第一篇：2016-2017學(xué)年高中歷史專題3近代中國(guó)的民主革命專題檢測(cè)人民版必修1資料

2016-2017學(xué)年高中歷史 專題3近代中國(guó)的民主革命專題檢測(cè) 人

民版必修1

一、選擇題(每小題5分，共60分)1(2016·蘭州高一檢測(cè))《天朝田畝制度》規(guī)定：“凡當(dāng)收成時(shí)??除足二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國(guó)庫(kù)??如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百千，通天下皆一式。”其突出體現(xiàn)了()A．以人為本的人文關(guān)懷 B．徹底的反封建思想 C．絕對(duì)平均主義思想 D．空想社會(huì)主義思想

解析： 解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解《天朝田畝制度》的性質(zhì)，這是農(nóng)民階級(jí)反封建的革命綱領(lǐng)，緊扣圣庫(kù)制度具有空想色彩的絕對(duì)平均主義，故選C項(xiàng)。

答案： C 2．(2016·上饒高一檢測(cè))莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒有辮子的革命黨的謠言。??不管是有罪還是無罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算。”這則材料實(shí)際上反映了()A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí) B．清政府的失控與信用破產(chǎn) C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展 D．武昌起義帶有一定偶然性

解析： 材料中漢族士兵聽信謠言，害怕自己會(huì)在清政府的大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算，說明士兵的反叛并非完全是接受了革命思想，而是因謠言害怕清政府的清洗，因而投入革命。由此可見，武昌起義的爆發(fā)具有一定的偶然性。

答案： D 3．毛澤東認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)的的確確給第一次大革命準(zhǔn)備了輿論，準(zhǔn)備了人心，準(zhǔn)備了干部?！弊髡咴诖藢?duì)五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，主要是強(qiáng)調(diào)()A．它是一次反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng) B．它把馬克民主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 C．中國(guó)工人階級(jí)和學(xué)生的先鋒作用 D．它在新民主主義革命中的奠基作用

解析： 由題干材料可以看出，毛澤東是從對(duì)民主革命所起作用的角度對(duì)五四運(yùn)動(dòng)作出了肯定和高度評(píng)價(jià)，答案選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與題意不符，故排除。答案： D 4．1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開，這是中國(guó)歷史上開天辟地的大事。下列關(guān)于中共“一大”的敘述，符合實(shí)際的是()A．確定黨的中心工作是領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng) B．認(rèn)識(shí)到建立革命武裝的重要性 C．提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論 D．推動(dòng)了國(guó)共第一次合作的實(shí)現(xiàn)

解析： 中共一大規(guī)定中共的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)政黨，奮斗目標(biāo)為建立無產(chǎn)階級(jí)專政，其中心工作是領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確；中共從大革命失敗中，認(rèn)識(shí)到建立革命武裝的重要性，與中共一大無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年，毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論，與中共一大無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1924年國(guó)民黨一大召開，推動(dòng)了國(guó)共第一次合作的實(shí)現(xiàn)，與中共一大無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

答案： A 5．(2016·浙江省臺(tái)州中學(xué)高一上期期中)在歡慶勝利的時(shí)刻，周恩來莊嚴(yán)宣告：“革命靠軍閥的部隊(duì)是靠不住的，我們必須建立自己的武裝打倒反革命?，F(xiàn)在，我們起義成功了。這里的軍隊(duì)歸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！边@里的“起義”指的是()A．南昌起義

C．廣州起義

B．武昌起義 D．秋收起義

解析： 材料“周恩來”“我們必須建立自己的武裝打倒反革命”“這里的軍隊(duì)歸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這次起義是1927年8月1日的南昌起義；B項(xiàng)是1911年資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)；C項(xiàng)沒有周恩來；D項(xiàng)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的。所以答案選A項(xiàng)。

答案： A 6．(2016·南寧高一檢測(cè))毛澤東曾說：“《水滸傳》里有個(gè)水泊梁山，朝廷的千軍萬馬拿他們沒得辦法。我們到了井岡山這樣的地方，反動(dòng)派也奈何不了我們，我們就是到那兒去當(dāng)紅色‘山大王’！”這實(shí)際反映了共產(chǎn)黨要走()A．城市中心道路 C．統(tǒng)一戰(zhàn)線道路

B．“工農(nóng)武裝割據(jù)道路” D．國(guó)共合作道路

解析： 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1927年毛澤東帶領(lǐng)隊(duì)伍開辟了井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，這反映了中共走農(nóng)村包圍城市的工農(nóng)武裝割據(jù)道路，故選B項(xiàng)。

答案： B 7．一位著名美國(guó)記者贊嘆道：“每一場(chǎng)革命都有它自身的傳奇，毛澤東率領(lǐng)數(shù)萬工農(nóng)紅軍所完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是中國(guó)革命史上的偉大傳奇。”他所說的“偉大傳奇”是指()A．秋收起義 C．第五次反“圍剿”

B．井岡山會(huì)師 D．紅軍長(zhǎng)征

解析： 秋收起義不能體現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；井岡山會(huì)師只是開辟了走工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第五次反“圍剿”失敗，和“偉大傳奇”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；紅軍長(zhǎng)征的勝利體現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，和“偉大傳奇”相符，故D項(xiàng)正確。

答案： D 8．(2016·福建學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“萬里長(zhǎng)征路不平，‘左’傾錯(cuò)誤總橫行。遵城舉會(huì)端航向，確立毛公統(tǒng)率兵”。詩(shī)中的“會(huì)”是指()A．中共二大 C．遵義會(huì)議

B．八七會(huì)議 D．中共七大

解析： 由“萬里長(zhǎng)征”“‘左’傾錯(cuò)誤”“遵城”等信息可確定“會(huì)”是指遵義會(huì)議。

答案： C 9．“鍛煉成一只不可戰(zhàn)勝的力量。一旦強(qiáng)虜寇邊疆，慷慨悲歌奔戰(zhàn)場(chǎng)，首戰(zhàn)平型關(guān)，威名天下?lián)P?！边@段歌詞描述的是()A．井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅軍的武裝斗爭(zhēng) B．長(zhǎng)征時(shí)期紅軍的艱苦斗爭(zhēng) C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍的英勇抗戰(zhàn) D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的淮海戰(zhàn)役

解析： 試通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，首戰(zhàn)平型關(guān)指的是平型關(guān)大捷，是中國(guó)抗戰(zhàn)以來的首次大捷，林彪領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在平型關(guān)進(jìn)行了浴血奮戰(zhàn)，所以這段歌詞描述的只能是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍的英勇抗戰(zhàn)。

答案： C 10．毛澤東說：“我劉鄧、陳粟、陳謝三路野戰(zhàn)大軍??縱橫馳騁于江淮河漢之間，殲滅大量敵人，使蔣軍處于被動(dòng)地位??起了決定性的戰(zhàn)略作用?！痹撥娛滦袆?dòng)的“戰(zhàn)略作用”是()A．迫使國(guó)民黨停止全面進(jìn)攻 B．拉開對(duì)國(guó)民黨戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕 C．人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻 D．基本消滅了國(guó)民黨軍隊(duì)的主力

解析： 根據(jù)材料信息可知，材料描述的是劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山，當(dāng)時(shí)解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻階段，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)無法從材料中體現(xiàn)，排除；B、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。

答案： C 11．(2016·甘肅省民樂縣第一中學(xué)高一上統(tǒng)考)國(guó)民黨政權(quán)在大陸統(tǒng)治覆滅的標(biāo)志是()A．三大戰(zhàn)役勝利 C．全國(guó)大陸基本解放

B．人民解放軍占領(lǐng)南京 D．中華人民共和國(guó)成立

解析： 1949年4月23日，人民解放軍解放南京，攻占國(guó)民黨總統(tǒng)府，那是一個(gè)讓全世界矚目的中國(guó)歷史永久銘刻的偉大時(shí)刻，它標(biāo)志著國(guó)民黨統(tǒng)治的覆滅。所以正確答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)時(shí)南京的反動(dòng)政權(quán)仍然存在著。C、D兩項(xiàng)前蔣介石的反動(dòng)政權(quán)在大陸的統(tǒng)治已經(jīng)覆滅，所以答案選擇B項(xiàng)。

答案： B 12．(2016·湖南婁底市高一上期統(tǒng)考)新民主主義革命的偉大勝利具體體現(xiàn)在()①推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治 ②結(jié)束了一百多年來帝國(guó)主義奴役中國(guó)各族人民的歷史 ③徹底廢除了兩千多年的封建殘余勢(shì)力 ④結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立起人民民主專政的新民主主義國(guó)家

A．①②③④ C．①②④

B．①②③ D．②③④

解析： 新民主主義革命的偉大勝利具體體現(xiàn)在推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立起人民民主專政的新民主主義國(guó)家，但是新民主主義革命并沒有徹底廢除了兩千多年的封建殘余勢(shì)力。③表述錯(cuò)誤，排除含③的A、B、D三項(xiàng)。

答案： C

二、非選擇題(每小題20分，共40分)13．五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。近年來對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究越來越深入和細(xì)化，一些熱點(diǎn)問題引起學(xué)者們的關(guān)注，取得很多新的研究成果，形成不少新觀點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問題。

觀點(diǎn)一 五四精神是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏?guó)主義精神。(胡繩、雷頤、高力克等學(xué)者)觀點(diǎn)二 五四時(shí)期知識(shí)分子在傳統(tǒng)文化與西方文化的批判與選擇之間存在矛盾，這種矛盾既是兩個(gè)文化體系碰撞后的產(chǎn)物，又是新舊時(shí)代接觸后的結(jié)果。(張寶明、歐陽哲生、劉雨等學(xué)者)觀點(diǎn)三 五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子關(guān)于救國(guó)方略有三種觀點(diǎn)：一是學(xué)術(shù)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)；二是走俄國(guó)式革命道路；三是走政治改良道路。(葉青等學(xué)者)(1)史論結(jié)合是歷史學(xué)習(xí)的基本原則，試以五四運(yùn)動(dòng)的史實(shí)說明五四精神的具體表現(xiàn)。(8分)(2)道路抉擇關(guān)系到國(guó)家民族的前途命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民利益最終選擇了哪一條道路？選擇的理由是什么？(6分)(3)在中華民族努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的今天，五四運(yùn)動(dòng)可以給我們哪些啟示？(6分)解析： 第(1)問圍繞著五四精神中的愛國(guó)主義精神，用史實(shí)來論證史論，考查學(xué)生“史論結(jié)合，論從史出”的學(xué)科思維能力。第(2)問的解題關(guān)鍵是以俄為師。第(3)問在回答“啟示”類題目時(shí)，主要從我們應(yīng)該怎么做(從五四運(yùn)動(dòng)中應(yīng)借鑒什么)的角度回答。

答案：(1)反對(duì)巴黎和會(huì)將德國(guó)侵占中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本；“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”；工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課；迫使北洋軍閥政府拒簽和約等。(8分)(2)俄國(guó)式革命道路。理由：在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下，實(shí)踐證明走資本主義道路是行不通的。(6分)(3)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)(民主、科學(xué))精神；繼承傳統(tǒng)文化，善于學(xué)習(xí)外來文化；學(xué)習(xí)先進(jìn)理論并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。(6分)14．南京見證了風(fēng)云變幻的中國(guó)近代史，今天，南京已成為著名的旅游勝地。閱讀下列有關(guān)南京的材料，根據(jù)要求回答問題。

材料一 位于南京下關(guān)的靜海寺內(nèi)懸掛起一尊大銅鐘，鐘的主體高1.842米，??四周鑄上許多“回”形圖案??每年8月29日，社會(huì)各界人士都要組織一次盛大的撞鐘儀式，重溫歷史，警鐘長(zhǎng)鳴。

——《光明日?qǐng)?bào)》

(1)“南京靜海寺的大銅鐘高1.842米”，這跟哪個(gè)歷史事件有關(guān)？(4分)材料二 先生的陵墓，位于紫金山麓，坐北朝南，建筑宏偉。其祭堂的門楣上刻有“民族、民權(quán)、民生”的橫額。中山陵每年吸引觀光游客達(dá)500萬人次。

