第一篇：中國(guó)音樂(lè)史重點(diǎn)整理

一、中國(guó)古代樂(lè)律學(xué) 1.三分損益法

在周代正式確立的我國(guó)古代生律的方法，按其振動(dòng)體長(zhǎng)度來(lái)進(jìn)行音階或十二律呂的相生，史稱“三分損益法”，最早記述這一理論的是《管子》一書(shū)。其求五音之法為：先求得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音“黃鐘”，把它作為宮音。然后就宮音的弦長(zhǎng)增加三分之一（三分益一），即得低四度的徵音；再就徵音的弦長(zhǎng)減去三分之一（三分損一），即得高五音的商音；把商音的弦長(zhǎng)增加三分之一，得低四度的羽音；就羽音弦長(zhǎng)減去三分之一，可得角音。2.周代“十二律呂”

十二律呂是周代律學(xué)的名稱。它是用三分損益法求得的，即：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)各律為“律”，雙數(shù)各律為“呂”。3.京房六十律

京房（前77~前37）西漢律學(xué)家，本姓李，字君明。他因?yàn)槿謸p益法所生十二律中仲呂不能回到黃鐘律，因而繼續(xù)推算下去，成為“六十律”。京房同時(shí)覺(jué)察到律管的管口校正問(wèn)題，提出“竹聲不可度調(diào)”的認(rèn)識(shí)，并制作了十三弦的“準(zhǔn)”。4.荀勖笛律

西晉律學(xué)家荀勖（?~289）在樂(lè)律上的成就在于他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正數(shù)”，荀勖運(yùn)用“管口校正”制作出較精確的十二笛。每笛適吹一律。荀勖的“管口校正”之方法為：他作的笛有六個(gè)按孔，前五后一。后面一個(gè)按孔離吹口最近，作為商音。前面五孔依次由吹孔向下排列為宮、變宮、羽、徵、變徵；六孔全按為角音。5.何承天的“新律”

何承天，南朝宋時(shí)郯（今山東郯城縣）人，武帝時(shí)(420~422)曾為尚書(shū)祠部郎，文帝時(shí)做過(guò)御史中丞：后因故免官，死于家中。他在樂(lè)律學(xué)史上，第一次別開(kāi)生面地提出了“十二等差律”（即隋書(shū)稱之“新律”）的理論。其方法是：先以黃鐘本律之?dāng)?shù)（9寸）減去由仲呂所生黃鐘2之?dāng)?shù)（8.8788寸），得差數(shù)為0.1212，再將此差數(shù)平分為十二等份。即0.1212÷12=0.0101，然后將此數(shù)依次遞加在林鐘以下各律上，即得“新律”各音之?dāng)?shù)。何承天的這種“新律”，不但完全解決了古律仲呂還生不能得黃鐘本律的問(wèn)題，而且還縮小了古律大、小半音之間的差距，己接近十二平均律，是樂(lè)律史上一大貢獻(xiàn)。6.蔡元定“十八律”

蔡元定(1135-1198，字季通，建陽(yáng)人，南宋律學(xué)刮虱理學(xué)家。在《律呂新書(shū)》中提出了十八律的理論。其十八律是以古代“三分損益法”十二律為基礎(chǔ)，而于黃鐘、太簇、姑洗、林鐘、南呂、應(yīng)鐘六律后，各增加一個(gè)比本律高一“古代音差”的變律而成。各變律亦系用“三分損益法”從仲呂繼續(xù)推舞誓卜次而得。蔡元定增加六個(gè)可選擇的變律，就頁(yè)可比較妥當(dāng)?shù)亟鉀Q旋宮的問(wèn)題，但增加律數(shù) 仍不夠理想。7.朱載堉及十二平均律

朱載堉，字伯勒，安徽鳳陽(yáng)人。畢生寫(xiě)下了大量關(guān)于樂(lè)律學(xué)、音樂(lè)史及數(shù)學(xué)、歷學(xué)等方面著作，并編訂了供實(shí)際應(yīng)用的《樂(lè)舞全譜》，改編創(chuàng)作了《豆葉黃》《金字經(jīng)》等歌舞作品。他的十二平均律理論，最初發(fā)表于《律歷融通》（書(shū)前有1581年序言）。而在1584年定稿的《律學(xué)新說(shuō)》一書(shū)，稱它為“新法密率”，隨后又在另一著作《律呂精義》（約1596）中詳細(xì)闡述這種“新法密率”的計(jì)算方法，并列出了全部的計(jì)算結(jié)果。朱載堉的十二平均律與現(xiàn)代計(jì)算的十二平均律的頻率完全相同，只是前后次序正好顛倒，它是世界上最早的十二平均律計(jì)算。

二、中國(guó)古代主要的記譜法 1.聲曲折

是漢代出現(xiàn)的記錄歌或詩(shī)歌演唱所用的一種彎彎曲曲的、表示聲音高低的一種記譜法。

2.文字譜

是用文字記述古琴?gòu)椬嘀阜ê拖椅坏囊环N記譜法?，F(xiàn)存最早的是唐人手抄的琴譜《碣石調(diào)·幽蘭》。3.減字譜

由文字譜發(fā)展而來(lái)，是唐代曹柔創(chuàng)立。它是用減字筆畫(huà)拼成某種符號(hào)作為左、右手在古琴音位上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法。4.半字譜

又稱燕樂(lè)半字譜，是工尺譜的一種早期形式，分管色譜和弦索譜兩種。它們是由筆畫(huà)簡(jiǎn)易的半字符號(hào)組成。5.俗字譜

是宋代流行的一種記譜法，是由唐代的半字譜演變而來(lái)。它通過(guò)運(yùn)行十個(gè)基本譜字來(lái)記譜，代表不同的音高，另外還有一些記錄節(jié)奏的符號(hào)和其他常用的符號(hào)。6.工尺譜

因用“工”“尺”等字記寫(xiě)唱名而得名。它是由唐代燕樂(lè)半字譜、宋代俗字譜發(fā)展而來(lái)。7.律呂譜

相傳早在唐代開(kāi)元年間已有此種樂(lè)譜。譜中用十二律名表示旋律的音高，以一字一音的格式用律名的第一字標(biāo)在歌詞每一字右下方或左側(cè)。8.二四譜

一種古老的記譜法，是以二、三、四、五、六表示音階各音級(jí)的音高，它基于五聲音階基礎(chǔ)，當(dāng)七聲出現(xiàn)時(shí)，“二變”之音則是將原三、六兩音提高一個(gè)二度而獲得。

三、中國(guó)古代主要音樂(lè)機(jī)構(gòu) 1.漢代樂(lè)府

樂(lè)府是封建王朝管理音樂(lè)的一個(gè)官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂(lè)府。樂(lè)府的任務(wù)是收集民間音樂(lè)；創(chuàng)作和填寫(xiě)歌辭、創(chuàng)作與改編曲調(diào)、編配樂(lè)器、進(jìn)行演唱及演奏等。

歷史上漢樂(lè)府的領(lǐng)導(dǎo)人重要的且有記載的是協(xié)律都尉李延年，樂(lè)府中并有幾十位文學(xué)家寫(xiě)歌詞，另有八百多名工作人員，多為各地民間藝人。樂(lè)府的撤銷(xiāo)是在公元前7年，漢哀帝對(duì)樂(lè)府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了裁減，致使樂(lè)府由盛變衰。2.太常寺（唐代）

太常寺由政府管轄，是唐代最高的禮樂(lè)行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署、鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

3.大樂(lè)署（唐代）

唐代太常寺下屬的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，既管雅樂(lè)，又管燕樂(lè)，由樂(lè)師教習(xí)“音聲人”。4.鼓吹署（唐代）

唐代太常寺下屬的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，主管鼓吹樂(lè)，參與祭祀和一部分宮廷禮儀活動(dòng)，往往兼管百戲。5.教坊（唐代）

教坊是唐宋元明時(shí)管理教習(xí)音樂(lè)、領(lǐng)導(dǎo)藝人的宮廷所用俗樂(lè)機(jī)構(gòu)，是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂(lè)工的場(chǎng)所，是宮廷歌舞樂(lè)人的集中地。唐高祖時(shí)置內(nèi)教坊于宮中。開(kāi)元二年禁城外分別設(shè)左、右教坊二處，并在東京洛陽(yáng)另設(shè)外教坊二處，均由宮廷委派內(nèi)監(jiān)擔(dān)任教坊使，從此不屬太常寺領(lǐng)導(dǎo)，直屬宮廷。6.梨園（唐代）

梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。由于玄宗常親自教正，宮廷梨園藝人被稱為“皇帝梨園弟子”。宮外另有分屬兩京太常寺的梨園。長(zhǎng)安太常寺屬下有

“梨園別院”，洛陽(yáng)太常寺有“梨園新院”，人數(shù)都及千人，都是培養(yǎng)和選拔音樂(lè)人才的基層機(jī)構(gòu)。梨園的創(chuàng)立表示唐代音樂(lè)機(jī)構(gòu)達(dá)到最高水平。

四、中國(guó)古代主要作品 1.嵇康與《聲無(wú)哀樂(lè)論》

嵇康是魏末著名的文學(xué)家、音樂(lè)家，在政治上富有正義感和反抗性，他反對(duì)晉代統(tǒng)治者司馬氏的封建禮教，提出了“非湯武而薄周孔”。由于他與當(dāng)權(quán)者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘遭殺害。

《聲無(wú)哀樂(lè)論》是他所著的一本音樂(lè)美學(xué)著作，其基本觀點(diǎn)是：音樂(lè)不能表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)的情感。

嵇康認(rèn)為音樂(lè)是客觀的實(shí)體，哀樂(lè)是情感的表現(xiàn)，兩者沒(méi)有直接的聯(lián)系，從而否定了音樂(lè)能表現(xiàn)人的哀樂(lè)情感，不承認(rèn)音樂(lè)有一定的思想內(nèi)容。他說(shuō)，音樂(lè)是可以感動(dòng)人的，音樂(lè)可以引起人們的哀樂(lè)之情，但并非音樂(lè)本身表現(xiàn)了什么哀樂(lè)。他認(rèn)為音樂(lè)只不過(guò)是一種“和聲”，它之所以能引起人們的哀樂(lè)，只是由于哀樂(lè)“先遘于心，因和聲后而顯發(fā)”的。嵇康承認(rèn)不同樂(lè)器會(huì)發(fā)出音色不同、大小不同的各種聲音，其亦有猛靜之別。但不論猛或靜，其終結(jié)都必須歸之“和”，即“美”。他認(rèn)為正是這種“美”能使人感動(dòng)，能激發(fā)人們的喜怒哀樂(lè)之情。

嵇康有時(shí)也用善、惡兩字來(lái)說(shuō)音樂(lè)的好壞，但他卻把“善”“惡”與情感割裂開(kāi)來(lái)，他說(shuō)：“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè)；哀樂(lè)自當(dāng)以情感（為主），則無(wú)關(guān)于聲音”。從而完全否定了音樂(lè)所能表達(dá)人們的哀樂(lè)情感。

由于社會(huì)及歷史原因，嵇康的音樂(lè)思想很多地方又是十分矛盾的，例如他在另外場(chǎng)合（如在《琴賦》中）又肯定音樂(lè)創(chuàng)作是有感而發(fā)的?！皠谡吒杵涫?，樂(lè)者舞其功”。同時(shí)肯定“鄭聲”（民間音樂(lè)的泛稱）之至妙，并且肯定聽(tīng)“鄭聲”對(duì)他的感情感染。在中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史中，大多數(shù)的音樂(lè)美學(xué)文獻(xiàn)都認(rèn)為音樂(lè)能表達(dá)人的思想感情或表現(xiàn)一定的內(nèi)容，而嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》以其獨(dú)特的表達(dá)方式而獨(dú)樹(shù)一幟。2.《碣石調(diào)·幽蘭》

《碣石調(diào)·幽蘭》是由梁代丘明所傳的一首古琴曲，現(xiàn)所見(jiàn)為唐人手抄本，是目前僅見(jiàn)的一首用文字記述彈奏手法的琴曲，為古琴減字譜的前身。此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。特別值得注意的是此曲中已出現(xiàn)散音、按音和泛音在音高相一致的旋律，尤其是它常用具有純律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，這說(shuō)明至少在第六世紀(jì)以前，古琴音樂(lè)已正式應(yīng)用了純律音階。3.《樂(lè)書(shū)要錄》

《樂(lè)書(shū)要錄》是一部通俗性的樂(lè)理理論專著，成書(shū)于久視元年(700年)，由著作郎元萬(wàn)頃等奉武則天之命編撰。該書(shū)10卷，已失，日本尚存3卷。它對(duì)了解唐代樂(lè)律宮調(diào)有重要價(jià)值。4.《教坊記》

《教坊記》是唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。全書(shū)共分28條目，是研究唐教坊最便利的史料。5.《羯鼓錄》

《羯鼓錄》是唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來(lái)、唐羯鼓名手軼聞趣事和128個(gè)羯鼓曲名的一部羯鼓專史著作。6.《樂(lè)府雜錄》

《樂(lè)府雜錄》是唐代段安節(jié)所撰記載唐歌唱家、演奏家等唐代音樂(lè)見(jiàn)聞錄。全書(shū)有40個(gè)條目，是研究唐代音樂(lè)的重要史料。7.《樂(lè)書(shū)》

《樂(lè)書(shū)》世稱《陳旸樂(lè)書(shū)》，是北宋陳旸于哲宗時(shí)完成，是我國(guó)最早的一部規(guī)模較大的音樂(lè)百科全書(shū)。全書(shū)共200卷。該書(shū)保存有極豐富的音樂(lè)史料，尤以關(guān)于樂(lè)器的繪圖及釋文重要。8.《碧雞漫志》

