhuǎn)調(diào)的手法，鋼琴伴奏起到了共同塑造音樂(lè)的形象的效果，注重不同調(diào)性的不同情感色彩。（3）開(kāi)創(chuàng)了多曲創(chuàng)作的題材。

9.黃自：(1904～1938)音樂(lè)家。江蘇川沙（今屬上海市）人。創(chuàng)作成果豐碩，有《旗正飄飄》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《長(zhǎng)恨歌》以及器樂(lè)作品多首。他長(zhǎng)期從事教學(xué)工作，為我國(guó)培養(yǎng)了許多早期的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才，并發(fā)表有多篇音樂(lè)論文，編寫(xiě)有多部音樂(lè)教材，其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)理論三個(gè)方面。創(chuàng)作特點(diǎn)是體現(xiàn)了音樂(lè)形象生動(dòng)、鮮明、曲調(diào)流暢、優(yōu)美、歌詞與曲調(diào)的高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)致、集中和樂(lè)曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?；同時(shí)在一部作品里對(duì)音樂(lè)的民族風(fēng)格做了種種創(chuàng)造性的探索。黃自的創(chuàng)作領(lǐng)域主要有：群眾合唱歌曲、獨(dú)唱抒情歌曲、清唱?jiǎng)〖肮芟覙?lè)曲。群眾合唱歌曲著名的有《抗敵歌》、《旗正飄飄》；獨(dú)唱抒情歌曲主要有《玫瑰三愿》、《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等，清唱?jiǎng)≈挠小堕L(zhǎng)恨歌》，管弦樂(lè)曲有《懷舊》、《都市風(fēng)光幻想曲》等。學(xué)院派代表人物，其音樂(lè)活動(dòng)始于1926留美期間，（1）有器樂(lè)作品代表作音樂(lè)會(huì)序曲《懷舊》（2）1935年為故事片《都市風(fēng)光》寫(xiě)片頭曲《都市風(fēng)光幻想曲》（3）合唱作品有一部抗日題材歌曲——混聲四部合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》（4）藝術(shù)歌曲是其歌曲創(chuàng)作中影響較大的方面，包括我國(guó)古詩(shī)詞的獨(dú)唱曲《點(diǎn)絳唇》《花非花》，有意識(shí)地作了多聲民族化實(shí)驗(yàn)，另有作品《春思曲》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》，其中《玫瑰三愿》借玫瑰的三個(gè)愿望表達(dá)了對(duì)未來(lái)和平的期盼，為故事片《天倫》所作主題曲《天倫歌》為抒情情獨(dú)唱歌曲，作有兒童歌曲《西風(fēng)的話(huà)》《踏雪尋梅》（5）清唱到《長(zhǎng)恨歌》是唯一的一個(gè)大型聲樂(lè)套曲，反映了唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，共十樂(lè)章，作者生前完成七個(gè)樂(lè)章創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）音樂(lè)生動(dòng)，鮮明，曲調(diào)流暢，優(yōu)美，歌詞與曲調(diào)高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)膩，集中，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)。（2）在部分作品中對(duì)音樂(lè)的民族風(fēng)格作出了創(chuàng)造性的探索，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后我國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)界影響巨大.10.劉天華：劉天華：(1895～1932)音樂(lè)家。江蘇江陰人。他一生致力于國(guó)樂(lè)的改革，并力圖通過(guò)民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作與記譜法、演奏法的改革實(shí)現(xiàn)其主張。創(chuàng)作有二胡獨(dú)奏曲、二胡練習(xí)曲、琵琶獨(dú)奏曲、琵琶練習(xí)曲、民族樂(lè)器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨(dú)奏曲最為著名。劉天華，江蘇江陰人。國(guó)樂(lè)一代宗師，“中西兼擅，理藝并長(zhǎng)、而又會(huì)通其間”的中國(guó)優(yōu)秀的民族樂(lè)器作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家。劉天華在教學(xué)之余學(xué)習(xí)小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上吸收西洋音樂(lè)和演奏技巧，在民族器樂(lè)創(chuàng)作和演奏上取得了杰出的成就。劉天華選擇二胡作為改革國(guó)樂(lè)的突破口，借鑒了小提琴的大段落顫弓等技法和西洋器樂(lè)創(chuàng)作手法，融合了琵琶的輪指按音、古琴的泛音演奏等技巧，并確立和運(yùn)用了多把位演奏法。他的作品，大多是他在社會(huì)生活和事業(yè)奮斗過(guò)程中感受到的順逆悲歡的舒懷制作二胡曲《病中吟》《悲歌》?！对乱埂贰读枷穭t書(shū)法在美好的自然景物和處于順境平靜中所感受到的愉快心情。他的作品富于民族特色，善于發(fā)揮二胡琵琶等樂(lè)器的特長(zhǎng)。貢獻(xiàn)：大膽的吸收和借用西洋音樂(lè)的創(chuàng)作技法或演奏技巧，做的自然巧妙又不損害而是增強(qiáng)了民族樂(lè)器的表現(xiàn)力，把民間樂(lè)器引入我國(guó)新興的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育。改良了民族樂(lè)器。劉天華極其國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的活動(dòng)，是五四新文化潮流中高擎國(guó)樂(lè)旗幟所奏出的第一聲對(duì)以后的民族音樂(lè)有深遠(yuǎn)影響。在民族器樂(lè)方面作出巨大貢獻(xiàn)A，革新二胡形制，創(chuàng)作大量二胡曲，開(kāi)創(chuàng)了二胡作為一種獨(dú)奏樂(lè)器的歷史新紀(jì)元，另作有若干琶琶曲以及一套二胡練習(xí)曲，一套琵琶練習(xí)曲，并倡導(dǎo)國(guó)樂(lè)改革，收集整理民間音樂(lè)，B他們創(chuàng)作分三大類(lèi)：（1）體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子看不到出路的苦悶彷徨的心情。（2）從國(guó)樂(lè)改革為主旨，說(shuō)明中國(guó)知識(shí)分子在逆境下追求未來(lái)光明前途，《良宵》《光明行》其中《光明行》全曲自始至終貫穿著明朗歡欣之情和奮發(fā)向上的力量。（3）描繪自然景色和對(duì)某些生活情景的感懷。C，創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）在演奏上，廣泛吸收小提琴的揉弦演奏法，大膽吸收其它樂(lè)器的演奏方法來(lái)豐富二胡的演奏。（2）大量吸收和學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，進(jìn)行有關(guān)民族音樂(lè)的記錄整理，劉天華以其畢生的努力，以創(chuàng)作演奏，教學(xué)到理論研究全面實(shí)踐，為我國(guó)民族器樂(lè)開(kāi)創(chuàng)了一條有創(chuàng)新意義的新路。

