第一篇：河北2017年教師招聘考試學(xué)科知識與能力知識點—中國古代音樂史篇

河北2017年教師招聘考試學(xué)科知識與能力知識點—中國古代

音樂史篇

導(dǎo)語：中國古代音樂史中的知識在歷年考試中出現(xiàn)頻繁，所以掌握好這一部分知識十分重要。為方便大家更好掌握，下面對這一部分知識點進行了梳理總結(jié)。

重要考點1：賈湖骨笛

河南舞陽縣賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器，約有8000年可考的歷史。

重要考點2：六代樂舞

六代樂舞又稱“六舞”，被后世儒家奉為雅樂的最高典范。包括： 黃帝《云門》(或叫《云門大卷》)堯《大咸》(或叫《咸池》)舜《韶》(或叫《九韶》，孔子評價“三月不知肉滋味”“盡善盡美”)夏《大夏》(歌頌大禹治水的功績)商《大濩》(歌頌商湯伐桀的功績)周《大武》(歌頌武王伐紂的功績，孔子評價為“盡美未盡善”)重要考點3：詩經(jīng)

詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集。今存《詩經(jīng)》共305首，分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”就是各國的民歌;“雅”是貴族文人的作品;“頌”為古老的祭歌和舞曲。重要考點4：八音分類法

周代按照制作材料將樂器分為“八音”：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。這種樂器分類法名稱的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進入了一個成熟的階段。

金類：鐘、鐃;石類：石磬、玉磬;土類：塤、缶;革類：土鼓、足鼓;絲類：琴、瑟;木類：柷、圄(yu);匏類：簧、笙;竹：簫、管。

重要考點5：三分損益法

春秋時期產(chǎn)生了以弦長為計算基礎(chǔ)的樂律學(xué)理論。“三分損益法”是我國古代最早記載的，采用數(shù)學(xué)運算求律的方法。最早記載于《管子·地員篇》中。

中公講師解析

第二篇：中國古代音樂史考試重點

中國古代音樂史考試重點

第一章 遠古

（一）名詞解釋

1.陶塤：用陶土制作的圓形或者橄欖形的吹奏樂器。內(nèi)空，外有吹音孔、按音孔。

出土地點：陜西西安半坡遺址、浙江余姚河姆渡遺址、山西太原義井村遺址??

2.骨笛：河南省舞陽縣賈湖村新石器時代遺址（“賈湖骨笛”）：猛獸骨制成，共出土25支。

（二）問答題

考古發(fā)現(xiàn)我國遠古時期有哪些樂器？它們在音樂史上有什么價值？ ①樂器有：陶塤、骨哨、骨笛、陶鐘、陶鼓、陶角；

②價值：賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)證明了9000年前中國音樂文明的起源；

賈湖骨笛是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的樂器，標(biāo)志著中國樂器史的開端；

賈湖骨笛1200的歷史反映了這一時期古代先民的音樂文化。

第二章 夏、商、西周

（一）名詞解釋

1.雅樂：春秋時代的孔子，他所說的雅樂，是指西周以來禮樂制度中的音樂。

2.禮樂制度：

中國古代的禮樂制度產(chǎn)生于西周，其音樂活動主要有以下兩方面的內(nèi)容和特點——

①等級化的音樂制度 ②繁復(fù)的音樂禮節(jié) 3.六代樂舞：

被儒家封為雅樂的最高典范—— 皇帝之樂《云門》以祀天神 堯之樂《大咸》以祭地示 舜之樂《九韶》以祀四望 禹之樂《大夏》以祭山川 商之樂《大濩》以享先妣 周之樂《大武》以享先祖

4.大司樂：

西周時建立的宮廷音樂機構(gòu)，其機構(gòu)負責(zé)人“大司樂”的職能——

①掌管宮廷音樂活動——即宮廷音樂機構(gòu)

②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂學(xué)習(xí)

“世子”、“國子”——相當(dāng)于音樂學(xué)校

5.八音：

是以樂器的制作材料來劃分的，其中包含金、石、土、革、絲、木、匏、竹。

6.十二律：

在西周時產(chǎn)生，其中包括黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。

（二）問答題

1.周代禮樂制度有哪些特點？ ①等級化的音樂制度：

不同等級的貴族享受音樂有相應(yīng)的規(guī)定 舞隊編制：“佾”——方陣

“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二?！薄蹲髠鳌る[公五年》

樂隊使用：“縣”——通“懸”

“正樂縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。”

——《周禮·春宮宗伯》 ②繁復(fù)的音樂禮節(jié)

對內(nèi)容、樂舞、宮調(diào)、樂器都有規(guī)定

2.簡述商、周時期的音樂教育。產(chǎn)生了音樂機構(gòu)：大司樂 負責(zé)人：大司樂

職能：①掌管宮廷音樂活動——即宮廷音樂機構(gòu)；②掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)王、貴族子弟的音樂學(xué)習(xí)。

“世子”、“國子”——相當(dāng)于音樂學(xué)校 第三章 春秋戰(zhàn)國的音樂

（一）名詞解釋 1.《詩經(jīng)》音樂：

我國第一部歌詞總集、音樂總集、全部入樂演唱

2.《楚辭》音樂： “楚辭”：戰(zhàn)國時期在楚國民歌基礎(chǔ)上形成的一種歌曲體裁，后成為一種詩的文字形式。

《楚辭》：戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原依據(jù)民間歌調(diào)填辭的詩作。

代表作：《九歌》、《天問》、《招魂》 3.《成相篇》：

作者是戰(zhàn)國時期思想家荀子，是今存最早的說唱作品的底本。4.雙音鐘：

每件鐘的正鼓部（及隧部）和側(cè)鼓部（即鼓部）能分別奏出相距大三度或小三度兩個音。5.三分損益法：

“凡起五音者，先主一而三之，四開以合九九，憶事生黃鐘小素之首，以成宮；三分而益之一，為百有八，為徵；不無三分而去乘，適足以生商；有三分而復(fù)于其所，以是生羽；有三分而去乘，以是生角?！?/p>

（二）問答題

1.湖北隨縣曾侯乙墓出土樂器的音樂特點及其歷史價值？

（1）音樂特點：①形制：共65件，含一件鎛鐘，分3層懸掛，鈕鐘和甬鐘；②音域：5個八度；③律制：復(fù)合律制，三分損益律和純律結(jié)合，十二律齊全，可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)；④雙音鐘：正鼓部、右鼓部呈三度；⑤學(xué)術(shù)價值：鐘上刻有2800多個樂律學(xué)銘文

