第一篇：旦攜謝山人至愚池原文及賞析（模版）

《旦攜謝山人至愚池》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩全文如下：

新沐換輕幘，曉池風露清。

自諧塵外意，況與幽人行。

霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴。

機心付當路，聊適羲皇情。

【前言】

《旦攜謝山人至愚池》是唐代文學(xué)家柳宗元被貶永州時創(chuàng)作的一首詩。此詩寫作者同謝山人清晨游覽愚池的情景和感受。全詩情景交融，語調(diào)清新，流露出想要退出傾軋不休的官場、隱居于世外的心態(tài)。

【注釋】

⑴謝山人：一位姓謝的隱士，名字生平均不詳。愚池：“八愚”勝景之一，始見柳宗元《愚溪詩序》。愚溪之上有丘，丘東北有愚泉，泉屈曲而南為愚溝，“負土累石，塞其隘為愚池”，可見愚池是一個堵塞愚溝而成的人工池。

⑵新沐：剛洗過頭發(fā)。幘（zé）：古代的一種頭巾。輕幘：一作“巾幘"。

⑶風露：一作”風霧“。

⑷諧：和諧。塵外：超出塵俗、塵世之外。

⑸幽人：隱士，指謝山人。

⑹迥：遠。

⑺機心：機變詭詐之心。付：付予，交付。當路：擔任重要官職，掌握政權(quán)。此處指當權(quán)的人。

⑻聊：姑且。適：往、去、到。羲皇情：伏羲時代的民情。羲皇即為傳說中的古帝伏羲氏。

【翻譯】

洗過頭換上輕薄的頭巾，早晨的愚池露白風清。這景致最合我脫俗心意，何況與隱士攜手同行？朝霞散去眾山顯得更遠，高闊的天空大雁長鳴。把機變詭詐交給當權(quán)者，我暫且去體驗伏羲時的民情。

【鑒賞】

此詩寫詩人與謝山人早晨同到愚池游覽時情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時的自我安慰。

詩的首聯(lián)寫道：“新沐換輕幘，曉池風露清?！痹谝粋€露白風清的早晨，詩人與謝山人來到愚池邊，用清澈的池水洗過頭，換上輕薄的頭巾，沐浴著習(xí)習(xí)涼風，愜意極了。這真是一幅無比清靜幽雅的圖畫。天地間一切都已不復(fù)存在，只有愚池邊的詩人和相攜而至的謝山人。詩句中一個“清”字，既是寫眼前景物，同時又點出了詩人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫景。其實，詩人是把自己也當作一景來寫了，由于有了人的活動，景物才會如此生動而富于情趣。

愚池早晨這種清靜幽雅的景致，使詩人情不自禁地發(fā)出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩人謫居永州已經(jīng)六年，隨著時光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，過著與農(nóng)圃為鄰的村居生活。這種閑適恬淡的生活，使詩人覺得仿佛就是隱居山林。他在《溪居》一詩中寫道：“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。”所以，當他與謝山人來到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景致中，渾然覺得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩的首聯(lián)與頷聯(lián)，景與情融溶為一體，創(chuàng)造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。

頸聯(lián)“霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴”，在讀者面前展現(xiàn)出一幅高遠寥闊的圖景：云霞散去，天朗氣清，幾只大雁鳴叫著飛過藍天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設(shè)，這眼前的景致正是詩人此時胸襟開闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿懷憂憤。他努力為自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復(fù)”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了。“起復(fù)”既已無望，驅(qū)散心頭的云霧，退一步也海闊天空。

于是詩的尾聯(lián)寫道：“機心付當路，聊適羲皇情?！秉S周星在《唐詩快》中評價此詩說：“發(fā)付機心最妙。”妙就妙在一個“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實則包含著詩人對官場勾心斗角、爾虞我詐的“機心”極度的輕蔑與鄙視。官場的機變詭詐，詩人向來不屑，更何況此時已遠離是非紛爭。地處南荒的永州，民風淳樸敦厚，詩人生活在他們中間，仿佛走進了遠古的伏羲時代，所以他說“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩人的無奈心情，這種隱居般的生活并非詩人的真心追求，只是暫時自我安慰而已。