11.李叔同：（1880—1942）學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物之一。原名文濤，又名岸，字息霜。其成就涉獵書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、戲劇、詩(shī)詞、音樂(lè)等領(lǐng)域，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等美術(shù)家、音樂(lè)家。一生共創(chuàng)作了50余首樂(lè)歌，《春游》、《送別》等代表作在社會(huì)上有廣泛影響。李叔同：李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中國(guó)話(huà)劇的開(kāi)拓者之一，在音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。一生所做填詞樂(lè)歌樂(lè)歌72首，8首是出家以后的作品。他的詞作是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族蘊(yùn)雯傳統(tǒng)，在學(xué)堂樂(lè)歌中升華發(fā)揚(yáng)所結(jié)出的碩果。格調(diào)高雅、用語(yǔ)清新、省清明毛而又富于韻味，精心選曲填配，多數(shù)配合十分妥帖。傳唱不衰《送別》學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表人物，曾留學(xué)日本1.1906年，在日本與同學(xué)曾孝谷組織了第一個(gè)中國(guó)話(huà)劇團(tuán)體“春柳社”，同年，又獨(dú)自編印出版了我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》1918年在杭州虎跑寺出家為僧，法名“演音”號(hào)“弘一”2.一生編寫(xiě)了70多首歌曲，早年所寫(xiě)都收于1905年編印的《國(guó)學(xué)歌唱集》中，其作品主要結(jié)合青年學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，作品有中國(guó)近代第一部多聲部合唱曲《春游》，填詞作品《送別》3.他的歌曲注重曲調(diào)的優(yōu)美流暢，文辭生動(dòng)秀麗，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美價(jià)值，演唱方式多樣，不少歌曲還配有鋼琴伴奏。

12.譚小麟：譚小麟（1911一1948）作曲家、琵琶演奏家。原籍廣東開(kāi)平，生于上海。自幼酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，并學(xué)習(xí)二胡、琵琶等民族樂(lè)器。譚小麟的作品大都具有很強(qiáng)的室樂(lè)性，努力擺脫歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)技法的束縛，而運(yùn)用20世紀(jì)“新古典主義”的作曲技術(shù)，并使之輿清新的中華民族風(fēng)格相給合。具有中國(guó)古典音樂(lè)的清秀雋永的氣韻。代表作《湖上春光》。

