第一篇:河北2017年教師招聘考試學(xué)科知識與能力知識點(diǎn)—中國古代音樂史篇
河北2017年教師招聘考試學(xué)科知識與能力知識點(diǎn)—中國古代
音樂史篇
導(dǎo)語:中國古代音樂史中的知識在歷年考試中出現(xiàn)頻繁,所以掌握好這一部分知識十分重要。為方便大家更好掌握,下面對這一部分知識點(diǎn)進(jìn)行了梳理總結(jié)。
重要考點(diǎn)1:賈湖骨笛
河南舞陽縣賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器,約有8000年可考的歷史。
重要考點(diǎn)2:六代樂舞
六代樂舞又稱“六舞”,被后世儒家奉為雅樂的最高典范。包括: 黃帝《云門》(或叫《云門大卷》)堯《大咸》(或叫《咸池》)舜《韶》(或叫《九韶》,孔子評價(jià)“三月不知肉滋味”“盡善盡美”)夏《大夏》(歌頌大禹治水的功績)商《大濩》(歌頌商湯伐桀的功績)周《大武》(歌頌武王伐紂的功績,孔子評價(jià)為“盡美未盡善”)重要考點(diǎn)3:詩經(jīng)
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。今存《詩經(jīng)》共305首,分為風(fēng)、雅、頌三類?!帮L(fēng)”就是各國的民歌;“雅”是貴族文人的作品;“頌”為古老的祭歌和舞曲。重要考點(diǎn)4:八音分類法
周代按照制作材料將樂器分為“八音”:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。這種樂器分類法名稱的產(chǎn)生,標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)成熟的階段。
金類:鐘、鐃;石類:石磬、玉磬;土類:塤、缶;革類:土鼓、足鼓;絲類:琴、瑟;木類:柷、圄(yu);匏類:簧、笙;竹:簫、管。
重要考點(diǎn)5:三分損益法
春秋時(shí)期產(chǎn)生了以弦長為計(jì)算基礎(chǔ)的樂律學(xué)理論?!叭謸p益法”是我國古代最早記載的,采用數(shù)學(xué)運(yùn)算求律的方法。最早記載于《管子·地員篇》中。
中公講師解析
第二篇:中國古代音樂史考試重點(diǎn)
中國古代音樂史考試重點(diǎn)
第一章 遠(yuǎn)古
(一)名詞解釋
1.陶塤:用陶土制作的圓形或者橄欖形的吹奏樂器。內(nèi)空,外有吹音孔、按音孔。
出土地點(diǎn):陜西西安半坡遺址、浙江余姚河姆渡遺址、山西太原義井村遺址??
2.骨笛:河南省舞陽縣賈湖村新石器時(shí)代遺址(“賈湖骨笛”):猛獸骨制成,共出土25支。
(二)問答題
考古發(fā)現(xiàn)我國遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂器?它們在音樂史上有什么價(jià)值? ①樂器有:陶塤、骨哨、骨笛、陶鐘、陶鼓、陶角;
②價(jià)值:賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)證明了9000年前中國音樂文明的起源;
賈湖骨笛是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的樂器,標(biāo)志著中國樂器史的開端;
賈湖骨笛1200的歷史反映了這一時(shí)期古代先民的音樂文化。
第二章 夏、商、西周
(一)名詞解釋
1.雅樂:春秋時(shí)代的孔子,他所說的雅樂,是指西周以來禮樂制度中的音樂。
2.禮樂制度:
中國古代的禮樂制度產(chǎn)生于西周,其音樂活動(dòng)主要有以下兩方面的內(nèi)容和特點(diǎn)——
①等級化的音樂制度 ②繁復(fù)的音樂禮節(jié) 3.六代樂舞:
被儒家封為雅樂的最高典范—— 皇帝之樂《云門》以祀天神 堯之樂《大咸》以祭地示 舜之樂《九韶》以祀四望 禹之樂《大夏》以祭山川 商之樂《大濩》以享先妣 周之樂《大武》以享先祖
4.大司樂:
西周時(shí)建立的宮廷音樂機(jī)構(gòu),其機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人“大司樂”的職能——
①掌管宮廷音樂活動(dòng)——即宮廷音樂機(jī)構(gòu)
②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí),培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂學(xué)習(xí)
“世子”、“國子”——相當(dāng)于音樂學(xué)校
5.八音:
是以樂器的制作材料來劃分的,其中包含金、石、土、革、絲、木、匏、竹。
6.十二律:
在西周時(shí)產(chǎn)生,其中包括黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。
(二)問答題
1.周代禮樂制度有哪些特點(diǎn)? ①等級化的音樂制度:
不同等級的貴族享受音樂有相應(yīng)的規(guī)定 舞隊(duì)編制:“佾”——方陣
“天子用八,諸侯用六,大夫四,士二。”——《左傳·隱公五年》
樂隊(duì)使用:“縣”——通“懸”
“正樂縣之位,王宮縣,諸侯軒縣,卿大夫判縣,士特縣。”
——《周禮·春宮宗伯》 ②繁復(fù)的音樂禮節(jié)
對內(nèi)容、樂舞、宮調(diào)、樂器都有規(guī)定
2.簡述商、周時(shí)期的音樂教育。產(chǎn)生了音樂機(jī)構(gòu):大司樂 負(fù)責(zé)人:大司樂
職能:①掌管宮廷音樂活動(dòng)——即宮廷音樂機(jī)構(gòu);②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí),培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂學(xué)習(xí)。
“世子”、“國子”——相當(dāng)于音樂學(xué)校 第三章 春秋戰(zhàn)國的音樂
(一)名詞解釋 1.《詩經(jīng)》音樂:
我國第一部歌詞總集、音樂總集、全部入樂演唱
2.《楚辭》音樂: “楚辭”:戰(zhàn)國時(shí)期在楚國民歌基礎(chǔ)上形成的一種歌曲體裁,后成為一種詩的文字形式。
《楚辭》:戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原依據(jù)民間歌調(diào)填辭的詩作。
代表作:《九歌》、《天問》、《招魂》 3.《成相篇》:
作者是戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子,是今存最早的說唱作品的底本。4.雙音鐘:
每件鐘的正鼓部(及隧部)和側(cè)鼓部(即鼓部)能分別奏出相距大三度或小三度兩個(gè)音。5.三分損益法:
“凡起五音者,先主一而三之,四開以合九九,憶事生黃鐘小素之首,以成宮;三分而益之一,為百有八,為徵;不無三分而去乘,適足以生商;有三分而復(fù)于其所,以是生羽;有三分而去乘,以是生角?!?/p>
(二)問答題
1.湖北隨縣曾侯乙墓出土樂器的音樂特點(diǎn)及其歷史價(jià)值?