王國維把詩的境界分為“有我之境”和“無我之境”。他說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！绷谠褌€人的情感滲透在景物中，寫出了一種“無我之境”。寫景與抒情相交錯，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。

第二篇：山人勸酒原文及賞析

山人勸酒原文及賞析

原文：

蒼蒼云松，落落綺皓。

春風爾來為阿誰，蝴蝶忽然滿芳草。

秀眉霜雪顏桃花，骨青髓綠長美好。

稱是秦時避世人，勸酒相歡不知老。

各守麋鹿志，恥隨龍虎爭。

欻起佐太子，漢王乃復(fù)驚。

顧謂戚夫人，彼翁羽翼成。

歸來商山下，泛若云無情。

舉觴酹巢由，洗耳何獨清。

浩歌望嵩岳，意氣還相傾。

譯文

松柏蒼翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁達開朗。又到了溫暖的春日，春風為誰而輕輕吹拂？小草綠了，花兒開了，芳香在滿園彌漫。引來了蝴蝶，在綠叢花間翩翩飛舞。商山四皓長得眉清目秀，眉間充溢著一片俠義傲骨。他們自稱是秦代避亂世而居的人，歸隱在林間過著閑適無憂的生活，飲酒談笑間，不知道年老將至。他們各自守著隱居山野的志向，以項羽和劉邦的楚漢之爭為恥。漢朝基業(yè)確立后，劉邦多次請商山四皓出山輔佐，他們都沒有答應(yīng)。忽然間輔佐了劉邦的太子，劉邦為此而驚嘆不已，回頭告訴戚夫人說，雖然想改換戚夫人的兒子繼承大業(yè)，但無奈太子羽翼已成，有賢人輔佐而改動不得了。巢父和許由歸隱在南山之下，似乎像飄忽不定的云一樣無情于世間的塵事。不禁舉起酒杯，把酒灑在地上以祭拜巢父和許由，洗耳不聞塵間事是多么清凈??！唱著浩歌，仰望著賢人所居的嵩岳，他們和我的志向十分相投。

注釋

①落落：豁達、開朗。

②綺皓：指商山四皓，是秦代末年四位白發(fā)蒼蒼的老人，他們隱居在商山，人稱“商山四皓”。

③阿誰：誰人。

④麋鹿志：指隱居山野的志向。

⑤龍虎爭：劉邦和項羽的楚漢之爭。

⑥欻：忽然，突然。

⑦酹（lèi）：用酒灑地以祭拜。

⑧洗耳：這里運用了典故。堯召許由，欲將帝位傳給他，許由不想聽，就洗耳于潁水之濱。

⑨相傾：指意氣相投。

賞析：

簡析

《山人勸酒》是樂府舊題，郭茂倩《樂府詩集》編此詩入《奉曲歌辭》。詩詠商山四皓健拔如蒼松，落拓不羈，仙風道骨，青春不老，春風和煦向他送暖，蝴蝶翩翩為之起舞。作品著重稱頌四皓“各守麋鹿志。恥隨龍虎爭”的高潔之志。尤其贊譽其以隱士的身份出山輔佐太子，安定了漢朝儲皇之位。爾后功成身退，復(fù)歸商山，毫不系情于官祿爵們，其高風亮節(jié)直可追步上古高士巢父、許由。這正符合李白一向所追求的.“功成拂衣去，歸入武陵園”的理想，所以在本篇對四皓表達了極高的敬慕之情。這和李白其他詩篇頌揚“千古高風”的魯仲連、安期生等功成身退的名士一樣，不過是以詠嘆古人來抒寫詩人自己的襟抱而已。其他評家以為本篇借四皓佐太子事來影射玄宗朝時事，就未免失之穿鑿了。

全詩可分為三段?！褒埢帯币陨蠟榈谝欢?。寫商山四皓的儀表風度及節(jié)操?！坝鹨沓伞币陨蠟榈诙巍懮躺剿酿┝馗咦嫘囊?，穩(wěn)固劉盈太子地位的成就。最后六句為第三段。用形象贊頌商山四皓歸來的豪壯氣概。情若白云，氣若嵩岳，楷模巢、由，舉觴浩歌。此詩表達“功成身退”的志向，亦是詩人李白一生的追求。