13.黎錦輝：(1891～1967)音樂(lè)家。湖南湘潭人。在音樂(lè)上的主要貢獻(xiàn)為兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的創(chuàng)作，作品有《麻雀與小孩》、《小小畫(huà)家》、《月明之夜》等12部?jī)和栉鑴『汀犊蓱z的秋香》等24首兒童歌舞表演曲。其中《麻雀與小孩》是黎錦暉的第一部?jī)和栉鑴。灰暈橹袊?guó)近現(xiàn)代史上早期歌劇的萌芽。黎錦暉（１８９１－１９６７）是中國(guó)流行音樂(lè)的奠基人。黎錦暉生于湖南湘潭，“黎氏八駿”之一。自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂(lè)器。家鄉(xiāng)民間音樂(lè)和當(dāng)?shù)亓餍械南鎰?、花鼓戲、漢劇等戲劇音樂(lè)對(duì)他影響至深。１９２７年，他創(chuàng)辦了“中華歌舞學(xué)校”，后又組建“中華歌舞團(tuán)”。１９２９年組織“明月歌舞團(tuán)”，并到全國(guó)各地巡回演出。１９３１年，“明月歌舞團(tuán)”并入聯(lián)華影業(yè)公司。１９４９年后，他在上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)擔(dān)任作曲，１９６７年逝世于上海。他的兒童歌舞表演曲是一種集音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈和游戲于一身的新的兒童音樂(lè)題材都是以?xún)和詈脱壑械氖澜鐬楸憩F(xiàn)題材。以孩子氣歌謠體的白話(huà)歌詞，采用民間風(fēng)味的音樂(lè)素材譜成口語(yǔ)化的富于表情和動(dòng)作的優(yōu)美歌調(diào)。代表作《好朋友來(lái)了》，《小小畫(huà)家》被視為中國(guó)“新歌劇”雛形。創(chuàng)辦主編了《小朋友》周刊。A.1922年創(chuàng)辦了我國(guó)當(dāng)時(shí)最大的音樂(lè)文化周刊《小朋友》B，1927年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)校“中華歌舞專(zhuān)修學(xué)?！盋，20世紀(jì)20年代為“推廣國(guó)語(yǔ)”教育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作了兒童歌舞表演和兒童歌舞劇兩種音樂(lè)形式，有24首兒童歌舞表演曲，如《可憐的秋香》，兒童歌舞表演劇，如《麻雀與小孩》和最典型的《小小畫(huà)家》創(chuàng)作特點(diǎn)，他的歌舞劇是由他自己編劇，寫(xiě)詞，寫(xiě)曲，注意了兒童富于幻想想象的特點(diǎn)，適當(dāng)吸收神話(huà)劇題材，運(yùn)用動(dòng)物擬人化的手法，以生動(dòng)的形象向少年兒童進(jìn)行新思想的啟蒙教育。

14.沈心工:（1870—1947）學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物之一。原名慶鴻，字叔逵，筆名心工，一生致力于音樂(lè)教育，共創(chuàng)作了《黃河》、《采蓮曲》、《體操—兵操》等100余首樂(lè)歌，編輯有多部樂(lè)歌集，如《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌集》等。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表人物，曾留學(xué)日本。（1）最早開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課并編寫(xiě)教科書(shū)，1904年出版的《學(xué)校唱歌集》是第一本教科書(shū)（2）編寫(xiě)了180多首學(xué)堂樂(lè)歌，他自己作曲的歌曲有6首，如《黃河》其作品貫穿著較濃厚的“富國(guó)強(qiáng)兵”的愛(ài)國(guó)精神。（3）歌曲題材面較廣闊豐富，如填詞作品《體操兵操》。

三．論述題

學(xué)堂樂(lè)歌。學(xué)堂樂(lè)歌：20世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化。一般指學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課及教唱的歌曲，以及為此而編創(chuàng)的歌曲。學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作方式以依曲填詞為主，旋律多選自日本、歐美曲調(diào)或中國(guó)的傳統(tǒng)歌曲、民歌曲調(diào)，此外也有少量的自創(chuàng)曲調(diào)。歌曲內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代色彩，大部分反映富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外辱的愛(ài)國(guó)思想，還有一些宣傳婦女解放，反映學(xué)生生活，也有少部分鼓吹封建倫理道德。意義：

1、在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，培養(yǎng)出中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育人才，從而為中國(guó)普通音樂(lè)教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量。