(2)據(jù)材料二，分析中山陵成為旅游勝地的主要原因。(8分)材料三 鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。——毛澤東(1949年4月)(3)材料三反映了哪一重要?dú)v史事件？有何偉大意義？(8分)

解析： 第(1)問提取材料中的有效歷史信息：南京、1.842等，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)：1842年8月《南京條約》簽訂，割讓香港島。第(2)問在解答的時(shí)候要注意一方面從孫中山本人的豐功偉績(jī)分析，另一方面不要漏掉中山陵自身建筑價(jià)值和旅游價(jià)值。第(3)問先根據(jù)材料 中的“百萬雄師過大江”“不可沽名學(xué)霸王”等，結(jié)合所學(xué)分析，材料描述的是1949年4月的渡江戰(zhàn)役。然后回答意義即可。

答案：(1)《南京條約》的簽訂。(4分)(2)孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，人們深切懷念孫中山的豐功偉績(jī)；中山陵位于紫金山麓，建筑宏偉，屬優(yōu)質(zhì)旅游資源。(8分)(3)人民解放軍占領(lǐng)南京。意義：國(guó)民政府的反動(dòng)統(tǒng)治覆滅，新民主主義革命取得了基本勝利。(8分)6

第二篇：第三單元近代中國(guó)的民主革命范文

第三單元近代中國(guó)的民主革命

1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1851~1864)

領(lǐng)袖洪秀全等創(chuàng)立的拜上帝教結(jié)合了：西方基督教教義、中國(guó)儒家思想、農(nóng)民平均主義 金田起義標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起(1851)

永安建制標(biāo)志著太平天國(guó)初步建立政權(quán)

定都天京，太平天國(guó)形成和清朝對(duì)峙的局面(1853)。定都后，組織了北伐、西征、東征

2、太平天國(guó)革命綱領(lǐng)：建國(guó)綱領(lǐng)《天朝田畝制度》是幾千年農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶，無法實(shí)行的空想；《資政新編》是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案

3、失敗標(biāo)志：1864年7月天京的陷落

4、性質(zhì)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上第一次反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)

10、作用：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)幾千年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力；是中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)資本主義的最早的探索；影響后來的民主革命

1、上海和日本東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳民主革命思想的中心。

2、興中會(huì)是第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的革命團(tuán)體(1894)

3、孫中山是中國(guó)民主革命的先行者

4、中國(guó)同盟會(huì)(1905)

政治綱領(lǐng)：驅(qū)除達(dá)虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)

指導(dǎo)思想：三民主義（民族、民權(quán)、民生）

意義：標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了新階段

性質(zhì)：中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨

5、辛亥革命爆發(fā)標(biāo)志：武昌起義(1911.10.10)

1912年中華民國(guó)成立，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)

中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制；特別規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制。具有反對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義

失敗原因：勝利果實(shí)被袁世凱篡奪；沒有完成反帝反封建的任務(wù)；中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒有得到根本改變

性質(zhì)：中國(guó)近代歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

作用：推翻清王朝，結(jié)束君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；推動(dòng)中華民族思想解放，推動(dòng)平等、自由、解放意識(shí)，使民主共和深入人心；沉重打擊了帝國(guó)主義，影響亞洲革命和表現(xiàn)了亞洲的覺醒

1、五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史第一次反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新民主主義革命的開端

2、中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織是：陳獨(dú)秀建立的上海共產(chǎn)黨組織

3、中共一大決定黨的中心任務(wù)(組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng))；中共二大制定最高和最低綱領(lǐng)；中共三大決定國(guó)共合作

4、國(guó)民黨一大的召開標(biāo)志國(guó)共合作形成5、南昌起義打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派第一槍

6、毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想包括武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)

7、遵義會(huì)議成為黨和紅軍生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

8、洛川會(huì)議制定全面抗戰(zhàn)路線的會(huì)議是

9、八路軍創(chuàng)立的第一個(gè)抗日根據(jù)地：聶榮臻建立的晉察冀抗日根據(jù)地

10、基本消滅國(guó)民黨主力的三大戰(zhàn)役是：遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役

第三篇：人民版高中歷史必修一期末試卷

人民版高中歷史必修一期末試卷

（一）基礎(chǔ)知識(shí)題（每題2分，40分；根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，這部分是你應(yīng)該記住的。拿滿分吧?。?/p>

1、在原始社會(huì)時(shí)期，貧富分化產(chǎn)生的最根本原因是（）

A、產(chǎn)品的積累B、交換的擴(kuò)大C、生產(chǎn)力的發(fā)展D、剝削的產(chǎn)生

2、唐朝掌管草擬和頒發(fā)政令以及審核政令的機(jī)構(gòu)分別是（）

A、中書省和門下省B、門下省和尚書省C、政事堂和門下省D、中書省和尚書省

3、封建社會(huì)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度的決定因素是（）

A、法家思想的影響B(tài)、儒家思想的影C、皇權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)D、自給自足的封建經(jīng)濟(jì)

4、一名日本人在重慶拿到了清政府準(zhǔn)許其開辦工廠的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，這一現(xiàn)象最早可能出現(xiàn)在（）A、1840年B、1860年C、1895年D、1901年

5、美國(guó)“門戶開放”政策受到各國(guó)支持的主要原因是（）

A、列強(qiáng)無法與美國(guó)抗衡B、列強(qiáng)需要協(xié)調(diào)以鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗

C、列強(qiáng)在華利趨于一致D、該政策不影響各自在華的主要利益

6、新疆有一座晚清名臣的祠堂，懸掛一副楹聯(lián)：“提挈自東西??十年戎馬書生老；指揮定中外??

萬里寒鴉相國(guó)寺。”它頌揚(yáng)的是（）

A、曾國(guó)藩B、左宗棠C、李鴻章D、張之洞

7、孫中山說：“國(guó)民黨正在墮落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液?！睘榇?，他采取的主要措施

是（）A、重新解釋三民主義B、以“黨內(nèi)合作”方式同共產(chǎn)黨合作

C、接受中共反帝反封建的主張D、建立黃埔軍校培養(yǎng)新式軍事干部

8、在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開幕詞中毛澤東說：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義。這次會(huì)議是標(biāo)

志著我國(guó)人民從1949年建國(guó)以來的新勝利和新發(fā)展的里程碑??” 材料中的“里程碑”表現(xiàn)在（）A、社會(huì)主義制度的建立B、新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉

C、共產(chǎn)黨核心地位的確定D、第一部社會(huì)主義憲法的制定9、20世紀(jì)70年代中美關(guān)系正?；淖钪饕颍ǎ?/p>

A、中蘇關(guān)系惡化，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解B、中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高

C、美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治力量下降D、中日關(guān)系正常化的影響

10、當(dāng)今美國(guó)交替上臺(tái)執(zhí)政的兩黨是（）

①民主黨②自由黨③共和黨④聯(lián)邦黨

A、①②B、②③C、③④D、①③

11、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是（）

A、平民的民主B、貴族的民主C、奴隸主的民主D、國(guó)民的民主

12、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的曲折歷程，導(dǎo)致其曲折反復(fù)的根據(jù)原因是（）

A、新貴族具有保守性B、資本主義處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，發(fā)展水平不高

C、封建勢(shì)力不甘心失敗D、資產(chǎn)階段缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)

13、“議會(huì)除了不能使一個(gè)女人變成男人和使一個(gè)男人變成女人之外，能夠做一切的事情”。這句話說

明（）A、議會(huì)權(quán)力至高無上B、議會(huì)還有不能做的事

C、議會(huì)也不是絕對(duì)權(quán)威D、議會(huì)還要聽從于某些人

14、“不成熟的理論，是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！倍鞲袼沟倪@句話最

適合于對(duì)下列哪一項(xiàng)的評(píng)價(jià)（）

A、法國(guó)的啟蒙思想B、空想社會(huì)主義C、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)D、巴黎公社

15、科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，主要在于其（）

A、揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾B、揭示了剩余價(jià)值規(guī)律

C、揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律D、揭示了資本主義的罪惡

16、俄國(guó)十月革命走的是由中心城市武裝起義再擴(kuò)大到全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的道路。形成這一特點(diǎn)的最重要的原因是（）

A、沙皇專制制度的統(tǒng)治重心在中心城市B、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占優(yōu)勢(shì)，城市敵對(duì)勢(shì)力薄弱

C、俄國(guó)是個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家，城市率領(lǐng)農(nóng)村D、無產(chǎn)階級(jí)的革命力量集中在中心城市

17、“二戰(zhàn)”初期，處于巔峰狀態(tài)的美國(guó)總統(tǒng)杜魯門宣稱：“全世界應(yīng)該采取美國(guó)的制度”，“不管我們喜歡

與否，未來的世界格局將取決于我們”。杜魯門上述言論充分反映了()

A、美國(guó)要求在世界反法西斯聯(lián)盟中居霸主地位B、“二戰(zhàn)”使美國(guó)發(fā)展成為世界上最強(qiáng)的軍事大國(guó)

C、隨著實(shí)力增強(qiáng)美國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張野心日益膨脹D、美國(guó)想按照實(shí)力確立自己在世界上的新地位

18、提出“歐洲是歐洲人的歐洲”，奉行獨(dú)立自主的外交政策的是（）

A、戴高樂B、阿登納C、布萊爾D、施羅德

19、下列關(guān)于兩極格局結(jié)束后日本狀況的敘述，不正確的是（）

A、謀求成為政治大國(guó)B、成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事C、謀求成為軍事大國(guó)D、有向海外派兵的可能

20、下列關(guān)于當(dāng)今世界形勢(shì)的說法，不正確的是（）

A、存在幾大力量中心B、暫時(shí)形成一超多強(qiáng)局面

C、形成了多極化格局D、美國(guó)是當(dāng)今世界上惟一的超級(jí)大國(guó)

（二）史實(shí)判斷題（10分；有的說法教材中未必能找到，但根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你完全可以推斷。爭(zhēng)取多拿分

哪！）

22、在日本馬關(guān)（今下關(guān)）春帆樓的中日談判中，李鴻章說：“貴國(guó)何必急？臺(tái)灣已是口中之物?！币?/p>

騰回答：“尚未下咽，饑甚?！贝藢?duì)話說明了（）

①日本軍國(guó)主義的強(qiáng)盜本性 ②漢奸賣國(guó)賊的奴才嘴臉

③談判中要有一定的策略 ④李鴻章以退為進(jìn)的方法為保住清政權(quán)

A、①②B、③④C、①②③D、①②④23、2002年3月16日，外交部副部長(zhǎng)李肇星召見美國(guó)駐華大使，就美國(guó)政府允許臺(tái)灣所謂“國(guó)防部

長(zhǎng)”赴美“開會(huì)”向美國(guó)政府提出嚴(yán)正交涉。美國(guó)政府的這一行為（）

①踐踏了《聯(lián)合國(guó)憲章》的精神 ②違反了中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)的原則

③干涉了中國(guó)內(nèi)政 ④改變了其堅(jiān)持的“一個(gè)中國(guó)”政策

A、①②④B、②③④C、①③④D、①②③24、1979年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)在《告臺(tái)灣同胞書》中說：“一定要考慮現(xiàn)實(shí)情況，完成祖國(guó)統(tǒng)一

大業(yè)，在解決統(tǒng)一問題時(shí)，尊重臺(tái)灣的現(xiàn)狀和臺(tái)灣各界人士的意見，采取合情、合理的政策和辦法，不使

臺(tái)灣人民蒙受損失?！睂?duì)以上材料的正確理解是（）

①宣布了中國(guó)政府和平解決臺(tái)灣問題的方針 ②中國(guó)政府表示臺(tái)灣可以實(shí)行資本主義③中國(guó)政府不干涉臺(tái)