（2）歷史價值：①它是目前發(fā)現(xiàn)的先秦時期的最大一套編鐘，數(shù)量多，編制復(fù)雜；②它證實了我國2000多年前雙音鐘的出現(xiàn)；③鐘上的大量樂律學(xué)銘文是歷史文獻所沒有的，具有很高的歷史價值。

2.曾侯乙編鐘的樂學(xué)理論有哪些特點？

其樂學(xué)理論是“之調(diào)式”體系。即以“某律為宮之某音”的稱謂法，與《周禮·春宮》所載“為調(diào)式”稱謂不同。3.簡述孔子的音樂觀？

（1）音樂技藝：善唱歌，會擊磬，學(xué)琴于師襄

（2）音樂評論：

“聞韶樂，三月不知肉味”

“興于詩，立于禮，成于樂”——音樂與教育

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)（3）音樂主張：

①強調(diào)音樂的社會功能，主張禮、樂治國——孔子音樂思想的核心與靈魂 ②“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂。” ③盡善盡美：“子謂《韶》盡美矣，又盡善矣；謂《武》美矣，未盡善矣?！?④提倡雅樂、古樂，反對鄭聲、新樂，惡鄭聲之亂雅樂也。4.簡述《樂記》的主要音樂思想內(nèi)容？（1）核心內(nèi)容：系統(tǒng)論述了儒家的禮樂思想。

（2）主要觀點：

①音樂的本質(zhì)：音樂是情感的藝術(shù)，也是聲音的藝術(shù)

代表論述：

“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也?！?/p>

“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音?！?/p>

②音樂與政治：密切聯(lián)系，音樂反映政治狀況、社會風(fēng)氣

代表論述：

“審政以知樂”

③音樂的社會功能：端正社會風(fēng)氣，是社會和諧，禮樂是治理國家的方法之一

代表論述：

“禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣?！?第四章 秦、漢音樂

（一）名詞解釋 1.漢樂府：

樂府始建于秦朝，漢武帝擴建，興盛于漢代

職能：廣泛采集民間歌謠、民間音樂舞蹈，加工配樂，編曲填詞，研究音樂理論，演唱、演奏，例如《木蘭辭》、《孔雀東南飛》

作用：促使民間音樂蓬勃發(fā)展，主管是是為適應(yīng)統(tǒng)治階級在宮廷的享樂需要，客觀上保存、保護了民間音樂。2.《廣陵散》：

（1）時間：東漢末年產(chǎn)生（2）內(nèi)容：“聶政刺韓王”的悲壯故事，戈矛殺伐之氣（3）規(guī)模：45段

（4）流傳：魏晉，嵇康“從此《廣陵散》絕矣”

刊印于明代《神奇秘譜》——我國最早的古琴譜 3.琵琶：

圓形音箱琵琶——阮咸（阮），由“鼗鼓”發(fā)展而來，圓盤、直柄四弦

梨形音箱琵琶——琵琶 4.箜篌：

臥箜篌——類似琴瑟，又如琵琶一般用撥來演奏的樂器

豎箜篌——西域傳入中原的樂器。原出于古代西亞的亞述地區(qū)，后往東流傳是中國的豎箜篌，往西流傳就是希臘的豎琴。5.京房六十律：

京房：西漢律學(xué)家，第三個從理論上發(fā)現(xiàn)“仲呂不能生黃鐘”的人；發(fā)現(xiàn)了以管定律的缺點，提出以弦代管定律的主張。

六十律：用三分損益法產(chǎn)生十二律后，繼續(xù)往下生至六十個律。

（二）問答題

相和歌與相和大曲的藝術(shù)特點。（1）相和歌：絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌（流行于北方）

相和歌的高級形式：相和大曲——大型歌舞套曲

結(jié)構(gòu)：艷—曲—趨（或亂）三段結(jié)構(gòu)

（引子—主體—尾聲）

（器樂—歌唱—舞蹈）

（散板—中板—快板）

（2）相和大曲：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)

第五章 三國、兩晉、南北朝的音樂

（一）名詞解釋

《碣石調(diào)·幽蘭》：

現(xiàn)存最早的，唯一的琴曲文字譜，今5000字

文字譜：記錄琴曲的專用樂譜，記錄左手按弦位置，有收入和彈奏，“指位譜”體系。

南朝丘明傳譜，清末學(xué)家楊守敬在日本發(fā)現(xiàn)，外交家黎庶昌收入《古逸叢書》

“碣石調(diào)”——曲調(diào)形式

“幽蘭”——樂曲的內(nèi)容

音調(diào)來自漢代民歌《隴西行》，又名《步出夏門行》。

（二）問答題

1.簡述清商樂的來源及其藝術(shù)特點。（1）來源：魏晉時期，相和歌遷到南方與江南民間音樂一起統(tǒng)稱為清商樂。

（2）組成：

①吳歌：即吳聲歌曲，長江下游，以首都建鄴（今南京）為中心地帶的民間音樂；

②西曲：即“荊楚西聲”，漢江流域（如江陵、襄陽）的民歌。

（3）演唱形式：徒歌——“被諸管弦”（“被”通“披”，覆蓋）

（4）音樂結(jié)構(gòu)：除主體部分外，前有“和聲”（引子）、后有“送聲”（尾聲）2.簡述嵇康《聲無哀樂論》的主要思想內(nèi)容。

（1）核心思想：“聲無哀樂”，“心之與聲，明為二物”，音樂是客觀存在的，感情是主管存在，兩者之間，并無因果關(guān)系。

（2）音樂是一種獨立的客觀存在，在于它自身的自然的和諧；

（3）音樂與人的情感無關(guān)，只有善惡的差別；

（4）音樂引起的哀樂是因為聽著哀樂在心。

第六章 隋、唐、五代的音樂

（一）名詞解釋 1.曲子：

唐代城市里流行一種歌調(diào)，音樂來源于民間傳統(tǒng)音樂和外來音樂兩方面，將齊言詩（五言、七言詩）填曲演唱。

2.《陽關(guān)三疊》：

原作是王維（701-761）的詩《送元二使安西》，入樂演唱后盛傳于唐代。3.變文：

唐代的一種說唱藝術(shù)形式，源于說唱古代印度的佛教故事。是僧人進行俗講時的講唱本子。4.《胡笳十八拍》：

南宋以后出現(xiàn)，歌詞為蔡琰（文姬）的《悲憤詩》，講述一生的悲苦遭遇，音樂風(fēng)格為漢蒙音樂的融合 5.《離騷》：

晚唐琴家陳康士所作的琴曲。

內(nèi)容：以屈原的詩《離騷》為詞，后發(fā)展為獨奏曲。表達了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神追求。