《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專著，由南宋王灼于紹興年間在其寓所成都碧雞坊完成的。全書(shū)敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，對(duì)北宋詞人的風(fēng)格和流派作了評(píng)價(jià)，并對(duì)唐代樂(lè)曲的源流、標(biāo)題、宮調(diào)等方面進(jìn)行分析與考證。此書(shū)有很高的史料價(jià)值。9.《詞源》

《詞源》是由南宋張炎撰寫(xiě)的研究古代樂(lè)律和宋詞音樂(lè)的重要文獻(xiàn)資料。分上下兩卷。上卷論述音律及唱曲方法，下卷主要論作詞原則。書(shū)中關(guān)于八十四調(diào)、管色應(yīng)指字譜、拍眼、曲式及詞曲唱法等方面的論述，價(jià)值很高。10.《唱論》

《唱論》是元代燕南芝庵所著的我國(guó)最早論述聲樂(lè)的著作。文中論述宋金元樂(lè)曲的名目、節(jié)奏、格調(diào)、宮調(diào)聲情、歌唱方法及其他音樂(lè)理論。11.《夢(mèng)溪筆談》

《夢(mèng)溪筆談》由北宋沈括撰寫(xiě)，共26卷，另有《補(bǔ)筆談》三卷、《續(xù)筆談》一卷。內(nèi)容為百科式書(shū)籍，其中有論及音樂(lè)章節(jié)，是研究宋代音樂(lè)極寶貴的資料。12.《弦索十三套》

原名《弦索備考》，是清代榮齋所編的一部以弦樂(lè)器為主的合奏曲選集，編于1814年，其中共收樂(lè)曲13部，故稱《弦索十三套》。主要樂(lè)曲有《十六板》《將軍令》《月兒高》《普庵咒》《海青》《舞名馬》《陽(yáng)關(guān)三疊》等。都是明清以來(lái)的流行樂(lè)曲，該曲包括按不同樂(lè)器分行抄錄的樂(lè)隊(duì)總譜（稱“匯集板”）和供各樂(lè)器演奏的分譜兩部分。編者注意在各種樂(lè)器演奏同一主旋律時(shí)，由于樂(lè)器性能和技法不同而在節(jié)奏、用音方面略有改變。這些樂(lè)曲已不用民間演奏的，即興加花、減字的處理，而有規(guī)范性設(shè)計(jì)。有的曲目用了復(fù)調(diào)手法，如《十六板》。

13.《谿山琴?zèng)r》

明代徐上瀛所撰琴論專著，將古琴演奏的原則分為“二十四況”：和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、陰、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。并逐條闡述，頗為詳盡。它是研究古代音樂(lè)美學(xué)的重要文獻(xiàn)。14.《南北派十三套大曲琵琶新譜》

1895年李芳園輯錄的清代最有代表性琵琶曲集。15.《九宮大成南北詞宮譜》

是清代由慶親王允祿奉旨編纂，成書(shū)于清乾隆十一年，全書(shū)82卷，共收錄2094個(gè)曲牌，連同變體共4466個(gè)。包括唐宋詞、宋元諸宮調(diào)、元明散曲、南戲、雜劇、明清傳奇等曲調(diào)，曲調(diào)是用工尺譜記錄。北曲185套，南北合套36套。是一部研究南北曲音樂(lè)較為豐富的曲譜。

16.《納書(shū)楹曲譜》

是由清代葉堂于乾隆五十七年編纂，共14卷。譜中收有昆曲單折戲、部分折子戲和散曲諸宮調(diào)等300余出，另有《玉茗堂四夢(mèng)》曲譜8卷，《西廂記》2卷。是一本重要的戲曲譜集。名詞解釋重點(diǎn)部分 1.六代樂(lè)舞

六代樂(lè)舞是保留在周代宮廷中的六個(gè)代表性的樂(lè)舞，大多是先代傳下來(lái)的古樂(lè)舞。包括黃帝時(shí)代的《云門(mén)大卷》、堯時(shí)代的《咸池》、舜時(shí)代的《大韶》、夏代的《大夏》、商代的《大濩》以及周初的《大武》(孔子評(píng)價(jià)該作品“盡美矣，未盡善也”)。這六部規(guī)模宏大的典禮音樂(lè)用于祭祀天地、山川、祖宗，歌頌統(tǒng)治者的文德武功。

2.雅樂(lè)

周代宮廷音樂(lè)的一種，后歷代沿襲使用。雅樂(lè)分大雅與小雅。大雅是大典的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩君相見(jiàn)等重要典禮中。小雅較接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工、改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中，有唱的，也有只奏不唱的。3.頌樂(lè)

頌樂(lè)周代宮廷音樂(lè)的一種，也是大典的樂(lè)歌，內(nèi)容接近大雅，所用場(chǎng)合為天子祭祖、大射、視學(xué)及兩君相見(jiàn)等重要典禮中。4.鄭衛(wèi)之音

鄭衛(wèi)之音是周代黃河流域一帶鄭、衛(wèi)、宋、齊等地民歌的泛稱。其在后來(lái)影響極大。士大夫們常貶意地以“鄭衛(wèi)之音”來(lái)作為北方民歌的代稱。5.八音

“八音”分類法是周代的樂(lè)器分類法，即按制作材料的性質(zhì)將樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，這是我國(guó)音樂(lè)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類法。6.樂(lè)府

樂(lè)府是封建王朝管理音樂(lè)的一個(gè)官署，始于秦代。漢承秦制，在公元前112年亦設(shè)立樂(lè)府。樂(lè)府的任務(wù)是收集民間音樂(lè)、創(chuàng)作和填寫(xiě)歌辭、創(chuàng)編與改編曲調(diào)、編配樂(lè)器、進(jìn)行演唱及演奏等。7.鼓吹樂(lè)

秦漢之際，北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑等游牧民族常在馬上吹奏笳、角之類樂(lè)器，以鐃、鼓、排簫等伴奏歌唱，史稱北狄樂(lè)。后來(lái)傳入中原，并與漢樂(lè)及其他民族音樂(lè)相結(jié)合，漸漸用于朝廷宴樂(lè)、宗廟祭祀等場(chǎng)合，就是所謂的“鼓吹樂(lè)”。8.相和歌

相和歌的名稱，最早見(jiàn)于漢代，它最早為無(wú)伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”(即一種有伴唱而無(wú)伴奏的演唱形式)，一直發(fā)展到由各種管弦樂(lè)器伴奏的相和歌。9.清商樂(lè)

清商樂(lè)是東晉南北朝間，承襲漢魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)“吳歌”“西曲”發(fā)展而成的俗樂(lè)之總稱。10.但曲

古代器樂(lè)曲一般是根據(jù)歌曲及歌舞曲加以改編，稱為“但曲”。11.歌舞戲

歌舞戲是南北朝后期興起的一種有故事情節(jié)、角色化妝、歌舞兼具，并有伴唱和樂(lè)器伴奏的戲曲雛形。它的形成與漢代的百戲有直接淵源。其代表曲目有《大面》《缽頭》《踏搖娘》《蘇中郎》等。它為我國(guó)戲曲的形成做了必要的準(zhǔn)備。12.法曲

法曲是歌舞大曲中的一部分，也是隋唐宮廷燕樂(lè)中的一種重要形式。法曲又名法樂(lè)，始見(jiàn)于東晉《法顯傳》，因佛教法而得名，至今稱為法曲，是一種保存了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)、佛教音樂(lè)并吸收道教音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)形成的精美歌舞形式。13.大曲

大曲又稱燕樂(lè)歌舞大曲，是唐代綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈，含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂(lè)舞，是相和大曲與清商大曲的進(jìn)一步發(fā)展。大曲結(jié)構(gòu)通常分為散序、中序、破三大部分。14.燕樂(lè)

燕樂(lè)又稱宴樂(lè)、讌樂(lè)，即宴飲之樂(lè)。原意是專指天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所用的音樂(lè)；狹義上是指隋唐宮廷多部樂(lè)和二部伎；廣義上是指漢族俗樂(lè)與境內(nèi)各民族及外來(lái)音樂(lè)的總稱。

15.參軍戲

參軍戲原稱“弄參軍”，是唐宋流行的一種表演形式。最初為一節(jié)目名，后發(fā)展成主要由參軍、蒼鶻兩個(gè)角色做滑稽的對(duì)話和動(dòng)作，引人發(fā)笑的演出形式。16.瓦子

瓦市也稱“瓦子”“瓦舍”“瓦肆”，是以?shī)蕵?lè)為主要內(nèi)容的商業(yè)集中點(diǎn)。17.勾欄

勾欄是瓦市中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場(chǎng)子，表演各種民間技藝。18.鼓子詞

通篇只用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱，每段演唱中兼以說(shuō)白。伴奏樂(lè)器最初只有鼓，以鼓為節(jié)拍，故名“鼓子詞”，后有管弦伴奏，以笛為主。19.唱賺

唱賺是以鼓、拍板和笛為主要伴奏樂(lè)器而清唱套曲的表演形式，由南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造，由“纏令”和“纏達(dá)”兩種曲式交替進(jìn)行。20.諸宮調(diào)

諸宮調(diào)是由北宋汴京勾欄藝人孔三傳首創(chuàng)，是中國(guó)宋、金、元時(shí)期的一種大型說(shuō)唱藝術(shù)，有說(shuō)有唱，以唱為主。它是繼承敘事鼓子詞及唱賺等曲藝形式，并在說(shuō)白方面承襲了唐代變文的代言體特點(diǎn)而形成。21.貨郎兒

貨郎兒是一種說(shuō)唱。宋代原有一種民間歌曲叫貨郎兒，是由小販的叫賣(mài)聲發(fā)聲而成。元代藝人將其分為前后兩部分，中間串入其他曲調(diào)，形成“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，并用幾個(gè)不同的轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒，其間插入說(shuō)白，來(lái)說(shuō)唱一樁故事。演唱者自搖串鼓伴奏。22.宋雜劇

北宋的一種戲曲形式，亦稱“北宋雜劇”。它是由唐參軍戲和歌舞雜戲發(fā)展而來(lái)。演出形式分三段：1．艷段，為開(kāi)場(chǎng)的小段；2．正雜劇，為正式完整的戲曲；3．后散段，臨時(shí)加演或不演。已初步形成角色體制，有樂(lè)器伴奏。它已將歌、舞、劇三者匯合，但仍存在諸般伎藝雜陳的非戲劇性表演，及以第三者口吻詠敘故事等特點(diǎn)。23.元雜劇

元雜劇是在宋金雜劇、院本的基礎(chǔ)上吸收唱賺、諸宮調(diào)等民間音樂(lè)藝術(shù)成就，于金、元間逐漸形成的一種新型戲劇，因采用北方音樂(lè)，故亦稱為“北曲”。24.南戲

南戲是宋元時(shí)期流行于南方且以唱南曲為主的戲曲形式，因產(chǎn)生于浙江溫州一帶，故又稱“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。所用曲牌都屬五聲音階為主的南曲，又稱“南戲”或“戲文”。25.彈詞

彈詞是明代中葉興起于南方的一種板腔性（或稱主曲體）的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。26.鼓詞

鼓詞是明中葉后，與彈詞并駕齊驅(qū)、流傳于北方的一種說(shuō)唱藝術(shù)。早期以長(zhǎng)篇巨制為主，后因不便在城市書(shū)場(chǎng)中演唱，因此在清中葉便漸漸興起“摘唱”、“段兒書(shū)”的短篇形式，并大量刪減說(shuō)白，走向新的發(fā)展階段，即今廣為流傳的各種“大鼓”。27.牌子曲

牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是繼承宋元南北散曲的藝術(shù)成就并不斷吸取明清民歌小曲而發(fā)展起來(lái)的一種曲牌性的曲藝。牌子曲有小曲與大曲之分。小曲為一般民間小調(diào)，通常只用作套曲中的曲牌，而不作單獨(dú)演唱之曲目。大曲除結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大外，音調(diào)通常比較婉轉(zhuǎn)，拖腔也較多，可以單獨(dú)用來(lái)演唱一段故事，或以它為主構(gòu)成套曲形式。28.道情

道情源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想。明清時(shí)與各地民間音樂(lè)結(jié)合，形成了同源異流的多種支流，有陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、湖南漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說(shuō)為輔，也有只唱不說(shuō)的，唱腔各不相同，有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等不同表演形式。29.琴書(shū)

琴書(shū)是明清時(shí)曲藝的一種，因主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴而得名。有說(shuō)有唱，一般以唱為主，以說(shuō)為輔，均用當(dāng)?shù)胤窖?。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。主要流派有山東琴書(shū)、四川揚(yáng)琴、云南揚(yáng)琴、翼城琴書(shū)、北京琴書(shū)等。30.傳奇劇

中國(guó)戲曲體制。元末明初，南戲吸收了雜劇等藝術(shù)形式與曲牌，加以融洽，創(chuàng)造了“南北合套”的形態(tài)，并在成套曲牌連接方面形成一定的規(guī)律，從而確立的一種曲牌體的戲曲體制。傳奇劇影響較大的聲腔為“海鹽腔”“余姚腔”“弋陽(yáng)腔”“昆山腔”，其中對(duì)后來(lái)影響較大的是“弋陽(yáng)腔”和“昆山腔”。31.梆子腔

梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做的“梆子”擊拍而得名。又因發(fā)源于秦地陜、甘一帶，故又稱“秦腔”。32.皮黃腔

皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。包括西皮與二黃兩種聲腔，原是各自獨(dú)立，產(chǎn)生于不同地區(qū)，后合流，常在一出戲中運(yùn)用，故稱之“皮黃腔”。33.秧歌