灣的外交事務(wù)④尊重臺(tái)灣各界人士的正確意見

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④25、1999年，中美關(guān)系因以美國(guó)為首的北約用導(dǎo)彈襲擊中國(guó)駐南大使館而處于低點(diǎn)。1999年11月，中美兩國(guó)就中國(guó)加入世界貿(mào)易組織達(dá)成協(xié)議。2001年4月1日，南海撞機(jī)事件又給中美關(guān)系蒙上陰影。200

2年2月21日美國(guó)總統(tǒng)布什訪華，2002年10月江澤民總書記訪美，中美關(guān)系再現(xiàn)曙光。兩國(guó)關(guān)系之所以出

現(xiàn)這樣的波折，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、中美兩國(guó)既有共同利益又有分歧

B、作為安理會(huì)常任理事國(guó)，兩國(guó)既相互斗爭(zhēng)又相互合作

C、中美兩國(guó)人民熱愛和平，渴望合作，從根本上推動(dòng)了中美關(guān)系的發(fā)展

D、不同的社會(huì)制度和文化背景決定的（三）史實(shí)簡(jiǎn)答題（本大題有3小題，每題10分，）

26、（10分）江澤民在中共十五大報(bào)告總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)革命進(jìn)程時(shí)說：“一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨變，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷的三次歷史性巨變分別是指什么？（3分）

（2）與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點(diǎn)，試分別舉例說明。（7分）

27、（請(qǐng)回答：

（1）該圖反映的是哪個(gè)國(guó)家的政治制度？（2分）

（2）該圖反映出這種政治制度的一個(gè)什么原則？（4分）

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要指出圖中三者的相互關(guān)系，并指出圖中的權(quán)力中心在哪里？（4分）

28、1971年7月6日尼克松在堪薩斯城的一段講話：當(dāng)我們展望今后五年、十年或許十五年的時(shí)候，我們會(huì)看五個(gè)強(qiáng)大的超經(jīng)濟(jì)力量，它們是：美國(guó)、西歐、蘇聯(lián)、中國(guó)，當(dāng)然還有日本。??現(xiàn)在讓我們看看

對(duì)美國(guó)來說這意味著什么。這意味著，同我們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束以后不久所處的地位相比，美國(guó)遇到我們連做夢(mèng)也沒有想到的那種挑戰(zhàn)。

請(qǐng)回答：（1）尼克松這次講話的意圖及背景何在？（4分）

（2）他對(duì)未來的一些預(yù)見是否有道理？為什么？（6分）

（四）史料分析評(píng)論題（本大題共3題，29題必須要做，30、31題任選其中一題作答。每小題15分，共30分）

29、閱讀下列材料：（15分）

材料一 自秦始皇建立君主專制制度后，歷代王朝都設(shè)置宰相作為皇帝的助手，參與國(guó)家大事的決策，處理全國(guó)政務(wù)。《新唐書》記載：“宰相之職，佐天子，總百官，治萬事，其任重矣?！?/p>

材料二 明太祖認(rèn)為：“自秦以下，人君天下者，皆不鑒秦設(shè)相之患，相從而命之，往往病及于國(guó)君者，其故在擅專威福?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）在君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的處理上，秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖分別采取了怎樣的措施？他們的共同點(diǎn)是什么？（6分）

（2）根據(jù)材料二，分析明太祖廢除宰相制度的主要原因是什么？（2分）

（3）當(dāng)時(shí)也有人稱內(nèi)閣首輔和軍機(jī)大臣為宰相，這種稱呼是否有實(shí)質(zhì)意義？為什么？（4分）

（4）你怎么理解材料四中黃宗羲的觀點(diǎn)？（3分）

30、閱讀下列材料：（15分）

材料一日本軍國(guó)主義妄圖獨(dú)占中國(guó)由來已久。??1868年開始的明治維新以后七十余年，日本發(fā)動(dòng)和參與了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

??九一八事變以后，日本侵略者從國(guó)民黨政府手中相繼奪去大部分重要城市，占領(lǐng)了東北、華北、華中、華南大片土地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在日本侵略軍的屠刀下，中國(guó)死傷人數(shù)3500萬，僅南京大屠殺就死亡30萬人以上。從關(guān)內(nèi)騙到東北的勞工被殘害致死的，不下200萬人。此外，還有令人發(fā)指的細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)。按1937年的比值計(jì)算，日本侵略者給中國(guó)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元。日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪行，成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁(yè)。

—江澤民《在首都各界紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年大會(huì)上的講話》（1995年9月3日）材料二靖國(guó)神社是日本祭祀明治維新以后歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡軍人的場(chǎng)所。根據(jù)日本“靖國(guó)神社法”，該神社具有宗教法人的資格。神社內(nèi)供奉著明治維新以來約250萬日本軍人的牌位，其中包括日本在第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭判死刑的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。

神社院內(nèi)有一個(gè)常設(shè)展覽館，叫做“寶物遺品館”。館內(nèi)保存著日軍的作戰(zhàn)地圖、軍裝，寫著“武運(yùn)長(zhǎng)久”的太陽旗，以及1932年3月16日天皇令日軍侵占中國(guó)上海的詔書等。

—《北京晨報(bào)》（2002年4月22日）

材料三日本首相小泉純一郎參拜靖國(guó)神社史：

第一次參拜：2001年8月13日第二次參拜：2002年4月21日

第三次參拜：2003年1月4日第四次參拜：2004年1月1日第五次參拜：2005年10月17日 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合有關(guān)史實(shí),概括指出“明治維新以后七十余年”,日本發(fā)動(dòng)和參加的一系列侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及其對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行。（4分）

（2）根據(jù)材料二，靖國(guó)神社作為宗教團(tuán)體，竟然供奉東條英機(jī)等戰(zhàn)犯的牌位、遺物，這說明了什么？遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭判處東條英機(jī)等戰(zhàn)犯死刑，意義何在？為什么說遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的處置是不徹底的？（4分）

（3）綜合上述三則材料，指出日本政要參拜靖國(guó)神社的問題實(shí)質(zhì)及其對(duì)中日關(guān)系帶來的嚴(yán)重影響?（4分）

（4）上述材料給我們哪些政治啟示？（3分）

31、閱讀下列材料

材料一 我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎，應(yīng)當(dāng)不采取對(duì)卷入沖突中的國(guó)家的防務(wù)不會(huì)有益而不只會(huì)使人激怒，甚至?xí)羝鹬旅襟E的措施。

——摘自1962年赫魯曉夫至肯尼迪的信

材料二美國(guó)將參加各盟國(guó)和朋友的防務(wù)和發(fā)展活動(dòng)，但是美國(guó)不能而且也不會(huì)制定全部方案，擬定全部計(jì)劃，執(zhí)行全部決定，負(fù)起保衛(wèi)世界自由國(guó)家的全部責(zé)任。只有在我們的幫助真正起作用，并且被認(rèn)為是符合我們的利益的時(shí)候，我們才會(huì)給予幫助。

——摘自1970年尼克松的對(duì)外政策報(bào)告

材料三美國(guó)在歐洲、太平洋、中東以及其他美國(guó)疆界之外的地區(qū)，有著廣泛的義務(wù)和安全利益。這就需要美國(guó)擔(dān)當(dāng)起“強(qiáng)有力的”、“令人信服”的“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。、——摘自里根的講話

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，赫魯曉夫致肯尼迪的信針對(duì)的是什么事情？蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的態(tài)度說明了什么？（3分）

（2）據(jù)材料二，尼克松政府為什么不再承諾“負(fù)起保衛(wèi)世界自由國(guó)家的全部責(zé)任”？材料說明美國(guó)的全球擴(kuò)張戰(zhàn)略發(fā)生了什么樣的變化？與此相應(yīng)，美國(guó)在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域采取了哪些重要的行動(dòng)。（5分）

（3）里根上臺(tái)后，表示美國(guó)要重新?lián)?dāng)起“強(qiáng)有力的”、“令人信服”的“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”，其背景如何？（2分）

（4）就以上三則材料，談?wù)剬?duì)美蘇爭(zhēng)霸的認(rèn)識(shí)。（5分）

人民版高中歷史必修一期末測(cè)試答案

一、選擇題（50分）

題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1

3答案 C A D C C B B D B D C B A

題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2

5答案 B C C D A B C B C D C ADC A

二、簡(jiǎn)述題（20分）

26、答案：（10分）

（1）辛亥革命；中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；改革開放和為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。（3分）

（2）孫中山總結(jié)了革命失敗教訓(xùn)，接受了中共反帝反封建的主張，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第一次合作。

毛澤東把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取政權(quán)的道路，建立了新中國(guó)，并以和平方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。

鄧小平總結(jié)了建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論和道路。（7分）

27、答案：（10分）

（1）美國(guó)。（2分）

（2）三權(quán)分立、權(quán)力的“制約與平衡”原則。（4分）

（3）總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過的法律，但國(guó)會(huì)可以三分之二的多數(shù)通過總統(tǒng)所否決的法律；總統(tǒng)任命最高法院大法官，但最高法院可宣布總統(tǒng)法令違憲；總統(tǒng)任命的最高法院大法官必須經(jīng)參議院批準(zhǔn)，但最高法院可宣布參議院的立法不合憲法?？傊?，三者相互制約，維持相對(duì)平衡。權(quán)力中心在總統(tǒng)。（4分）

28、（1）意圖：改變肯尼迪時(shí)代美國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略。主要背景：一是美國(guó)的相對(duì)實(shí)力下降，二是蘇聯(lián)軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)以及歐共體和日本的挑戰(zhàn)。（4分）

（2）關(guān)于五個(gè)力量中心的預(yù)見是基本正確的。當(dāng)今世界格局多極化的趨勢(shì)可以證明。但多極格局的定型，將取決于綜合國(guó)力的平衡，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)。（6分）

三、論從史出（30分）

29、答案：（15分）

（1）秦始皇不給丞相以兵權(quán)，讓御史大夫牽制丞相；漢武帝設(shè)置“中朝”決策機(jī)構(gòu)，剝奪了宰相的決策權(quán)；唐太宗規(guī)定三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三；宋太祖以參知政事等官職分割相權(quán)。共同點(diǎn)：相權(quán)受到限制和分割削弱，皇權(quán)加強(qiáng)。（6分）

（2）明太祖認(rèn)為秦朝以來宰相的擅專威福往往危及君主的統(tǒng)治。（2分）

（3）內(nèi)閣屬于皇帝的顧問內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣首輔不是法定中央一級(jí)行政或決策機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官，其權(quán)限大小取決于皇帝；軍機(jī)處是皇帝諭旨的傳達(dá)機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣完全聽命于皇帝。內(nèi)閣首輔和軍機(jī)大臣不具有宰相的權(quán)力，不能對(duì)皇權(quán)形成制約，所以不是實(shí)質(zhì)意義上的宰相。（4分）

（4）宰相對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用，廢除宰相后，君主專制制度逐步發(fā)展到了頂峰，形成了絕對(duì)的君主專制，加重了政治腐敗。（3分）

30、答案：（15分）

（1）侵華戰(zhàn)爭(zhēng)：1894年挑起甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、參與八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、策動(dòng)九?一八事變和一?二八事變、制造七七事變和發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。（任答兩點(diǎn)，2分）

滔天罪行：侵占中國(guó)大片領(lǐng)土；屠殺、殘害數(shù)千萬中國(guó)人；違背國(guó)際公法，發(fā)動(dòng)細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)；掠奪、毀滅中國(guó)巨額財(cái)富。（任答兩點(diǎn)，2分）

（2）①說明：靖國(guó)神社具有明顯的政治傾向，公然贊頌日本軍國(guó)主義的侵略者。

②意義：體現(xiàn)了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的正義和勝利。

③不徹底：美國(guó)出于自己利益的考慮，對(duì)一些曾經(jīng)殺害了許多中國(guó)人的日本法西斯戰(zhàn)犯免予起訴：還設(shè)法保留了日本的天皇制。（4分）

（3）①問題實(shí)質(zhì)：否認(rèn)日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和犯下滔天罪行。