6.多部伎：

設(shè)十部之伎于庭，以備華夷?！保?）隋代宮廷燕樂（俗樂）：由節(jié)儉到奢侈

①隋文帝時期：

七部樂：國伎，清商樂，高麗伎，天竺伎，安國伎，龜茲伎，文康伎

②隋煬帝時期：樂戶 九部樂：清樂（原清商樂）、西涼（元國伎）、龜茲、天竺、康國（新增）、疏勒（新增）、安國、高麗、禮畢（原文康伎）

（2）唐代宮廷燕樂的九、十部樂：

①九部樂：燕樂（新增）、清樂、西涼樂、龜茲樂、天竺樂、康國樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂

②十部樂：燕樂、清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、高昌（新增）7.坐部伎：

3—12人，在宮廷的室內(nèi)廳堂上表演，堂上樂音樂細膩優(yōu)美，小型歌舞。有六部樂舞。8.立部伎：

64—180人，在廣場庭院中演出，堂下樂音樂熱鬧喧騰，主要用鼓笛、龜茲樂器，大型歌舞。有8部樂舞。9.唐大曲：

是一種融器樂、聲樂、舞蹈于一體的大型體裁的樂曲。分清樂大曲、法曲大曲、胡樂大曲3種類型。

大曲的結(jié)構(gòu)：

散序——中序——破 三段體 器樂——歌唱——舞蹈

序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞 10.《霓裳羽衣舞》：

唐代法曲大曲的精華之作，唐玄宗作曲，原作已失傳，宋代姜夔在故紙堆中發(fā)現(xiàn)商調(diào)《霓裳曲》十八闕，并對其中一段填詞，名為《霓裳中序第一》。11.奚琴：

中國向內(nèi)引進的奚族樂器。拉弦樂器，竹片在兩弦之間來回拉擦發(fā)音，當(dāng)今二胡類樂器的前身。12.敦煌樂譜：

五代時期，四弦四相的琵琶指位譜。

發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟、藏經(jīng)洞，道士王圓篆，英國考古學(xué)家斯坦因，法國考古學(xué)家伯希和 13.減字譜：

隋唐時期出現(xiàn)，簡化文字譜的古琴記譜法

（二）問答題

1.簡述隋唐宮廷燕樂中的外來音樂。

隋唐時期，隨著國勢強盛，君臣同慶和與外邦民族的頻繁交往促使燕樂音樂活動發(fā)展起來。（1）隋代宮廷燕樂（俗樂）：由節(jié)儉到奢侈

①隋文帝時期：

七部樂：國伎，清商樂，高麗伎，天竺伎，安國伎，龜茲伎，文康伎

②隋煬帝時期：樂戶 九部樂：清樂（原清商樂）、西涼（元國伎）、龜茲、天竺、康國（新增）、疏勒（新增）、安國、高麗、禮畢（原文康伎）

（2）唐代宮廷燕樂的九、十部樂：

①九部樂：燕樂（新增）、清樂、西涼樂、龜茲樂、天竺樂、康國樂、疏勒樂、安國樂、高麗樂

②十部樂：燕樂、清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、高昌（新增）

這些外來“樂部”中，西涼樂和龜茲樂的影響是較大的。2.簡述唐大曲的音樂特點。

（1）是一種融器樂、聲樂、舞蹈于一體的大型體裁的樂曲。分清樂大曲、法曲大曲、胡樂大曲3種類型。（2）大曲的結(jié)構(gòu)：

散序——中序——破 三段體 器樂——歌唱——舞蹈

序歌、序舞—緩歌、緩舞—急歌、急舞

第七章 宋、元音樂

（一）名詞解釋 1.詞調(diào)音樂：

（1）詞調(diào)音樂：隋唐時期的曲子發(fā)展到宋代，成為詞調(diào)音樂。①創(chuàng)作方法：依聲填詞

②變體：剪字、偷聲、攤破、犯 ③體裁：令、引、近、慢（2）代表人物：

①姜夔，號白石道人，又稱姜白石，南宋的詞人、音樂家，“婉約派”代表人物。

②《白石道人歌曲》：共17首詞曲，其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫曲。用俗字譜記譜。③代表作：《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》 2.諸宮調(diào)：

諸宮調(diào)——說唱音樂的代表

（1）定義：充分運用宮調(diào)變化的長篇說唱形式，是一種以唱為主的大型說唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào)，各套宮調(diào)則不同，因此叫諸宮調(diào)。

（2）創(chuàng)造者：北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳

（3）音樂來源：唐宋大曲，曲子、北方民間歌曲

（4）伴奏樂器：鼓、拍板、笛、鑼、琵琶

（5）保留曲目：董解元《西廂記諸宮調(diào)》

3.董西廂：

董解元，金章宗時人。解元，為金元時期文人通稱。

《西廂記諸宮調(diào)》是根據(jù)唐代詩人元稹寫的傳奇《會真記》改編的。4.正雜劇：

宋雜劇初期，艷段、正雜劇、散段三段各自獨立。正雜劇表演一個完整的故事，是雜劇的主體。5.郭沔：

字楚望，曾入南宋大將張巖家為琴師。代表作《瀟湘水云》。6.《瀟湘水云》：

琴樂，作者是南宋郭沔。

內(nèi)容：用山水煙波浩渺，云水蒼蒼，來表達作者對民族危亡的憂思之情和元兵入侵的憤慨。7.《海青拿天鵝》：

元代琵琶曲。

海青：一種雕，用來捕捉天鵝

內(nèi)容：反應(yīng)北方少數(shù)民族的狩獵生活。

8.蔡元定十八律：

作于南宋時期。

十八律：通三分損益法計算出十二律后，繼續(xù)推算出六律。

（二）問答題

1.簡述宋元時期說唱音樂的特點？（1）鼓子詞

（2）諸宮調(diào)——說唱音樂的代表 ①定義：充分運用宮調(diào)變化的長篇說唱形式，是一種以唱為主的大型說唱。由多套曲牌組成。每套曲牌同一宮調(diào)，各套宮調(diào)則不同，因此叫諸宮調(diào) ②創(chuàng)造者：北宋、汴京、瓦子勾欄藝人孔三傳