創(chuàng)作背景

太白蓋為明皇欲廢太子瑛有感而作是詩。時盧鴻、王希夷隱居嵩山，李元愷、吳筠之徒，皆以隱逸稱?；蛘僦陵I庭，或遣問政事，徒爾高談，未有能如四皓之一言而太子得不易也?！昂聘柰栽?，意氣還相傾?！鄙畈粷M于當時嵩、岳之隱者歟。

第三篇：夏初雨后尋愚溪原文及賞析

《夏初雨后尋愚溪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩全文如下：

悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。

引杖試荒泉，解帶圍新竹。

沉吟亦何事，寂寞固所欲。

幸此息營營，嘯歌靜炎燠。

【前言】

《夏初雨后尋愚溪》是由唐代杰出的文學(xué)家和思想家柳宗元所寫，作品原文 夏初雨后尋愚溪 悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠。格外豁達、樂觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風貌。他堅持了這種在困境中頑強執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。

【注釋】

①霽 ：指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。

②營營：謀求。

③炎燠：炎是指天氣極熱；燠也是指熱。

【翻譯】

下了很久的雨終于開始轉(zhuǎn)晴，獨自圍繞著清澈的小溪而行，用拐杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。為什么喜歡在這里徘徊沉吟，孤獨與寂寞本來就是我的追求，有幸來到這里免去了官場的謀求，大聲唱著歌來緩解炎熱的氣候。

【鑒賞】

詩的開頭兩句：“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲?！膘V是指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。久雨初晴，詩人獨自來到清澈的小溪旁，順著彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經(jīng)歷，如同在綿綿的春雨之中，走過了許許多多的彎路，終于找到“愚溪”這塊“世外桃源”。

第三、四句：“引杖試荒泉，解帶圍新竹?！睂懰吹交囊爸械那迦?，忍不住舉起手中的拐杖去試探深淺；并且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來。通過對景物的描寫突出自己的行動。似乎是在自我表白：雖然獨自一人被貶到永州，但是他并沒有灰心喪氣，而是利用手中的筆，去試探清泉的“深淺”，什么毀謗、誣陷與攻擊，統(tǒng)統(tǒng)撇在了腦后；同時，還要對那些后學(xué)晚輩之類“嫩竹”，盡力給予關(guān)照與扶持。

第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲?！睂懰郧敖?jīng)常為了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費了許多光陰；但為了實現(xiàn)“利安元元”的遠大抱負和理想，又懼怕什么孤獨與寂寞呢？那些東西，本來就是自己應(yīng)該預(yù)料得到的結(jié)果。

第七、八句：“幸此息營營，嘯歌靜炎燠?！睜I營是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字，特別耐人尋味?！靶摇弊质恰坝行摇⑿疫\”的意思。寫他“有幸”來到這里休養(yǎng)生息，應(yīng)該大聲唱著歌謠來對付特別炎熱的天氣?！霸S國不復(fù)為身謀”，要為自己的理想和事業(yè)去奮斗，肯定會付出不少的代價。跟屈原以身殉國相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死于貶所的王叔文相比，自己還是非常“幸運”的人?！傲舻们嗌皆?，哪怕沒柴燒”呢？

“靜”字可以看作全詩的“詩眼”。古人說：“淡泊以明志，寧靜而致遠?！痹诹谠难壑校尴且粋€與自己擁有同樣的品質(zhì)，同樣遭遇的天涯知己。他與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時平衡和安慰；他有意識地在這人煙稀少的遠僻之地，用“拐杖去試探荒泉的深淺”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 動求靜”；他用一種平和、恬靜的心態(tài)，來對待炎熱的“天氣”——自然環(huán)境和社會環(huán)境。詩中所創(chuàng)設(shè)出來的這種寧靜、淡遠的意境，是由于柳宗元對世俗的淡漠；而對世俗的淡漠，來自于佛教的出世思想作用的結(jié)果。因而，他能夠心無掛礙，和世俗事務(wù)暫時絕緣，本著一種超功利、超現(xiàn)實的心境，從自然中體會到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達到了與自然與人生合一的閑散悠然的境界，放下爭逐之心、功利之念，甚至覺得脫離了局促的社會政治樊籬，貶謫南荒對他倒是一件幸事。所以，他覺得必須高高興興地去面對未來，敢于大聲地唱著歌去迎接“炎夏”的挑戰(zhàn)。