(1)音樂特點(diǎn):①形制:共65件,含一件鎛鐘,分3層懸掛,鈕鐘和甬鐘;②音域:5個(gè)八度;③律制:復(fù)合律制,三分損益律和純律結(jié)合,十二律齊全,可旋宮轉(zhuǎn)調(diào);④雙音鐘:正鼓部、右鼓部呈三度;⑤學(xué)術(shù)價(jià)值:鐘上刻有2800多個(gè)樂律學(xué)銘文
(2)歷史價(jià)值:①它是目前發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期的最大一套編鐘,數(shù)量多,編制復(fù)雜;②它證實(shí)了我國2000多年前雙音鐘的出現(xiàn);③鐘上的大量樂律學(xué)銘文是歷史文獻(xiàn)所沒有的,具有很高的歷史價(jià)值。
2.曾侯乙編鐘的樂學(xué)理論有哪些特點(diǎn)?
其樂學(xué)理論是“之調(diào)式”體系。即以“某律為宮之某音”的稱謂法,與《周禮·春宮》所載“為調(diào)式”稱謂不同。3.簡述孔子的音樂觀?
(1)音樂技藝:善唱歌,會擊磬,學(xué)琴于師襄
(2)音樂評論:
“聞韶樂,三月不知肉味”
“興于詩,立于禮,成于樂”——音樂與教育
六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)(3)音樂主張:
①強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能,主張禮、樂治國——孔子音樂思想的核心與靈魂 ②“安上治民,莫善于禮;移風(fēng)易俗,莫善于樂?!?③盡善盡美:“子謂《韶》盡美矣,又盡善矣;謂《武》美矣,未盡善矣。” ④提倡雅樂、古樂,反對鄭聲、新樂,惡鄭聲之亂雅樂也。4.簡述《樂記》的主要音樂思想內(nèi)容?(1)核心內(nèi)容:系統(tǒng)論述了儒家的禮樂思想。
(2)主要觀點(diǎn):
①音樂的本質(zhì):音樂是情感的藝術(shù),也是聲音的藝術(shù)
代表論述:
“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也?!?/p>
“凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲;聲成文,謂之音?!?/p>
②音樂與政治:密切聯(lián)系,音樂反映政治狀況、社會風(fēng)氣
代表論述:
“審政以知樂”
③音樂的社會功能:端正社會風(fēng)氣,是社會和諧,禮樂是治理國家的方法之一
代表論述:
“禮樂刑政四達(dá)而不悖,則王道備矣?!?第四章 秦、漢音樂
(一)名詞解釋 1.漢樂府:
樂府始建于秦朝,漢武帝擴(kuò)建,興盛于漢代
職能:廣泛采集民間歌謠、民間音樂舞蹈,加工配樂,編曲填詞,研究音樂理論,演唱、演奏,例如《木蘭辭》、《孔雀東南飛》
作用:促使民間音樂蓬勃發(fā)展,主管是是為適應(yīng)統(tǒng)治階級在宮廷的享樂需要,客觀上保存、保護(hù)了民間音樂。2.《廣陵散》:
(1)時(shí)間:東漢末年產(chǎn)生(2)內(nèi)容:“聶政刺韓王”的悲壯故事,戈矛殺伐之氣(3)規(guī)模:45段
(4)流傳:魏晉,嵇康“從此《廣陵散》絕矣”
刊印于明代《神奇秘譜》——我國最早的古琴譜 3.琵琶:
圓形音箱琵琶——阮咸(阮),由“鼗鼓”發(fā)展而來,圓盤、直柄四弦
梨形音箱琵琶——琵琶 4.箜篌:
臥箜篌——類似琴瑟,又如琵琶一般用撥來演奏的樂器
豎箜篌——西域傳入中原的樂器。原出于古代西亞的亞述地區(qū),后往東流傳是中國的豎箜篌,往西流傳就是希臘的豎琴。5.京房六十律:
京房:西漢律學(xué)家,第三個(gè)從理論上發(fā)現(xiàn)“仲呂不能生黃鐘”的人;發(fā)現(xiàn)了以管定律的缺點(diǎn),提出以弦代管定律的主張。
六十律:用三分損益法產(chǎn)生十二律后,繼續(xù)往下生至六十個(gè)律。
(二)問答題
相和歌與相和大曲的藝術(shù)特點(diǎn)。(1)相和歌:絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌(流行于北方)
相和歌的高級形式:相和大曲——大型歌舞套曲
結(jié)構(gòu):艷—曲—趨(或亂)三段結(jié)構(gòu)
(引子—主體—尾聲)
(器樂—歌唱—舞蹈)
(散板—中板—快板)
(2)相和大曲:平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)
第五章 三國、兩晉、南北朝的音樂
(一)名詞解釋
《碣石調(diào)·幽蘭》:
現(xiàn)存最早的,唯一的琴曲文字譜,今5000字
文字譜:記錄琴曲的專用樂譜,記錄左手按弦位置,有收入和彈奏,“指位譜”體系。
南朝丘明傳譜,清末學(xué)家楊守敬在日本發(fā)現(xiàn),外交家黎庶昌收入《古逸叢書》
“碣石調(diào)”——曲調(diào)形式
“幽蘭”——樂曲的內(nèi)容
音調(diào)來自漢代民歌《隴西行》,又名《步出夏門行》。
(二)問答題
1.簡述清商樂的來源及其藝術(shù)特點(diǎn)。(1)來源:魏晉時(shí)期,相和歌遷到南方與江南民間音樂一起統(tǒng)稱為清商樂。
(2)組成:
①吳歌:即吳聲歌曲,長江下游,以首都建鄴(今南京)為中心地帶的民間音樂;
②西曲:即“荊楚西聲”,漢江流域(如江陵、襄陽)的民歌。
(3)演唱形式:徒歌——“被諸管弦”(“被”通“披”,覆蓋)
(4)音樂結(jié)構(gòu):除主體部分外,前有“和聲”(引子)、后有“送聲”(尾聲)2.簡述嵇康《聲無哀樂論》的主要思想內(nèi)容。
(1)核心思想:“聲無哀樂”,“心之與聲,明為二物”,音樂是客觀存在的,感情是主管存在,兩者之間,并無因果關(guān)系。
(2)音樂是一種獨(dú)立的客觀存在,在于它自身的自然的和諧;
(3)音樂與人的情感無關(guān),只有善惡的差別;
(4)音樂引起的哀樂是因?yàn)槁犞吩谛摹?/p>
第六章 隋、唐、五代的音樂
(一)名詞解釋 1.曲子:
唐代城市里流行一種歌調(diào),音樂來源于民間傳統(tǒng)音樂和外來音樂兩方面,將齊言詩(五言、七言詩)填曲演唱。
2.《陽關(guān)三疊》:
原作是王維(701-761)的詩《送元二使安西》,入樂演唱后盛傳于唐代。3.變文:
唐代的一種說唱藝術(shù)形式,源于說唱古代印度的佛教故事。是僧人進(jìn)行俗講時(shí)的講唱本子。4.《胡笳十八拍》:
南宋以后出現(xiàn),歌詞為蔡琰(文姬)的《悲憤詩》,講述一生的悲苦遭遇,音樂風(fēng)格為漢蒙音樂的融合 5.《離騷》:
晚唐琴家陳康士所作的琴曲。
內(nèi)容:以屈原的詩《離騷》為詞,后發(fā)展為獨(dú)奏曲。表達(dá)了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的精神追求。