秧歌是民間歌舞的一種，流行于漢族北方地區(qū)，也稱“社火”。宋代也稱之為“村田樂(lè)”。明清時(shí)極為流行。每年春節(jié)、元宵節(jié)都有秧歌表演。表演時(shí)有“過(guò)街”“大場(chǎng)”“小場(chǎng)”幾部分。明清時(shí)也出現(xiàn)表現(xiàn)簡(jiǎn)單情節(jié)的秧歌小戲。34.采茶

采茶是流行在南方的民間歌舞。明清就己流行，最初是茶農(nóng)上山勞動(dòng)時(shí)唱的“茶歌”，后漸形成歌舞形式。近二、三百年來(lái)又發(fā)展成戲曲形式，一般為“二小戲”（即小生、小旦）或“三小戲”（多加一小丑）。35.花燈

花燈是在明清時(shí)就流行于云、貴、川、湘、鄂等地的民間歌舞。清末也發(fā)展成地方小戲的形式。

36.木卡姆

木卡姆是新疆維吾爾族著名的一種古典大型套曲，由聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈組合而成，每部有12套，所以又叫“十二木卡姆”。37.囊瑪

藏族民間歌舞?？滴跚昂箫L(fēng)行于貴族階層，是一種大型的歌、舞、器樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式。伴奏樂(lè)器有扎木聶、揚(yáng)琴、笛子、二胡、京胡等。38.鍋莊

藏族民間歌舞，常在節(jié)日、宴會(huì)上表演。伴奏樂(lè)器用扎木聶，所唱內(nèi)容多為“贊佛之曲”及“男女相慰”之詞。歌舞時(shí)，十多人以至數(shù)十人手牽手圍成一圈或成兩排對(duì)立，始由一人領(lǐng)唱，然后齊唱，邊唱邊舞。39.堆諧

堆諧是藏族的民間歌舞?！岸选笔堑孛?，“諧”或?yàn)椤爸x”，它為藏語(yǔ)“歌曲”的譯音。其音樂(lè)分為“降諧”與“覺(jué)諧”兩部分。40.學(xué)堂樂(lè)歌

學(xué)堂樂(lè)歌是20世紀(jì)初我國(guó)學(xué)堂里“樂(lè)歌課”所教唱的歌曲，其產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化大有關(guān)系。清末民初，向西方學(xué)習(xí)，要求廢科舉、辦學(xué)堂、變法維新已成為中國(guó)大眾的一致呼聲。一些人從日本或歐洲留學(xué)音樂(lè)歸來(lái)，在國(guó)內(nèi)新學(xué)堂開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，教唱一些新歌，當(dāng)時(shí)稱之為“樂(lè)歌”，后來(lái)音樂(lè)界將這時(shí)期的學(xué)校歌曲統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂(lè)歌”。41.秧歌劇

秧歌劇是在新秧歌運(yùn)動(dòng)中，以舊秧歌中的“小場(chǎng)子戲”作為基礎(chǔ)，再?gòu)V泛吸收當(dāng)?shù)氐拿窀琛⒌胤綉蚯?、民間歌舞以及話劇、舞蹈等因素綜合而成。

作曲家及作品部分 1.嵇康

嵇康是魏末著名的文學(xué)家、音樂(lè)家，作品《聲無(wú)哀樂(lè)論》是一本音樂(lè)美學(xué)著作，其基本觀點(diǎn)是：音樂(lè)不能表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)的情感。2.蔡文姬

《胡笳十八拍》是蔡琰所作的一首琴歌，共分十八段，逐段傾訴蔡文姬被擄、思鄉(xiāng)、別子、歸漢等一系列坎坷遭遇。3.丘明

《碣石調(diào)·幽蘭》是南朝梁時(shí)人丘明的傳譜，譜本是唐人的手抄本，是我國(guó)現(xiàn)存最早的琴譜，是目前僅見(jiàn)的一首文字譜。4.李隆基

《霓裳》即《霓裳羽衣曲》，是唐朝最為著名的法曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗李隆基在西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度佛曲《婆羅門(mén)曲》基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。5.姜夔

姜夔，號(hào)白石道人，世稱姜白石。善于詩(shī)詞，并能吹簫、彈琴和作曲。南宋詞壇上號(hào)稱“格律派”的詞人和音樂(lè)家，現(xiàn)存詩(shī)180余首，詞80多篇。《白石道人歌曲》是他遺留至今唯一的一部歌曲集。其自度曲代表作：《揚(yáng)州慢》《杏花天影》。6.董解元

《西廂記諸宮調(diào)》又名《弦索西廂》，由金章宗時(shí)期董解元?jiǎng)?chuàng)作，故又稱《董解元西廂記》，簡(jiǎn)稱《董西廂》，是目前保存下來(lái)最完整的諸宮調(diào)作品。7.元曲作曲家及作品

關(guān)漢卿：《竇娥冤》《拜月亭》。馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》《青衫淚》。鄭光祖：《倩女離魂》。

白樸：《梧桐雨》《墻頭馬上》《東墻記》。王實(shí)甫：《西廂記》《破窯記》《麗春堂》。喬吉甫：《揚(yáng)州夢(mèng)》《金錢(qián)記》。8.郭沔

郭沔，宋末永嘉人，古琴浙派代表人物，作品《瀟湘水云》。9.昆曲作者及作品

明代湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》，即《紫釵記》《牡丹亭》《南軻記》《邯鄲記》。清初，洪昇《長(zhǎng)生殿》，孔尚任《桃花扇》。10.朱權(quán)

朱權(quán)，明代，作品《神奇秘譜》是最早刊印的一部較有系統(tǒng)的琴譜集 11.華秋蘋(píng)

華秋蘋(píng)，清代，編訂出版了第一部《琵琶譜》。12.李芳園

李芳園，《南北派十三套大曲琵琶新譜》。13.蕭友梅

蕭友梅，字思鶴，又名雪明。作品有理論著作《中西音樂(lè)的比較研究》《和聲學(xué)綱要》《古今中西音階概說(shuō)》《中國(guó)歷代音樂(lè)沿革概略》，歌曲《卿云歌》《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》《國(guó)民革命歌》《問(wèn)》，鋼琴曲《新霓裳羽衣舞》《哀悼引》，弦樂(lè)四重奏《夜曲》《小夜曲》，大提琴曲《秋思》，合唱曲《別校辭》(女生合唱)，大型聲樂(lè)套曲《春江花月夜》。14.黎錦暉

黎錦暉主要?jiǎng)?chuàng)作了12部?jī)和栉鑴『?4部?jī)和栉璞硌萸?，較著名的兒童歌舞劇有《麻雀與小孩》《葡萄仙子》《月明之夜》《長(zhǎng)恨歌》《最后的勝利》《小小畫(huà)家》等，兒童歌舞表演曲中《可憐的秋香》《好朋友來(lái)了》《寒衣曲》《歡樂(lè)歌》《誰(shuí)和我玩》等影響較大。15.劉天華

劉天華，國(guó)樂(lè)一代宗師，江蘇江陰人。他于1927年創(chuàng)辦“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”和音樂(lè)刊物《音樂(lè)雜志》。創(chuàng)作有10首二胡曲《病中吟》《月夜》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《閑居吟》《光明行》《良宵》《燭影搖紅》《苦悶之謳》《悲歌》《獨(dú)弦操》，3首琵琶曲《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》，2首民樂(lè)合奏《變體新水令》《混江龍》。五線譜記譜的戲曲專集《梅蘭芳歌曲譜》，為梅蘭芳赴美國(guó)訪問(wèn)演出而作。整理《安次縣吵子會(huì)樂(lè)譜》《佛曲譜》和琵琶曲《瀛洲古調(diào)》。16.黃自

黃自，江蘇川沙人。他創(chuàng)作的抗日救亡歌曲代表曲目有合唱曲《抗敵歌》《旗正飄飄》、齊唱曲《九·一八》《熱血歌》；藝術(shù)歌曲有《南鄉(xiāng)子》《點(diǎn)絳唇》《花非花》和《卜算子》等；以現(xiàn)代詩(shī)人的詞譜寫(xiě)的抒情性獨(dú)唱曲有《春思曲》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》；器樂(lè)作品有交響序曲《懷舊》和電影音樂(lè)《都市風(fēng)光幻想曲》；學(xué)校歌曲有《西風(fēng)的話》《燕語(yǔ)》《本事》等；理論著述有《音樂(lè)史》(未完成)《和聲學(xué)》初稿。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》是黃自唯一的一部大型聲樂(lè)套曲，也是我國(guó)第一部清唱?jiǎng)　?7.趙元任

趙元任，江蘇武進(jìn)(今常州)人。作品有1首大型合唱曲《海韻》，歌曲《西洋鏡歌》《揚(yáng)子江上撐船歌》《背著槍》《我是北方人》《老天爺》《也是微云》《教我如何不想他》《賣(mài)布謠》《織布》《勞動(dòng)歌》《嗚呼三月一十八》《茶花女中的飲酒歌》等。18.王光祈

王光祈，四川溫江人。比較重要的音樂(lè)理論著作有《中國(guó)音樂(lè)史》《東西樂(lè)制之研究》《東方民族之音樂(lè)》《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》《翻譯琴譜之研究》《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》《西洋音樂(lè)史綱要》《西洋音樂(lè)與戲劇》《西洋制譜學(xué)提要》(即作曲法)《對(duì)譜音樂(lè)》(即對(duì)位法)《音樂(lè)在中國(guó)的意義》《論中國(guó)音樂(lè)》《論中國(guó)記譜法》《千百年中國(guó)與西方音樂(lè)的關(guān)系》等。19.任光

任光，浙江人。作品有民族器樂(lè)《彩云追月》，歌曲《漁光曲》《打回老家去》等。張寒暉，河北定縣人。主要歌曲有《松花江上》《游擊樂(lè)》，民歌改編曲《軍隊(duì)大生產(chǎn)》等，并寫(xiě)有秧歌劇多種。20.賀綠汀

賀綠汀，湖南邵陽(yáng)人。他的歌曲主要有《秋水伊人》《春天里》《天涯歌女》《四季歌》《上戰(zhàn)場(chǎng)》《保家鄉(xiāng)》《嘉陵江上》《游擊隊(duì)歌》《懇春泥》《心頭恨》《誰(shuí)說(shuō)我們年紀(jì)小》《清

流》《牧歌》等，為電影《船家女》《鄉(xiāng)愁》《都市風(fēng)光》《壓歲錢(qián)》《十字街頭》《馬路天使》《中華兒女》《勝利進(jìn)行曲》《青年中國(guó)》《宋景詩(shī)》《曙光》、話劇《復(fù)活》《武則天》配樂(lè)，管弦樂(lè)《晚會(huì)》《森吉德瑪》《新民主進(jìn)行曲》，大合唱《一九四二年前奏曲》《十三陵水庫(kù)大合唱》等。21.馬思聰

馬思聰，廣東海豐人。作品有小提琴曲《第一回旋曲》《內(nèi)蒙組曲》《西藏音詩(shī)》《牧歌》《山歌》《慢訴》《跳龍燈》《跳元宵》等，管弦樂(lè)組曲《歡喜組曲》和《山林之歌》，弦樂(lè)隊(duì)組曲《高山組曲》，為話劇《屈原》所寫(xiě)的配樂(lè)，舞臺(tái)劇音樂(lè)《晚霞》，大合唱《拋錨大合唱》《石鼓口大合唱》《民主大合唱》《祖國(guó)大合唱》《春天大合唱》《工作組曲》《鴨綠江大合唱》《淮河大合唱》等。22.安波

安波，山東牟平人，重要?jiǎng)?chuàng)作有秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》，民歌聯(lián)唱《七月的邊區(qū)》等。23.馬可

馬可，江蘇徐州人，主要作品有歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》，秧歌劇《夫妻識(shí)字》，管弦樂(lè)《陜北組曲》，以及歌曲《南泥灣》《我們是民主青年》《咱們工人有力量》等。24.鄭律成

鄭律成，原籍朝鮮，1950年入中國(guó)籍。作品有《八部軍大合唱》，歌曲《延水謠》《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》《延安頌》《八路軍進(jìn)行曲》《采伐歌》《婁山關(guān)》等。25.聶耳

聶耳，原名聶守信，云南人。他的群眾歌曲大致可分為救亡歌曲、勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲和兒童歌曲四類。救亡歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《自衛(wèi)歌》《畢業(yè)歌》《慰勞歌》等，勞動(dòng)歌曲如《開(kāi)礦歌》《大路歌》《碼頭工人歌》《開(kāi)路先鋒》《打樁歌》《打磚歌》等，抒情歌曲如《鐵蹄下的歌女》《塞外村女》《梅娘曲》等，兒童歌曲如《賣(mài)報(bào)歌》《賣(mài)報(bào)之聲》《小野貓》等。另有幾部器樂(lè)作品，如整理改編器樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》《山國(guó)情侶》《翠湖春曉》《昭君和番》。26.冼星海

冼星海，廣東番禺人，被譽(yù)為“人民音樂(lè)家”。他的作品有《風(fēng)》,進(jìn)行曲《救國(guó)軍歌》《到敵人后方去》《在太行山上》，兒童歌曲《只怕不抵抗》，電影戲劇抒情插曲《夜半歌聲》《黃河之戀》等，《軍民進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《九一八大合唱》《犧盟大合唱》等,器樂(lè)作品有《第一交響樂(lè)“民族解放”》《第二交響樂(lè)“神圣之戰(zhàn)”》、交響組曲《后方》《滿江紅》等。27.華彥鈞 阿炳，原名華彥鈞，民間音樂(lè)家，江蘇無(wú)錫人。其代表作品有3首二胡作品《二泉映月》《聽(tīng)松》《寒春風(fēng)曲》和3首琵琶作品《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》。28.王洛賓