《夏初雨后尋愚溪》，跟他同時期的許多詩文都有所不同，格外豁達、樂觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風貌。他堅持了這種在困境中頑強執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。

第四篇：《謝池春·壯歲從戎》原文翻譯及賞析

《謝池春·壯歲從戎》原文翻譯及賞析3篇

原文：

壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗?/p>

陣云高、狼煙夜舉。

朱顏青鬢，擁雕戈西戍。

笑儒冠自多來誤。

功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。

漫悲歌、傷懷吊古。

煙波無際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度妒！

譯文：

壯年從軍，曾經(jīng)有一口氣吞下敵人的豪邁氣魄。濃重的云層高掛在天上，原來是點著了烽火。紅潤的面龐、頭發(fā)烏黑（的年輕人），捧著雕飾精美的戈向西去戍邊。譏笑自古以來的儒生大多耽誤了寶貴的青春時光。

上陣殺敵、建功立業(yè)的夢想已經(jīng)破滅，卻只能在吳楚大地上泛一葉扁舟。漫自悲歌，傷心地憑吊古人。煙波浩渺無際，邊關(guān)到底在何處？感嘆年華又被虛度了。

注釋：

謝池春：詞牌名，又名“風中柳”、“玉蓮花”等。

虜”：古代對北方外族的蔑視的稱呼。

陣云：濃重厚積形似戰(zhàn)陣的云層。

狼煙：烽火。古代邊疆燒狼糞生煙以報警，所以稱狼煙。

戍：守邊的意思。

儒冠：儒生冠帽，后來指儒生。

流年：流逝的歲月，年華。

賞析：

公元1172年（南宋乾道八年），陸游四十八歲，那年二月，由夔州（治今四川奉節(jié)）通判轉(zhuǎn)任四川宣撫使王炎幕下的干辦公事兼檢法官。同年十月，因王炎被召還，幕府遭解散，游于十一月赴成都上新任。宣撫司治所在南鄭（今陜西漢中），是當時西北前線的軍事要地。

陸游在這里任職，有機會到前線參加一些軍事活動，符合他的想效力于恢復(fù)舊山河事業(yè)的心愿。所以短短不到一年的南鄭生活，成為他一生最適意、最愛回憶的經(jīng)歷。

這首詞是陸游老年居家，回憶南鄭幕府生活而作。陸游在南鄭，雖然主管的是文書、參議一類工作，但他也曾戎裝騎馬，隨軍外出宿營，并曾親自在野外雪地上射虎，所以他認為過的是從軍生活。那時候，他意氣風發(fā)，抱著“莫作世間兒女態(tài)，明年萬里駐安西”（《和高子長參議道中二絕》）的一舉收復(fù)西北失地的雄心。詞的上片開頭幾句：“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍”，都可以從他的詩中得到印證：如《書事》的“云埋廢苑呼鷹處，雪暗荒郊射虎天”，《蒸暑思梁州述懷》的“柳陰夜臥千駟馬，沙上露宿連營兵。胡笳吹墮漾水月，烽燧傳到山南城”，《秋懷》的“朝看十萬閱武罷，暮馳三百巡邊行。馬蹄度隴雹聲急，士甲照日波光明”，等等。上面幾句詞寫得極為豪壯，使人頗感振奮。但全詞感慨，也僅止于此。接下去一句：“笑儒冠自來多誤”，突然轉(zhuǎn)為對這種生活消失的感慨。

其一反前文的情況，有如辛棄疾《破陣子》詞結(jié)尾的“可憐白發(fā)生”一句。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，為該句詞語的出處；作者《觀大散關(guān)圖有感》的“上馬擊狂胡，下馬草軍書。二十抱此志，五十猶癯儒?！煞虍叴嗽?，死與螻蟻殊。志大浩無期，醉膽空滿軀”，則可為該句內(nèi)容的注腳。這猶如一個晴空霹靂，作者的豪氣與熱情頓時灰飛煙滅。