2、通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，展示出音樂(lè)教育的社會(huì)功能，從而引起社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)教育的重視，逐步確立音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位。

3、通過(guò)樂(lè)歌課，把西歐音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)以及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹給國(guó)人，提高音樂(lè)修養(yǎng)，活躍音樂(lè)生活。

4、樂(lè)歌活動(dòng)中出現(xiàn)的“集體歌唱”這一新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)“五四”以后特別是三十年代群眾歌曲體裁的形成及群眾歌詠活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，積累了經(jīng)驗(yàn)?？傊瑯?lè)歌活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙教育方面有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它的實(shí)踐成果，為“五四”以后中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)文化的深入發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)普通教育鋪墊了最初的基石。

1.2.劉天華國(guó)樂(lè)改進(jìn)思想。

3.什么是新歌?。啃赂鑴　栋酌穭?chuàng)作意義。

答:新歌?。菏俏覈?guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種融音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等不同形式為一體的綜合藝術(shù)，它既有別于傳統(tǒng)戲曲，又不同于西洋歌劇?！栋酌肥切赂鑴〉臉?biāo)志性作品，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。

《白毛女》意義，1，在藝術(shù)成就上解決了通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)具體的刻畫(huà)劇中人物形象的問(wèn)題。2，吸收了民歌的音調(diào)作為主題的音調(diào)基礎(chǔ)，廣泛地吸收說(shuō)唱，戲曲等民間音樂(lè)的音調(diào)。3，音樂(lè)創(chuàng)作的形式和手法上借鑒了近代外國(guó)歌劇的傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗(yàn)，豐富了歌劇的表現(xiàn)力。4，歌劇《白毛女》的成功，使這種綜合性藝術(shù)形式在我國(guó)整個(gè)近代音樂(lè)發(fā)展中產(chǎn)生重大影響。5，為真正適合我國(guó)廣大群眾的新型的歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這就是為什么后來(lái)人們都稱(chēng)這種歌劇為“新歌劇”的主要原因。

4.論述魏良輔昆山腔的改革。

5.元雜劇的劇本結(jié)構(gòu)，演出形式，角色分工具有哪些特點(diǎn)？1）雜劇1，興起于北方，北宋時(shí)期已很流行，其表演結(jié)構(gòu)通常有艷段，正雜劇、敬段三部分組成。2，雜劇的表演由曲、賓白、科三部組成，曲是歌唱的部分，全劇只能有一個(gè)角色演唱，b,雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折一楔子，c元雜劇在劇本表演，音樂(lè)等方面都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。（2）音樂(lè)特點(diǎn)：1以唱為主，所用音樂(lè)稱(chēng)為北曲，音樂(lè)屬于曲牌體，音樂(lè)結(jié)構(gòu)有著非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。2一本四折，有四個(gè)不同的宮調(diào)布局，元雜劇的音樂(lè)一般采用七聲音階，風(fēng)格比較剛健豪放，3.主要伴奏樂(lè)器有鼓、笛、拍板、鑼等。（3）元雜劇代表作家，關(guān)漢卿《竇娥冤》《望江亭》等，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》白樸《梧桐雨》。6.

第四篇：中國(guó)古代音樂(lè)史期末考試答案1

九歌

九歌流行于楚國(guó)南部是一種大型的歌舞曲，是宮廷舉行大型祭祀活動(dòng)而創(chuàng)作，后經(jīng)屈原加工而成共十一篇，是《東皇太一》云中君。湘君。湘夫人。大司命。少司命。東君。河伯。山鬼。國(guó)殤。禮魂。九歌是楚詞中最能體現(xiàn)風(fēng)格的作品。八音分類(lèi)法

是一種樂(lè)器的分類(lèi)方法，按材料的不同性質(zhì)分類(lèi)，八音的名稱(chēng)始建于周代，它標(biāo)志著我國(guó)古代器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)成熟階段，金石土木絲竹匏革，金：鐘鈴 石：磬 土：塤缶 木：木兄 吾加反文 絲：琴 瑟 竹：笛管 匏：竽笙 革：鼓 搏拊，變文

是南北朝時(shí)期佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，其名稱(chēng)來(lái)源于佛教語(yǔ)匯，佛教徒把經(jīng)文改編成一種敘述性文體，為了更吸引聽(tīng)眾又與講述中加入一些唱段，這種講經(jīng)方式稱(chēng)為“俗講”所用講唱本子就是“變文”。變文是散文和韻文相同的敘事體裁，通常是七言四句。貨郎兒