王洛賓，筆名洛賓，北京人。他的主要成就是搜集整理了大量的民歌，如《掀起你的蓋頭來(lái)》《青春舞曲》《瑪依拉》《流浪之歌》《阿拉木汗》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。

29.李劫夫

李劫夫，中國(guó)當(dāng)代作曲家。代表作品有：歌曲《歌唱二小放牛郎》《忘不了》《八月十五》、歌劇《星星之火》、為毛澤東詩(shī)詞譜寫(xiě)的歌曲《蝶戀花·答李淑一》《沁園春·雪》《七律二首·送瘟神》《浪淘沙·北戴河》等。30.李煥之

李煥之，中國(guó)當(dāng)代作曲家、指揮家、音樂(lè)理論家。他的主要作品有：歌曲《社會(huì)主義好》《新中國(guó)青年進(jìn)行曲》，合唱《生產(chǎn)忙》《東方紅》《茶山情歌》《八月桂花遍地開(kāi)》，管弦樂(lè)《春節(jié)序曲》等。31.朱踐耳

朱踐耳，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的主要作品有：聲樂(lè)曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》《清晰的記憶》，交響大合唱《英雄的詩(shī)篇》等。32.鄭秋楓

鄭秋楓，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的主要作品有：歌曲《我愛(ài)梅園梅》《我愛(ài)你，中國(guó)》《帕米爾——我的家鄉(xiāng)多么美》，聲樂(lè)套曲《祖國(guó)四季》等。33.施光南

施光南，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的代表作品有：歌曲《打起手鼓唱起歌》《祝酒歌》《吐魯番的葡萄熟了》《假如你要認(rèn)識(shí)我》《在希望的田野上》《多情的土地》，歌劇音樂(lè)《傷逝》《屈原》，舞劇《白蛇傳》等。34.青主

青主，原名廖尚果，又名黎青、黎青主，廣東惠陽(yáng)人，是30年代在音樂(lè)理論著述方面有影響的音樂(lè)家代表，重要著作是《樂(lè)話》與《音樂(lè)通論》，聲樂(lè)作品有《我住長(zhǎng)江頭》《大江東去》等。35.劉雪庵

劉雪庵，四川銅梁人。代表作品有抗戰(zhàn)歌曲《長(zhǎng)城謠》，藝術(shù)歌曲《春夜洛城聞笛》《楓橋夜泊》《紅豆詞》，抒情獨(dú)唱曲《飄零的落花》以及鋼琴曲《中國(guó)組曲》《搖籃曲》等。36.江文也

江文也，臺(tái)灣人，中國(guó)當(dāng)代作曲家。代表作品有管弦樂(lè)曲《臺(tái)灣舞曲》，鋼琴作品《五首素描》《十六首小品》，聲樂(lè)作品《臺(tái)灣山地同胞歌》，合唱作品《漁翁樂(lè)》《鳳陽(yáng)花鼓》等。37.張曙

張曙，原名張恩襲，生于安徽歙縣。代表作品有歌曲《丈夫去當(dāng)兵》《壯丁上前線》《日落西山》《打豺狼》《洪波曲》《保衛(wèi)國(guó)土》等。38.丁善德 丁善德，江蘇昆山人，中國(guó)當(dāng)代作曲家、鋼琴家、教育家。重要作品有：鋼琴組曲《春之旅》、兒童鋼琴組曲《快樂(lè)的節(jié)日》等。39.陳歌辛

陳歌辛，筆名林牧、慶余等，上海人。他寫(xiě)過(guò)很多歌曲，如《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》《夜上海》《漁家女》《秋的懷念》以及電影《楚霸王》《天涯歌女》《鳳凰于飛》等插曲。40.雷振邦

雷振邦，北京人，著名電影音樂(lè)作曲家。他創(chuàng)作的故事影片音樂(lè)主要有：《董存瑞》《馬蘭花》《蘆笙戀歌》《五朵金花》《冰山上的來(lái)客》《鋼鐵戰(zhàn)士》《花好月圓》，還有電視連續(xù)劇《四世同堂》等。41.瞿維

瞿維，當(dāng)代作曲家，江蘇常州人。他的作品主要有：歌劇《白毛女》(與他人合作)，管弦樂(lè)組曲《秧歌場(chǎng)景》《G大調(diào)四重奏》《光輝的節(jié)日》，鋼琴獨(dú)奏《序曲二首》，交響詩(shī)《人民英雄紀(jì)念碑》，室內(nèi)樂(lè)合奏組曲《草原風(fēng)光》等。42.瞿希賢

瞿希賢，當(dāng)代女作曲家，上海人。她的主要作品有：歌曲《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》，無(wú)伴奏合唱《牧歌》。43.何占豪

何占豪，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的主要作品有：小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》(與陳鋼合作完成)，弦樂(lè)四重奏《烈士日記》，古箏協(xié)奏曲《孔雀東南飛》，笛子協(xié)奏曲《長(zhǎng)恨綿綿》，中阮協(xié)奏曲《臨安遺恨》等。44.陳鋼

陳鋼，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的主要作品有：小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》(與何占豪合作完成)，小提琴曲《苗嶺的早晨》《王昭君》等。45.谷建芬

谷建芬，當(dāng)代作曲家。她的主要作品有：歌曲《媽媽的吻》《童年的四季》《那就是我》《燭光里的媽媽》《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》《春天在哪里》《思念》《清晨我們踏上小道》等，聲樂(lè)套曲《登山》等。46.金湘

金湘，中國(guó)當(dāng)代作曲家。他的代表作品有：聲樂(lè)套曲《子夜四時(shí)歌》，民族交響組曲《詩(shī)經(jīng)五首》，交響狂想曲《天問(wèn)》，歌劇《原野》等。

第二篇：中國(guó)音樂(lè)史重點(diǎn)

一．名詞解釋

1.勾欄：宋代市民音樂(lè)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。瓦子也稱瓦舍、瓦肆，是商品貿(mào)易集中地，瓦子中用欄桿和幕布圍起來(lái)的固定演出場(chǎng)地叫勾欄或樂(lè)棚，用于各種民間藝術(shù)的演出。2.曲子：宋代曲子是民間歌曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種藝術(shù)歌曲，宋代曲子來(lái)源有兩個(gè)，一是繼承了隋唐以來(lái)的民歌，曲子，創(chuàng)作方法太多是依樂(lè)填詞，二是首創(chuàng)新曲，稱為“自度曲”和“自制曲”，宋代曲子的體裁主要有令、帽、引、近、序、歌頭等，根據(jù)表演方式，音樂(lè)風(fēng)格、體裁的不同分為“小唱”“吟叫”和“嘌唱”。

3.姜夔：南宋著名詞人、音樂(lè)家。字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人。作有自度曲多首，存于詞曲專集《白石道人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《長(zhǎng)亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黃柳》等。

4.諸宮調(diào)：北宋時(shí)期，在勾欄中的民間藝人孔三傳創(chuàng)造出一種新的大型說(shuō)唱音樂(lè)形式——諸宮調(diào)。諸宮調(diào)，因其運(yùn)用多種宮調(diào)而得名，是一種有說(shuō)有唱，說(shuō)唱相間，以唱為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長(zhǎng)篇故事的說(shuō)唱音樂(lè)形式。由很多套曲牌組成，每套曲牌使用一個(gè)宮調(diào)，不同套的曲牌則使用不同的宮調(diào)。5.“瀟湘水云”：《瀟湘水云》南宋琴家郭沔，浙派，借詠水光之影來(lái)表達(dá)無(wú)兵南侵，民族危機(jī)之情。

6.蔡元定十八律：蔡元定所創(chuàng)立的十八律理論是宋代律學(xué)研究的重要成果。蔡元定，南宋律學(xué)家、理學(xué)家。他所創(chuàng)立的十八律理論，是按照傳統(tǒng)的三分損益法算出十二律作為正律，再繼續(xù)算出六律作為變律而構(gòu)成的一種律制。每一變律比本律高一個(gè)“古代音差”。十八律在理論上合理地解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)凋后音程關(guān)系不統(tǒng)一的問(wèn)題，具有一定的科學(xué)價(jià)值。但由于樂(lè)器制造的困難，仍未能應(yīng)用于音樂(lè)實(shí)踐。

7.朱載育：我國(guó)明代偉大的樂(lè)律學(xué)家、歷數(shù)學(xué)家。朱載培憑他精深的數(shù)學(xué)、律學(xué)造詣，用開(kāi)方的方法來(lái)計(jì)算律的長(zhǎng)度，使十二律間的音程達(dá)到嚴(yán)格的均勻性，這就是他的有別于三分損益法的“新法”?！靶路苈伞笨茖W(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題。這是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。其主要樂(lè)律學(xué)研究成果大都收入其《樂(lè)律全書(shū)》。該書(shū)共47卷，其中匯刊的主要樂(lè)律學(xué)著作有《律學(xué)新說(shuō)》、《樂(lè)學(xué)新說(shuō)》、《算學(xué)新說(shuō)》、《律呂精義》、《律歷融通》等?！靶路苈省钡挠?jì)算成果最早見(jiàn)于《律歷融通》.8.工尺譜：明清時(shí)期流傳于民間音樂(lè)、戲曲、曲藝音樂(lè)，源于唐代的燕樂(lè)半字譜，由于流行地域和樂(lè)種的不同而有多種記譜方式和唱名。首調(diào)唱名法。常用的工尺譜調(diào)門(mén)稱為“工尺七調(diào)”。

9.上海大同樂(lè)會(huì)：新型音樂(lè)社團(tuán)。1920年成立于上海，創(chuàng)辦人是鄭瑾文。研究會(huì)的宗旨是研究中西音樂(lè)，促進(jìn)世界大同音樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，早期活動(dòng)主要是演奏古代宮廷祭典儀式用的雅樂(lè)，后來(lái)轉(zhuǎn)向以演習(xí)我國(guó)民間絲竹樂(lè)為主，培養(yǎng)了一批民樂(lè)人才，整理改編了一批民族器樂(lè)曲目，在樂(lè)器改革方面也作過(guò)一些有益的嘗試。

10.北京國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：新型音樂(lè)社團(tuán)。1927年8月成立于北京，發(fā)起人為劉天華、張友鶴、吳伯超等。該社以改進(jìn)國(guó)樂(lè)、普及音樂(lè)為目標(biāo)。

11.國(guó)立音專：我國(guó)近代著名音樂(lè)家蕭友梅先生在蔡元培支持下，于1927年11月27日在上海建立了“國(guó)立音樂(lè)院”。這是中國(guó)第一所獨(dú)立的高等專業(yè)音樂(lè)學(xué)院。它的建立，標(biāo)志著中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。1929年七月。國(guó)立音樂(lè)院奉命改名為“國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)?！?。國(guó)立音專是我國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)院校，它的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)管理模式，既吸收了歐美音樂(lè)學(xué)院的優(yōu)長(zhǎng)，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際，設(shè)有不同層次、多種類型的專業(yè)，是后來(lái)者繼承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)。它為我國(guó)培養(yǎng)了第一批專業(yè)的音樂(lè)家隊(duì)伍，他們所從事的音樂(lè)創(chuàng)作和校內(nèi)外演出活動(dòng)，不僅顯示出學(xué)校教學(xué)的巨大成果，對(duì)中國(guó)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演藝術(shù)，也是一種積極的促進(jìn)。當(dāng)他們陸續(xù)畢業(yè)走向社會(huì)后，大都成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)建設(shè)發(fā)展中的主要梁柱。12.民歌研究會(huì)：

13.左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以左翼音樂(lè)工作者為骨干并團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)民主音樂(lè)力量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)，也是20世紀(jì)30年代中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，培養(yǎng)了我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上第一支革命音樂(lè)隊(duì)伍，團(tuán)結(jié)了大量進(jìn)步的音樂(lè)家，創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的革命歌曲，并在群眾歌曲的創(chuàng)作以及演唱形式等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和其后的新音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二．簡(jiǎn)答題

1.魏良輔昆山腔的改革：昆山腔改革：明代民間藝人魏良輔改革，將昆山土戲改革為“水磨腔”，新腔清柔婉轉(zhuǎn)，煥然一新，在改革唱腔的同時(shí)，豐富了樂(lè)隊(duì)的配置。

2.四大聲腔流傳區(qū)域和藝術(shù)特征：明清戲曲繼宋元雜劇、南戲之后不斷推陳出新，涌現(xiàn)出眾多的劇種和聲腔，最具代表性的有海鹽、弋陽(yáng)、余姚、昆山腔.這些聲腔的興起，極大地繁榮了當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)舞臺(tái)，使明清戲曲繼宋元之后又出現(xiàn)了一個(gè)新的高峰。

海鹽腔是產(chǎn)生于浙江海鹽的明代戲曲聲腔，明中葉曾盛極一時(shí)。弋陽(yáng)腔是元末形成于江西弋陽(yáng)，又稱弋腔、高腔，明清時(shí)廣泛流傳，遍及北京、南京、安徽、湖南、福建、兩廣、貴州、云南等地，在一段時(shí)期里和海鹽腔并駕齊驅(qū)，各霸一方。弋陽(yáng)腔與各地的民間音樂(lè)、方言戲曲相結(jié)合，形成了不同的流派，對(duì)后來(lái)各地戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，歷久不衰，仍是現(xiàn)在川劇、湘劇、徽劇、婺劇、贛劇中具有代表性的聲腔。余姚腔元末明初產(chǎn)生于浙江余姚，也曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)重要的戲曲聲腔。昆山腔元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山，又稱昆腔、昆曲。它原為流行在昆山一帶民間的南戲清唱腔調(diào)，因創(chuàng)始人顧堅(jiān)居于昆山附近而得名。明嘉靖、隆慶年間，居于太倉(cāng)的魏良輔歷經(jīng)十年，與過(guò)云適、張梅谷、謝林泉等人廣泛吸收了海鹽、弋陽(yáng)等聲腔的特點(diǎn)，對(duì)昆山腔進(jìn)行了重大改革，使之躍居其它三種聲腔之上，成為明代戲曲腔調(diào)中成就最大、影響最廣的一種。