承上片的歇拍，下片寫老年家居江南水鄉(xiāng)的生活和感慨。“功名夢斷，卻泛扁舟吳楚?！痹竿淇?，作者被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟鏡湖等地，以自我解悶消遣。與他的《鵲橋仙》詞寫的“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封候，獨去作江邊漁父”，《漁父》詞寫的：“石帆山下雨空蒙三扇香新翠箬逢。蘋葉綠，蓼花紅，回首功名一夢中”，意境相同，只是說得更為簡淡而已，其失落感躍然紙上?！奥?、傷懷吊古”，以自我寬解作轉(zhuǎn)筆?！盁煵o際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度?！睙o奈“抽刀斷水水更流”，自我寬解反而更愁，只好……，又回到感慨作結(jié)。為什么無際的江南煙波的美景，還不能消除對秦關(guān)的向往？老年的隱居，還要怕什么流年虛度？這就是因為愛國感情強烈、壯志不甘斷送的緣故。這種矛盾，是作者心靈上終生無法彌補的創(chuàng)痛。他對秦關(guān)、漢苑的關(guān)注，緣于何？正如他的《洞庭春色》詞寫的：“洛水秦關(guān)千古后，尚棘暗銅駝空愴神?！薄堵勓恪吩妼懙模骸扒仃P(guān)漢苑無消息，又在江南送雁歸?！币痪湓?，就因為這些河山長久無法收復(fù)。

這首詞上片念舊，以慷慨之情起；下片寫現(xiàn)實，以沉痛之情結(jié)。思想上貫穿的是報效國家的紅線，筆調(diào)上則盡力化慷慨與沉痛為閑淡，在作者的詞作中，是情調(diào)比較寧靜、含蓄的一首。

宋代

陸游

壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來多誤。

功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處。嘆流年、又成虛度。

譯文及注釋

「譯文」

壯年從軍，曾經(jīng)有一口氣吞下敵人的豪邁氣魄。濃重的云層高掛在天上。原來是烽火狼煙點著了。紅潤的面龐、頭發(fā)烏黑（的年輕人），捧著雕飾精美的戈向西去戍邊。譏笑自古以來的儒生大多耽誤了寶貴的青春時光。

上陣殺敵、建功立業(yè)的夢想已經(jīng)破滅，卻只能在吳楚大地上泛一葉扁舟。漫自悲歌，傷心地憑吊古人。煙波浩渺無際，邊關(guān)到底在何處？感嘆年華又被虛度了。

「注釋」

①“謝池春”：詞牌名，又名“風中柳”、“玉蓮花”等。

②“虜”：古代對北方外族的蔑視的稱呼。

③“陣云”：濃重厚積形似戰(zhàn)陣的云層。

④“狼煙”：烽火。古代邊疆燒狼糞生煙以報警，所以稱狼煙。

⑤“戍”：守邊的意思。

⑥“儒冠”：儒生冠帽，后來指儒生。

⑦“流年”：流逝的歲月，年華。

賞析

上片寫詞人過往及感嘆。“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍”，這幾句是詞人對南鄭生活的回憶。他那時是多么地意氣風發(fā)，胸中懷抱著收復(fù)西北的凌云壯志，一身戎裝，手持劍戈，乘馬于胯下，隨軍止宿，氣吞殘?zhí)?。字里行間洋溢著一股豪氣，頗能振奮人心。

但接著詞急轉(zhuǎn)直下：“笑儒冠自來多誤?！边@一句化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈绔不餓死，儒冠多誤身”而來，感嘆自已被儒家忠孝報國的思想所誤，一生懷抱此志，卻時至暮年仍舊一事無成。看上去，詞人有悔意，悔恨自己不該學(xué)習(xí)儒家思想，執(zhí)著于仕進報國，但實是對“壯歲從戎”的生活不再的哀嘆。

下片寫老年家居江南水鄉(xiāng)的生活和感慨?！肮γ麎魯?，卻泛扁舟吳楚。”詞人求取功名的愿望落空，被迫隱居家鄉(xiāng)。為排遣愁懷，他四處泛舟清游?！奥?、傷懷吊古”，雖身在江湖，但心仍在朝堂之上。詞人沒有辦法真正做到自我寬解。他“泛扁舟吳楚”，吳楚古跡仍舊引發(fā)起他無限懷古傷今之意。