6.多部伎:
設(shè)十部之伎于庭,以備華夷?!保?)隋代宮廷燕樂(俗樂):由節(jié)儉到奢侈
①隋文帝時(shí)期:
七部樂:國伎,清商樂,高麗伎,天竺伎,安國伎,龜茲伎,文康伎
②隋煬帝時(shí)期:樂戶 九部樂:清樂(原清商樂)、西涼(元國伎)、龜茲、天竺、康國(新增)、疏勒(新增)、安國、高麗、禮畢(原文康伎)
(2)唐代宮廷燕樂的九、十部樂:
①九部樂:燕樂(新增)、清樂、西涼樂、龜茲樂、天竺樂、康國樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂
②十部樂:燕樂、清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、高昌(新增)7.坐部伎:
3—12人,在宮廷的室內(nèi)廳堂上表演,堂上樂音樂細(xì)膩優(yōu)美,小型歌舞。有六部樂舞。8.立部伎:
64—180人,在廣場庭院中演出,堂下樂音樂熱鬧喧騰,主要用鼓笛、龜茲樂器,大型歌舞。有8部樂舞。9.唐大曲:
是一種融器樂、聲樂、舞蹈于一體的大型體裁的樂曲。分清樂大曲、法曲大曲、胡樂大曲3種類型。
大曲的結(jié)構(gòu):
散序——中序——破 三段體 器樂——歌唱——舞蹈
序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞 10.《霓裳羽衣舞》:
唐代法曲大曲的精華之作,唐玄宗作曲,原作已失傳,宋代姜夔在故紙堆中發(fā)現(xiàn)商調(diào)《霓裳曲》十八闕,并對其中一段填詞,名為《霓裳中序第一》。11.奚琴:
中國向內(nèi)引進(jìn)的奚族樂器。拉弦樂器,竹片在兩弦之間來回拉擦發(fā)音,當(dāng)今二胡類樂器的前身。12.敦煌樂譜:
五代時(shí)期,四弦四相的琵琶指位譜。
發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟、藏經(jīng)洞,道士王圓篆,英國考古學(xué)家斯坦因,法國考古學(xué)家伯希和 13.減字譜:
隋唐時(shí)期出現(xiàn),簡化文字譜的古琴記譜法
(二)問答題
1.簡述隋唐宮廷燕樂中的外來音樂。
隋唐時(shí)期,隨著國勢強(qiáng)盛,君臣同慶和與外邦民族的頻繁交往促使燕樂音樂活動(dòng)發(fā)展起來。(1)隋代宮廷燕樂(俗樂):由節(jié)儉到奢侈
①隋文帝時(shí)期:
七部樂:國伎,清商樂,高麗伎,天竺伎,安國伎,龜茲伎,文康伎
②隋煬帝時(shí)期:樂戶 九部樂:清樂(原清商樂)、西涼(元國伎)、龜茲、天竺、康國(新增)、疏勒(新增)、安國、高麗、禮畢(原文康伎)
(2)唐代宮廷燕樂的九、十部樂:
①九部樂:燕樂(新增)、清樂、西涼樂、龜茲樂、天竺樂、康國樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂
②十部樂:燕樂、清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、高昌(新增)
這些外來“樂部”中,西涼樂和龜茲樂的影響是較大的。2.簡述唐大曲的音樂特點(diǎn)。
(1)是一種融器樂、聲樂、舞蹈于一體的大型體裁的樂曲。分清樂大曲、法曲大曲、胡樂大曲3種類型。(2)大曲的結(jié)構(gòu):
散序——中序——破 三段體 器樂——歌唱——舞蹈
序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞
第七章 宋、元音樂
(一)名詞解釋 1.詞調(diào)音樂:
(1)詞調(diào)音樂:隋唐時(shí)期的曲子發(fā)展到宋代,成為詞調(diào)音樂。①創(chuàng)作方法:依聲填詞
②變體:剪字、偷聲、攤破、犯 ③體裁:令、引、近、慢(2)代表人物:
①姜夔,號白石道人,又稱姜白石,南宋的詞人、音樂家,“婉約派”代表人物。
②《白石道人歌曲》:共17首詞曲,其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫曲。用俗字譜記譜。③代表作:《揚(yáng)州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》 2.諸宮調(diào):
諸宮調(diào)——說唱音樂的代表
(1)定義:充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長篇說唱形式,是一種以唱為主的大型說唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào),各套宮調(diào)則不同,因此叫諸宮調(diào)。
(2)創(chuàng)造者:北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳
(3)音樂來源:唐宋大曲,曲子、北方民間歌曲
(4)伴奏樂器:鼓、拍板、笛、鑼、琵琶
(5)保留曲目:董解元《西廂記諸宮調(diào)》
3.董西廂:
董解元,金章宗時(shí)人。解元,為金元時(shí)期文人通稱。
《西廂記諸宮調(diào)》是根據(jù)唐代詩人元稹寫的傳奇《會真記》改編的。4.正雜?。?/p>
宋雜劇初期,艷段、正雜劇、散段三段各自獨(dú)立。正雜劇表演一個(gè)完整的故事,是雜劇的主體。5.郭沔:
字楚望,曾入南宋大將張巖家為琴師。代表作《瀟湘水云》。6.《瀟湘水云》:
琴樂,作者是南宋郭沔。
內(nèi)容:用山水煙波浩渺,云水蒼蒼,來表達(dá)作者對民族危亡的憂思之情和元兵入侵的憤慨。7.《海青拿天鵝》:
元代琵琶曲。
海青:一種雕,用來捕捉天鵝
內(nèi)容:反應(yīng)北方少數(shù)民族的狩獵生活。
8.蔡元定十八律:
作于南宋時(shí)期。
十八律:通三分損益法計(jì)算出十二律后,繼續(xù)推算出六律。
(二)問答題
1.簡述宋元時(shí)期說唱音樂的特點(diǎn)?(1)鼓子詞
(2)諸宮調(diào)——說唱音樂的代表 ①定義:充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長篇說唱形式,是一種以唱為主的大型說唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào),各套宮調(diào)則不同,因此叫諸宮調(diào) ②創(chuàng)造者:北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳
③音樂來源:唐宋大曲,曲子、北方民間歌曲
④伴奏樂器:鼓、拍板、笛、鑼、琵琶
⑤保留曲目:董解元《西廂記諸宮調(diào)》(3)陶真、崖詞(4)貨郎兒
2.簡述姜白石的音樂創(chuàng)作?