②嚴(yán)重影響：傷害了中國(guó)人民感情，損害了中日關(guān)系，且有悖于和平、發(fā)展與合作的時(shí)代潮流。（4分）

（4）①經(jīng)濟(jì)決定政治，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。小泉一再參拜靖國(guó)神社,反映出日本政局日益“左”傾化和右翼勢(shì)力日益猖獗,其背景在于日本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷和政治的長(zhǎng)期混亂、動(dòng)蕩的狀況。

②和平與發(fā)展彼此聯(lián)系、互相影響。當(dāng)前威脅和平的隱患依然存在，斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。

③當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。落后就會(huì)受制于人，我們必須加快發(fā)展，增強(qiáng)綜合國(guó)力。（3分）

31、（1）1962年發(fā)生的“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”；（1分）說明在當(dāng)時(shí)美蘇爭(zhēng)霸中，蘇聯(lián)與美國(guó)抗衡的實(shí)力還有差距，戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)在美國(guó)方面。（2分）

（2）日本和歐共體的崛起，使美國(guó)的霸主地位受到挑戰(zhàn)，加上侵略越南受挫，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力有所下降。由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御。從越南撤軍，著手改善與中國(guó)的關(guān)系。（5分）

（3）蘇聯(lián)力量下降，美國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力逐步恢復(fù)。（2分）

（4）美蘇爭(zhēng)霸的主動(dòng)權(quán)隨雙方經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的變化而變化；美蘇爭(zhēng)霸是世界長(zhǎng)期緊張、不得安寧的根源。（5分）

第四篇：人民版高中歷史必修三問題解答

專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

■一 百家爭(zhēng)鳴■

[議一議] 法家怎樣論述改革的意義?我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這種思想的文化意義? 答案提示：“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”，通過變法改革適應(yīng)社會(huì)發(fā)展這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。

[想一想] 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面? 答案提示：春秋時(shí)期，周王室地位衰微，諸侯國(guó)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭(zhēng)霸的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，為了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各國(guó)諸侯爭(zhēng)用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來的“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)移民間，大批的知識(shí)分子脫穎而出，站在各自的利益上發(fā)表論說，傳播著述，以求他們的政治理想得以實(shí)現(xiàn)，于是中國(guó)思想史上出現(xiàn)了一個(gè)最活躍的百家爭(zhēng)鳴局面。

[自我測(cè)評(píng)]“六經(jīng)”包括哪些典籍?答案提示：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。[材料閱讀與思考] 1．商鞅提出“治世不一道，變國(guó)不法古”，對(duì)于推行改革有怎樣的意義? 答案提示：他認(rèn)為如能強(qiáng)國(guó)利民，可以不法古，“不循其禮”。反駁了“法古天下，循禮無邪”的守舊觀點(diǎn)，大膽破除傳統(tǒng)的禁錮，從而促使秦孝公確定變法圖強(qiáng)的決心。

2．商鞅既然批評(píng)效法古人，為什么在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對(duì)方的依據(jù)呢? 答案提示：商鞅在論辯中所列舉的古人的事跡，都是古人不因循先人的典型事跡，可以反證他“治世不一道，變國(guó)不法古”的理論。他要效法的是這些古人的做事原則而非具體做法。另一方面，商鞅在論辯中仍然要以古人事跡作為駁斥對(duì)方的依據(jù)，也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強(qiáng)大的文化影響力，即使改革家也難以徹底擺脫這種影響。而論辯中用古人事跡說明問題，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，也是一種有利的策略?！龆?儒學(xué)的興起■

[想一想] 1．為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 答案提示：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)和國(guó)家直接有益，不構(gòu)成對(duì)政權(quán)的威脅。

2．漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識(shí)中，能不能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就?這些成就和罷黜百家，表彰六經(jīng)的政策有何關(guān)系? 答案提示：漢武帝改革仕進(jìn)制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保持了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級(jí)行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行進(jìn)行了理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。

[議一議] 1．《后漢書》記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容相互辯論，前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做，說明了什么? 答案提示：說明了儒學(xué)地位的提升。說明了漢王朝最高統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)和教育文化的重視。2．古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！边@反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象? 答案提示：反映了在科舉制度下知識(shí)分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級(jí)的嚴(yán)格限制，也反映了社會(huì)對(duì)文化的普遍重視。另一方面，知識(shí)分子以仕途為惟一理想歸宿，人人汲汲于功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識(shí)分子寥若晨星。中國(guó)古代士人價(jià)值取向和社會(huì)人才流向的這一特征，也是導(dǎo)致中國(guó)古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對(duì)落后的主要原因之一。

[自我測(cè)評(píng)] 漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)? 答案提示：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。[材料閱讀與思考] 談?wù)勀銓?duì)“焚書坑儒”事件及其影響的看法。

答案提示：先對(duì)文中兩段史料關(guān)于“焚書坑儒”的態(tài)度進(jìn)行闡述與分析，然后再闡明自己對(duì)這一事件及其影響的看法。注意“焚書坑儒”事件發(fā)生的特殊背景，以及儒學(xué)在秦滅亡的歷史過程中的作用?！鋈?宋明理學(xué)■

[想一想] 1．《河南程氏遺書》卷二上載：“(二程)昔見周茂叔(周敦頤)，每令尋顏?zhàn)?、仲尼樂處，所樂何事?！睘槭裁蠢韺W(xué)家特別重視“尋找孔顏之樂”? 答案提示：理學(xué)家認(rèn)為天理的核心就是仁，修養(yǎng)的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這應(yīng)當(dāng)就是所謂“孔顏之樂”。而傳統(tǒng)儒學(xué)的核心價(jià)值觀就是仁，這體現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)家的言行中。

2．老聃是中國(guó)人，為什么石介說他是“自胡來入我中國(guó)”? 答案提示：石介的說法反映了當(dāng)時(shí)的一些儒學(xué)學(xué)者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學(xué)及道教歸于與中原文化有本質(zhì)區(qū)別的蠻夷文化的范疇之內(nèi)，以貶低道家文化，進(jìn)一步抬高儒學(xué)的地位。

[議一議] 1．朱熹的理學(xué)思想，在他生前被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么? 答案提示：朱熹的思想，與當(dāng)時(shí)官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致，所以被誣為“偽學(xué)”；而實(shí)際上他對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮在本質(zhì)上進(jìn)一步適合了君主專制統(tǒng)治的需要，因此，隨著社會(huì)發(fā)展，他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。

2．王守仁說：“破山中賊易，破心中賊難”，表明了他對(duì)于文化作用的認(rèn)識(shí)。我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的這種憂慮? 答案提示：他肯定了文化對(duì)于人心影響深遠(yuǎn)的事實(shí)，肯定了精神力量的作用。盡管他在某種意義上夸大了這種作用，但是他的憂慮又是有道理的。實(shí)際上在任何歷史時(shí)期，都不能否定和輕視文化的作用。

[自我測(cè)評(píng)] 簡(jiǎn)要說明韓愈思想和宋明理學(xué)的關(guān)系。

答案提示：韓愈激烈地反對(duì)佛教和道教，宣稱儒家的仁義是最高的道，并最早提出重視太學(xué)，最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。韓愈的思想是宋明理學(xué)創(chuàng)立的先聲，為理學(xué)創(chuàng)立打下了基礎(chǔ)。

[材料閱讀與分析] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解王陽明所說的“良知”? 答案提示：“良知”的說法，出自孟子。王守仁借用“良知”一詞，又指出“良知即是天理”(《與馬子莘》，《明儒學(xué)案》卷一○)，又是對(duì)孟子的發(fā)揮。他認(rèn)為，“夫人者天地之心，天地萬物本吾—體者也?！薄傲贾本驮谌诵闹校恍枰蛲馓角?。他還強(qiáng)調(diào)“良知”就是基本的“是非之心”，“良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此?！?《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》)，所謂“良知”，“愚夫愚婦與圣人同。”(《傳習(xí)錄中?答顧東橋書》)王守仁“致良知”的命題，是對(duì)朱熹“致知”命題的修正，然而更加明白簡(jiǎn)易，因此也容易獲得更多的信徒?！鏊?明末清初的思想活躍局面■

[想一想] 1．李贄認(rèn)為自私心是人類的天性。他說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！蔽覀兘裉鞈?yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)? 答案提示：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和維護(hù)個(gè)人利益的合理性，同時(shí)，主張承認(rèn)個(gè)性的意見，也是有意義的。李贄所說“私”和“心”的關(guān)系，實(shí)際上也肯定了思想的獨(dú)立性。

2．明清之際，從李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，從顧炎武批判“百王之弊”到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王皆為賊”論，充分說明了這一時(shí)期思想界的活躍。有的學(xué)者認(rèn)為，上述命題不僅展示了思想家們豐富多彩的個(gè)性，也為中國(guó)思想文化的近代化提供了充分的理論資源。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見。[材料閱讀與思考] 我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對(duì)于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級(jí)民主革命者的影響? 答案提示：結(jié)合明清啟蒙思想家對(duì)專制帝制的批判，予以說明。

專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

■一 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就■

[議一議]

1．魯迅在《電的利弊》一文中說：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；???！彼凇峨S感錄》中還寫道：“火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風(fēng)水，還有什么用處么?”我們?cè)诹私庵袊?guó)古代科技發(fā)明的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)怎樣理解魯迅的話? 答案提示：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)雖然曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的成就，但是專制制度和傳統(tǒng)觀念卻阻礙了科技推廣和進(jìn)一步的發(fā)展，使近現(xiàn)代中國(guó)的科技落后于先進(jìn)國(guó)家。

2．有哪些原因促使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)取得領(lǐng)先于世界的重大成就? 答案提示：國(guó)家的統(tǒng)一；日常生產(chǎn)生活的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對(duì)科技的探究等。

[自我測(cè)評(píng)] 簡(jiǎn)要總結(jié)中國(guó)古代“四大發(fā)明”的科學(xué)成就和文化教育。

答案提示：以紙的發(fā)明為例，從現(xiàn)有資料看，紙的發(fā)明和普及是在漢代。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過課外閱讀，重視紙向世界其他地區(qū)普及的歷史過程。有關(guān)指南針和方向測(cè)定技術(shù)，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生注意相關(guān)發(fā)明對(duì)世界航海技術(shù)進(jìn)步的意義。關(guān)于火藥的發(fā)明和使用，可以引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的有關(guān)論述。對(duì)于印刷術(shù)的發(fā)明，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過相關(guān)課外資料說明問題。

[材料閱讀與分析] 應(yīng)該怎樣理解李約瑟的這段話? 答案提示：儒家重道輕器的傳統(tǒng)觀念阻礙了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣?！龆?中國(guó)古代藝術(shù)■

[想一想] 1．《淮南子?本經(jīng)》中這段話記錄的傳說有什么意義？ 提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉(cāng)頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字出現(xiàn)在文明史上震撼性的沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無限景仰和欽佩。

2．下面《韓詩(shī)外傳》中記載的一則故事，請(qǐng)你讀后談?wù)勛约旱母邢搿２拦那?，鐘子期聽之。方鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。”少選之間，志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！辩娮悠谒溃肋ㄇ?zèng)Q弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足與鼓琴也。

提示：高山流水覓知音，是兩千多年來廣為傳誦的一段友誼佳話。表現(xiàn)了對(duì)友情的一種美好而高尚的理解和追求。而其中的媒介，是音樂?？梢?，音樂可以表現(xiàn)人的思想，抒發(fā)人的情感，溝通人的心靈。音樂有提高審美情趣和文化修養(yǎng)，凈化人的精神世界的神秘功效。3．為什么中國(guó)戲曲表演具有強(qiáng)烈的舞蹈美感?發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在其中起了什么作用? 答案提示：中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。

[議一議] 1．在當(dāng)今漢字輸入有電腦、美術(shù)字庫(kù)豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價(jià)值?如果有，其價(jià)值何在? 答案提示：有。中國(guó)傳統(tǒng)書法不僅有傳遞知識(shí)文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價(jià)值。有助于提高人們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，鑒賞美的能力。有助于潛移默化增加自身修養(yǎng)，提高品德的功效。中國(guó)傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。

2．下面這段文字蘊(yùn)涵什么哲理?它僅僅說的是一種繪畫藝術(shù)觀點(diǎn)嗎? 讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。