“煙波無際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度。”“秦關(guān)”，即北國失地。那淼淼的煙波仍不能消除詞人對秦關(guān)的向往，因壯懷激烈，他至老仍舊不忘收復(fù)失地，不甘斷送壯志，故閑散的隱居生活使他深感流年虛度。

這首詞上片懷舊，慷慨悲壯；下片寫今，沉痛深婉。作者強烈的愛國感情在字里行間充分地流露出來，感人至深。

愛國之情在陸游這篇作品里頻有表述，且多慷慨激昂，壯懷激烈，而當詞人晚年賦閑鄉(xiāng)里，鬢白體衰之后回憶往事，更加悲慟萬分，卻又因無力回天，只落得無奈嘆息。

謝池春·壯歲從戎

朝代：宋代

作者：陸游

原文：

壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來多誤。

功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關(guān)何處。嘆流年、又成虛度。

譯文

壯年之時參軍，曾經(jīng)有過吞殺敵虜?shù)暮肋~氣魄。

天上厚厚的云煙，是那烽火狼煙被點著了

年輕的小伙，捧著雕飾精美的戈向西去戍邊。

那時譏笑：自古儒生都浪費了大好的青春（而不參軍報效國家）。

上陣殺敵的夢已經(jīng)破碎，（我一心報國）卻只能百無聊賴地在這片吳楚大地上泛舟。

慢慢吟唱悲歌，不由得傷心而憑吊古人。

看著一望無際的江湖，又使我想到此刻邊關(guān)戰(zhàn)事如何呢？

只能感嘆：自己又虛度了不少流水般的歲月。

賞析

公元1172年（南宋乾道八年），陸游四十八歲，那年二月，由夔州（治今四川奉節(jié)）通判轉(zhuǎn)任四川宣撫使王炎幕下的干辦公事兼檢法官。同年十月，因王炎被召還，幕府遭解散，游于十一月赴成都上新任。宣撫司治所在南鄭（今陜西漢中），是當時西北前線的軍事要地。

陸游在這里任職，有機會到前線參加一些軍事活動，符合他的想效力于恢復(fù)舊山河事業(yè)的心愿。所以短短不到一年的南鄭生活，成為他一生最適意、最愛回憶的經(jīng)歷。

這首詞是陸游老年居家，回憶南鄭幕府生活而作。陸游在南鄭，雖然主管的是文書、參議一類工作，但他也曾戎裝騎馬，隨軍外出宿營，并曾親自在野外雪地上射虎，所以他認為過的是從軍生活。那時候，他意氣風發(fā)，抱著“莫作世間兒女態(tài)，明年萬里駐安西”（《和高子長參議道中二絕》）的一舉收復(fù)西北失地的雄心。詞的上片開頭幾句：“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍”，都可以從他的詩中得到印證：如《書事》的“云埋廢苑呼鷹處，雪暗荒郊射虎天”，《蒸暑思梁州述懷》的'“柳陰夜臥千駟馬，沙上露宿連營兵。胡笳吹墮漾水月，烽燧傳到山南城”，《秋懷》的“朝看十萬閱武罷，暮馳三百巡邊行。馬蹄度隴雹聲急，士甲照日波光明”，等等。上面幾句詞寫得極為豪壯，使人頗感振奮。但全詞感慨，也僅止于此。接下去一句：“笑儒冠自來多誤”，突然轉(zhuǎn)為對這種生活消失的感慨。

其一反前文的情況，有如辛棄疾《破陣子》詞結(jié)尾的“可憐白發(fā)生”一句。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，為該句詞語的出處；作者《觀大散關(guān)圖有感》的“上馬擊狂胡，下馬草軍書。二十抱此志，五十猶癯儒。……丈夫畢此愿，死與螻蟻殊。志大浩無期，醉膽空滿軀”，則可為該句內(nèi)容的注腳。這猶如一個晴空霹靂，作者的豪氣與熱情頓時灰飛煙滅。