姜夔,號白石道人,又稱姜白石,南宋的詞人、音樂家,“婉約派”代表人物。
《白石道人歌曲》:共17首詞曲,其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫曲。用俗字譜記譜。
代表作:《揚(yáng)州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》
3.簡述元雜劇的音樂特點(diǎn)?
元雜劇的音樂特點(diǎn):
(1)元雜劇的結(jié)構(gòu):四折——楔子(2)表演組成:曲(歌唱)、賓白(說白)、科(動(dòng)作)三分部,一個(gè)角色主唱
(3)唱曲來源:唐宋大曲、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)、民間歌曲,稱為“北曲”。
(4)音樂特點(diǎn):一折一宮一“套數(shù)”,曲牌聯(lián)綴
固定格式:[端正好]-[滾繡球]-[倘秀才]-[叨叨令](5)音樂風(fēng)格:七聲音階,節(jié)奏較快,風(fēng)格剛健豪放,以遒勁為主
(6)伴奏樂器:琵琶、鼓、笛、拍板、鑼
4.簡述元代南戲的音樂特點(diǎn)?
南戲的音樂特點(diǎn):
①南戲的結(jié)構(gòu):短小靈活、一本有十幾至幾十出
②表演組成:任何角色都可唱,獨(dú)唱、對唱、合唱多種形式
③唱曲來源:南方民間歌舞大戲、大曲、詞調(diào)、唱賺、諸宮調(diào),成為“南曲”
④音樂特點(diǎn):多個(gè)宮調(diào),曲牌聯(lián)盟 ⑤音樂風(fēng)格:五聲音階,節(jié)奏緩慢,風(fēng)格委婉細(xì)膩
第八章 明、清音樂
(一)名詞解釋 1.四大聲腔:
(1)海鹽腔:浙江海鹽,產(chǎn)生于元代(2)余姚腔:浙江余姚,產(chǎn)生于元末明初
(3)弋陽腔:江西弋陽,形成于元末(4)昆山腔:江蘇昆山
地域:均出自江南和東南沿海地區(qū) 2.四大徽班:
“三慶”、“四喜”、“和春”、“春臺”?!叭龖c”班以連演整本大戲見長;“四喜”班以昆曲而著稱;“和春”班擅演武戲;“春臺”班以童伶出色。3.譚培鑫:
與孫菊仙、汪桂芬被稱為京劇的“新三派”,他不僅在唱腔上能繼承前輩的傳統(tǒng),又能廣泛吸取青衣、老旦、花臉等各行的唱法及昆曲、梆子腔的音調(diào)而創(chuàng)新;在舞臺語音上,以湖廣音兼夾京音而統(tǒng)一了京劇的語音;在表演上則能文能武,是一個(gè)真正的文武昆亂不擋的藝人,被后人贊譽(yù)為“無派不學(xué)譚”。4.《谿山琴況》:
作者徐上瀛,明代,虞山派代表人。全面、系統(tǒng)地論述古琴藝術(shù)表演藝術(shù)的美學(xué)專著,提出“24況”:“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速”。
5.《神奇秘譜》:
明代朱權(quán)編校,收琴曲62首,《廣陵散》、《高山》、《流水》都被收入。6.新法密律:
把八度音程平均分成12份,將八度的頻率比值升12次方,得出的方根就是平均律半音。
解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。
地位:世界上第一個(gè)創(chuàng)立十二平均律學(xué)說
(二)問答題
1.簡述魏良輔對昆山腔的改革和發(fā)展。
(1)時(shí)間:明代(2)改革者:魏良輔(3)改革手法:
①演唱方面:講究唱法,文字分聲母和韻母(頭韻、腹韻、尾韻),創(chuàng)制“水磨腔”(細(xì)膩水磨,一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn),輕柔婉折,圓潤流暢);
②節(jié)奏方面:節(jié)奏、速度比較舒緩 ③作曲方面:創(chuàng)制新曲牌,吸收南曲、北曲的曲牌
④伴奏樂器:增加笛、簫、琵琶、三弦等
⑤保存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目和曲牌
代表作:梁辰魚《浣紗記》——首部成功之作 湯顯祖:“臨川四夢”:《牡丹亭》、《紫荊記》、《邯鄲夢》、《南柯夢》 孔尚任:《桃花扇》、洪升:《長生殿》
2.簡述四大徽班進(jìn)京和京劇的產(chǎn)生。(1)形成:1790年,乾隆八十大壽 “四大徽班”進(jìn)京——徽?。ǘS調(diào))
湖南藝人進(jìn)京——漢調(diào)(西皮調(diào))“徽漢合流”形成京劇,稱“皮簧戲”(2)聲腔:西皮與二黃合流后的一個(gè)聲腔系統(tǒng)——皮簧戲(3)結(jié)構(gòu)形式:板腔體(4)名角:“同光十三絕”,程長庚、譚鑫培等等
3.簡述朱載堉的樂律學(xué)成就。
(1)朱載堉:明代樂律家,歷算學(xué)家(2)“新法密律”:把八度音程平均分成12份,將八度的頻率比值升12次方,得出的方根就是平均律半音。
解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。
地位:世界上第一個(gè)創(chuàng)立十二平均律學(xué)說
(3)“異徑管律”:解決管口誤差的方法
(4)樂律著作:《律學(xué)新說》、《樂學(xué)新說》、《律呂精義》
第三篇:河北《音樂學(xué)科知識與教學(xué)能力》(初級中學(xué))
河北《音樂學(xué)科知識與教學(xué)能力》(初級中學(xué))
一、考試目標(biāo)
1.音樂學(xué)科知識能力。掌握音樂學(xué)科基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能,熟悉音樂學(xué)科發(fā)展歷史,了解我國和世界多民族音樂文化,具備必要的音樂美學(xué)基礎(chǔ)知識,關(guān)注音樂學(xué)科最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。
2.音樂教學(xué)設(shè)計(jì)能力。具有先進(jìn)教育理念,掌握音樂教學(xué)基本理論與方法,了解初中生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律、知識水平及成長需要,能夠依據(jù)《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》和音樂學(xué)科教材,進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
3.音樂教學(xué)實(shí)施能力。熱愛音樂教學(xué)工作,熟悉音樂課堂教學(xué)基本程序,具備組織與調(diào)控課堂教學(xué)的基本能力,能夠運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段實(shí)施教學(xué),并掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)。
4.音樂教學(xué)評價(jià)能力。具有正確的音樂教學(xué)評價(jià)觀,了解評價(jià)基本方式與方法,能對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)過程與結(jié)果進(jìn)行評價(jià),善于對音樂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反思,提出改進(jìn)措施與方法。
二、考試內(nèi)容模塊與要求
(一)學(xué)科知識與技能
1.掌握和運(yùn)用與初中音樂教學(xué)密切相關(guān)的基本樂理、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲、曲式與作品分析等音樂基本知識與基礎(chǔ)理論。
2.具備音樂鑒賞能力、音樂表演能力(演唱、演奏、自彈自唱)、指揮能力(合唱或樂隊(duì))與創(chuàng)編能力(歌曲創(chuàng)作或改編)。
3.熟悉中外音樂史發(fā)展脈絡(luò)和不同時(shí)期、不同流派代表人物的主要作品,了解中外多民族音樂文化的不同特點(diǎn)。