答案提示：董其昌的這段話，強(qiáng)調(diào)讀書實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)感受自然，感受社會(huì)，感受人生，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的意義。這不僅僅是一種繪畫藝術(shù)的觀點(diǎn)，同時(shí)也包含著人生哲理。

3．為什么戲曲產(chǎn)生后能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)了主流地位? 答案提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。

[材料閱讀與分析] 《樂記》說：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@段話的意思是：音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 答案提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度來看上述說法是成立的。(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí))■三 中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色■

[議一議] 1．屈原所說的香草、眾芳，有什么象征意義? 答案提示：屈原所說的香草和眾芳，象征具有高尚品德的君子，有益社會(huì)的賢才。這段文字，姜亮夫的譯文是：“我既種了九塊地的蘭蕊，又種了百畝的芳蕙。也種了五十畝的留夷與揭車，連馬蹄香與白芷我也為你收集?！薄拔蚁Ｍ氖侵χθ~葉長(zhǎng)得茂盛而美麗!等到了成熟之時(shí)我將量材采取。雖把我自己弄病倒了，又有甚么關(guān)系呢?我最哀痛的是這些眾芳枯萎污穢!”(姜亮夫：《屈原賦今譯》，北京出版社1987年版，第9頁(yè)至第10頁(yè))袁梅的譯文是：“我已栽種了春蘭九畹，又種植了香蕙百畝。我一畦畦地栽種那留夷、揭車，又雜植那杜蘅與芳芷無數(shù)。”“希望它們枝葉繁茂，長(zhǎng)得高大，待其長(zhǎng)成之時(shí)，我將收獲而歸。雖則枯萎零落又有何妨，哀傷的是眾芳竟然荒蕪雜穢?！?袁梅：《屈原賦譯注》，齊魯書社1984年版，第5頁(yè)至第6頁(yè))[想一想] 1．賦是一種延續(xù)相當(dāng)久遠(yuǎn)的文體。你讀過哪一時(shí)期哪位作家的賦? 答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，不必受時(shí)代的限制。2．杜甫吟詩(shī)說李白“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”、“千秋萬歲名，寂寞身后事”。想一想其中的深意。

答案提示：引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，可以從這樣兩個(gè)思路考慮：1．應(yīng)當(dāng)怎樣看待逆境；2．應(yīng)當(dāng)怎樣看待聲名。

3．探究元雜劇興盛的原因，思考當(dāng)今中國(guó)戲劇藝術(shù)的發(fā)展前景。

答案提示：元代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件；開封、大都、杭州等城市興起以及勾欄瓦肆繁盛為雜劇提供了依據(jù)；農(nóng)村的節(jié)日和廟會(huì)是演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場(chǎng)。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系；元朝的疆域廣大，交通發(fā)達(dá)，密切了國(guó)際和國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系；民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對(duì)雜劇的興盛也有一定的作用；元代民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，百姓怨怒已極，有口難言，要求在藝術(shù)上得到反映；元初廢科舉，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作；元雜劇本身是—種很易為人們所接受的形式。這些都為元雜劇的發(fā)展創(chuàng)造了條件。當(dāng)今中國(guó)戲劇藝術(shù)能否有新的發(fā)展，除了經(jīng)濟(jì)條件而外，國(guó)人對(duì)民族文化是否真誠(chéng)地重視，以及戲劇藝術(shù)本身的因時(shí)變革也是重要的因素。

專題三近代中國(guó)思想解放的潮流

■一 “順乎世界之潮流”■

[學(xué)習(xí)質(zhì)疑] 許多西方學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)是在西方的沖擊下才開始現(xiàn)代化的，結(jié)合林、魏的思想，評(píng)價(jià)一下這種說法。

答案提示：林則徐和魏源的思想，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想的延續(xù)，雖然在一定程度上受到西方的影響，但他們力圖變革的思想還是積極的、主動(dòng)的。

[想一想] 1．康有為為什么要借“托古改制”的思想來宣傳維新思想? 答案提示：近代中國(guó)，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動(dòng)搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個(gè)主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對(duì)勢(shì)力。

[自我測(cè)評(píng)] 2．康有為曾認(rèn)為“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”?？涤袨榈倪@種看法是否正確? 答案提示：康有為的這種看法在一定程度上說是正確的?？涤袨檎J(rèn)為，中國(guó)和西方國(guó)家的差距并不僅僅在于武器和—些民用工業(yè)，而是政治制度。所以，清政府購(gòu)買和制造武器，設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國(guó)的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程看，中國(guó)人對(duì)中國(guó)落后原因的認(rèn)識(shí)，的確也經(jīng)歷了—個(gè)逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的?！龆?新文化運(yùn)動(dòng)■

[想一想] 1．為什么說復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制? 答案提示：在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要復(fù)古尊孔，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復(fù)古尊孔實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。

2．你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么? 答案提示：孔子是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運(yùn)動(dòng)主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制。

3．新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系? 答案提示：有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)是兩回事，而且彼此沒有多少關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵谒麄兛磥?，五四運(yùn)動(dòng)并不是由新文化運(yùn)動(dòng)直接引發(fā)的。而新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們，也不曾領(lǐng)導(dǎo)過五四運(yùn)動(dòng)。在他們看來，新文化運(yùn)動(dòng)只是為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生制造了一些便利的條件，而五四運(yùn)動(dòng)反過來使得新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。

但也有學(xué)者認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)二者之間有非常密切的關(guān)系，但是他們也堅(jiān)持認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)并不是一回事。他們認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立存在的。胡適是這種看法的代表，在他看來，五四運(yùn)動(dòng)是一種學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，而新文化運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)文化革新運(yùn)動(dòng)。相比之下，文化運(yùn)動(dòng)要比這種運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)更為重要一些。

有的學(xué)者不同意上述看法，在他們看來，新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面，新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)，如果沒有新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生們的啟蒙，也就很難說會(huì)有五四運(yùn)動(dòng)。馮友蘭和周策縱是這種看法的代表人物。周策縱還在他的《五四運(yùn)動(dòng)史》一書中對(duì)此予以詳細(xì)的論述。他的理由如下：第一，那些鼓勵(lì)大眾游行、示威、罷課、罷市、罷工和抵制日貨的領(lǐng)導(dǎo)人物，有不少正是那些提倡新文學(xué)、新思想和社會(huì)改革的新興分子。而他們?cè)谒枷肷?、行?dòng)上的反對(duì)者則是中國(guó)固有傳統(tǒng)的代言人，或自稱為固有傳統(tǒng)的代言人。其次，當(dāng)時(shí)思想改革家的反軍閥、反強(qiáng)權(quán)活動(dòng)的根據(jù)，乃是早期一群知識(shí)分子所鼓吹普及的民主思想。由此看來，五四示威活動(dòng)實(shí)在是那早兩三年前就開始的新思想運(yùn)動(dòng)順理成章的結(jié)果。第三，許多與示威運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系的學(xué)生領(lǐng)袖從一開始就覺得，五四的真精神并不只是單純的愛國(guó)主義，而是基于對(duì)民意至上、民權(quán)至上和思想覺醒的信念。他們活動(dòng)的宗旨不只是要推翻軍閥的統(tǒng)治；他們所關(guān)心的也不只限于外交問題。在示威事件發(fā)生以后，他們對(duì)社會(huì)和思想改革，與對(duì)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)一般，付出了同樣多的心血。結(jié)果自1919年到1920年間的運(yùn)動(dòng)給人最深刻而磨滅不了的印象，就是他們?cè)谒枷虢缭斐傻母锩蜕鐣?huì)上引發(fā)的種種改革，這一切活動(dòng)的中心思想則是對(duì)社會(huì)上、對(duì)思想上和政治的偶像破壞。所以，五四運(yùn)動(dòng)應(yīng)該包括新文化運(yùn)動(dòng)。

[自我測(cè)評(píng)] 有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)太激進(jìn)了，完全割裂了傳統(tǒng)，是應(yīng)該否定的。你如何看待這種說法? 答案提示：這種說法是不正確的。從歷史上看，新文化運(yùn)動(dòng)雖然有它自身的缺陷，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)的思想解放所起的推動(dòng)作用是不可估量的；從現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)傳統(tǒng)思想的余毒仍然時(shí)時(shí)在社會(huì)中出現(xiàn)，傳統(tǒng)并沒有消亡。

[材料閱讀與思考] 新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命之間有什么樣的聯(lián)系? 答案提示：新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課。■三 馬克思主義在中國(guó)的傳播■

[想一想] 1．馬克思主義為什么能夠吸引中國(guó)的知識(shí)分子?(1)馬克思主義本身的科學(xué)性，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族解放的理論體系，是實(shí)現(xiàn)救亡，通向社會(huì)主義的理論源泉；

(2)新文化運(yùn)動(dòng)中各種新思潮的競(jìng)起，給中國(guó)先進(jìn)分子探索新的救國(guó)方案提供了充分的選擇與比較的機(jī)會(huì)；

(3)中華民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們?cè)谖逅膼蹏?guó)運(yùn)動(dòng)中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)；

(4)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國(guó)主義侵略與爭(zhēng)霸的本性，通過中國(guó)舊民主主義革命的失敗和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的鮮明對(duì)比，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是救國(guó)的良方；

(5)中國(guó)人幾千年來對(duì)美好社會(huì)和大同理想的追求，為近代先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義奠定了文化心理基礎(chǔ)。

2．如果你生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)參加工讀互助團(tuán)? 答案提示：此題可作為開放式問題，通過這一問題的討論，有機(jī)滲透歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)。這里提供兩種參考答案：(1)會(huì)參加。因?yàn)閷W(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐、與工人階級(jí)打成一片；工讀互助團(tuán)自食其力；用親身實(shí)踐檢驗(yàn)和推進(jìn)認(rèn)識(shí)。

(2)不會(huì)參加：因?yàn)楣ぷx互助團(tuán)不會(huì)成功。它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)密組織基礎(chǔ)和科學(xué)的思想基礎(chǔ)。它只是一種歐文式的空想社會(huì)主義。

[學(xué)習(xí)思考] 無政府主義為什么會(huì)在五四時(shí)期流行? 答案提示：(1)中國(guó)本來就是小生產(chǎn)者占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，有傳播無政府主義的土壤。

(2)近代中國(guó)在帝國(guó)主義、封建主義雙重壓迫下，小生產(chǎn)者日益陷于破產(chǎn)，民族危機(jī)的不斷加深使小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在政治上感到絕望，他們反對(duì)專制，而無政府主義所主張的恐怖、暗殺等就成為他們選擇的手段。

(3)當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)尚未得到廣泛傳播，人們將無政府主義與社會(huì)主義相混淆，無政府主義就大行其道了。

[自我測(cè)評(píng)] 1．胡適認(rèn)為：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！蹦阍趺丛u(píng)價(jià)胡適的這種思想? 答案提示：生物進(jìn)化有漸進(jìn)和突變兩種，用于解釋社會(huì)發(fā)展就是改良和革命。胡適主張漸進(jìn)、改良，有合理的一面，有許多社會(huì)問題不是通過革命就能得到解決。比如現(xiàn)在中國(guó)的改革開放就使中國(guó)在物質(zhì)文明和精神文明取得巨大進(jìn)步；但是另一方面，胡適所處的時(shí)代正是北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，其社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，此時(shí)的各種社會(huì)問題只有通過革命來解決，而改良主義思想是不可取的。

2．從五四時(shí)期新思潮的引進(jìn)來看，中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義充滿了好感。想想這是為什么？ 答案提示：可參考“想一想”1的答案。[材料閱讀與思考] 答案提示：(1)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)的國(guó)際地位并沒有因?yàn)槭莿倮麌?guó)而有所提高，充分說明北洋政府的腐敗和軟弱；作為協(xié)約國(guó)的成員國(guó)，中國(guó)曾派十五萬華工前往法國(guó)挖戰(zhàn)壕、當(dāng)搬運(yùn)工而參戰(zhàn)，顯示了中國(guó)勞工的力量(文中列舉的官員、商人、議員等腐敗的事件，說明這些人無法使中國(guó)強(qiáng)大。列舉的勞工，包括知識(shí)分子的愛國(guó)行為，說明他們是中國(guó)的希望。)這給中國(guó)知識(shí)分子以啟發(fā)。