3.姜夔及其作品：姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽(yáng)人，南宋著名詞人、音樂(lè)家。姜夔的音樂(lè)才能在宋詞創(chuàng)作方面得到了突出體現(xiàn)。宋詞也稱曲子，是由民歌發(fā)展而成的一種藝術(shù)歌曲，歌詞是長(zhǎng)短句。宋代曲子之盛，涌現(xiàn)出了上到皇帝、下至百姓的大量詞家，在社會(huì)上形成了寫(xiě)詞唱曲的風(fēng)氣，一些著名詞人的作品在民間廣為流傳、家喻戶曉，姜夔少年即以詩(shī)詞聞名，詞中始終透出一股淡淡的愁思。他的音樂(lè)作品也是如此，憂郁凄涼是其主要風(fēng)格。姜夔在音樂(lè)方面有很深的造詣，精通音律，能吹簫、彈琴，還曾對(duì)古樂(lè)調(diào)進(jìn)行考證。姜夔在音樂(lè)方面的最大貢獻(xiàn)是歌曲的創(chuàng)作，現(xiàn)存《白石道人歌曲》中的作品，是我們唯一見(jiàn)到的能真實(shí)反映宋代詞樂(lè)原貌的歌曲，價(jià)值十分珍貴。該書(shū)是詞曲專集，共收錄了十七首詞曲，整體看來(lái)，姜夔的歌曲詞曲結(jié)合緊密，音樂(lè)委婉動(dòng)聽(tīng)，有很高的藝術(shù)水平，顯示了姜夔高超的作詞、作曲技巧。其中《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》等代表作堪稱歌曲中的杰作，至今仍在廣為傳唱。

4.郭沔（mian）和他的瀟湘水云：郭沔：(約1190～1260)南宋琴家。字楚望，永嘉（今浙江溫州）人。創(chuàng)作有《瀟湘水云》等經(jīng)典琴曲?！稙t湘水云》創(chuàng)作于南宋末年，是典型的以景寫(xiě)情之作，作者通過(guò)對(duì)瀟湘水云“浪卷云飛”、“影涵萬(wàn)象”等奇妙景色的描寫(xiě)，寄托了個(gè)人幽思深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)情懷，把內(nèi)心之情和水光云影之景完美地結(jié)合在此曲中。郭沔整理了許多傳統(tǒng)琴曲，有弟子與再傳弟子多名，并形成著名的琴派—浙派，郭沔因此被奉為浙派創(chuàng)始人。

5.諸宮調(diào)：宋金元時(shí)期大型說(shuō)唱藝術(shù)，由北宋藝人孔三傳所創(chuàng)，其歌唱部分有多種宮調(diào)不同曲牌所構(gòu)成并有說(shuō)白，用以長(zhǎng)篇故事，其曲調(diào)來(lái)自唐宋詞調(diào)、唐宋大曲以及流行的俗曲等。伴奏樂(lè)器，宋時(shí)用鼓、拍板、笛。金元時(shí)期用鑼、拍板、笛也有用弦樂(lè)伴奏的，其體制宏大、音樂(lè)豐富。標(biāo)志著我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的高度，對(duì)后世戲曲說(shuō)唱的發(fā)展影響很大。顯存最完整的作品有：《張素狀元》《西廂記》。一種包含有多種宮調(diào)的大型說(shuō)唱音樂(lè)，由北宋活動(dòng)于汴梁勾欄的山西藝人孔三傳創(chuàng)造。其演出形式有說(shuō)有唱，以唱為主，多用來(lái)演唱長(zhǎng)篇故事，伴奏樂(lè)器有鼓、拍板、笛、琵琶等。6.木卡姆：

7.蕭友梅：(1884-1940),中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)家，作曲家。出生于廣東香山，1940年12月31日卒于上海。1901年去日本入東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)，同時(shí)在東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)。1909年回國(guó)，1912年到德國(guó)入萊比錫音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲理論。創(chuàng)作特點(diǎn)是旋律進(jìn)行和和節(jié)奏變化都比較平穩(wěn)，篇幅大部分教簡(jiǎn)短，曲式偏重于上下對(duì)稱的方整性結(jié)構(gòu)。肖友梅，音樂(lè)教育家、作曲家。字雪朋，號(hào)思鶴。原籍廣東香山（今中山縣），童年隨父親寓居澳門(mén)。１９０１年赴日本留學(xué)，在東京音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴與聲樂(lè)，并在帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)教育。１９13年又到德國(guó)萊比音樂(lè)學(xué)院和萊比大學(xué)學(xué)習(xí)，取得博士學(xué)位后于１９２０年回國(guó)。前后達(dá)十八年。在日本時(shí)，曾參加同盟會(huì)，掩護(hù)過(guò)孫中山先生的革命活動(dòng)。1920年回國(guó)后，先后在北京女子高等師范學(xué)校 音樂(lè)體育?？?、北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所和北京藝術(shù)專門(mén)學(xué)校音樂(lè)系任教，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在蔡元培的支持下，１９２７年在上海創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)院，這是中國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)院，為音樂(lè)教育事業(yè)與培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)人才滌訕了基礎(chǔ)。蕭友梅還致力于編寫(xiě)音樂(lè)教材，計(jì)有１９２４年的“風(fēng)琴教科書(shū)”、１９２５年“鋼琴教科書(shū)”、１９２７年的“ 小提琴教科書(shū) ”等，著有“ 中西音樂(lè)的比較研究”、“古今中西音樂(lè)概說(shuō) ”和“ 中國(guó)歷代音樂(lè)概略 ” 等學(xué)術(shù)論著，先在北京主持北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)科和北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所，同時(shí)組織了我國(guó)第一上管弦樂(lè)隊(duì)，自任指揮。

8.趙元任：（1892-1982）語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家。字宜仲，江蘇武進(jìn)（今常州）人。創(chuàng)作有歌曲約40多首、大型合唱曲 1首及鋼琴小品若干首，在社會(huì)上影響廣泛的有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、《海韻》等作品。創(chuàng)作特點(diǎn)是對(duì)民族風(fēng)格音樂(lè)語(yǔ)言的大膽探索，具體體現(xiàn)在對(duì)歌詞和曲調(diào)的結(jié)合，以及對(duì)西洋多聲創(chuàng)作技法的民族化的試驗(yàn)這兩個(gè)方面。趙元任的作品主要是獨(dú)唱歌曲和合唱歌曲，獨(dú)唱歌曲著名的有《賣(mài)布謠》、《教我如何不想他》、《西洋鏡歌》、《老天爺》等，合唱歌曲有《海韻》等。他能結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，是探索中華民族化創(chuàng)作道路的重要先驅(qū)之一。趙元任(1892—1982 2.25)漢族，字宣仲，又字宜重，江蘇武進(jìn)(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘為歷史語(yǔ)言研究所研究員兼語(yǔ)言組主任，同時(shí)兼任清華中國(guó)文學(xué)系講師，授“音韻學(xué)”等課程。1938年起在美國(guó)任教。他是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言和現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)先驅(qū)。著有《新詩(shī)歌集>.在譜曲方面按照他擇定的“中國(guó)化”的目標(biāo)，進(jìn)行了多方面的探索。采用和創(chuàng)作具有中國(guó)風(fēng)味的歌調(diào)。首先是吸收和融化他所熟稔的中國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)，例如《聽(tīng)雨》.依聲調(diào)譜曲，即處理歌詞“字音跟越調(diào)”的關(guān)系。他又按藝術(shù)歌曲的旋律與伴奏，有與一般歌曲不同的更高要求。借鑒了歐洲藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，例如《教我如何不想他》劉半農(nóng)詞，《賣(mài)布謠》劉大白詞。他還未當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)民主斗爭(zhēng)和社會(huì)教育等，寫(xiě)過(guò)不少與藝術(shù)歌曲不同的更為通俗的作品。A：漢語(yǔ)言之父，B共創(chuàng)造了一百多首音樂(lè)作品，聲樂(lè)作品占絕大多數(shù)，另包括少量器樂(lè)小品和民歌改編曲，1915年發(fā)表我國(guó)第一首鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》20世紀(jì)，20，30年代創(chuàng)作的作品最具影響力，1928年出版的《新詩(shī)歌集》中的作品具代表性，體現(xiàn)“五·四”精神作品《賣(mài)布謠》《勞動(dòng)歌》及合唱曲《嗚呼，三月一十八》創(chuàng)作歌曲《教我如何不想他》，30年代后編導(dǎo)推行社會(huì)改革新教育的歌曲，如《西洋鏡歌》，還編寫(xiě)了相當(dāng)數(shù)量的兒童歌曲，其最優(yōu)秀的會(huì)唱代表作《海韻》是一部具有一定民族特色，清唱?jiǎng)∈降拇笮妥髌罚瑯?biāo)志著20年代的最高創(chuàng)作水準(zhǔn)。創(chuàng)作特點(diǎn)（1）努力追求中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)，旋律上最早吸收了民歌小調(diào)至廣泛吸取吟詩(shī)調(diào)，民間戲曲，說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，和聲上結(jié)合中華民族音調(diào)的和聲特點(diǎn)進(jìn)行有關(guān)民族化試驗(yàn)。（2）借鑒西方的作曲技法，調(diào)性布局并采用轉(zhuǎn)調(diào)的手法，鋼琴伴奏起到了共同塑造音樂(lè)的形象的效果，注重不同調(diào)性的不同情感色彩。（3）開(kāi)創(chuàng)了多曲創(chuàng)作的題材。

9.黃自：(1904～1938)音樂(lè)家。江蘇川沙（今屬上海市）人。創(chuàng)作成果豐碩，有《旗正飄飄》、《花非花》、《玫瑰三愿》、《長(zhǎng)恨歌》以及器樂(lè)作品多首。他長(zhǎng)期從事教學(xué)工作，為我國(guó)培養(yǎng)了許多早期的專業(yè)音樂(lè)人才，并發(fā)表有多篇音樂(lè)論文，編寫(xiě)有多部音樂(lè)教材，其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)理論三個(gè)方面。創(chuàng)作特點(diǎn)是體現(xiàn)了音樂(lè)形象生動(dòng)、鮮明、曲調(diào)流暢、優(yōu)美、歌詞與曲調(diào)的高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)致、集中和樂(lè)曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?；同時(shí)在一部作品里對(duì)音樂(lè)的民族風(fēng)格做了種種創(chuàng)造性的探索。黃自的創(chuàng)作領(lǐng)域主要有：群眾合唱歌曲、獨(dú)唱抒情歌曲、清唱?jiǎng)〖肮芟覙?lè)曲。群眾合唱歌曲著名的有《抗敵歌》、《旗正飄飄》；獨(dú)唱抒情歌曲主要有《玫瑰三愿》、《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等，清唱?jiǎng)≈挠小堕L(zhǎng)恨歌》，管弦樂(lè)曲有《懷舊》、《都市風(fēng)光幻想曲》等。學(xué)院派代表人物，其音樂(lè)活動(dòng)始于1926留美期間，（1）有器樂(lè)作品代表作音樂(lè)會(huì)序曲《懷舊》（2）1935年為故事片《都市風(fēng)光》寫(xiě)片頭曲《都市風(fēng)光幻想曲》（3）合唱作品有一部抗日題材歌曲——混聲四部合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》（4）藝術(shù)歌曲是其歌曲創(chuàng)作中影響較大的方面，包括我國(guó)古詩(shī)詞的獨(dú)唱曲《點(diǎn)絳唇》《花非花》，有意識(shí)地作了多聲民族化實(shí)驗(yàn)，另有作品《春思曲》《思鄉(xiāng)》《玫瑰三愿》，其中《玫瑰三愿》借玫瑰的三個(gè)愿望表達(dá)了對(duì)未來(lái)和平的期盼，為故事片《天倫》所作主題曲《天倫歌》為抒情情獨(dú)唱歌曲，作有兒童歌曲《西風(fēng)的話》《踏雪尋梅》（5）清唱到《長(zhǎng)恨歌》是唯一的一個(gè)大型聲樂(lè)套曲，反映了唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，共十樂(lè)章，作者生前完成七個(gè)樂(lè)章創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）音樂(lè)生動(dòng)，鮮明，曲調(diào)流暢，優(yōu)美，歌詞與曲調(diào)高度結(jié)合，創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)膩，集中，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)。（2）在部分作品中對(duì)音樂(lè)的民族風(fēng)格作出了創(chuàng)造性的探索，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后我國(guó)專業(yè)音樂(lè)界影響巨大.10.劉天華：劉天華：(1895～1932)音樂(lè)家。江蘇江陰人。他一生致力于國(guó)樂(lè)的改革，并力圖通過(guò)民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作與記譜法、演奏法的改革實(shí)現(xiàn)其主張。創(chuàng)作有二胡獨(dú)奏曲、二胡練習(xí)曲、琵琶獨(dú)奏曲、琵琶練習(xí)曲、民族樂(lè)器合奏曲等作品，其中以《光明行》等10首二胡獨(dú)奏曲最為著名。劉天華，江蘇江陰人。國(guó)樂(lè)一代宗師，“中西兼擅，理藝并長(zhǎng)、而又會(huì)通其間”的中國(guó)優(yōu)秀的民族樂(lè)器作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家。劉天華在教學(xué)之余學(xué)習(xí)小提琴和西洋作曲理論，并在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上吸收西洋音樂(lè)和演奏技巧，在民族器樂(lè)創(chuàng)作和演奏上取得了杰出的成就。劉天華選擇二胡作為改革國(guó)樂(lè)的突破口，借鑒了小提琴的大段落顫弓等技法和西洋器樂(lè)創(chuàng)作手法，融合了琵琶的輪指按音、古琴的泛音演奏等技巧，并確立和運(yùn)用了多把位演奏法。他的作品，大多是他在社會(huì)生活和事業(yè)奮斗過(guò)程中感受到的順逆悲歡的舒懷制作二胡曲《病中吟》《悲歌》?！对乱埂贰读枷穭t書(shū)法在美好的自然景物和處于順境平靜中所感受到的愉快心情。他的作品富于民族特色，善于發(fā)揮二胡琵琶等樂(lè)器的特長(zhǎng)。貢獻(xiàn)：大膽的吸收和借用西洋音樂(lè)的創(chuàng)作技法或演奏技巧，做的自然巧妙又不損害而是增強(qiáng)了民族樂(lè)器的表現(xiàn)力，把民間樂(lè)器引入我國(guó)新興的專業(yè)音樂(lè)教育。改良了民族樂(lè)器。劉天華極其國(guó)樂(lè)改進(jìn)社的活動(dòng)，是五四新文化潮流中高擎國(guó)樂(lè)旗幟所奏出的第一聲對(duì)以后的民族音樂(lè)有深遠(yuǎn)影響。在民族器樂(lè)方面作出巨大貢獻(xiàn)A，革新二胡形制，創(chuàng)作大量二胡曲，開(kāi)創(chuàng)了二胡作為一種獨(dú)奏樂(lè)器的歷史新紀(jì)元，另作有若干琶琶曲以及一套二胡練習(xí)曲，一套琵琶練習(xí)曲，并倡導(dǎo)國(guó)樂(lè)改革，收集整理民間音樂(lè)，B他們創(chuàng)作分三大類：（1）體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子看不到出路的苦悶彷徨的心情。（2）從國(guó)樂(lè)改革為主旨，說(shuō)明中國(guó)知識(shí)分子在逆境下追求未來(lái)光明前途，《良宵》《光明行》其中《光明行》全曲自始至終貫穿著明朗歡欣之情和奮發(fā)向上的力量。（3）描繪自然景色和對(duì)某些生活情景的感懷。C，創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）在演奏上，廣泛吸收小提琴的揉弦演奏法，大膽吸收其它樂(lè)器的演奏方法來(lái)豐富二胡的演奏。（2）大量吸收和學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，進(jìn)行有關(guān)民族音樂(lè)的記錄整理，劉天華以其畢生的努力，以創(chuàng)作演奏，教學(xué)到理論研究全面實(shí)踐，為我國(guó)民族器樂(lè)開(kāi)創(chuàng)了一條有創(chuàng)新意義的新路。