③音樂來源：唐宋大曲，曲子、北方民間歌曲

④伴奏樂器：鼓、拍板、笛、鑼、琵琶

⑤保留曲目：董解元《西廂記諸宮調(diào)》（3）陶真、崖詞（4）貨郎兒

2.簡述姜白石的音樂創(chuàng)作？

姜夔，號白石道人，又稱姜白石，南宋的詞人、音樂家，“婉約派”代表人物。

《白石道人歌曲》：共17首詞曲，其中14首自度曲、2首古曲、1首范成大寫曲。用俗字譜記譜。

代表作：《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》

3.簡述元雜劇的音樂特點？

元雜劇的音樂特點：

（1）元雜劇的結(jié)構(gòu)：四折——楔子（2）表演組成：曲（歌唱）、賓白（說白）、科（動作）三分部，一個角色主唱

（3）唱曲來源：唐宋大曲、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)、民間歌曲，稱為“北曲”。

（4）音樂特點：一折一宮一“套數(shù)”，曲牌聯(lián)綴

固定格式：[端正好]-[滾繡球]-[倘秀才]-[叨叨令]（5）音樂風(fēng)格：七聲音階，節(jié)奏較快，風(fēng)格剛健豪放，以遒勁為主

（6）伴奏樂器：琵琶、鼓、笛、拍板、鑼

4.簡述元代南戲的音樂特點？

南戲的音樂特點：

①南戲的結(jié)構(gòu)：短小靈活、一本有十幾至幾十出

②表演組成：任何角色都可唱，獨唱、對唱、合唱多種形式

③唱曲來源：南方民間歌舞大戲、大曲、詞調(diào)、唱賺、諸宮調(diào)，成為“南曲”

④音樂特點：多個宮調(diào)，曲牌聯(lián)盟 ⑤音樂風(fēng)格：五聲音階，節(jié)奏緩慢，風(fēng)格委婉細膩

第八章 明、清音樂

（一）名詞解釋 1.四大聲腔：

（1）海鹽腔：浙江海鹽，產(chǎn)生于元代（2）余姚腔：浙江余姚，產(chǎn)生于元末明初

（3）弋陽腔：江西弋陽，形成于元末（4）昆山腔：江蘇昆山

地域：均出自江南和東南沿海地區(qū) 2.四大徽班：

“三慶”、“四喜”、“和春”、“春臺”?！叭龖c”班以連演整本大戲見長；“四喜”班以昆曲而著稱；“和春”班擅演武戲；“春臺”班以童伶出色。3.譚培鑫：

與孫菊仙、汪桂芬被稱為京劇的“新三派”，他不僅在唱腔上能繼承前輩的傳統(tǒng)，又能廣泛吸取青衣、老旦、花臉等各行的唱法及昆曲、梆子腔的音調(diào)而創(chuàng)新；在舞臺語音上，以湖廣音兼夾京音而統(tǒng)一了京劇的語音；在表演上則能文能武，是一個真正的文武昆亂不擋的藝人，被后人贊譽為“無派不學(xué)譚”。4.《谿山琴況》：

作者徐上瀛，明代，虞山派代表人。全面、系統(tǒng)地論述古琴藝術(shù)表演藝術(shù)的美學(xué)專著，提出“24況”：“和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速”。

5.《神奇秘譜》：

明代朱權(quán)編校，收琴曲62首，《廣陵散》、《高山》、《流水》都被收入。6.新法密律：

把八度音程平均分成12份，將八度的頻率比值升12次方，得出的方根就是平均律半音。

解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。

地位：世界上第一個創(chuàng)立十二平均律學(xué)說

（二）問答題

1.簡述魏良輔對昆山腔的改革和發(fā)展。

（1）時間：明代（2）改革者：魏良輔（3）改革手法：

①演唱方面：講究唱法，文字分聲母和韻母（頭韻、腹韻、尾韻），創(chuàng)制“水磨腔”（細膩水磨，一字數(shù)轉(zhuǎn)，輕柔婉折，圓潤流暢）；

②節(jié)奏方面：節(jié)奏、速度比較舒緩 ③作曲方面：創(chuàng)制新曲牌，吸收南曲、北曲的曲牌

④伴奏樂器：增加笛、簫、琵琶、三弦等

⑤保存?zhèn)鹘y(tǒng)劇目和曲牌

代表作：梁辰魚《浣紗記》——首部成功之作 湯顯祖：“臨川四夢”：《牡丹亭》、《紫荊記》、《邯鄲夢》、《南柯夢》 孔尚任：《桃花扇》、洪升：《長生殿》

2.簡述四大徽班進京和京劇的產(chǎn)生。（1）形成：1790年，乾隆八十大壽 “四大徽班”進京——徽?。ǘS調(diào)）

湖南藝人進京——漢調(diào)（西皮調(diào)）“徽漢合流”形成京劇，稱“皮簧戲”（2）聲腔：西皮與二黃合流后的一個聲腔系統(tǒng)——皮簧戲（3）結(jié)構(gòu)形式：板腔體（4）名角：“同光十三絕”，程長庚、譚鑫培等等

3.簡述朱載堉的樂律學(xué)成就。

（1）朱載堉：明代樂律家，歷算學(xué)家（2）“新法密律”：把八度音程平均分成12份，將八度的頻率比值升12次方，得出的方根就是平均律半音。

解決了“黃鐘不能還原”的千古難題。

地位：世界上第一個創(chuàng)立十二平均律學(xué)說

（3）“異徑管律”：解決管口誤差的方法

（4）樂律著作：《律學(xué)新說》、《樂學(xué)新說》、《律呂精義》

第三篇：河北《音樂學(xué)科知識與教學(xué)能力》(初級中學(xué))

河北《音樂學(xué)科知識與教學(xué)能力》（初級中學(xué)）

一、考試目標(biāo)

1.音樂學(xué)科知識能力。掌握音樂學(xué)科基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，熟悉音樂學(xué)科發(fā)展歷史，了解我國和世界多民族音樂文化，具備必要的音樂美學(xué)基礎(chǔ)知識，關(guān)注音樂學(xué)科最新發(fā)展動態(tài)。

2.音樂教學(xué)設(shè)計能力。具有先進教育理念，掌握音樂教學(xué)基本理論與方法，了解初中生身心發(fā)展和認知規(guī)律、知識水平及成長需要，能夠依據(jù)《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》和音樂學(xué)科教材，進行課堂教學(xué)設(shè)計。