(2)俄國(guó)十月革命的勝利和歐洲爆發(fā)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的鼓舞，使中國(guó)知識(shí)分子開始注意同勞動(dòng)人民的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)到勞工在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展中的巨大作用。

專題四 20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果

■— 孫中山的三民主義■

[自我測(cè)評(píng)] 1．簡(jiǎn)述孫中山舊三民主義的主要內(nèi)容。

答案提示：民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取建立民族獨(dú)立的中國(guó)，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會(huì)革命。實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價(jià)”。

2．為什么說孫中山是站在時(shí)代前列的偉人?請(qǐng)從其思想理論發(fā)展的角度舉例說明。

答案提示：孫中山是站在時(shí)代前列的偉人，不僅表現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的三民主義是適應(yīng)時(shí)代的要求，站在時(shí)代發(fā)展的高度提出的，而且還表現(xiàn)在孫中山的思想理論隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在大革命的洪流中，他對(duì)三民主義作出了適應(yīng)時(shí)代潮流的新解釋，使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

舊三民主義的民族主義，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容，其基本精神是以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取建立民族獨(dú)立的中國(guó)，完成民族革命。民權(quán)主義的主要內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度，完成政治革命。民生主義的具體內(nèi)容是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所主張的社會(huì)革命。實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)的辦法是“核定天下地價(jià)”。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，孫中山和他的戰(zhàn)友們經(jīng)過十幾年奮斗，推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，即中華民國(guó)。實(shí)現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的第一次歷史性巨變。

由于帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)，辛亥革命勝利果實(shí)很快被袁世凱竊奪。俄國(guó)十月革命的勝利，五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)工農(nóng)民眾決定性的表現(xiàn)，使孫中山毅然接受中國(guó)共產(chǎn)黨的援助，改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，對(duì)三民主義作出適應(yīng)時(shí)代潮流的新解釋，形成了新三民主義。民族主義有兩個(gè)方面的意義，一是突出了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容，提出爭(zhēng)取中華民族真正的自由和獨(dú)立；二是國(guó)內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫。在民權(quán)主義中，主張普遍平等的民權(quán)，明確指出其含義：一是給反對(duì)帝國(guó)主義的個(gè)人和團(tuán)體以自由權(quán)利；二是剝奪效忠于帝國(guó)主義和軍閥的團(tuán)體和個(gè)人的自由權(quán)利。要建立一個(gè)最新式的“為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私”的共和國(guó)。民權(quán)主義還強(qiáng)調(diào)使政治機(jī)構(gòu)民主化，主張召開國(guó)民會(huì)議，實(shí)行新的選舉制度，使人民真正能夠參加管理政權(quán)。在民生主義中，以平均地權(quán)、節(jié)制資本為主要原則，實(shí)行“耕者有其田”的政策。使新三民主義較之舊三民主義有了質(zhì)的飛躍和巨大進(jìn)步。孫中山和新三民主義，是國(guó)共合作為主體的大革命的旗幟，推動(dòng)了反帝反封建的中國(guó)革命的發(fā)展。

[材料閱讀與思考] 閱讀以下材料，談?wù)剬O中山主張三民主義的目的是什么? 答案提示：孫中山三民主義的內(nèi)容是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。它是孫中山為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛和人民的幸福而提出的政治綱領(lǐng)，因此又被孫中山稱為“救國(guó)主義”。它作為中國(guó)近代民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望?！龆?毛澤東思想的形成與發(fā)展■

[自我測(cè)評(píng)] 1．毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么? 1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人毅然舉起了武裝起義的大旗。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界的秋收起義，并率領(lǐng)部隊(duì)走上井岡山，創(chuàng)建了第—個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。在進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、土地革命和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折并在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開辟了一條獨(dú)特的道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在這個(gè)過程中，毛澤東最卓越的貢獻(xiàn)是：他不僅在實(shí)踐中首先把武裝斗爭(zhēng)的重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，創(chuàng)造了堅(jiān)持并發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地的最完整的經(jīng)驗(yàn)，而且從理論上對(duì)中國(guó)革命的道路問題作了說明。他在這一時(shí)期先后撰寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等重要文章，強(qiáng)調(diào)在半殖民地半封建的中國(guó)，共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是把立足點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾，在農(nóng)村建立根據(jù)地，開展以農(nóng)民為主體的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展和壯大革命力量，最后占領(lǐng)城市，奪取全國(guó)革命的勝利。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的革命道路，以革命的首創(chuàng)精神和巨大的理論勇氣所探索出的這條道路，成為中國(guó)革命的勝利之路。它標(biāo)志著毛澤東思想的形成。

2．為什么說延安時(shí)期是毛澤東思想的成熟與確立時(shí)期?試結(jié)合史實(shí)說明。

中國(guó)革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐及其成功與挫折的經(jīng)歷，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安作為中國(guó)革命大后方的相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，使毛澤東有條件總結(jié)過去的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行了新的理論研究。在陜北延安時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略問題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等大量文章，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東思想達(dá)到成熟階段。它為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利，奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

毛澤東指出，在半殖民地半封建的中國(guó)，社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。半殖民地半封建中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)革命必須分成兩個(gè)步驟來進(jìn)行，即第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。中國(guó)的民主主義革命在1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，已經(jīng)不是一般的民主主義革命，而是新民主主義革命，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命。區(qū)別新民主主義革命和舊民主主義革命的根本標(biāo)志是無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，在中國(guó)建立一個(gè)以無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，在特殊條件下還聯(lián)合一部分大資產(chǎn)階級(jí)，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立并打擊最主要的敵人。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合課文，說一說毛澤東在文中說的“本本”指的什么?毛澤東“反對(duì)本本主義”是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的什么傾向來說的? 答案提示：《反對(duì)本本主義》是毛澤東在20世紀(jì)30年代寫的一篇重要文章。毛澤東在這里說的馬克思主義的“本本”，指的是馬克思主義的理論和書籍，它對(duì)于中國(guó)革命的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。而“本本主義”則是指20世紀(jì)30年代中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)一度盛行的教條主義傾向。當(dāng)時(shí)，中共臨時(shí)中央不顧中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)的客觀情況，片面照搬從巴黎公社到俄國(guó)十月革命期間資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，主張“城市中心論”，這是一種教條主義，它使中國(guó)革命遭受到巨大損失?！鋈?建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論■

[自我測(cè)評(píng)] 1．鄧小平在1978年12月中共中央工作會(huì)議上作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，對(duì)中共十一屆三中全會(huì)的勝利召開有何重要意義? 答案提示：1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。他指出：首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。鄧小平還提出改革經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)，指出“再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！边@篇講話在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，是開辟新時(shí)期新道路的宣言書。它受到與會(huì)者的熱烈擁護(hù)，實(shí)際上成為隨后召開的中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。之后，在中國(guó)社會(huì)主義改革開放的偉大實(shí)踐中，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來。

2．鄧小平南方談話的主要內(nèi)容是什么?為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書? 20世紀(jì)90年代初，國(guó)際政治風(fēng)云變幻，中國(guó)的改革開放事業(yè)也進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。1992年1月18日至2月21日，鄧小平先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地。在視察途中，鄧小平就社會(huì)主義的本質(zhì)，計(jì)劃、市場(chǎng)和社會(huì)主義的關(guān)系，改革、革命對(duì)于解放生產(chǎn)力的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)等問題，做了深刻的闡發(fā)。他說：黨的基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得；改革開放膽子要大一些，敢于實(shí)驗(yàn)；判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收、借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，發(fā)展才是硬道理。鄧小平南方談話科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困撓和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

[材料閱讀與思考] 結(jié)合中國(guó)改革開放的歷程，說說你對(duì)“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

答案提示：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中共十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)開始了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變；中國(guó)從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革起步，逐步發(fā)展到城市的經(jīng)濟(jì)體制；從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，發(fā)展到從沿海到內(nèi)地、從東部到中西部的全方位、多層次的對(duì)外開放格局。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)煥發(fā)出前所未有的蓬勃活力。中國(guó)的改革從根本上改變了原來束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起了充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。這是一場(chǎng)解放生產(chǎn)力的偉大變革和革命。它從實(shí)踐上充分證明了“改革也是解放生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的正確性。

專題五 現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技

■一 文化事業(yè)的曲折發(fā)展■

[想一想] 新中國(guó)成立初期文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是什么? 答案提示：內(nèi)容上：“向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”，熱情謳歌社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)；方針上：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；形式上：革命的現(xiàn)實(shí)主義與理想主義相結(jié)合，文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作出現(xiàn)第一次高峰。

[議一議] “文化大革命”期間，中國(guó)文藝事業(yè)遭到怎樣的摧殘?原因是什么? 答案提示：“文革”期間，中國(guó)文藝事業(yè)出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，大批文藝工作者被下放到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，遭到政治批判，甚至被迫害致死。文藝作品遭到封殺，僅留下“八個(gè)樣板戲”，文化園地百花凋零。原因是林彪、江青一伙推行文化專制主義。

[說一說] 你知道在影視戲曲方面政府獎(jiǎng)項(xiàng)的名稱是什么嗎？你能說出其中一部作品的名稱嗎？

答案提示：影視戲曲方面的政府獎(jiǎng)項(xiàng)有：百花獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、梅花獎(jiǎng)等。《開國(guó)大典》獲金雞獎(jiǎng)。

[自我測(cè)評(píng)] 新中國(guó)成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰?簡(jiǎn)析產(chǎn)生這兩個(gè)高峰的主要原因。答案提示：兩個(gè)高峰：一個(gè)是指建國(guó)后的五六十年代，一個(gè)是指改革開放新時(shí)期，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取得豐碩成果。

主要原因：(1)20世紀(jì)五六十年代，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面開始，黨中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，符合社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了根本保證，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。(2)20世紀(jì)七八十年代，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期實(shí)行改革開放，黨中央提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方向，概括了社會(huì)主義新時(shí)期文化藝術(shù)發(fā)展的根本目的，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的又一高峰。(3)廣大文藝工作者的辛勤勞動(dòng)和不懈努力。

[材料閱讀與思考] 閱讀下列材料，結(jié)合中國(guó)從被西方人指為“東亞病夫”到確立世界體育大國(guó)地位的歷程，寫一篇隨感。

答案提示：(1)舊中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)落后，國(guó)際地位低下，體育事業(yè)難以發(fā)展。(2)新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，國(guó)際環(huán)境惡劣，中國(guó)體育歷經(jīng)波折，但地位有所提高。(3)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)改革開放取得巨大成就，綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位提高，體育運(yùn)動(dòng)水平居世界前列。(4)從“東亞病夫”到世界體育大國(guó)的歷程，表明在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持體育工作的社會(huì)主義方向，開展群眾性體育活動(dòng)，是新中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本保證。

■二 人民教育事業(yè)的發(fā)展■

[想一想] 1．新中國(guó)的教育方針是在什么背景下提出的? 答案提示：三大改造完成，社會(huì)主義制度已經(jīng)確立，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)全面開始時(shí)期，1957年由毛澤東提出。

2．中共中央提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的基本內(nèi)容是什么? 答案提示：答案要點(diǎn)見相關(guān)“內(nèi)容分析”。

[議一議] 比較“文化大革命”前后兩個(gè)時(shí)期的教育改革有何不同? “文革”前的教育改革目的在于徹底改造舊教育體制，完成從半殖民地半封建教育向新民主主義和社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變，確立新型的人民教育制度，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?！拔母铩焙蟮慕逃母锬康脑谟诨謴?fù)正常的教育秩序，發(fā)展現(xiàn)代教育，為社會(huì)主主義建設(shè)培養(yǎng)科技人才。從內(nèi)容上看，“文革”前教育的發(fā)展注重基礎(chǔ)教育，屬于起步階段，“文革”后教育的發(fā)展納入法治軌道，更為科學(xué)合理，“科教興國(guó)戰(zhàn)略”的提出更顯示當(dāng)前教育的戰(zhàn)略地位和“文革”后的教育發(fā)展方針的日趨成熟。