11.李叔同：（1880—1942）學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物之一。原名文濤，又名岸，字息霜。其成就涉獵書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、戲劇、詩(shī)詞、音樂(lè)等領(lǐng)域，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等美術(shù)家、音樂(lè)家。一生共創(chuàng)作了50余首樂(lè)歌，《春游》、《送別》等代表作在社會(huì)上有廣泛影響。李叔同：李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一，在音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過(guò)教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。一生所做填詞樂(lè)歌樂(lè)歌72首，8首是出家以后的作品。他的詞作是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族蘊(yùn)雯傳統(tǒng)，在學(xué)堂樂(lè)歌中升華發(fā)揚(yáng)所結(jié)出的碩果。格調(diào)高雅、用語(yǔ)清新、省清明毛而又富于韻味，精心選曲填配，多數(shù)配合十分妥帖。傳唱不衰《送別》學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表人物，曾留學(xué)日本1.1906年，在日本與同學(xué)曾孝谷組織了第一個(gè)中國(guó)話劇團(tuán)體“春柳社”，同年，又獨(dú)自編印出版了我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》1918年在杭州虎跑寺出家為僧，法名“演音”號(hào)“弘一”2.一生編寫(xiě)了70多首歌曲，早年所寫(xiě)都收于1905年編印的《國(guó)學(xué)歌唱集》中，其作品主要結(jié)合青年學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，作品有中國(guó)近代第一部多聲部合唱曲《春游》，填詞作品《送別》3.他的歌曲注重曲調(diào)的優(yōu)美流暢，文辭生動(dòng)秀麗，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美價(jià)值，演唱方式多樣，不少歌曲還配有鋼琴伴奏。

12.譚小麟：譚小麟（1911一1948）作曲家、琵琶演奏家。原籍廣東開(kāi)平，生于上海。自幼酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，并學(xué)習(xí)二胡、琵琶等民族樂(lè)器。譚小麟的作品大都具有很強(qiáng)的室樂(lè)性，努力擺脫歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)技法的束縛，而運(yùn)用20世紀(jì)“新古典主義”的作曲技術(shù)，并使之輿清新的中華民族風(fēng)格相給合。具有中國(guó)古典音樂(lè)的清秀雋永的氣韻。代表作《湖上春光》。

13.黎錦輝：(1891～1967)音樂(lè)家。湖南湘潭人。在音樂(lè)上的主要貢獻(xiàn)為兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的創(chuàng)作，作品有《麻雀與小孩》、《小小畫(huà)家》、《月明之夜》等12部?jī)和栉鑴『汀犊蓱z的秋香》等24首兒童歌舞表演曲。其中《麻雀與小孩》是黎錦暉的第一部?jī)和栉鑴?，被視為中?guó)近現(xiàn)代史上早期歌劇的萌芽。黎錦暉（１８９１－１９６７）是中國(guó)流行音樂(lè)的奠基人。黎錦暉生于湖南湘潭，“黎氏八駿”之一。自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂(lè)器。家鄉(xiāng)民間音樂(lè)和當(dāng)?shù)亓餍械南鎰　⒒ü膽?、漢劇等戲劇音樂(lè)對(duì)他影響至深。１９２７年，他創(chuàng)辦了“中華歌舞學(xué)?！?，后又組建“中華歌舞團(tuán)”。１９２９年組織“明月歌舞團(tuán)”，并到全國(guó)各地巡回演出。１９３１年，“明月歌舞團(tuán)”并入聯(lián)華影業(yè)公司。１９４９年后，他在上海美術(shù)電影制片廠擔(dān)任作曲，１９６７年逝世于上海。他的兒童歌舞表演曲是一種集音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈和游戲于一身的新的兒童音樂(lè)題材都是以兒童生活和眼中的世界為表現(xiàn)題材。以孩子氣歌謠體的白話歌詞，采用民間風(fēng)味的音樂(lè)素材譜成口語(yǔ)化的富于表情和動(dòng)作的優(yōu)美歌調(diào)。代表作《好朋友來(lái)了》，《小小畫(huà)家》被視為中國(guó)“新歌劇”雛形。創(chuàng)辦主編了《小朋友》周刊。A.1922年創(chuàng)辦了我國(guó)當(dāng)時(shí)最大的音樂(lè)文化周刊《小朋友》B，1927年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的專門(mén)培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)校“中華歌舞專修學(xué)?！盋，20世紀(jì)20年代為“推廣國(guó)語(yǔ)”教育運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作了兒童歌舞表演和兒童歌舞劇兩種音樂(lè)形式，有24首兒童歌舞表演曲，如《可憐的秋香》，兒童歌舞表演劇，如《麻雀與小孩》和最典型的《小小畫(huà)家》創(chuàng)作特點(diǎn)，他的歌舞劇是由他自己編劇，寫(xiě)詞，寫(xiě)曲，注意了兒童富于幻想想象的特點(diǎn)，適當(dāng)吸收神話劇題材，運(yùn)用動(dòng)物擬人化的手法，以生動(dòng)的形象向少年兒童進(jìn)行新思想的啟蒙教育。

14.沈心工:（1870—1947）學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物之一。原名慶鴻，字叔逵，筆名心工，一生致力于音樂(lè)教育，共創(chuàng)作了《黃河》、《采蓮曲》、《體操—兵操》等100余首樂(lè)歌，編輯有多部樂(lè)歌集，如《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、《民國(guó)唱歌集》等。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期代表人物，曾留學(xué)日本。（1）最早開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課并編寫(xiě)教科書(shū)，1904年出版的《學(xué)校唱歌集》是第一本教科書(shū)（2）編寫(xiě)了180多首學(xué)堂樂(lè)歌，他自己作曲的歌曲有6首，如《黃河》其作品貫穿著較濃厚的“富國(guó)強(qiáng)兵”的愛(ài)國(guó)精神。（3）歌曲題材面較廣闊豐富，如填詞作品《體操兵操》。

三．論述題

學(xué)堂樂(lè)歌。學(xué)堂樂(lè)歌：20世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化。一般指學(xué)堂開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課及教唱的歌曲，以及為此而編創(chuàng)的歌曲。學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作方式以依曲填詞為主，旋律多選自日本、歐美曲調(diào)或中國(guó)的傳統(tǒng)歌曲、民歌曲調(diào)，此外也有少量的自創(chuàng)曲調(diào)。歌曲內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代色彩，大部分反映富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外辱的愛(ài)國(guó)思想，還有一些宣傳婦女解放，反映學(xué)生生活，也有少部分鼓吹封建倫理道德。意義：

1、在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，培養(yǎng)出中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育人才，從而為中國(guó)普通音樂(lè)教育建設(shè)和發(fā)展提供了必要的師資力量。

2、通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，展示出音樂(lè)教育的社會(huì)功能，從而引起社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)教育的重視，逐步確立音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位。

3、通過(guò)樂(lè)歌課，把西歐音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)以及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹給國(guó)人，提高音樂(lè)修養(yǎng)，活躍音樂(lè)生活。

4、樂(lè)歌活動(dòng)中出現(xiàn)的“集體歌唱”這一新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)“五四”以后特別是三十年代群眾歌曲體裁的形成及群眾歌詠活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，積累了經(jīng)驗(yàn)?？傊瑯?lè)歌活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙教育方面有著積極而深遠(yuǎn)的影響。它的實(shí)踐成果，為“五四”以后中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)文化的深入發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)普通教育鋪墊了最初的基石。

1.2.劉天華國(guó)樂(lè)改進(jìn)思想。

3.什么是新歌??？新歌劇《白毛女》創(chuàng)作意義。

答:新歌?。菏俏覈?guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種融音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈等不同形式為一體的綜合藝術(shù)，它既有別于傳統(tǒng)戲曲，又不同于西洋歌劇。《白毛女》是新歌劇的標(biāo)志性作品，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新歌劇的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。

《白毛女》意義，1，在藝術(shù)成就上解決了通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)具體的刻畫(huà)劇中人物形象的問(wèn)題。2，吸收了民歌的音調(diào)作為主題的音調(diào)基礎(chǔ)，廣泛地吸收說(shuō)唱，戲曲等民間音樂(lè)的音調(diào)。3，音樂(lè)創(chuàng)作的形式和手法上借鑒了近代外國(guó)歌劇的傳統(tǒng)形式和經(jīng)驗(yàn)，豐富了歌劇的表現(xiàn)力。4，歌劇《白毛女》的成功，使這種綜合性藝術(shù)形式在我國(guó)整個(gè)近代音樂(lè)發(fā)展中產(chǎn)生重大影響。5，為真正適合我國(guó)廣大群眾的新型的歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這就是為什么后來(lái)人們都稱這種歌劇為“新歌劇”的主要原因。

4.論述魏良輔昆山腔的改革。

5.元雜劇的劇本結(jié)構(gòu)，演出形式，角色分工具有哪些特點(diǎn)？1）雜劇1，興起于北方，北宋時(shí)期已很流行，其表演結(jié)構(gòu)通常有艷段，正雜劇、敬段三部分組成。2，雜劇的表演由曲、賓白、科三部組成，曲是歌唱的部分，全劇只能有一個(gè)角色演唱，b,雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折一楔子，c元雜劇在劇本表演，音樂(lè)等方面都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。（2）音樂(lè)特點(diǎn)：1以唱為主，所用音樂(lè)稱為北曲，音樂(lè)屬于曲牌體，音樂(lè)結(jié)構(gòu)有著非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。2一本四折，有四個(gè)不同的宮調(diào)布局，元雜劇的音樂(lè)一般采用七聲音階，風(fēng)格比較剛健豪放，3.主要伴奏樂(lè)器有鼓、笛、拍板、鑼等。（3）元雜劇代表作家，關(guān)漢卿《竇娥冤》《望江亭》等，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》白樸《梧桐雨》。6.