4.了解音樂美學(xué)基礎(chǔ)知識,具備一定的音樂審美能力,關(guān)注與時(shí)代同步發(fā)展的音樂學(xué)科最新信息與動(dòng)態(tài)。
(二)教學(xué)設(shè)計(jì)
1.熟知初中音樂課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo),掌握《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》所規(guī)定的內(nèi)容和要求,了解世界著名音樂教育體系。
2.能夠依據(jù)音樂課程基本理念,針對初中生身心發(fā)展與學(xué)習(xí)需要,運(yùn)用學(xué)科知識選擇與處理教學(xué)內(nèi)容,把握重點(diǎn)難點(diǎn),充分利用課程資源,進(jìn)行音樂教學(xué)設(shè)計(jì)。
3.能夠依據(jù)音樂課程基本理念、音樂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀況,進(jìn)行課堂音樂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì),能夠關(guān)注學(xué)生主體,突出學(xué)科特征,體現(xiàn)多維目標(biāo)。
4.能夠依據(jù)音樂課程基本理念、教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和學(xué)生狀況,進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計(jì),能夠選擇多種方法與教學(xué)手段,合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)。
(三)教學(xué)實(shí)施
1.能夠根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容,有針對性地運(yùn)用教學(xué)方法,采用多樣教學(xué)手段,積極完成教學(xué)任務(wù)。
2.能夠利用自身音樂特長,創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)情境與教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。能夠師生互動(dòng)、教學(xué)相長。
3.能夠?qū)φn堂音樂教學(xué)進(jìn)行有效地組織與調(diào)控,重視教學(xué)現(xiàn)場的生成意義與課堂環(huán)境、資源的客觀變化,強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的學(xué)生參與,鼓勵(lì)學(xué)生在互動(dòng)、互助中達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
4.能夠在課堂中體現(xiàn)一定的教學(xué)策略,強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn),關(guān)注合作探究,加強(qiáng)綜合實(shí)踐,注重目標(biāo)達(dá)成,能夠在教學(xué)中面向全體學(xué)生并鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,不斷提高音樂學(xué)習(xí)效率。
(四)教學(xué)評價(jià)
1.堅(jiān)持發(fā)展性、自主性評價(jià)原則,以評價(jià)促進(jìn)學(xué)生音樂能力的發(fā)展。
2.能夠?qū)W(xué)生音樂學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià),將情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法、知識與技能三維目標(biāo)貫穿評價(jià)始終。
3.掌握自評、他評、互評等多元評價(jià)方法與手段,幫助學(xué)生了解自身學(xué)習(xí)狀況,培養(yǎng)音樂學(xué)習(xí)自信心。
4.能夠?qū)σ魳方虒W(xué)進(jìn)行自我評價(jià)與反思,針對問題及時(shí)提出改進(jìn)音樂教學(xué)的方案與措施。
三、試卷結(jié)構(gòu)
模 塊比 例題 型
學(xué)科知識與技能43%單項(xiàng)選擇題 音樂編創(chuàng)題 音樂作品分析題
教學(xué)設(shè)計(jì)30%單項(xiàng)選擇題 教學(xué)設(shè)計(jì)題
教學(xué)實(shí)施17%單項(xiàng)選擇題 案例分析題
教學(xué)評價(jià)10%課例點(diǎn)評題
合 計(jì)100%單 項(xiàng) 選 擇 題 : 約40% 非 選 擇 題 : 約60%
四、題型示例
1.單項(xiàng)選擇題
根據(jù)下列譜例選擇正確答案
譜例
A.晚會 B.瑤族舞曲 C.春節(jié)序曲 D.節(jié)日序曲
2.音樂編創(chuàng)題
為歌曲《送別》片段編配和聲及鍵盤伴奏音型。
送別
3.音樂作品分析題
分析下列《七子之歌》歌曲譜例,回答:
(1)作品風(fēng)格
(2)曲式結(jié)構(gòu)
(3)旋律特征
(4)演唱要求
譜例
4.教學(xué)設(shè)計(jì)題
對《七子之歌》進(jìn)行“歌唱教學(xué)”設(shè)計(jì)(教學(xué)對象:七年級)要求:
(1)設(shè)計(jì)理念與學(xué)情分析。(2)確定教學(xué)目標(biāo)。(3)確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。(4)設(shè)計(jì)簡易教學(xué)過程。5.案例分析題
音樂課中教師播放《空山鳥語》,要求學(xué)生為樂曲命名。學(xué)生們發(fā)揮想象力,各抒己見。給 出的曲名有“爭執(zhí)”、“百鳥爭鳴”、“山谷鳥鳴”等。有一位農(nóng)村來的學(xué)生起的名字是“捉雞”,并做了解釋:“老太太的雞從雞籠跑到了院子里,她急著到處 捉,又來了一群小伙子,拿著笤帚一起捉,打翻了院子里所有的東西,也沒捉到?!边@個(gè)同學(xué)的解釋引來一片笑聲。
面對這一情況,你將如何進(jìn)行引導(dǎo)? 6.課例點(diǎn)評題
對下列課例進(jìn)行點(diǎn)評分析。
永遠(yuǎn)的莫扎特
教學(xué)年級:初中—年級 課 時(shí):1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:《第四十交響曲》片段《G大調(diào)弦樂小夜曲》 教學(xué)目標(biāo):
1.通過欣賞莫扎特的音樂作品,了解和享受古典音樂; 2.能夠用唱、奏、指揮等多種形式積極參與音樂、體驗(yàn)音樂;
3.欣賞《第四十交響曲》片段及《G大調(diào)弦樂小夜曲》,探索音樂要素與音樂情緒間的關(guān)系,感受、發(fā)現(xiàn)并了解古典樂曲的形式美,了解莫扎特。
教學(xué)重點(diǎn):采用多種形式幫助學(xué)生學(xué)會欣賞,并能主動(dòng)探索音樂要素與音樂情緒間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn):讓學(xué)生親近并喜歡古典音樂,產(chǎn)生主動(dòng)了解和感受古典音樂的愿望。
步驟
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
播放S.H.E《不想長大》
導(dǎo) 入
邊拍邊唱《不想長大》 播放《第四十交響曲》片段 教師:你對莫扎特了解多少 第二次播放《第四十交響曲》片段
《第四十交響曲》片段 出示圖形譜,帶領(lǐng)學(xué)生第三次欣賞。教師:用了怎樣的符號,為什么? 引導(dǎo)學(xué)生再次跟著圖形譜欣賞。第五次欣賞,請學(xué)生對比聲樂作品與器
樂作品的表現(xiàn)力。
播放《G大調(diào)弦樂小夜曲》呈示部。播放第一句旋律。教師用鋼琴彈奏,欣賞
請學(xué)生比較效果。
播放第二句旋律。教師:和第一句比
有什么變化?