[材料閱讀與思考] 閱讀材料，說說中國(guó)實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的原因及其主要內(nèi)容。答案提示：①科技是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。②科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，在于培養(yǎng)人才。③教育是培養(yǎng)科技人才的基地。因此提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。“主要內(nèi)容”見中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》?！鋈?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就■

[想一想] 改革開放以前，中國(guó)有哪些科技成就達(dá)到了世界先進(jìn)水平? 答案提示：(1)原子能：1958年，中國(guó)第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成，1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年中國(guó)成功爆炸第一顆氫彈，標(biāo)志著中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)不多的核國(guó)家，打破了少數(shù)大國(guó)的核壟斷。(2)航天器：1970年，中國(guó)用自制“長(zhǎng)征1號(hào)”運(yùn)載火箭成功地將第一顆人造衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著中國(guó)開始進(jìn)入太空研究和探索領(lǐng)域。(3)醫(yī)學(xué)：1965年，中國(guó)在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。(4)農(nóng)業(yè)：1973年，袁隆平為首的科技攻關(guān)組成功培育出秈型雜交水稻。

[談一談] 請(qǐng)你查找資料，或訪問相關(guān)專家，了解目前中國(guó)科技領(lǐng)域在哪些方面和世界先進(jìn)水平存在比較大的差距?并談?wù)勀愕母邢搿?/p>

答案提示：雖然建國(guó)以來中國(guó)科研領(lǐng)域取得了世人矚目的成就，但是由于多種原因，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍然存在比較大的差距，突出表現(xiàn)在：科研經(jīng)費(fèi)投入過低、科研人員比例低、科技創(chuàng)新能力薄弱、科技向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力弱、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度低以及企業(yè)尚未成為技術(shù)創(chuàng)新主體等許多差距。無論是在許多尖端科研領(lǐng)域，還是在與社會(huì)生產(chǎn)直接相關(guān)的領(lǐng)域，中國(guó)科研水平與社會(huì)發(fā)展的要求還存在著相當(dāng)大的差距。

感想可以圍繞建立和完善創(chuàng)新體系、加大科技投入、改革教育、重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法和保護(hù)等方面來談。(對(duì)于學(xué)生提供的答案，只要言之有理，都應(yīng)給予充分肯定)[自我測(cè)評(píng)] 1．聯(lián)系時(shí)事，接著本文續(xù)寫中國(guó)在各領(lǐng)域新近取得的重大科技成果。答案提示：(兩院院士評(píng)出的2003年中國(guó)十大科技進(jìn)展)：中國(guó)首次載人航天飛行獲得圓滿成功；中國(guó)科學(xué)家揭示出水稻高產(chǎn)的分子奧秘和超級(jí)雜交水稻研究取得重大突破，超級(jí)雜交水稻示范田平均畝產(chǎn)達(dá)800多公斤；中國(guó)抗擊非典科研取得階段性重大成果；中國(guó)金屬材料表面納米化技術(shù)和全同金屬納米團(tuán)簇取得突破性進(jìn)展，在300攝氏度的溫度環(huán)境中成功實(shí)現(xiàn)純鐵塊的表面氮化，研制成功一種新納米材料——全同金屬納米團(tuán)簇；上海建成世界上第一條商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的磁浮列車示范線并運(yùn)行成功；三峽水庫(kù)蓄水成功、永久船閘通航、首批發(fā)電機(jī)組全部投產(chǎn)；中國(guó)科技大學(xué)在量子通信實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域取得重大進(jìn)展，為未來遠(yuǎn)距離量子通信等奠定了基礎(chǔ)；中國(guó)百萬億數(shù)據(jù)處理超級(jí)服務(wù)器研制成功；中國(guó)科學(xué)院等離子所可控?zé)岷司圩儗?shí)驗(yàn)研究獲重大突破，繼續(xù)保持世界領(lǐng)先地位；中國(guó)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)著4個(gè)翅膀的恐龍，為鳥類飛行起源于樹棲動(dòng)物、經(jīng)歷了一個(gè)滑翔階段的假說提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

[材料閱讀與思考] 1．你如何認(rèn)識(shí)中國(guó)在振興科技的道路上海外華人的幫助和依靠自身力量之間的關(guān)系? 答案提示：在振興科技的道路上，作為一個(gè)主權(quán)大國(guó)，堅(jiān)持自力更生，獨(dú)立自主，無疑是正確的。當(dāng)然，海外華人在過去和現(xiàn)在，都給予了中國(guó)科技事業(yè)極大的支持，甚至是直接參與。隨著國(guó)家吸引海外華人知識(shí)分子的優(yōu)惠政策的進(jìn)一步實(shí)施，相信這一股熱潮還會(huì)持續(xù)下去，這同時(shí)也是中華民族凝聚力的直接體現(xiàn)。隨著全球化步伐的加快，中國(guó)應(yīng)當(dāng)走自力更生和吸引海外華人、加強(qiáng)交流相結(jié)合的路子，這不僅可以使我們?cè)诳萍际聵I(yè)上少走彎路，而且更有利于中國(guó)科技事業(yè)融入世界和走向世界。

2．搜集整理相關(guān)事例，證明本文的論點(diǎn)：“中國(guó)要發(fā)展，離不開科學(xué)?！?/p>

答案提示：雜交水稻的成功培育，基因技術(shù)應(yīng)用；漢字激光照排技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用；核能開發(fā)與國(guó)防建設(shè)，以及和平利用核能；納米技術(shù)運(yùn)用等。其他可支持這一論點(diǎn)的事例均可。

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

■— “人是萬物的尺度”■

[議一議] 1．你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎? 答案提示：“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。

2．斯多亞學(xué)派與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎? 答案提示：英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。

[讀一讀] 你能想出智者詭辯的特點(diǎn)嗎? 答案提示：主觀主義和相對(duì)主義。[自我測(cè)評(píng)] 從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的? 答案提示：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號(hào)，第一次讓人們意識(shí)到了人的尊貴與價(jià)值。接著，蘇格拉底又提出了人要“認(rèn)識(shí)你自己”這一至理名言，意在教導(dǎo)人們，人之所以為人在于靈魂的求善，在于認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧。最后，斯多亞學(xué)派認(rèn)為人具有與上帝共同的理性因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，并無等級(jí)貴賤之分，由此西方古代的人文精神達(dá)到了高峰。

[材料閱讀與思考] 1．根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想? 答案提示：斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個(gè)角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人都是平等的，從而產(chǎn)生了對(duì)人在類上的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普世性的平等。2．斯多亞學(xué)派的人類平等理論與中國(guó)儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想有何區(qū)別? 答案提示：斯多亞學(xué)派的人生而平等的思想是一種普世主義的平等觀，它不僅適用于奴隸，還適用于外邦人和野蠻人，指出了人都應(yīng)一律是平等的，而無所謂等級(jí)貴賤之分。而中國(guó)儒家“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的思想，雖也是一種人道主義的倫理觀，但其思想?yún)s是從君本位出發(fā)的，它所論及的人都是一種宗法制下的社會(huì)的、等級(jí)的人，因而隱含著等級(jí)觀念的偏見。

[知識(shí)鏈接] 這種崇尚智慧的傾向與后來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)系嗎? 答案提示：近代以來西方科學(xué)的發(fā)達(dá)與西方社會(huì)自古以來就熱愛智慧的傳統(tǒng)是密不可分的。西方思想大抵上是屬于主智主義的。在其古代，“哲學(xué)”一詞，就是愛智慧的意思。正如像蘇格拉底那樣有著濃厚的倫理色彩的哲學(xué)家也提出了“知識(shí)就是德行”、“美德即知識(shí)”的口號(hào)。而且，在西方古代，哲學(xué)主要是指自然哲學(xué)，而即使是近代以來，它的哲學(xué)和自然科學(xué)也是緊密結(jié)合在一起的，一些偉大的哲學(xué)家，都是一些一流的科學(xué)家，如培根、笛卡爾、萊布尼茨、康德等。西方的一些哲學(xué)家和思想家都注重探尋宇宙的奧秘，這無疑是有助于科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步的。■二 人性的復(fù)蘇■

[想一想] 1．“文藝復(fù)興”是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎? 答案提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，是一種復(fù)古運(yùn)動(dòng)，但從其深層的含義看，它卻是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是—次思想領(lǐng)域里的變革。這是因?yàn)?，它是新興市民階級(jí)借復(fù)興古代理性主義文化來反對(duì)非理性主義、神秘主義宗教文化的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)。

2．莎士比亞對(duì)人的贊美與對(duì)人性的肯定有哪些發(fā)展變化? 答案提示：薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的理性。[議一議] 1．馬丁?路德主張的“信仰得救”在當(dāng)時(shí)的德國(guó)和歐洲意味著什么? 答案提示：“信仰得救”，即人只要認(rèn)真研讀圣經(jīng)，在靈魂深處虔誠(chéng)地信仰上帝，就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典，成為無罪、得救的、永生的人。而宗教律法、宗教禮儀以及各級(jí)神職人員都是多余的，根本無需這些中介。這樣一來，也就從內(nèi)部摧毀了教皇或教會(huì)作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會(huì)的禁錮下解放出來，為其反對(duì)羅馬神權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的政治綱領(lǐng)提供了神學(xué)的依據(jù)和武器。

[自我測(cè)評(píng)] 宗教改革的作用和意義有哪些? 答案提示：由路德首先發(fā)起的這場(chǎng)宗教改革，造成了基督教世界不可挽回的分裂，打破了基督教在歐洲一統(tǒng)天下的局面，意味著中世紀(jì)走向了終點(diǎn)。而在另一方面，伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識(shí)開始真正覺醒，民族國(guó)家迅速成長(zhǎng)起來。它激發(fā)了人們恪守天職、勤儉生活、努力工作、追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，宗教改革使人們放棄了中世紀(jì)統(tǒng)一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨(dú)立思考的自由，從而造成一個(gè)以人為主體，以自然為對(duì)象的理性主義時(shí)代崛起在歐洲，以上帝為一切尺度的信仰主義時(shí)代終于在歷史的舞臺(tái)上拉上了帷幕。

[材料閱讀與思考] 1．通過閱讀這些文獻(xiàn)，請(qǐng)你談?wù)勸R丁?路德對(duì)贖罪券的態(tài)度。

答案提示：贖罪券并非救贖的憑借，只不過是天主教會(huì)掠奪錢財(cái)?shù)囊环N手段而已。2．通過閱讀這些文獻(xiàn)，你能回答馬丁?路德對(duì)教皇持怎樣的看法嗎? 答案提示：路德在論綱中，并沒有公開反對(duì)教皇，而是提出教皇并沒有免除任何人罪惡的權(quán)力，因?yàn)槊庾餀?quán)屬于上帝。論綱的意義也在于對(duì)天主教關(guān)于只有通過教會(huì)和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定。■三 理性與自由的啟蒙■

[議一議] 1．科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢?還是對(duì)理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢? 答案提示：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來的是對(duì)人類理性的崇拜，認(rèn)為人類只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種互動(dòng)的關(guān)系。至于是誰導(dǎo)致誰的問題，正如爭(zhēng)論“先有雞蛋還是先有小雞”一樣毫無意義。

2．“理性是激情的奴隸。”你如何評(píng)價(jià)這句話? 答案提示：過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對(duì)理性主義的一種反動(dòng)，也是對(duì)理性主義的一種補(bǔ)充。

[自我測(cè)評(píng)] 什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?浪漫主義對(duì)西方人文精神的影響有哪些? 答案提示：在哲學(xué)層面上，啟蒙就是思想解放，是主體的覺醒，人的成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是思想解放運(yùn)動(dòng)。浪漫主義對(duì)西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情感和個(gè)性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人全新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助我們重新確立了對(duì)自然的尊敬態(tài)度；它讓人們善于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家和所謂落后民族的長(zhǎng)處，教導(dǎo)人們對(duì)不同文明胸懷一種寬容的心態(tài)。浪漫主義可能帶來的消極影響是：個(gè)人主義的膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成的混亂和無序；對(duì)現(xiàn)代科技的排斥和拒絕，文學(xué)作品中的無病呻吟和生活中的情感泛濫等等。