第三篇：中國(guó)音樂(lè)史

來(lái)”；2批評(píng)了音樂(lè)的貴族化傾向，提倡音樂(lè)為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張。4此外，他還是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史中最早和有意識(shí)地對(duì)中華民族民間音樂(lè)進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。

14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂(lè)歌”在音樂(lè)風(fēng)格方面的主要區(qū)別？答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動(dòng)節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂(lè)為主。

15、瞿秋白對(duì)工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：《國(guó)際歌》傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。

16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂(lè)風(fēng)格特征。答：與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂(lè)風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》曲同填詞而成。

17、我國(guó)第一部清唱?jiǎng)◇w裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。答：《長(zhǎng)恨歌》1932年—34年，上海“一"二八事變”，黃自。

18、聶爾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家，電影和戲劇音樂(lè)的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；《國(guó)歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。

19、冼星海對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點(diǎn)）答：要點(diǎn)：抗日救亡音樂(lè)的旗手；中華民族新音樂(lè)（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂(lè)）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。20、什么叫“秧歌劇”？答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開(kāi)展的“新秧歌劇運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點(diǎn)是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡(jiǎn)單，一般在露天的廣場(chǎng)演出，其音樂(lè)多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂(lè)填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有《兄弟開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《周子山》等。

21、什么叫“新歌劇”？答：以1945年歌劇《白毛女》的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國(guó)民歌（如河北民歌《小白菜》）和戲曲曲藝音樂(lè)教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂(lè)表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂(lè)主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂(lè)隊(duì)的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。

(中國(guó)部分)

填空

1.“八音”是周代開(kāi)始的樂(lè)器 的分類法

2．《畢業(yè)歌》、《賣(mài)報(bào)歌》、《碼頭工人》等是我國(guó)作曲家聶耳的作品，他較著名的歌曲作品還有《畢業(yè)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等，器樂(lè)作品有《翠湖春曉》、《金蛇狂舞》等。

3．三分損益法最早記載在《管子。地圓篇》中

4.洗星海早年留學(xué)法國(guó)，他最著名的兩首大合唱是《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》，兩首交響曲是《第一交響曲》和《第二交響曲》。

5.《樂(lè)記》是儒家音樂(lè)理論的經(jīng)典著作。

6.賀綠汀創(chuàng)作的一首非常有名的鋼琴曲是《牧童短笛》

7.教坊和梨園是唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

8、我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的四大聲腔是指余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔。

9.關(guān)漢卿是元代的戲曲藝術(shù)家。

10.南戲最初產(chǎn)生在浙江溫州地區(qū)。

11.《延安頌》是鄭律成的代表作之一。

12.《二泉映月》是民族音樂(lè)家華彥鈞的作品。

13.李延年是漢代樂(lè)府里的音樂(lè)家。

第四篇：中國(guó)音樂(lè)史

中國(guó)音樂(lè)史

古代：

八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹 嵇康《廣陵散》：聶政刺韓王的故事

我國(guó)持續(xù)使用到20世紀(jì)的傳統(tǒng)記譜法是工尺譜。宋元時(shí)期市民音樂(lè)的活動(dòng)中心是瓦子（娛樂(lè)場(chǎng)所）、勾欄。

鼓子詞是一種說(shuō)白與演唱結(jié)合，以唱為主的說(shuō)唱形式，流行于宋代，因伴奏樂(lè)器而得名 元雜劇的結(jié)構(gòu)是一本四折：由唱、白、科三部分構(gòu)成，是以說(shuō)唱為主的戲劇。元曲的表演形式由 曲（歌唱）、賓白（語(yǔ)言）、科（動(dòng)作）組成。南戲四大傳奇《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》 “臨川四夢(mèng)”《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》 唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)：大樂(lè)署，鼓吹署（都由太常寺掌管），教坊，梨園 唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)包括散序，中序，破

明清合奏樂(lè)只要有，鼓吹樂(lè)，絲竹樂(lè)，拉弦樂(lè)，鑼鼓 相合大曲的結(jié)構(gòu) 解，艷，趨，亂

元曲六大家：關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸，王實(shí)甫，喬吉

約在乾隆、嘉慶年間，短篇鼓詞在清閑的八旗子弟中盛行形成了“子弟書(shū)” 古琴在古代稱為 瑤琴、七弦琴、玉琴 瑟，彈撥樂(lè)器 笙，吹管樂(lè)器

四大聲腔：海鹽，余姚，弋陽(yáng)，昆山（弋陽(yáng)腔的音樂(lè)屬曲牌體

昆山腔 南戲清唱腔調(diào))評(píng)劇 源于河北地區(qū)，《楊三姐告狀》在北方轟動(dòng)一時(shí)，成為評(píng)劇的代表作品。成兆才 越劇 主要伴奏樂(lè)器是二胡《黛玉葬花》

豫劇 主要伴奏樂(lè)器是板胡，常香玉。又稱河南“梆子” 昆劇 主要伴奏樂(lè)器是笛子

河南墜子的主要伴奏樂(lè)器是墜胡

漢族的說(shuō)唱音樂(lè)分為：鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書(shū) 漢族民間歌舞音樂(lè)，北方秧歌，南方花燈，采茶 彈詞的老三調(diào)：陳調(diào)（陳遇乾）、馬調(diào)、俞調(diào)

梆子腔也被稱為西秦腔，亂彈、秦腔。秦腔的領(lǐng)奏樂(lè)器是板胡 秧歌有高蹺，地秧歌兩種表演形式，音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱，鑼鼓打擊樂(lè)，嗩吶吹奏三個(gè)部分，舞蹈有大場(chǎng)，小場(chǎng)。

戲曲唱腔的三個(gè)特點(diǎn)：抒情性、敘事性、戲劇性 京劇四大名旦：梅蘭芳，荀慧生，尚小云，陳硯秋 京劇的主要伴奏樂(lè)器：京胡，京二胡，月胡

說(shuō)唱音樂(lè)中，影響最大的南方的彈詞，北方的鼓詞。表演形式：?jiǎn)慰诔?，?duì)口唱，幫唱，拆唱，走唱，群唱

云南彝族四大腔：海菜，山藥，五山，四腔 四大徽班：三慶，四喜，和春，春臺(tái)

中國(guó)古代四大名琴：號(hào)鐘，繞梁，綠綺，焦尾

代表人物及其作品

蕭友梅 大型聲樂(lè)套曲《春江花月夜》?！秵?wèn)》《“五四”紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》 趙元任“中國(guó)舒伯特之稱” 《教我如何不想她》《海韻》。1915年的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表是迄今所見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)的最早的鋼琴音樂(lè)作品

聶耳 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒” 器樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》（根據(jù)《倒八板改編的）《翠湖春曉》，舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江風(fēng)暴》插曲《碼頭工人》，《賣(mài)報(bào)歌》。《梅娘曲》為話劇《回春之曲》，與田漢一起為《桃李劫》寫(xiě)的主題歌《畢業(yè)歌》

其音樂(lè)作品分為：救亡歌曲、勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲。張曙 我國(guó)近代第一部大型歌舞劇《王昭君》 任光 《漁光曲》《打回老家去》《彩云追月》 黃自 合唱歌曲《抗敵歌》《旗正飄飄》 清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》 聲樂(lè)作品《玫瑰三愿》《花非花》《思鄉(xiāng)》《思春曲》

冼星海 毛澤東提名的人民音樂(lè)家，四大合唱曲：《黃河大合唱》1939、《九一八大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》；《下山虎》最后一部管弦樂(lè)作品 劉天華“十大二胡名曲”《良宵》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《光明行》《悲歌》《燭影搖曳》《病中吟》《苦悶之謳》《獨(dú)弦操》《燭影搖紅》《閑居吟》 成立了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，出版《音樂(lè)雜志》

譚小麟寫(xiě)的《小提琴與中提琴二重奏》是中國(guó)人寫(xiě)的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外第一次獲獎(jiǎng)。鄭志聲管弦樂(lè)隊(duì)伴奏合唱《滿江紅》

李叔同 創(chuàng)辦我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》 創(chuàng)立了第一個(gè)話劇團(tuán)體春柳社

第一部三部合唱曲《春游》

王光祈 《中國(guó)音樂(lè)史》 三大音樂(lè)體系：中國(guó)樂(lè)系，歐洲樂(lè)系，波斯阿拉伯樂(lè)系。黎錦暉 流行音樂(lè)鼻祖、“黎派”傳人、中國(guó)歌舞音樂(lè)的開(kāi)拓者、第一部?jī)和栉鑴　堵槿概c小孩》最成功的是《小小畫(huà)家》；第一首流行歌曲《毛毛雨》 李海鷹 《澳門(mén)》《彎彎的月亮》《我不想說(shuō)》《走四方》 汪立三 鋼琴曲集《他山集》《東山魁夷畫(huà)意組曲》 潘振聲 《一分錢(qián)》《小鴨子》《嘀哩嘀哩》 施光南 《在希望的田野上》《多情的土地》用彝族音調(diào)寫(xiě)了《月光下的鳳尾竹》 雷振邦 《花兒為什么這樣紅》是《冰山上的來(lái)客》插曲、《五朵金花》 李煥之 合唱《東方紅》、《春節(jié)組曲》

沈心工 我國(guó)最早寫(xiě)樂(lè)歌題材的作者之一 歌集《學(xué)校歌唱集》，根據(jù)楊渡的名篇作曲的學(xué)堂樂(lè)歌《黃河》，作曲《竹馬》 徐沛東 《愛(ài)我中華》《得民心者得天下》

呂驥撰寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》是中國(guó)近代論述民間音樂(lè)的分類和研究的著作 朱踐耳寫(xiě)的交響大合唱《英雄的詩(shī)篇》的五個(gè)樂(lè)章：《六盤(pán)山》《井岡山》《大柏地》《十六字令三首》《長(zhǎng)征》

我國(guó)第一部音樂(lè)史著作《中國(guó)音樂(lè)史》作者葉伯和 我國(guó)作曲家第一部交響音樂(lè)作品《懷舊》 《軍港之夜》 詞 馬金星 曲 劉詩(shī)召

華彥鈞 二胡曲《二泉映月》 琵琶曲《昭君出塞》 朱踐耳作曲《翻身的日子》 秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》作者安波 第一部芭蕾舞劇《和平鴿》

《在希望的田野上》詞 陳曉光 曲 施光南 《新編“九一八”小調(diào)》 呂驥 《團(tuán)結(jié)就是力量》 盧肅

《愛(ài)我中華》詞 喬羽 曲 徐沛東 《祖國(guó)頌》 詞 喬羽 曲 劉熾 《讓我們蕩起雙槳》 曲 劉熾 歌劇《小二黑結(jié)婚》 趙樹(shù)理 《大海啊故鄉(xiāng)》詞曲 王立平《大刀進(jìn)行曲》 曲 麥新

電影《風(fēng)云兒女》兩首插曲《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》 秧歌劇《夫妻識(shí)字》 馬可

《我愛(ài)你中國(guó)》是《海外赤子》的插曲 聞一多《七子之歌》 《山林》 曲 劉敦南

俞麗拿 《梁山伯與祝英臺(tái)》的首場(chǎng)演奏者，由何占豪、陳鋼作曲 《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》是軍樂(lè)合奏曲，作者鄭律成 《原始狩獵圖》 曲 錢(qián)兆喜

雙管獨(dú)奏曲《江河水》被移植為二胡曲，在《東方紅》中使用 《軍樂(lè)稿》 李映庚 是我國(guó)近代史上第一部完整的軍樂(lè)文獻(xiàn) 江文也 鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史的“康塔塔” 《喜洋洋》 劉明源 《靜夜思》 黎英海 曲

我國(guó)近代第一首小提琴曲《行路難》 作者李四光

小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》馬思聰創(chuàng)作的《蒙古組曲》的第二樂(lè)章

古代

《杜十娘》是單弦牌子曲 《丑末寅初》是京韻大鼓 《昭君出塞》是四川清音 郭沔 《瀟湘水云》 姜夔 《揚(yáng)州慢》《杏花天影》 《陽(yáng)關(guān)三疊》又稱《陽(yáng)關(guān)曲》《渭城曲》，是唐代流傳最久的聲樂(lè)作品 第一部昆曲劇本是《浣紗記》曲 魏良輔 詞 梁辰魚(yú) 管平湖 古琴演奏家 “管派”風(fēng)格

為笙創(chuàng)作的第一首獨(dú)奏樂(lè)曲《鳳凰展翅》 作者胡天泉、董洪德。獲得了金質(zhì)獎(jiǎng) 我國(guó)第一部音樂(lè)百科全書(shū)《陳旸樂(lè)書(shū)》

第五篇：中國(guó)音樂(lè)史

遠(yuǎn)古及夏商音樂(lè)

1.音樂(lè)的起源：勞動(dòng)起源說(shuō)、模仿說(shuō)、異性求愛(ài)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、信號(hào)說(shuō)、“太一”說(shuō)、潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）說(shuō)、情感表達(dá)說(shuō)。2.遠(yuǎn)古樂(lè)器：A、吹管樂(lè)器（骨笛、塤、角、蘥、龢、言）B、打擊樂(lè)器：（鼓、磬、鐘、鈴、缶）

3.簡(jiǎn)述賈湖骨笛：它是遠(yuǎn)古樂(lè)器，出生于河南省舞陽(yáng)縣的賈湖，目前共出土骨笛35件，它是由丹頂鶴的尺骨所制，可分為三個(gè)時(shí)期。早期距今9000多年至8600年左右，骨笛上開(kāi)有5、6個(gè)孔左右，能吹奏四聲音階和完備的五聲音階。中期距今8600至8200年左右，它有七孔，能吹奏出六聲和七聲音階。晚期距今8200至7800年左右，能吹奏出完整的七聲音階以及七聲音階以外的若干變化音。賈湖骨笛是我國(guó)出土最早，出土數(shù)量最多，保存最為完整的，現(xiàn)在仍能使用的樂(lè)器。

周代音樂(lè)

4.六代樂(lè)舞：包括黃帝時(shí)的《云門(mén)大卷》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《大韶》、夏禹時(shí)的《大夏》、商湯時(shí)的《大濩》和周初時(shí)的《大武》。

六代樂(lè)舞是頌揚(yáng)先秦不同時(shí)期創(chuàng)業(yè)首領(lǐng)或帝王的文治武功。它們?cè)谥艽鷮m廷的用途主要是為了祭祀天地、山川、祖宗；其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，詩(shī)、歌、舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一種莊嚴(yán)、平和、中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。5.頌樂(lè)：重大典禮使用的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及其他重要的典禮之中。