是一種說(shuō)唱性的曲藝，宋代的民間歌曲演變而來(lái)，由小販的叫賣(mài)聲發(fā)展而成，元代出現(xiàn)了說(shuō)唱故事的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，人們將它分為前后兩個(gè)部分，中間加入其它曲調(diào)，演唱者自搖串鼓伴奏，湘和歌

湘和歌出于漢代1民歌經(jīng)樂(lè)府整理加上管弦樂(lè)器伴奏，就是所謂“湘和歌”主要為：平。清。瑟三個(gè)調(diào)。伴奏樂(lè)器常用：笙 笛 節(jié)鼓 琴 瑟 琵琶 箏七種組成有時(shí)加篪2.湘和歌中大曲是較為發(fā)展的形式，通常比一般湘和歌長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上也令有特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上有三個(gè)部分，歌詞大都是敘事性代表作《孔雀東南飛》 六樂(lè)

六代之樂(lè)，簡(jiǎn)稱(chēng)六樂(lè)，從黃帝開(kāi)始?xì)v代留傳下來(lái)的六部代表性樂(lè)舞，《云門(mén)大卷》黃帝 祭天神，《咸池》—堯-祭地神，《大韶》-舜-祭四望《大夏》禹 祭山川，《大濩》商 祭先妣《大武》 周 祭先祖 鼓詞

明清兩代流行于北方的一種說(shuō)唱音樂(lè)形式，前身是宋元鼓子詞，因表演者多自擊鼓板而得名，鼓詞是“大鼓”的舊稱(chēng)，清代鼓詞藝人有“梅 清 胡 趙”四家 清家的弦子 梅家的唱 曲子

唐代城里流行歌曲，叫小曲又稱(chēng)為曲子，隋唐時(shí)期，一些經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民世世代代創(chuàng)造和提煉的好的民歌曲調(diào)，經(jīng)過(guò)文人的選擇推薦，加工并用新詞配曲的音樂(lè)叫曲子。特點(diǎn)：新鮮而富有生氣，曲子自由而活潑，歌詞接近口語(yǔ)，結(jié)構(gòu)一般以單曲為主，兩個(gè)單遍合成雙遍，大部分長(zhǎng)短句 拔頭 又做 缽頭 表現(xiàn)胡人被猛獸吞噬，其子披發(fā)素衣，上山尋獸為父報(bào)仇的故事。南北朝時(shí)期 由西域傳入 此戲是在角抵的基礎(chǔ)上加勁了歌舞 揭示了歌舞向戲劇轉(zhuǎn)變的過(guò)程，反映了西域音樂(lè)文化與中原音樂(lè)文化的交流。著名劇目《蓉兒缽頭》 彈詞

也叫“南詞”，清明時(shí)代流行于南方的一種說(shuō)唱音樂(lè)形式，是南方板腔性曲藝，表演者一至三人，有說(shuō)有唱，伴奏多為三弦、琵琶或月琴為主，自彈自唱。梆子腔

“亂彈”起源于陜西一代，又叫“秦腔”最早的聲腔為“梆子腔”它的音樂(lè)特點(diǎn)高昂激越，強(qiáng)烈急促，伴奏以二弦、胡呼為主，配以打擊樂(lè)，“梆子腔”“皮黃腔”與“京劇”形成梆子腔系統(tǒng)，梆子腔成為我國(guó)清代戲曲中重要的腔調(diào)之一。清商樂(lè)

又叫“清商曲”和“清樂(lè)”通常按產(chǎn)生地區(qū)分為“吳聲歌”和“西曲歌”兩大類(lèi)，湘和歌和相和大曲隨著國(guó)家政治中心南移，與江南的民間音樂(lè)相結(jié)合，形成一種新的音樂(lè)風(fēng)格與形式。宴會(huì)時(shí)供娛樂(lè)欣賞，藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞，也是宮廷中俗樂(lè)的總稱(chēng) 蔡元定

南宋樂(lè)律學(xué)家 理學(xué)家，著有《律呂新書(shū)》他所創(chuàng)造的十八律理論是按照三分損益法算出十二律作為正律，再算出六律作為變律而構(gòu)成一種律制，十八律在理論上合理解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問(wèn)題，具有一定科學(xué)價(jià)值 姜夔