承上片的歇拍，下片寫老年家居江南水鄉(xiāng)的生活和感慨。“功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。”愿望落空，作者被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟鏡湖等地，以自我解悶消遣。與他的《鵲橋仙》詞寫的“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封候，獨去作江邊漁父”，《漁父》詞寫的：“石帆山下雨空蒙三扇香新翠箬逢。蘋葉綠，蓼花紅，回首功名一夢中”，意境相同，只是說得更為簡淡而已，其失落感躍然紙上?！奥琛麘训豕拧?，以自我寬解作轉(zhuǎn)筆?！盁煵o際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度?！睙o奈“抽刀斷水水更流”，自我寬解反而更愁，只好……，又回到感慨作結(jié)。為什么無際的江南煙波的美景，還不能消除對秦關(guān)的向往？老年的隱居，還要怕什么流年虛度？這就是因為愛國感情強烈、壯志不甘斷送的緣故。這種矛盾，是作者心靈上終生無法彌補的創(chuàng)痛。他對秦關(guān)、漢苑的關(guān)注，緣于何？正如他的《洞庭春色》詞寫的：“洛水秦關(guān)千古后，尚棘暗銅駝空愴神。”《聞雁》詩寫的：“秦關(guān)漢苑無消息，又在江南送雁歸?！币痪湓挘鸵驗檫@些河山長久無法收復(fù)。

這首詞上片念舊，以慷慨之情起；下片寫現(xiàn)實，以沉痛之情結(jié)。思想上貫穿的是報效國家的紅線，筆調(diào)上則盡力化慷慨與沉痛為閑淡，在作者的詞作中，是情調(diào)比較寧靜、含蓄的一首。

第五篇：送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析

送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析(3篇)

原文：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

譯文

我有萬古不壞的仙宅，那就是嵩山之陽的玉女峰。

那掛在東溪松間的一片明月，一直留在我的心中。

楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來相迎。

注釋

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈楊山人》詩，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽》詩，這里的楊山人當同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。

嵩陽：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。

爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。

菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開黃花，果實紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節(jié)以上，紫花者尤善焉。”茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據(jù)《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。

賞析：

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨，而主要是描寫自然景物和生活場景。寫嵩山景色的部分，清幽高遠；寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。

全詩可分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發(fā)了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯(lián)寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于玉女峰，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應(yīng)。“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫面，顯得豪放飄逸。

此詩所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩中有典型的表現(xiàn)。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當?shù)脑u判。

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

古詩簡介

《送楊山人歸嵩山》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作于唐玄宗時期的一首詩。全詩八句四十字，詩人對楊山人這位志同道合的人的離別，撫今憶昔，感慨倍增。

翻譯

我有座萬古不壞的住宅，就如同嵩山東山坡的玉女峰一樣神秘。

我留下了一片月亮，長期掛在東溪邊的古松上。

你去嵩山采掇仙草，菖蒲和紫茸花。

晚些時候，我也許也去那拜訪你，到時候我們一起青天騎白龍升天。

注釋

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉宮后贈楊山人》詩，疑另一人。

嵩山：中岳嵩山，五岳之一。

嵩陽：嵩山之南

爾：你，指楊山人。

掇（多duo）:拾取。

菖蒲：多年生水生草木，有香氣，根可入藥，初夏開花，共黃色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長生不老。如果是開紫花的菖蒲，則更好。

茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：據(jù)《廣搏物志》載：后漢進，有個名叫瞿武的人，在峨眉山被天竺真人授以真訣，乖白龍成仙。

賞析

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當?shù)脑u判。

原文：

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

譯文

我有萬古不壞紫仙宅，那就是嵩山之陽紫玉女峰。

那掛在東溪松間紫一片明月，一直留在我紫心中。

楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花紫昌蒲保持青春紫面容。

年底時我將到嵩山之陽拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來相迎。

注北

楊山人：姓楊紫隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈楊山人》詩，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽》詩，這里紫楊山人當同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。

嵩陽：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。

爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。

菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開黃花，果實紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：天韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節(jié)以上，紫花者尤善焉。”茸：草初生貌。這里形容蒲花。

騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據(jù)《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。

賞析：

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結(jié)識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當時結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發(fā)了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。

首聯(lián)寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概?！叭f古宅”似即指嵩陽縣境內(nèi)的玉女峰。李白當年訪道嵩山，未必就棲身于此，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對應(yīng)。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。

三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的'活動。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意?！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬?yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動，龍身上騎坐著風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”、“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，確乎是知音者的評判。