6.雅樂(lè)：是周代的一種宮廷音樂(lè)。它主要用于祭祀與各種典禮活動(dòng)。

7.鄭衛(wèi)之音：原指鄭為的民間歌舞音樂(lè)，它實(shí)際上是一種保留的商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)，后是儒者擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用以泛指與雅樂(lè)不同的民間俗樂(lè)，因?yàn)橛膳员硌?，故又名“女?lè)”，春秋以來(lái)，這種音樂(lè)影響日益擴(kuò)大，逐漸取代了雅樂(lè)的趨勢(shì)。8.南音：是周代長(zhǎng)江中下游一帶的民歌。9.九歌：是楚國(guó)南部民間祭祀的大型歌舞曲。10.成相：是一種勞動(dòng)歌曲的名稱。

11.八音：是古代按照樂(lè)器制作材料的不同，分成“金（鐘、鎛、鏞、鐃）石（編磬、離磬、玉磬）、土（塤、缶）、革（土鼓、足鼓、楹鼓）絲（琴、瑟、箏）、木（柷、圄）、匏（笙、竽、巢）、竹（簫、管、篴）

12.曾侯乙編鐘：全套65件，分三層懸掛，總重量達(dá)5134斤。每枚鐘能在正鼓部與側(cè)鼓部分別敲出相隔三度的兩個(gè)音，總音域達(dá)五個(gè)八度，十二律俱全，中間的三個(gè)八度可奏出完整的半音列。鐘上有錯(cuò)金銘文。這不僅說(shuō)明周代的樂(lè)律學(xué)已有高度的發(fā)展，標(biāo)志著周代樂(lè)器制造已達(dá)到非常高的水平。

13.三分損益法：以弦樂(lè)為計(jì)算基礎(chǔ)，連續(xù)損益得出的春秋時(shí)期產(chǎn)生的計(jì)算樂(lè)律的理論。14.十二律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射被稱為律。15.儒家音樂(lè)思想：以禮為本，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，它既強(qiáng)調(diào)其一，關(guān)于音樂(lè)的來(lái)源。其二，音樂(lè)與政治的關(guān)系。其三，關(guān)于音樂(lè)的社會(huì)功能。其四，關(guān)于對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)。

16.墨家的音樂(lè)思想：音樂(lè)不僅無(wú)益，而且有害，主要思想是“非樂(lè)”

17.道家的音樂(lè)思想：大音希聲。秦漢三國(guó)音樂(lè)

18.漢代掌管音樂(lè)的兩個(gè)機(jī)構(gòu)：太樂(lè)，樂(lè)府。岳府的主要任務(wù)：采集各地民謠，加工配樂(lè)，還從事創(chuàng)作新樂(lè)，進(jìn)行演唱演奏。19.漢代鼓吹從樂(lè)器配置和運(yùn)用場(chǎng)合來(lái)看，主要可分為鼓吹、橫吹、短簫鐃歌、簫鼓四類以打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器合奏為主。

20.相和歌：原是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱。形式：a.原始的民歌，只是清唱，無(wú)伴奏。b.在徒歌形式上加以幫腔，稱為“但歌”c.在徒歌基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步加上樂(lè)器伴奏，并有演唱者手執(zhí)稱為“節(jié)”的樂(lè)器而歌，這才真正為相和歌。

21.相和大曲包括三部分：艷、曲和解、趨或亂。唐大曲結(jié)構(gòu)分為：散序、中序、破。

22.漢代相和歌最常用的調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。相和大曲的名稱和歌詞，現(xiàn)今尚有保存在《宋書(shū)?樂(lè)志》《樂(lè)府詩(shī)集》史籍中 23.琴，也叫七弦琴，后世或稱為古琴，是我國(guó)重要的古代樂(lè)器。古琴逐漸成為文人的代表樂(lè)器，作為文人有修養(yǎng)、高潔秉性的象征。文人琴家有：馬相如、劉向、桓譚、蔡邕、蔡琰、嵇康、阮籍。

24.琴曲《廣陵散》又名《廣陵止息》，漢代蔡邕《琴操》中載有《聶政刺韓王曲》，琴家以為即今日之《廣陵散》曲，于東漢末而成大型的古琴曲。

25.蔡琰（蔡文姬）的琴《胡笳十八拍》

26.秦漢重要的樂(lè)器有：琴、箜篌、琵琶、笳、角、銅鼓、鑼。27.嵇康的《聲樂(lè)哀樂(lè)論》是中國(guó)音樂(lè)思想史中的一部極富思辨性的音樂(lè)美學(xué)論著。音樂(lè)不能表達(dá)人喜怒哀樂(lè)的表情。嵇康強(qiáng)調(diào)音樂(lè)有“單復(fù)”、“高埤”、善惡”、“猛靜”、但如何，都要?dú)w于“和”主張外得“自然之和”的平和之聲，內(nèi)存“憂喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平”的平和之心，他以平和之美，作為音樂(lè)的本質(zhì)特征。

兩晉南北朝音樂(lè)

28.清商樂(lè)，也叫清商曲，簡(jiǎn)稱清商、清樂(lè)，它是北方和南方民間音樂(lè)的融合，但主要是南方音樂(lè)，包括江南吳歌、荊楚西聲。29.吳歌，又稱無(wú)聲歌，它是東晉始采自江南一帶的民歌，風(fēng)格抒情細(xì)膩。吳歌的結(jié)構(gòu)通常是五字一句，四句一段的分節(jié)歌，有部分是五言三句或長(zhǎng)短句的。

30.西曲，也稱西曲歌，它采自荊、樊、鄧之間，是以湖北中西部向西涉及湖南、四川、貴州一帶的民歌與舞蹈，其曲調(diào)較多，內(nèi)容多抒發(fā)游子思?xì)w、別離之情、長(zhǎng)江流域豐富的物產(chǎn)等。31.清商大曲所用調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，合稱為“清商三調(diào)” 32.北歌，又叫“真人代歌”，是北朝宮廷音樂(lè)的代稱。這些北歌又與原來(lái)的橫吹曲相互融合，發(fā)展成一些軍樂(lè)，即“鼓角橫吹曲”。北歌風(fēng)格豪放剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸坦率 33.百戲即類似現(xiàn)代的雜技。

34.南北朝時(shí)陸續(xù)進(jìn)入中原的主要有龜茲、西涼、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、高昌、天竺、高麗等國(guó)的音樂(lè)，而以龜茲樂(lè)影響最大。35.西域音樂(lè)在此段歷史時(shí)期廣泛傳入中原，有以下原因：其一，戰(zhàn)事頻繁。其二，“和親”，其三，經(jīng)商。其四，佛教?hào)|來(lái)。36.兩晉南北朝時(shí)期的樂(lè)器有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、星、達(dá)卜、嗩吶。

37.琴曲《碣石調(diào)?幽蘭》是目前能見(jiàn)到的最早的樂(lè)譜，也可以說(shuō)是“文字譜”，注明是梁代丘明所傳

38.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：荀勖笛律，何承天的十二等差律，錢(qián)樂(lè)之的360律，沈重的360律，純律音階。隋唐五代音樂(lè)

1.太常寺是唐代長(zhǎng)官禮樂(lè)的最高行政機(jī)構(gòu)，由太常卿主管。

一、大樂(lè)署。

二、鼓吹署。

三、教坊是宮中訓(xùn)練、。

四、梨園是專門(mén)演習(xí)法曲的機(jī)構(gòu)

2.宮廷音樂(lè)重要的形式有：七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部伎、立部伎、法曲、大曲等、3.隋初頒定七部樂(lè)分別為清商伎、國(guó)伎、龜茲伎、安國(guó)伎、天竺伎、高麗伎和文康伎七部。十部樂(lè)：燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼伎、高昌伎、龜茲伎、疏勒伎、康國(guó)伎、安國(guó)伎、扶南伎、高麗伎。

4.唐代重要的法曲《霓裳羽衣曲》，其結(jié)構(gòu)分為三大部分：a.散序、b.中序、拍序、歌頭c.破或舞遍

5.大曲的結(jié)構(gòu)大致與法曲相同，其區(qū)別可能在兩個(gè)方面：其一，大曲與法曲在結(jié)構(gòu)上更為龐大；其二，無(wú)論是舞蹈還是音樂(lè)，大曲都更為熱烈奔放，而法曲顯得清雅，這可能與后者部分音樂(lè)源于宗教音樂(lè)有關(guān)。

6.參軍戲是一種諷刺、滑稽性的歌舞表演。參軍戲有蒼鶻和參軍兩個(gè)角色。參軍戲的唱腔一般選用當(dāng)時(shí)流行的民歌、曲子或大曲的片段，它已經(jīng)具有某些后世戲曲的特征了。7.隋唐文人音樂(lè)主要包括詞樂(lè)與琴曲兩類。

8.說(shuō)唱是一種有說(shuō)有唱的藝術(shù)。其歌唱部分常是一種敘事歌曲，其說(shuō)話部分或用散文，或用四六文體。

9.變文是佛教寺院為宣傳教義而設(shè)立的一種說(shuō)唱音樂(lè)，它用說(shuō)與唱的形式，將佛教經(jīng)文或教義講唱出來(lái)。通常是七言四句，也有五言或四言的。按其聽(tīng)眾不同分為“僧講”和“俗講”。10.重要的記譜法：文字譜；減字譜；工尺譜；舞譜。11.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：新音階；俗樂(lè)音階；犯調(diào)；移調(diào)。

12.隋唐音樂(lè)專著；a.《樂(lè)書(shū)要錄》，一部通俗性的音樂(lè)理論專著。B.《教坊記》，唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼事的著作。C.《羯鼓錄》，唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來(lái)、唐代羯鼓名手、逸聞趣事，以及一百二十八個(gè)羯鼓曲名的一部羯鼓專著。D.《樂(lè)府雜錄》，唐代段安節(jié)所撰寫(xiě)記載唐代歌唱家、演奏家等問(wèn)題的唐代音樂(lè)見(jiàn)聞錄。

13.音樂(lè)思想：白居易首先肯定音樂(lè)可以反映政情與民情以及政治的好壞，決定人民喜怒哀怨的感情，而人民感情又決定了民間音樂(lè)的歡樂(lè)與悲傷。它的這些觀點(diǎn)，繼承了儒家的音樂(lè)思想。明清音樂(lè)

1.少數(shù)民族主要的歌舞：a.木卡姆是維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的一種，是由民歌、歌舞和器樂(lè)組成的大型套曲。樂(lè)器伴奏有達(dá)卜、那噶喇、哈爾扎克、喀尓奈、塞它爾、喇巴卜、巴拉滿、蘇爾奈八種。晚期流行的木卡姆通常由《木卡姆》、《穹拉克曼》、《達(dá)斯坦》、《麥西熱甫》四部分組成，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多遍，復(fù)拍子為其主要特征。

2.囊瑪，藏族民間歌舞，是一種大型的歌、舞、器樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式。其音樂(lè)由引子、歌曲、舞曲三部分組成。其曲調(diào)比較固定；歌曲曲調(diào)典雅，節(jié)奏舒展；舞曲急速而歡快。伴奏樂(lè)器有竹笛、扎木聶、揚(yáng)琴、特琴、根卡、藏京胡及馬串鈴等。3.鍋莊是藏族民間歌舞，常在節(jié)日、宴會(huì)上表演。4.堆謝是藏族的民間歌舞。

5.明清說(shuō)唱是繼承宋元說(shuō)唱而發(fā)展創(chuàng)新的，現(xiàn)存三百多曲種大多在清代以前就已經(jīng)形成。從他們的某些共同特點(diǎn)來(lái)看，可歸納為：彈詞、鼓詞、道情、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱、板誦八大類；就其音樂(lè)形態(tài)而言，可分曲牌體、板腔體與綜合體三大類。6.彈詞是明代中葉興起于南方板腔性的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。明代及清代前期的彈詞多為長(zhǎng)篇說(shuō)唱，演唱者自彈三弦或琵琶，也有増用二胡、四胡協(xié)助伴奏的。清中葉嘉慶年間著名彈詞藝人有陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍等，被譽(yù)為彈詞界四大名家。

7.鼓詞主要流派有子弟書(shū)、梨花大鼓、京韻大鼓、樂(lè)亭大鼓、西河大鼓、安徽大鼓、湖北大鼓、梅花大鼓等

8.牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。其演唱方式，以一人獨(dú)唱較多，亦有數(shù)人合唱或遞唱的，常用樂(lè)器有琵琶、箏、弦子、月琴、笙、笛、鼓、板等。

9.道情淵源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想

10.琴書(shū)是明清時(shí)曲藝的一種。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。

11.雜曲伴奏多用三弦、琵琶、四胡。

12.走唱指的是一些帶有歌舞色彩的流動(dòng)的說(shuō)唱形式。

13.板誦是一些沒(méi)有歌唱性旋律，只是按照一定的節(jié)拍，朗誦有節(jié)奏有韻律的詩(shī)體故事的一些曲種。

14.傳奇劇影響較大的四大聲腔為海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔，其中對(duì)后世影響較大的是弋陽(yáng)腔和昆山腔。

15.亂彈劇的聲腔最重要的為梆子腔。A.梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做成，又稱“秦腔”。它一般都有高昂激越、強(qiáng)烈急促的特點(diǎn)。B.皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。C.二黃腔在湖北與西皮合流，形成漢劇。D.二黃與西皮進(jìn)一步發(fā)展，吸收昆、高、梆子諸腔，在北京形成京劇。

16.京劇是以皮黃腔為主的戲曲劇種，因形成在北京而得名。安徽四大徽班（三慶、四喜、春臺(tái)、和春）先后進(jìn)京，帶去二黃腔。

@1/周代的第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)：春官。