愛(ài)國(guó)詩(shī)人和作曲家世稱(chēng)姜白石，自幼精通詩(shī)文音律，曾與很多愛(ài)國(guó)詩(shī)人相識(shí)，她不僅供于詩(shī)詞是當(dāng)時(shí)文壇最講究音律，號(hào)稱(chēng)格律派的文學(xué)家，同時(shí)在音樂(lè)理論上很有造詣，曾上書(shū)論雅樂(lè)今存《白石道人歌曲》代表作《揚(yáng)州慢》這個(gè)作品不同程度反映出她的愛(ài)國(guó)思想和對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，這是他年輕時(shí)期的作品，當(dāng)時(shí)他在揚(yáng)州被金兵劫掠這首曲子是傳統(tǒng)宮調(diào)寫(xiě)成，音調(diào)質(zhì)樸而富于激情，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。他寫(xiě)的作品大多以山川風(fēng)景和旅途上的感受為題材，他重視作品技巧，提倡七聲音階形成獨(dú)特的抒情風(fēng)格。梨園

是唐玄宗在宮廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，因設(shè)于禁院附近的梨園而得名，以器樂(lè)演奏為主唐玄宗親自參與教習(xí)，以教習(xí)法曲為主黃帝梨園弟子—樂(lè)宮子弟，宮女居宜春院稱(chēng)為內(nèi)人，選拔女子入宮學(xué)彈撥樂(lè)器稱(chēng)為“擋彈家”設(shè)法部稱(chēng)小部和聲，專(zhuān)奏法曲和表演音樂(lè)歌舞，曲體分為法曲大曲歌舞分為軟舞健舞。法曲代表作《霓裳與一舞》結(jié)構(gòu)散序—中序—曲破。唱論

作者是元代燕南芝庵，全曲共三十一節(jié)不分卷，他在唱論中指出發(fā)聲上要注意克服“格嗓”“囊鼻”歌唱時(shí)切忌搖頭等不良動(dòng)作，唱論里還提到宮調(diào)色彩和表情問(wèn)題，唱論主要論述了歌唱者的歌唱方法和宋元的樂(lè)曲，唱出美好的腔調(diào)一定要有氣息的支持，發(fā)生咬字的統(tǒng)一注意不同的演唱風(fēng)格的問(wèn)題，唱論是我國(guó)最早的戲曲聲樂(lè)論著。漢魏時(shí)期北狄樂(lè) 北狄主要指北方邊狄，當(dāng)今陜西甘肅一代的匈奴鮮卑等個(gè)部落，這些民族以牛牧為主，他們騎在馬上吹奏角之類(lèi)的樂(lè)器，以鼓、鐃、排簫伴奏歌唱稱(chēng)為鐃歌，北狄樂(lè)傳入中原以后又與漢樂(lè)及其他民族民間音樂(lè)相結(jié)合，逐漸形成各種不同風(fēng)格的鼓吹樂(lè)，鼓吹、橫吹、短簫鐃歌三大類(lèi)。鼓吹樂(lè)分為黃門(mén)鼓吹和騎吹，橫吹最早也叫鼓吹是在軍中馬上演奏的樂(lè)曲，又名故交橫吹，短簫鐃歌用于軍隊(duì)凱旋時(shí)宮殿上演奏，主要樂(lè)器排和鐃，排簫和鐃專(zhuān)門(mén)在游船上演奏的歌曲稱(chēng)作簫鼓 唐代教坊

教坊是唐代新設(shè)的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，專(zhuān)管雅樂(lè)以為的音樂(lè)，歌舞，百戲的教習(xí)排練演出，其創(chuàng)制始于隋代，唐初始設(shè)內(nèi)教坊，唐玄宗年間從太常寺獨(dú)立出來(lái)，直屬宮廷得到發(fā)展空間，唐初因隋朝舊制設(shè)九部，后為十部，高宗時(shí)期才以音樂(lè)歌舞的特點(diǎn)和表演形式分為“坐部伎”和“立部伎”兩大部當(dāng)時(shí)坐部伎由較好的演員擔(dān)任，水平較差的入吏部，凡朝會(huì)大宴都有坐部伎立部伎演奏，坐部伎共九曲，吏部伎八曲，都是大型樂(lè)舞其中“破陣樂(lè)”“慶善樂(lè)““ 上元樂(lè)”三曲最重要，“唐初禮樂(lè)”稱(chēng)三大舞，他們不但用作宴樂(lè)也用作祭祀也被稱(chēng)為雅樂(lè) 郭沔

南宋杰出的古琴演奏家，作曲家，后隱居于湖南，是浙派的創(chuàng)始人。此派提倡器樂(lè)曲，作品大多描寫(xiě)自然風(fēng)光和漁樵生活為內(nèi)容。反映出在復(fù)雜的民族矛盾和階級(jí)矛盾中，對(duì)上層統(tǒng)治階級(jí)的失望，和向往隱遁生活的思想。《瀟湘水云》