G大調(diào)弦樂小夜曲》 引導(dǎo)學(xué)生聆聽第三句旋律。意哪個(gè)地方比較特別。
聽著音樂進(jìn)入教室。和教師一起拍拍唱唱。
聆聽音樂。學(xué)生:?? 聆聽,關(guān)注演奏樂器。跟著圖形譜欣賞樂曲。
再次欣賞這段樂曲。
聆聽音樂。聆聽、演唱和比較。用各種形式哼唱感受旋律。聆聽并用形體動(dòng)作來感受音樂。
受。引導(dǎo)學(xué)生聆聽第四句旋律,提醒學(xué)生注復(fù)聽音樂,用手勢表達(dá)對音樂的感播效《G大調(diào)弦樂小夜曲》再現(xiàn)部,用聆聽音樂的同時(shí),觀察教師的手手勢引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古典音樂的形式美。勢,感受古典音樂的形式美。播效《G大調(diào)弦樂小夜曲》展開部,引
導(dǎo)學(xué)生聆聽并參與音樂。播放視頻《G大調(diào)弦樂小夜曲》 教師:你能談?wù)剬Ρ咎谜n的感受嗎?
聆聽并且參與音樂。
完整欣賞。學(xué)生:??
小 結(jié) 點(diǎn)題:莫扎特是永遠(yuǎn)的,古典音樂也將
永恒存在。
http://hb.zgjsks.com/html/2013/zx_1202/747.html?wt.mc_id=bk10487
第四篇:2015教師招聘音樂備考資料——中國古代音樂史問答題(九)
中公教育.給人改變未來的力量
2015教師招聘音樂備考資料——中國古代音樂史問答題
(九)1、什么是“大曲”和“法曲”?它們各自有什么特點(diǎn)? “大曲”又稱燕樂歌舞大曲,是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈,含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞。它是漢魏時(shí)的相和大曲與清商大曲進(jìn)一步向更高程度的再發(fā)展。它代表了隋唐音樂文化的高度水平。歌、舞、樂三位一體、結(jié)構(gòu)龐大、節(jié)奏與速度復(fù)雜多變是大曲的重要特點(diǎn)。大曲的結(jié)構(gòu)通常分三大部分:
散序——由器樂演奏,以散板式的自由節(jié)拍為主。中序——以歌唱為主,由器樂伴奏,多為抒情的慢板。破——以舞蹈為主,氣氛熱烈,節(jié)奏快捷。
這種音樂形式在唐代的各種音樂中都可見到,如立部伎中的《破陣樂》、清樂中的《玉樹后庭花》、胡樂中的《涼州》等?!赌奚延鹨挛琛肥翘拼母栉璐笄唬且徊枯^具浪漫主義氣息的作品。它是由唐玄宗創(chuàng)作的,又叫“法曲”。
中公教育.給人改變未來的力量
“法曲”也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式,因用于佛教法會而得名。其風(fēng)格特點(diǎn)是較為清淡,其曲調(diào)和樂器的運(yùn)用承襲了漢民族的清樂體系的精華,但同時(shí)又吸收了佛教、道教和外族音樂?!赌奚延鹨虑芳词欠ㄇ兄囊皇?。原作已失傳。現(xiàn)存的《霓裳中序第一》是宋代音樂家姜夔從故紙維中發(fā)現(xiàn)的商調(diào)《霓裳曲》十八闋,并對其中的一段加以填詞,名為《霓裳中序第一》。
2、唐代有哪些音樂機(jī)構(gòu)?它們擔(dān)負(fù)著什么樣的職能? 唐代音樂機(jī)構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機(jī)構(gòu),大樂署、鼓吹署隸屬于太常寺,屬于政府管理的音樂機(jī)構(gòu),兼管雅樂和俗樂。教坊和梨園則隸屬于宮廷管轄。
1)大樂署是對宮廷藝人進(jìn)行訓(xùn)練和考核的嚴(yán)格管理機(jī)構(gòu)。樂工要經(jīng)嚴(yán)格的訓(xùn)練,學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)極高。通常十年進(jìn)行一次大規(guī)模的考核。大樂署的人數(shù)最多時(shí)達(dá)11447人。
2)鼓吹署是專門管理儀仗中間的鼓吹音樂,是鹵(lu)薄和軍樂的官署。
3)教坊是從政府管理的音樂機(jī)構(gòu)中獨(dú)立出來的、由宮廷直接管理的音樂機(jī)構(gòu),專門為宮廷燕樂的表演培養(yǎng)音樂人材,由皇帝直接派專人來管理。教坊中的樂工是具有高水平的歌舞、器樂人材。
4)梨園是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。以教習(xí)、演奏法曲為主。梨園樂工是從太常樂工中精選出來的,只有300多人,以演奏“絲竹之戲”為主。
中公教育.給人改變未來的力量
唐代音樂機(jī)構(gòu)的建立都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)音樂發(fā)展的需要,盡管它們的規(guī)模、職能各不相同,但卻培養(yǎng)了大批音樂人材,促進(jìn)了唐代音樂曲發(fā)展。
3、唐代民間俗樂中,“曲子”和“變文”是怎樣的兩種音樂形式? 由于唐代的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,國家富裕,人民安居樂業(yè),在社會的下層,民間俗樂受到廣大民眾的喜愛?!扒印焙汀白兾摹笔钱?dāng)時(shí)民間俗樂的主要形式。
“曲子”是隋唐時(shí)期一種可以填寫各種歌詞的新興的民間歌曲形式。它是前代長期積累下來的漢民族傳統(tǒng)音樂與從西域傳人的音樂在社會上的遺留。它一經(jīng)流入都市,很快得到市民和文人的喜愛。尤其是到了唐代,曲子更為興盛,它那朗朗上口的特點(diǎn)使市民百唱不厭,使文人們紛紛填寫曲子詞,使民間歌手、樂工對其選擇、加工、定型。因此,這種新穎的長短句形式逐步向更高的藝術(shù)形式發(fā)展?!抖鼗透柁o總編》共收入唐、五代的曲子詞約1300多首。曲子的內(nèi)容大多反映了當(dāng)時(shí)人民現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。
“變文”是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的—種說唱形式。其名稱來源子佛教語匯。佛教中“轉(zhuǎn)換舊形名‘變’”,所以佛教塑像、畫圖均稱為“變”。佛教徒在宣講教義時(shí)為了將深?yuàn)W的佛教哲理通俗化,利用講故事方式進(jìn)行宣傳,這種方式就稱為“俗講”,所用的講唱本子叫“變文”。變文是一種散文和韻文更替出現(xiàn)的表演方式,表演者
中公教育.給人改變未來的力量
先用散文來敘述一遍故事內(nèi)容,之后用韻文的形式演唱一遍。變文所講的內(nèi)容可大致分為兩類:
1)講說佛經(jīng)故事、宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、輪回思想等佛教經(jīng)義的變文,如《昭蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等。