3.音樂教學(xué)實施能力。熱愛音樂教學(xué)工作，熟悉音樂課堂教學(xué)基本程序，具備組織與調(diào)控課堂教學(xué)的基本能力，能夠運用多種教學(xué)方法和手段實施教學(xué)，并掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)。

4.音樂教學(xué)評價能力。具有正確的音樂教學(xué)評價觀，了解評價基本方式與方法，能對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)過程與結(jié)果進行評價，善于對音樂教學(xué)活動進行反思，提出改進措施與方法。

二、考試內(nèi)容模塊與要求

(一)學(xué)科知識與技能

1.掌握和運用與初中音樂教學(xué)密切相關(guān)的基本樂理、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲、曲式與作品分析等音樂基本知識與基礎(chǔ)理論。

2.具備音樂鑒賞能力、音樂表演能力(演唱、演奏、自彈自唱)、指揮能力(合唱或樂隊)與創(chuàng)編能力(歌曲創(chuàng)作或改編)。

3.熟悉中外音樂史發(fā)展脈絡(luò)和不同時期、不同流派代表人物的主要作品，了解中外多民族音樂文化的不同特點。

4.了解音樂美學(xué)基礎(chǔ)知識，具備一定的音樂審美能力，關(guān)注與時代同步發(fā)展的音樂學(xué)科最新信息與動態(tài)。

(二)教學(xué)設(shè)計

1.熟知初中音樂課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)，掌握《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》所規(guī)定的內(nèi)容和要求，了解世界著名音樂教育體系。

2.能夠依據(jù)音樂課程基本理念，針對初中生身心發(fā)展與學(xué)習(xí)需要，運用學(xué)科知識選擇與處理教學(xué)內(nèi)容，把握重點難點，充分利用課程資源，進行音樂教學(xué)設(shè)計。

3.能夠依據(jù)音樂課程基本理念、音樂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀況，進行課堂音樂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，能夠關(guān)注學(xué)生主體，突出學(xué)科特征，體現(xiàn)多維目標(biāo)。

4.能夠依據(jù)音樂課程基本理念、教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和學(xué)生狀況，進行教學(xué)過程設(shè)計，能夠選擇多種方法與教學(xué)手段，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)。

(三)教學(xué)實施

1.能夠根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地運用教學(xué)方法，采用多樣教學(xué)手段，積極完成教學(xué)任務(wù)。

2.能夠利用自身音樂特長，創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)情境與教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性和主動性。能夠師生互動、教學(xué)相長。

3.能夠?qū)φn堂音樂教學(xué)進行有效地組織與調(diào)控，重視教學(xué)現(xiàn)場的生成意義與課堂環(huán)境、資源的客觀變化，強調(diào)教學(xué)過程的學(xué)生參與，鼓勵學(xué)生在互動、互助中達成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4.能夠在課堂中體現(xiàn)一定的教學(xué)策略，強調(diào)情感體驗，關(guān)注合作探究，加強綜合實踐，注重目標(biāo)達成，能夠在教學(xué)中面向全體學(xué)生并鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，不斷提高音樂學(xué)習(xí)效率。

(四)教學(xué)評價

1.堅持發(fā)展性、自主性評價原則，以評價促進學(xué)生音樂能力的發(fā)展。

2.能夠?qū)W(xué)生音樂學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果進行評價，將情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能三維目標(biāo)貫穿評價始終。

3.掌握自評、他評、互評等多元評價方法與手段，幫助學(xué)生了解自身學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)音樂學(xué)習(xí)自信心。

4.能夠?qū)σ魳方虒W(xué)進行自我評價與反思，針對問題及時提出改進音樂教學(xué)的方案與措施。

三、試卷結(jié)構(gòu)

模 塊比 例題 型

學(xué)科知識與技能43%單項選擇題 音樂編創(chuàng)題 音樂作品分析題

教學(xué)設(shè)計30%單項選擇題 教學(xué)設(shè)計題

教學(xué)實施17%單項選擇題 案例分析題

教學(xué)評價10%課例點評題

合 計100%單 項 選 擇 題 ： 約40% 非 選 擇 題 ： 約60%

四、題型示例

1.單項選擇題

根據(jù)下列譜例選擇正確答案

譜例

A.晚會 B.瑤族舞曲 C.春節(jié)序曲 D.節(jié)日序曲

2.音樂編創(chuàng)題

為歌曲《送別》片段編配和聲及鍵盤伴奏音型。

送別

3.音樂作品分析題

分析下列《七子之歌》歌曲譜例，回答：

(1)作品風(fēng)格

(2)曲式結(jié)構(gòu)

(3)旋律特征

(4)演唱要求

譜例

4.教學(xué)設(shè)計題

對《七子之歌》進行“歌唱教學(xué)”設(shè)計（教學(xué)對象：七年級）要求：

（1）設(shè)計理念與學(xué)情分析。（2）確定教學(xué)目標(biāo)。（3）確定教學(xué)重點和難點。（4）設(shè)計簡易教學(xué)過程。5.案例分析題

音樂課中教師播放《空山鳥語》，要求學(xué)生為樂曲命名。學(xué)生們發(fā)揮想象力，各抒己見。給 出的曲名有“爭執(zhí)”、“百鳥爭鳴”、“山谷鳥鳴”等。有一位農(nóng)村來的學(xué)生起的名字是“捉雞”，并做了解釋：“老太太的雞從雞籠跑到了院子里，她急著到處 捉，又來了一群小伙子，拿著笤帚一起捉，打翻了院子里所有的東西，也沒捉到?！边@個同學(xué)的解釋引來一片笑聲。

面對這一情況，你將如何進行引導(dǎo)？ 6.課例點評題

對下列課例進行點評分析。

永遠的莫扎特

教學(xué)年級：初中—年級 課 時：1課時

教學(xué)內(nèi)容：《第四十交響曲》片段《G大調(diào)弦樂小夜曲》 教學(xué)目標(biāo)：

1．通過欣賞莫扎特的音樂作品，了解和享受古典音樂； 2．能夠用唱、奏、指揮等多種形式積極參與音樂、體驗音樂；

3．欣賞《第四十交響曲》片段及《G大調(diào)弦樂小夜曲》，探索音樂要素與音樂情緒間的關(guān)系，感受、發(fā)現(xiàn)并了解古典樂曲的形式美，了解莫扎特。