此曲是郭沔隱居時(shí)期創(chuàng)作的，他常在瀟湘二水河流處泛舟，每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所遮，見(jiàn)到云水奔騰的景象，便激起他對(duì)山河殘缺世事飄零的無(wú)限感慨。作者借水觀(guān)云影，表達(dá)對(duì)元兵南侵民族危亡的憂(yōu)思之情。該曲最早見(jiàn)于《神奇秘譜》中，分十段，至清代演繹為十八段。全曲音調(diào)流暢，跌宕起伏，頗具山歌色彩，其描寫(xiě)水光云影交相輝映等處特別有詩(shī)意。此曲是七百余年以來(lái)，流傳最廣影響最大的一首琴曲。

第五篇：中國(guó)音樂(lè)通史之中國(guó)古代音樂(lè)史

中國(guó)音樂(lè)通史

題型

填空題 詞條解釋 簡(jiǎn)答題 問(wèn)答題

遠(yuǎn)古、先秦

一、簡(jiǎn)答題 1.詞條解釋?zhuān)?賈湖骨笛：

是用猛禽的肢骨在其一面鉆孔而成 大司樂(lè)：

我國(guó)最早的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，是我國(guó)古代第一所音樂(lè)學(xué)校，其目的是為了配合禮樂(lè)制度，維護(hù)周王朝的最高統(tǒng)治。六代樂(lè)舞：

黃帝——《云門(mén)大卷》祭天神，云神崇拜 唐堯——《大咸》祭地神，水魚(yú)崇拜 虞舜——《九韶》祭四望，三代文治武功 夏禹——《大夏》祭山川，歌頌大禹治水 商湯——《大濩》祭先妣，歌頌商湯伐桀 周武王——《大武》祭先祖，歌頌武王伐紂 三分損益法：

是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的，是最早的樂(lè)律計(jì)算方法。2.簡(jiǎn)述周代宮廷禮樂(lè)機(jī)構(gòu)的主要構(gòu)成：（與大司樂(lè)有關(guān)）

3.周代八音分類(lèi)法的依據(jù)是什么？（每類(lèi)各舉二種樂(lè)器）

石類(lèi)：鳴球

二、問(wèn)答題

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道學(xué)派的代表人物及其對(duì)音樂(lè)的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？

2.曾侯乙墓出土樂(lè)器在中國(guó)音樂(lè)史上的意義如何？

漢代

一、簡(jiǎn)答題

1.樂(lè)府的基本概念及其功能

樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱(chēng)。

2.詞條解釋 相和歌：

李延年：

鼓吹樂(lè)：

百戲：

漢代百戲，上承周代，是兼有音樂(lè)歌舞成分的雜技表演之總稱(chēng)。包括角觝、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、民間歌舞等多種表演形式，表演中伴有音樂(lè)的唱、奏。京房六十律：（理論律學(xué)）

二、問(wèn)答題：

1.簡(jiǎn)述漢代相和歌的發(fā)展歷程

2.簡(jiǎn)述漢魏時(shí)期相和大曲的結(jié)構(gòu)形式

3.闡述《樂(lè)記》的主要音樂(lè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)

4.關(guān)于音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)，《樂(lè)記》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)給人們的愉悅感受是人類(lèi)生活不可缺少的。

《樂(lè)記》作為先秦儒學(xué)的美學(xué)思想的集大成者，其豐富的美學(xué)思想，對(duì)其后兩千多年來(lái)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展具有十分重要的影響。

魏晉南北朝

一、簡(jiǎn)答題 1.詞條解釋 清商樂(lè)：

它的形式大致與相和諸曲相同，所用的宮調(diào)系統(tǒng)亦與相和歌相通，被稱(chēng)為“清商三調(diào)”。吳歌：

西曲：

何承天：

《廣陵散》：

2.簡(jiǎn)述《聲無(wú)哀樂(lè)論》的主要美學(xué)觀(guān)點(diǎn)

二、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期古琴音樂(lè)發(fā)展的主要內(nèi)容 歷史上的魏晉時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂與分裂的時(shí)代，也