2)講說民間故事、傳說和歷史故事的世俗性變文,如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》、《李陵變文》、《董永變文》等。
目前在敦煌藏經(jīng)洞仍保存著我國最早的說唱本子。但更重要的是唐代變文在我國民間說唱音樂的發(fā)展過程中所起到的舉足輕重的作用。
4、什么是“八十四調(diào)”、“二十八調(diào)“和“十八律”? “八十四調(diào)”是由隋代的萬寶常、鄭譯根據(jù)蘇袛婆“五旦七調(diào)”理論發(fā)展而來的。“五旦七調(diào)”是龜茲樂調(diào),“旦”意為“均”,是指一個(gè)音列的定位。以何律為宮的音階即稱為何均。如以黃鐘為宮的音階稱為“黃鐘均”或“黃鐘宮”。“五旦”是指以黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗為宮音構(gòu)成的各種不同類型的調(diào)式音階?!捌哒{(diào)”是指以七聲音階中任何一音作主音,又可構(gòu)成七種不同的調(diào)式。“八十四調(diào)”理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。用十二律構(gòu)成十二均,每均可構(gòu)成七種調(diào)式,所得八十四調(diào),它的提出建立了我國古代官調(diào)理論中較為完整的體系。
“二十八調(diào)”是唐代宮廷燕樂所用的宮調(diào)體系,又稱“燕樂二十八調(diào)”、“俗樂二十八調(diào)”,與隋代八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。
中公教育.給人改變未來的力量
由于各代樂律音高標(biāo)準(zhǔn)不同,對“二十八調(diào)”的解釋有“為調(diào)式”和“之調(diào)式”兩種體系。宋人肯定了“七均四調(diào)”的說法,即七均有七種調(diào)高,每種調(diào)高又有宮、商、角、羽四種調(diào)式。清人凌廷堪《燕樂考源》一書認(rèn)為,“二十八調(diào)”應(yīng)是四均七調(diào),即四均為四種調(diào)高,七調(diào)為七種調(diào)式。現(xiàn)今的一些古老樂種,如西安鼓樂、福建南音、智化寺音樂等多強(qiáng)調(diào)四宮的傳統(tǒng)。
“十八律”理論是由南宋樂律學(xué)家、理學(xué)家蔡元定所創(chuàng)立,此理論是在用三分損益法生成十二正律之后,繼續(xù)計(jì)算出六律(這六律被稱為變律)而構(gòu)成的一種律制。十八律在理論上合理地解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問題,十八律理論在律學(xué)方面的突破,使三分損益律的理論更趨于完善,具有一定的歷史價(jià)值。
5、曲子在宋代的發(fā)展如何?流傳至今的宋代歌曲集是哪一部,作者是誰? 宋代曲子是在民間歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)歌曲.繼承了隋唐以來的民歌、曲子、大曲、法曲中的部分音樂,在宋代盛極一時(shí),成為一種具有這個(gè)時(shí)代特色的音樂形式。其曲調(diào)被稱為“曲子”,歌詞被稱為“曲子詞”,簡稱“詞”,多為長短句。
宋代曲子的體裁形式主要來源于唐大曲中的某一部分,如令、慢、引、近、序、歌頭等。曲子的創(chuàng)作手法主要是依樂填詞,還有一些常用的技法:“減字”、“偷聲”、“攤破”、“犯調(diào)”。
《白石道人歌曲》是流傳至今的較為珍貴的歌曲集,是南宋詞壇上著名詞人姜愛(1155一l 221,因號為白石道人,故世稱姜白石)
中公教育.給人改變未來的力量
所集。其中收入詞曲17首(自度曲14首,古曲填詞2首,為范成大曲填詞l首),旁注宋俗字譜;祀神曲《越九歌》10首,旁綴律呂字譜;琴歌(古怨)1首,旁綴減字譜;另有《圣宋鐃歌鼓吹曲》歌詞14首。姜白石不僅一身文采,還擅長自度曲,其代表作是《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》。他一生在游歷飄零中度過,又時(shí)逢戰(zhàn)亂,因此,他的作品多帶有惆悵、傷感的色彩,慨嘆其身世的凋零,也流露出淡淡的愛國情思。
6、宋代市民音樂的發(fā)展及其歷史意義如何? 宋代自建立之日起,社會逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,工商業(yè)空前繁榮,都市發(fā)展尤為迅速,城市人口急劇增加,出現(xiàn)了一個(gè)新的社會階層——市民階層。為了適應(yīng)市民階層文化生活的需要,各種各樣的市民文化層出不窮。琳瑯滿目、世俗情趣濃厚的音樂形式,活躍在城鎮(zhèn)中的瓦子勾欄、藝場酒樓等娛樂場所之中。
以娛樂為主的商業(yè)集中點(diǎn)“瓦子”(又稱“瓦舍”、“瓦肆”)和瓦子中民間藝人表演的場子“勾欄”,其規(guī)模之大、數(shù)量之多、容納人數(shù)之廣,在宋代筆記《東京夢華錄》中可略窺一班;在汴京,“大小勾欄五十余座,”有的“可容數(shù)干人?!背送咦庸礄谥?,茶坊、酒肆、歌館及寺廟中的音樂活動(dòng)也極為活躍。它們?yōu)楦鞣N技藝的發(fā)展提供了良好的場所。
在瓦子勾欄中,民間藝人的表演藝術(shù)形式種類繁多、技藝精熟。主要形式有:小唱、嘌唱、諸官調(diào)、雜劇、舞旋、影戲、說諢活、雜扮、叫果子等。其中,宋雜劇在瓦舍勾欄的社會藝術(shù)活動(dòng)中吸收各種
中公教育.給人改變未來的力量
技藝而發(fā)展自身,成為一門頗具特色、遍布城鄉(xiāng)的戲曲藝術(shù)。另外,勾欄中也匯聚了很多優(yōu)秀的藝人,如小唱藝人李師師、徐婆惜、封宜奴等人。他們?nèi)找鎷故斓募妓囀沟帽姸嗍忻駷榇酥裕安灰燥L(fēng)雨寒暑,諸棚看人,日日如是”(《東京夢華錄》)。還有一些流浪藝人“路歧人”,在街頭巷尾表演技藝,表演一些器樂合奏或類似鼓詞、道情這樣的說唱形式。
南宋民間還出現(xiàn)了一些藝人的行會組織——書會和社會。書會是指專門為說話人、戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。其成員主要由一些失意文人組成。他們常被稱為“書會先生”或“書會才人”。社會是專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝術(shù)組成的行會組織。比如緋綠社(雜劇社)、遏云社(唱賺)、同文社(耍詞)、清音社(清音)、繪革社(影戲)、律華社(吟叫)。這些行會組織對提高當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)的水平起到了很大的作用。