教學(xué)重點：采用多種形式幫助學(xué)生學(xué)會欣賞，并能主動探索音樂要素與音樂情緒間的關(guān)系。

教學(xué)難點：讓學(xué)生親近并喜歡古典音樂，產(chǎn)生主動了解和感受古典音樂的愿望。

步驟

教師活動

學(xué)生活動

播放S.H.E《不想長大》

導(dǎo) 入

邊拍邊唱《不想長大》 播放《第四十交響曲》片段 教師：你對莫扎特了解多少 第二次播放《第四十交響曲》片段

《第四十交響曲》片段 出示圖形譜，帶領(lǐng)學(xué)生第三次欣賞。教師：用了怎樣的符號，為什么？ 引導(dǎo)學(xué)生再次跟著圖形譜欣賞。第五次欣賞，請學(xué)生對比聲樂作品與器

樂作品的表現(xiàn)力。

播放《G大調(diào)弦樂小夜曲》呈示部。播放第一句旋律。教師用鋼琴彈奏，欣賞

請學(xué)生比較效果。

播放第二句旋律。教師：和第一句比

有什么變化？

G大調(diào)弦樂小夜曲》 引導(dǎo)學(xué)生聆聽第三句旋律。意哪個地方比較特別。

聽著音樂進入教室。和教師一起拍拍唱唱。

聆聽音樂。學(xué)生：?? 聆聽，關(guān)注演奏樂器。跟著圖形譜欣賞樂曲。

再次欣賞這段樂曲。

聆聽音樂。聆聽、演唱和比較。用各種形式哼唱感受旋律。聆聽并用形體動作來感受音樂。

受。引導(dǎo)學(xué)生聆聽第四句旋律，提醒學(xué)生注復(fù)聽音樂，用手勢表達對音樂的感播效《G大調(diào)弦樂小夜曲》再現(xiàn)部，用聆聽音樂的同時，觀察教師的手手勢引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古典音樂的形式美。勢，感受古典音樂的形式美。播效《G大調(diào)弦樂小夜曲》展開部，引

導(dǎo)學(xué)生聆聽并參與音樂。播放視頻《G大調(diào)弦樂小夜曲》 教師：你能談?wù)剬Ρ咎谜n的感受嗎?

聆聽并且參與音樂。

完整欣賞。學(xué)生：??

小 結(jié) 點題：莫扎特是永遠的，古典音樂也將

永恒存在。

http://hb.zgjsks.com/html/2013/zx_1202/747.html?wt.mc_id=bk10487

第四篇：2015教師招聘音樂備考資料——中國古代音樂史問答題(九)

中公教育.給人改變未來的力量

2015教師招聘音樂備考資料——中國古代音樂史問答題

（九）1、什么是“大曲”和“法曲”?它們各自有什么特點? “大曲”又稱燕樂歌舞大曲，是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞。它是漢魏時的相和大曲與清商大曲進一步向更高程度的再發(fā)展。它代表了隋唐音樂文化的高度水平。歌、舞、樂三位一體、結(jié)構(gòu)龐大、節(jié)奏與速度復(fù)雜多變是大曲的重要特點。大曲的結(jié)構(gòu)通常分三大部分：

散序——由器樂演奏，以散板式的自由節(jié)拍為主。中序——以歌唱為主，由器樂伴奏，多為抒情的慢板。破——以舞蹈為主，氣氛熱烈，節(jié)奏快捷。

這種音樂形式在唐代的各種音樂中都可見到，如立部伎中的《破陣樂》、清樂中的《玉樹后庭花》、胡樂中的《涼州》等?！赌奚延鹨挛琛肥翘拼母栉璐笄唬且徊枯^具浪漫主義氣息的作品。它是由唐玄宗創(chuàng)作的，又叫“法曲”。

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“法曲”也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式，因用于佛教法會而得名。其風(fēng)格特點是較為清淡，其曲調(diào)和樂器的運用承襲了漢民族的清樂體系的精華，但同時又吸收了佛教、道教和外族音樂?！赌奚延鹨虑芳词欠ㄇ兄囊皇?。原作已失傳?，F(xiàn)存的《霓裳中序第一》是宋代音樂家姜夔從故紙維中發(fā)現(xiàn)的商調(diào)《霓裳曲》十八闋，并對其中的一段加以填詞，名為《霓裳中序第一》。

2、唐代有哪些音樂機構(gòu)?它們擔(dān)負著什么樣的職能? 唐代音樂機構(gòu)的規(guī)模是空前的。太常寺是唐代最高的行政機構(gòu)，大樂署、鼓吹署隸屬于太常寺，屬于政府管理的音樂機構(gòu)，兼管雅樂和俗樂。教坊和梨園則隸屬于宮廷管轄。

1)大樂署是對宮廷藝人進行訓(xùn)練和考核的嚴格管理機構(gòu)。樂工要經(jīng)嚴格的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)極高。通常十年進行一次大規(guī)模的考核。大樂署的人數(shù)最多時達11447人。

2)鼓吹署是專門管理儀仗中間的鼓吹音樂，是鹵(lu)薄和軍樂的官署。

3)教坊是從政府管理的音樂機構(gòu)中獨立出來的、由宮廷直接管理的音樂機構(gòu)，專門為宮廷燕樂的表演培養(yǎng)音樂人材，由皇帝直接派專人來管理。教坊中的樂工是具有高水平的歌舞、器樂人材。

4)梨園是唐玄宗在禁苑設(shè)立的音樂機構(gòu)。以教習(xí)、演奏法曲為主。梨園樂工是從太常樂工中精選出來的，只有300多人，以演奏“絲竹之戲”為主。

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唐代音樂機構(gòu)的建立都是為了適應(yīng)當(dāng)時音樂發(fā)展的需要，盡管它們的規(guī)模、職能各不相同，但卻培養(yǎng)了大批音樂人材，促進了唐代音樂曲發(fā)展。

3、唐代民間俗樂中，“曲子”和“變文”是怎樣的兩種音樂形式? 由于唐代的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，國家富裕，人民安居樂業(yè)，在社會的下層，民間俗樂受到廣大民眾的喜愛?！扒印焙汀白兾摹笔钱?dāng)時民間俗樂的主要形式。