著名琴曲有《廣陵散》、《酒狂》、《梅花三弄》、《烏夜啼》及現(xiàn)存最早的文字譜《碣石調(diào)〃幽蘭》（南朝梁丘明所傳）。

魏晉南北朝文人不僅彈奏琴曲，而且也自創(chuàng)琴曲。在琴論領(lǐng)域，嵇康的《琴賦》，是一篇深入而富有詩(shī)意的琴論。文獻(xiàn)中明確提到徽的是嵇康《琴賦》中“徽以鍾山之玉”，但文中沒(méi)有提到具體的徽數(shù)。

此時(shí)的古琴，已經(jīng)確定無(wú)疑地呈現(xiàn)出其成熟的“合體全箱式、七弦、兩足、十三徽”的風(fēng)姿。

2.南北朝時(shí)期中外音樂(lè)文化交流的主要內(nèi)容是什么

隋唐五代

一、簡(jiǎn)答題及名詞解釋 1.開(kāi)皇樂(lè)議的主要內(nèi)容是什么

2.唐代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的主要構(gòu)成

3.唐代擅長(zhǎng)演奏琵琶的音樂(lè)家有哪些

唐代世居長(zhǎng)安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩(shī)人對(duì)其高超技藝亦多有詩(shī)作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風(fēng)雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當(dāng)時(shí)樂(lè)壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽(yù)。

來(lái)自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂(lè)師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法；

康昆侖號(hào)稱(chēng)琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂(lè)師，后與康昆侖琵琶比賽后，進(jìn)入宮廷成為皇家樂(lè)師。

4.詞條解釋

蘇祗婆：

萬(wàn)寶常：

《霓裳羽衣曲》：

李龜年：

唐玄宗時(shí)樂(lè)工，善歌，并擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。創(chuàng)作的《渭川曲》尤受唐玄宗的賞識(shí)。安史之亂后，李龜年流落南方，最終郁郁而死。

《碣石調(diào)·幽蘭》：

減字譜：

《離騷》：

此曲由晚唐琴人陳康士，根據(jù)詩(shī)人屈原的同名長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的一首抒情的大型琴曲。全曲共18段，可分三部分。體現(xiàn)出詩(shī)人“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神主題，是唐代琴曲中的一部?jī)?yōu)秀作品。文字譜：

俗講：

變文：

《踏謠娘》：

又稱(chēng)《談容娘》。產(chǎn)生于北齊，既有歌唱又有對(duì)白的歌舞戲，用鼓笛伴奏。講述北齊蘇郎中醉酒后毆打其妻，妻悲憤之余向鄰里哭訴。

二、問(wèn)答題

1.唐代大曲繁盛的主要原因是什么

2.簡(jiǎn)述立部伎與坐部伎的主要區(qū)別

3.列舉唐代任意兩部知名的燕樂(lè)大曲作品，并闡述唐代大曲的曲式構(gòu)成

宋元

一、簡(jiǎn)答題

1.宋代都市中進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)表演的場(chǎng)所有哪些

2.宋代市民音樂(lè)的主要種類(lèi)有哪些

3.諸宮調(diào)由誰(shuí)創(chuàng)制的

4.唱賺的結(jié)構(gòu)形式是什么

5.名詞解釋 唱賺：

陶真：

鼓子詞：

諸宮調(diào)：

《唱論》：

《白石道人歌曲集》：

《樂(lè)書(shū)》：

郭沔：

6.元雜劇的結(jié)構(gòu)是由哪三部分構(gòu)成的（表演形式）

7.下列樂(lè)曲或作品的作者是誰(shuí)

《揚(yáng)州慢》《杏花天影》姜白石《瀟湘水云》郭楚望《琴史》朱長(zhǎng)文 《竇娥冤》關(guān)漢卿《琵琶記》高明《西廂記》王實(shí)甫

二、問(wèn)答題

1.宋代戲曲、說(shuō)唱等俗樂(lè)繁盛的主要原因是什么

2.南戲和雜劇有什么區(qū)別

明清

一、簡(jiǎn)答題

1.下列著作或樂(lè)曲的作者是誰(shuí) 《浣紗記》

《納書(shū)楹曲譜》

《松弦館琴譜》

2.名詞解釋 魏良輔：

湯顯祖：

明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)清遠(yuǎn)道人。其代表作《還魂記》（又名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，又稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。朱載堉：

新法密率：

《神奇秘譜》：

《弦索備考》：

《溪山琴?zèng)r》

是古琴音樂(lè)美學(xué)思想的集大成者，中國(guó)美學(xué)史上里程碑式的著作。

二、問(wèn)答題

1.闡述明代魏良輔對(duì)昆山腔所作的改革要點(diǎn)

2.闡述明代的四大聲腔的主要內(nèi)容