宋代市民文化的蓬勃發(fā)居,促使音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間。戲曲藝術(shù)得以確立和發(fā)展,從而替代了原來的歌舞藝術(shù)。各類豐富多姿的音樂藝術(shù)形式爭奇斗艷,標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)音樂步入一個(gè)新的階段。宋代音樂文化向著普及面更廣、綜合性更強(qiáng)的藝術(shù)形式發(fā)展。
第五篇:教師招聘考試知識點(diǎn)匯總——教育寫作與面試篇
1.2.3.4.5.6.7.8.9.第一章 教育寫作 學(xué)工作總結(jié)。標(biāo)的不同分為:練習(xí)計(jì)劃、復(fù)習(xí)計(jì)劃、作文計(jì)劃等。條文形式,簡單的計(jì)劃多采用表格形式,大的單位,時(shí)限長的計(jì)劃多采用文件形式。第二章 教師招聘面試 務(wù),可以把說課分為一節(jié)課的說課、一個(gè)單元的說課和一本書的說課;按照說課的功能,可以把說課分為研討性說課、示范性說課、評比性說課和檢查性說課。說課與備課、上課的關(guān)系?
(一)說課與備課的關(guān)系:
說課與備課既有區(qū)別又有聯(lián)系。
說課與備課的聯(lián)系在于二者都是為上好課服務(wù)的,都屬于課前的一種準(zhǔn)備工作,二者都需要教師花費(fèi)一定的時(shí)間和精力來研究課程標(biāo)準(zhǔn)、確定教學(xué)目標(biāo)以及了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,并結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理念,選擇并確定合適的教學(xué)方法,設(shè)計(jì)最優(yōu)化的教學(xué)程序,以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。
說課與備課的區(qū)別主要表現(xiàn)在:
(1)說課與備課的形式不同 備課是教師個(gè)體獨(dú)立進(jìn)行的一種靜態(tài)的教學(xué)研究行為;
說課是教師集體共同開展的一種動(dòng)態(tài)的教學(xué)研究活動(dòng)。在對教學(xué)問題的研究與反思方面,說課顯然比備課更加深入、透徹和細(xì)致。
(2)說課與備課的內(nèi)容不同 備課主要是教師解決怎樣上好一節(jié)課的問題;而說課不
僅要解決怎樣上好一節(jié)課的問題,而且主要回答為什么要教這些內(nèi)容和為什么這樣教的問題,它重在說理。
(3)說課與備課的對象不同 教師備課是自己獨(dú)立地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),不需要直接面對
學(xué)生。而說課的聽眾主要是教育工作者,說課時(shí)有一定的經(jīng)驗(yàn)介紹和交流性質(zhì),對教師的理論要求比較高。
(4)說課與備課的目的不同 備課是教師為了上好一節(jié)課,使教學(xué)活動(dòng)能夠正常、規(guī)
范、高效地開展,它以全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量和不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為最終目的;說課是為了促進(jìn)教師學(xué)習(xí)與反思、改進(jìn)與優(yōu)化備課,以提高教師整體素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展為最終目的。
(二)說課與上課的關(guān)系:
說課與上課是教學(xué)過程中兩個(gè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。通過說課展示上課構(gòu)想,對上課各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反思,使上課思路更加清晰,教學(xué)更具計(jì)劃性,從而提高上課質(zhì)量。
說課與上課的區(qū)別主要表現(xiàn)在:
(1)說課與上課的目的不同 上課的目的是通過將書本知識傳授給學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的知識技能,教給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí);說課的目的則是向聽者介紹關(guān)于一節(jié)課的教學(xué)設(shè)想,使聽者了解教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
(2)說課與上課的內(nèi)容不同 上課的內(nèi)容是面對學(xué)生教哪些知識、如何去教;而說課
則是教師闡述自己的教學(xué)構(gòu)想、說明自己如何教、學(xué)生怎樣學(xué),并說明其理論
依據(jù)。
(3)說課與上課的對象不同 上課是具體的施教過程,是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程,其
對象是學(xué)生;而說課則是教師同行之間展開的一種教學(xué)研究活動(dòng),其對象是同
行教師、評議者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或教學(xué)專家等。
(4)說課與上課的形式不同 上課一般采用課堂教學(xué)的形式,是師生之間的雙邊活動(dòng),學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過讀、講、議、練、評等方式掌握知識技能;而說課
則是以教師的解說為主。
總之,備課是說課、上課的前提和基礎(chǔ),而說課、上課是備課的表述和檢驗(yàn),說課重在對教學(xué)內(nèi)容的分析和設(shè)計(jì),上課則是把教學(xué)任務(wù)付諸實(shí)踐。
10.序是說課的重點(diǎn)部分。
11.說課中應(yīng)注意的問題?
第一,處理好課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系,教材不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的依據(jù),具有法定的指導(dǎo)作用,教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的。
第二,處理好說課和備課的關(guān)系,說課不能照教案說。
第三,處理好說課與上課的關(guān)系,說課不能視聽課對象為學(xué)生。
第四,說課要注意詳略得當(dāng),突出“說”字,切忌“讀”和“背”。
第五,準(zhǔn)備說課教案時(shí)要多問幾個(gè)“為什么”。