“曲子”是隋唐時期一種可以填寫各種歌詞的新興的民間歌曲形式。它是前代長期積累下來的漢民族傳統(tǒng)音樂與從西域傳人的音樂在社會上的遺留。它一經(jīng)流入都市，很快得到市民和文人的喜愛。尤其是到了唐代，曲子更為興盛，它那朗朗上口的特點使市民百唱不厭，使文人們紛紛填寫曲子詞，使民間歌手、樂工對其選擇、加工、定型。因此，這種新穎的長短句形式逐步向更高的藝術(shù)形式發(fā)展。《敦煌歌辭總編》共收入唐、五代的曲子詞約1300多首。曲子的內(nèi)容大多反映了當(dāng)時人民現(xiàn)實生活的各個方面。

“變文”是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的—種說唱形式。其名稱來源子佛教語匯。佛教中“轉(zhuǎn)換舊形名‘變’”，所以佛教塑像、畫圖均稱為“變”。佛教徒在宣講教義時為了將深奧的佛教哲理通俗化，利用講故事方式進行宣傳，這種方式就稱為“俗講”，所用的講唱本子叫“變文”。變文是一種散文和韻文更替出現(xiàn)的表演方式，表演者

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先用散文來敘述一遍故事內(nèi)容，之后用韻文的形式演唱一遍。變文所講的內(nèi)容可大致分為兩類：

1)講說佛經(jīng)故事、宣揚因果報應(yīng)、輪回思想等佛教經(jīng)義的變文，如《昭蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等。

2)講說民間故事、傳說和歷史故事的世俗性變文，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》、《李陵變文》、《董永變文》等。

目前在敦煌藏經(jīng)洞仍保存著我國最早的說唱本子。但更重要的是唐代變文在我國民間說唱音樂的發(fā)展過程中所起到的舉足輕重的作用。

4、什么是“八十四調(diào)”、“二十八調(diào)“和“十八律”? “八十四調(diào)”是由隋代的萬寶常、鄭譯根據(jù)蘇袛婆“五旦七調(diào)”理論發(fā)展而來的?！拔宓┢哒{(diào)”是龜茲樂調(diào)，“旦”意為“均”，是指一個音列的定位。以何律為宮的音階即稱為何均。如以黃鐘為宮的音階稱為“黃鐘均”或“黃鐘宮”?！拔宓笔侵敢渣S鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗為宮音構(gòu)成的各種不同類型的調(diào)式音階?！捌哒{(diào)”是指以七聲音階中任何一音作主音，又可構(gòu)成七種不同的調(diào)式?！鞍耸恼{(diào)”理論是以“七聲”與“十二律”旋相為宮。用十二律構(gòu)成十二均，每均可構(gòu)成七種調(diào)式，所得八十四調(diào)，它的提出建立了我國古代官調(diào)理論中較為完整的體系。

“二十八調(diào)”是唐代宮廷燕樂所用的宮調(diào)體系，又稱“燕樂二十八調(diào)”、“俗樂二十八調(diào)”，與隋代八十四調(diào)有著密切的淵源關(guān)系。

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由于各代樂律音高標(biāo)準(zhǔn)不同，對“二十八調(diào)”的解釋有“為調(diào)式”和“之調(diào)式”兩種體系。宋人肯定了“七均四調(diào)”的說法，即七均有七種調(diào)高，每種調(diào)高又有宮、商、角、羽四種調(diào)式。清人凌廷堪《燕樂考源》一書認為，“二十八調(diào)”應(yīng)是四均七調(diào)，即四均為四種調(diào)高，七調(diào)為七種調(diào)式。現(xiàn)今的一些古老樂種，如西安鼓樂、福建南音、智化寺音樂等多強調(diào)四宮的傳統(tǒng)。

“十八律”理論是由南宋樂律學(xué)家、理學(xué)家蔡元定所創(chuàng)立，此理論是在用三分損益法生成十二正律之后，繼續(xù)計算出六律(這六律被稱為變律)而構(gòu)成的一種律制。十八律在理論上合理地解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問題，十八律理論在律學(xué)方面的突破，使三分損益律的理論更趨于完善，具有一定的歷史價值。

5、曲子在宋代的發(fā)展如何?流傳至今的宋代歌曲集是哪一部，作者是誰? 宋代曲子是在民間歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)歌曲.繼承了隋唐以來的民歌、曲子、大曲、法曲中的部分音樂，在宋代盛極一時，成為一種具有這個時代特色的音樂形式。其曲調(diào)被稱為“曲子”，歌詞被稱為“曲子詞”，簡稱“詞”，多為長短句。

宋代曲子的體裁形式主要來源于唐大曲中的某一部分，如令、慢、引、近、序、歌頭等。曲子的創(chuàng)作手法主要是依樂填詞，還有一些常用的技法：“減字”、“偷聲”、“攤破”、“犯調(diào)”。

《白石道人歌曲》是流傳至今的較為珍貴的歌曲集，是南宋詞壇上著名詞人姜愛(1155一l 221，因號為白石道人，故世稱姜白石)

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所集。其中收入詞曲17首(自度曲14首，古曲填詞2首，為范成大曲填詞l首)，旁注宋俗字譜;祀神曲《越九歌》10首，旁綴律呂字譜;琴歌(古怨)1首，旁綴減字譜;另有《圣宋鐃歌鼓吹曲》歌詞14首。姜白石不僅一身文采，還擅長自度曲，其代表作是《揚州慢》、《杏花天影》。他一生在游歷飄零中度過，又時逢戰(zhàn)亂，因此，他的作品多帶有惆悵、傷感的色彩，慨嘆其身世的凋零，也流露出淡淡的愛國情思。

6、宋代市民音樂的發(fā)展及其歷史意義如何? 宋代自建立之日起，社會逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟不斷發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，都市發(fā)展尤為迅速，城市人口急劇增加，出現(xiàn)了一個新的社會階層——市民階層。為了適應(yīng)市民階層文化生活的需要，各種各樣的市民文化層出不窮。琳瑯滿目、世俗情趣濃厚的音樂形式，活躍在城鎮(zhèn)中的瓦子勾欄、藝場酒樓等娛樂場所之中。

以娛樂為主的商業(yè)集中點“瓦子”(又稱“瓦舍”、“瓦肆”)和瓦子中民間藝人表演的場子“勾欄”，其規(guī)模之大、數(shù)量之多、容納人數(shù)之廣，在宋代筆記《東京夢華錄》中可略窺一班;在汴京，“大小勾欄五十余座，”有的“可容數(shù)干人?！背送咦庸礄谥猓璺?、酒肆、歌館及寺廟中的音樂活動也極為活躍。它們?yōu)楦鞣N技藝的發(fā)展提供了良好的場所。

在瓦子勾欄中，民間藝人的表演藝術(shù)形式種類繁多、技藝精熟。主要形式有：小唱、嘌唱、諸官調(diào)、雜劇、舞旋、影戲、說諢活、雜扮、叫果子等。其中，宋雜劇在瓦舍勾欄的社會藝術(shù)活動中吸收各種

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技藝而發(fā)展自身，成為一門頗具特色、遍布城鄉(xiāng)的戲曲藝術(shù)。另外，勾欄中也匯聚了很多優(yōu)秀的藝人，如小唱藝人李師師、徐婆惜、封宜奴等人。他們?nèi)找鎷故斓募妓囀沟帽姸嗍忻駷榇酥?，往往“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”(《東京夢華錄》)。還有一些流浪藝人“路歧人”，在街頭巷尾表演技藝，表演一些器樂合奏或類似鼓詞、道情這樣的說唱形式。

南宋民間還出現(xiàn)了一些藝人的行會組織——書會和社會。書會是指專門為說話人、戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。其成員主要由一些失意文人組成。他們常被稱為“書會先生”或“書會才人”。社會是專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝術(shù)組成的行會組織。比如緋綠社(雜劇社)、遏云社(唱賺)、同文社(耍詞)、清音社(清音)、繪革社(影戲)、律華社(吟叫)。這些行會組織對提高當(dāng)時民間藝術(shù)的水平起到了很大的作用。

宋代市民文化的蓬勃發(fā)居，促使音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間。戲曲藝術(shù)得以確立和發(fā)展，從而替代了原來的歌舞藝術(shù)。各類豐富多姿的音樂藝術(shù)形式爭奇斗艷，標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)音樂步入一個新的階段。宋代音樂文化向著普及面更廣、綜合性更強的藝術(shù)形式發(fā)展。

第五篇：教師招聘考試知識點匯總——教育寫作與面試篇

1.2.3.4.5.6.7.8.9.第一章 教育寫作 學(xué)工作總結(jié)。標(biāo)的不同分為：練習(xí)計劃、復(fù)習(xí)計劃、作文計劃等。條文形式，簡單的計劃多采用表格形式，大的單位，時限長的計劃多采用文件形式。第二章 教師招聘面試 務(wù)，可以把說課分為一節(jié)課的說課、一個單元的說課和一本書的說課；按照說課的功能，可以把說課分為研討性說課、示范性說課、評比性說課和檢查性說課。說課與備課、上課的關(guān)系？

（一）說課與備課的關(guān)系：

說課與備課既有區(qū)別又有聯(lián)系。

說課與備課的聯(lián)系在于二者都是為上好課服務(wù)的，都屬于課前的一種準(zhǔn)備工作，二者都需要教師花費一定的時間和精力來研究課程標(biāo)準(zhǔn)、確定教學(xué)目標(biāo)以及了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理念，選擇并確定合適的教學(xué)方法，設(shè)計最優(yōu)化的教學(xué)程序，以期達到理想的教學(xué)效果。

說課與備課的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）說課與備課的形式不同 備課是教師個體獨立進行的一種靜態(tài)的教學(xué)研究行為；

說課是教師集體共同開展的一種動態(tài)的教學(xué)研究活動。在對教學(xué)問題的研究與反思方面，說課顯然比備課更加深入、透徹和細致。

（2）說課與備課的內(nèi)容不同 備課主要是教師解決怎樣上好一節(jié)課的問題；而說課不

僅要解決怎樣上好一節(jié)課的問題，而且主要回答為什么要教這些內(nèi)容和為什么這樣教的問題，它重在說理。

（3）說課與備課的對象不同 教師備課是自己獨立地進行教學(xué)設(shè)計，不需要直接面對

學(xué)生。而說課的聽眾主要是教育工作者，說課時有一定的經(jīng)驗介紹和交流性質(zhì)，對教師的理論要求比較高。

（4）說課與備課的目的不同 備課是教師為了上好一節(jié)課，使教學(xué)活動能夠正常、規(guī)

范、高效地開展，它以全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量和不斷促進學(xué)生的發(fā)展為最終目的；說課是為了促進教師學(xué)習(xí)與反思、改進與優(yōu)化備課，以提高教師整體素質(zhì)和實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展為最終目的。

（二）說課與上課的關(guān)系：

說課與上課是教學(xué)過程中兩個緊密聯(lián)系、相互促進的教學(xué)環(huán)節(jié)。通過說課展示上課構(gòu)想，對上課各個環(huán)節(jié)進行反思，使上課思路更加清晰，教學(xué)更具計劃性，從而提高上課質(zhì)量。

說課與上課的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

（1）說課與上課的目的不同 上課的目的是通過將書本知識傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，教給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)；說課的目的則是向聽者介紹關(guān)于一節(jié)課的教學(xué)設(shè)想，使聽者了解教師的課堂教學(xué)設(shè)計。

（2）說課與上課的內(nèi)容不同 上課的內(nèi)容是面對學(xué)生教哪些知識、如何去教；而說課

則是教師闡述自己的教學(xué)構(gòu)想、說明自己如何教、學(xué)生怎樣學(xué)，并說明其理論

依據(jù)。

（3）說課與上課的對象不同 上課是具體的施教過程，是教師與學(xué)生的互動過程，其

對象是學(xué)生；而說課則是教師同行之間展開的一種教學(xué)研究活動，其對象是同

行教師、評議者、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或教學(xué)專家等。

（4）說課與上課的形式不同 上課一般采用課堂教學(xué)的形式，是師生之間的雙邊活動，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過讀、講、議、練、評等方式掌握知識技能；而說課

則是以教師的解說為主。

總之，備課是說課、上課的前提和基礎(chǔ)，而說課、上課是備課的表述和檢驗，說課重在對教學(xué)內(nèi)容的分析和設(shè)計，上課則是把教學(xué)任務(wù)付諸實踐。

10.序是說課的重點部分。

11.說課中應(yīng)注意的問題？

第一，處理好課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的關(guān)系，教材不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的依據(jù)，具有法定的指導(dǎo)作用，教材是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的。

第二，處理好說課和備課的關(guān)系，說課不能照教案說。

第三，處理好說課與上課的關(guān)系，說課不能視聽課對象為學(xué)生。

第四，說課要注意詳略得當(dāng)，突出“說”字，切忌“讀”和“背”。

第五，準(zhǔn)備說課教案時要多問幾個“為什么”。