[材料閱讀與思考] 1．如何解釋和處理個(gè)人意見與國(guó)家法律和公共規(guī)章制度之間的關(guān)系呢? 答案提示：只有遵守國(guó)家法律和公共規(guī)章制度下運(yùn)用個(gè)人自由，這一自由才可能有保障。2．在自由的含義中，你認(rèn)為言論自由應(yīng)該占據(jù)怎樣的位置? 答案提示：言論自由是民眾追求和表現(xiàn)自由的最直接途徑，在自由的含義中應(yīng)占據(jù)首位。■四 主權(quán)在民的政治啟蒙■

[議一議] 1．“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。”你怎樣理解這句話? 答案提示：天賦人權(quán)、人生而自由、平等實(shí)乃天經(jīng)地義，然而不合理的舊制度以及維護(hù)這一制度的專制暴君、貴族乃至僧侶卻剝奪了這一神圣不可侵犯的、與生俱來的自然權(quán)利，將人們套在了枷鎖之中。

2．康德的思想主張是否代表資產(chǎn)階級(jí)的真正利益? 答案提示：康德的永久和平思想，蘊(yùn)涵著自由和平等的觀念，表明了他及其所在的時(shí)代對(duì)和平與進(jìn)步的追求，充分體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。

[想一想] 1．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義同啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義有何區(qū)別? 答案提示：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。

2．你知道現(xiàn)代資本主義國(guó)家的政體有哪些嗎?舉出實(shí)例，并說明資本主義政體的實(shí)質(zhì)。答案提示：主要有君主立憲制和民主共和制兩種，前者以英國(guó)為代表，后者又具體分為總統(tǒng)制民主共和制和議會(huì)制民主共和制，分別以美國(guó)和德國(guó)為典型代表。其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)專政。

3．洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系?說明了什么道理? 答案提示：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是現(xiàn)存的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由的產(chǎn)物，因而人民奮起而推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。

[讀一讀] 1．材料反映了啟蒙思想家的那些思想主張?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：主要反映了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約以及分權(quán)思想。[自我測(cè)評(píng)] 1．你認(rèn)為近代自然科學(xué)與人類思想進(jìn)步有何關(guān)系?請(qǐng)舉例說明。

答案提示：近代自然科學(xué)的發(fā)展，必將沖破宗教與封建的藩籬，導(dǎo)致人類思想的進(jìn)步。如哥白尼“日心說”的提出就沉重地打擊了宗教神學(xué)的“人類中心論”，使人們對(duì)萬能上帝的信仰發(fā)生動(dòng)搖。

2．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么?他們之間有何繼承和發(fā)展? 答案提示：?jiǎn)⒚伤枷爰以谡紊?，鼓吹“主?quán)在民”理論，認(rèn)為各級(jí)官吏都是人民的公仆，一旦政府壓迫人民，人民就有權(quán)推翻它。在宗教上，主張信仰自由，反對(duì)政教合一。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到了頂峰，而法國(guó)也繼承了英國(guó)的啟蒙思想，如法國(guó)啟蒙思想家在理論上直接繼承了洛克的天賦人權(quán)思想，在哲學(xué)上匯合了大陸的理性主義和英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義，而平等原則更使他們的理論帶有世俗化的特色。正是借助了這一點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的各種思想才能在廣大人民當(dāng)中，在比較廣泛的領(lǐng)域里得到普及和發(fā)展。

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

■一近代物理學(xué)的奠基人和革命者■

[想一想] 牛頓力學(xué)體系的建立為什么會(huì)引起人類認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍? 答案提示：①牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。②適用于整個(gè)太陽系、一切天體運(yùn)動(dòng)以及宇宙中的所有物體。③使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時(shí)也在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。④使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。

[議一議] 有人說，人類可以認(rèn)識(shí)任何比已知更高一個(gè)層次上的事物，但我們永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)宇宙的全部。你認(rèn)為這種說法正確嗎?請(qǐng)結(jié)合你了解的知識(shí)，談?wù)勚С帜愕挠^點(diǎn)的理由。

答案提示：正確。提示：人的生命是有限的，而宇宙是無限的。[自我測(cè)評(píng)] 簡(jiǎn)述牛頓的主要科學(xué)成就及其影響。

答案提示：牛頓的主要科學(xué)成就是牛頓力學(xué)體系的建立，包括：慣性定律；加速度定律；作用力和反作用力定律；萬有引力定律。影響：①牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。②對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)的、合理的說明，從而完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。③成為近代科學(xué)形成的標(biāo)志。

[材料閱讀與思考] 1．材料中說相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就，你同意這一說法嗎?為什么? 答案提示：同意。提示：用相對(duì)論的重要意義來說明。2．你如何看待1921年愛因斯坦獲諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所發(fā)生的事? 答案提示：①“科學(xué)無國(guó)界”精神：應(yīng)尊重真理，而不應(yīng)有任何歧視和偏見。②讓學(xué)生了解愛因斯坦的猶太人身份和當(dāng)時(shí)德國(guó)的反猶太氣氛?！龆?追尋生命的起源■

[想一想] 1．古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些?其中主要原因是什么？

答案提示：原因有：人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對(duì)人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。

2．達(dá)爾文寫作《物種起源》，給我們的啟發(fā)有哪些?達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同? 答案提示給我們的啟發(fā)是：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。達(dá)爾文與林耐結(jié)論的不同之處在于：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。

[議一議] 有人說，17世紀(jì)的牛頓把“造物主(神)”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對(duì)嗎?結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

答案提示：對(duì)。說明理由時(shí)要聯(lián)系牛頓和達(dá)爾文的成就給神學(xué)的打擊。如進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命一擊。它證明了今天的整個(gè)有機(jī)界——植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都是延續(xù)億萬年的發(fā)展過程的產(chǎn)物。

[自我測(cè)評(píng)]達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么?進(jìn)化論怎樣傳入中國(guó)的?產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。

1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。進(jìn)化論傳入中國(guó)，震動(dòng)了中國(guó)的思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。

[材料閱讀與思考] 1．上面兩段文字反映了什么歷史現(xiàn)象?你是怎樣看待的? 答案提示：反映的是達(dá)爾文進(jìn)化論從出版后到20世紀(jì)以來遭到巨大的抵制。從中可以看出：當(dāng)時(shí)宗教習(xí)慣的影響很大；科學(xué)的發(fā)展是艱難而曲折的；要學(xué)會(huì)分辨真理，相信科學(xué)。

2．從時(shí)代背景分析，你認(rèn)為上面兩段文字反映的歷史現(xiàn)象是否存在差別?為什么? 答案提示：有差別。材料二中所表現(xiàn)的反對(duì)和抵制較之材料一要小一些。說明隨著時(shí)代發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，人們的世界觀也在進(jìn)步。■三 人類文明的引擎■

[議一議] 1．大機(jī)器工廠與手工工場(chǎng)有哪些區(qū)別? 提示：用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)；實(shí)行工廠制管理；使用蒸汽機(jī)作動(dòng)力。2．蒸汽機(jī)的發(fā)明給人類社會(huì)帶來了哪些影響? 答案提示：從生產(chǎn)力進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革、國(guó)際格局變化和科學(xué)文化事業(yè)進(jìn)步等方面分析影響。如經(jīng)濟(jì)上：提供了更加便利的動(dòng)力，迅速推廣后，大大推動(dòng)了機(jī)器的普及和發(fā)展；人類社會(huì)由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。

3．“天才，不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！蹦銓?duì)這句話是怎么看的? 答案提示：愛迪生發(fā)明電燈的艱辛歷程正是這句話的真實(shí)寫照。它告訴我們，要想取得成就必須依靠勤奮的努力。

[想一想] 我們生活中的哪些東西是第二次工業(yè)革命時(shí)期發(fā)明的? 答案提示：發(fā)電機(jī)、電燈、電話、電車、電影、內(nèi)燃機(jī)、柴油機(jī)、電報(bào)、塑料、人造纖維、人造染料等等。

[自我測(cè)評(píng)] 第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命各有哪些特點(diǎn)? 答案提示：第一次工業(yè)革命的特點(diǎn)是①許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；②首先發(fā)生在英國(guó)，重要的新機(jī)器和新方法主要是在英國(guó)發(fā)明的，其他國(guó)家工業(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。第二次工業(yè)革命特點(diǎn)：以電力、電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志；以重工業(yè)部門為主體；代表性的產(chǎn)業(yè)是以科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)部門，如電氣、電機(jī)制造、鋼鐵、汽車、化工等；幾乎同時(shí)在歐美諸國(guó)展開，見效快；迎來的則是“電氣時(shí)代”和“鋼鐵時(shí)代”。

[材料閱讀與思考] 1．結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解兩個(gè)材料都提到棉紡織業(yè)的原因，當(dāng)時(shí)英國(guó)的棉紡織業(yè)對(duì)19世紀(jì)中期的美國(guó)、中國(guó)和印度各產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：英國(guó)工業(yè)革命首先發(fā)生在棉紡織業(yè)，棉紡織業(yè)成為當(dāng)時(shí)影響最大的工業(yè)行業(yè)。美國(guó)：南方種植園大量種植棉花，大部分銷往英國(guó)，美國(guó)北方新興紡織業(yè)對(duì)棉花的需求卻得不到滿足，南北矛盾激化，最終導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。中國(guó)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。印度：在英國(guó)棉紡織品的打擊下，印度傳統(tǒng)的棉紡織業(yè)迅速衰落。

2．兩個(gè)材料反映的社會(huì)現(xiàn)象都真實(shí)嗎?說明了什么問題? 答案提示：真實(shí)。工業(yè)革命開始后，英國(guó)憑借技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，工業(yè)生產(chǎn)得到了巨大的發(fā)展，在世界上占據(jù)了領(lǐng)先位置，同時(shí)也說明英國(guó)資本主義發(fā)展是建立在對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削的基礎(chǔ)之上。

■四 向“距離”挑戰(zhàn)■

[想一想] 1．你見過哪些交通工具?還聽說過哪些更先進(jìn)的交通工具?對(duì)未來的交通運(yùn)輸有什么新奇的設(shè)想嗎? 答案提示：第一問可列舉汽車、輪船、火車、飛機(jī)、地鐵等交通工具；第二問可列舉磁懸浮鐵路、航天飛機(jī)等等；第三問可讓學(xué)生進(jìn)行開放性設(shè)想(略)。

2．你還知道哪些以科學(xué)家名字命名的成果呢? 答案提示：赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波，無線通訊技術(shù)迅速發(fā)展起來，為了紀(jì)念他，人們將電磁波頻率的單位命名為赫茲。另外，電流單位“安培”、電壓?jiǎn)挝弧胺亍?、功率單位“瓦”、能量單位“焦耳”等，都是以科學(xué)家的名字命名。

[議一議] 因特網(wǎng)在一定程度上改變了人們的生活和交往習(xí)慣，它有利也有弊。請(qǐng)就這方面的問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：從給人類生活帶來便利(如電子商務(wù))、信息傳遞快捷(如電子郵件)、知識(shí)容量大等方面分析其優(yōu)點(diǎn)；從網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性會(huì)導(dǎo)致人孤獨(dú)、青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷影響學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)中一些內(nèi)容不健康影響青少年心理成長(zhǎng)、長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)影響身體健康等方面分析不利影響。

[材料閱讀與思考] 1．你認(rèn)為專利制度是鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明還是鼓勵(lì)發(fā)明人壟斷科學(xué)技術(shù)成果，為什么? 答案提示：只要學(xué)生言之有理就行。如，鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，因?yàn)樗Ｗo(hù)和承認(rèn)發(fā)明人的發(fā)明成果及利益，有利于發(fā)明積極性的提高。

2．貝爾因其眾多的發(fā)明成果而受到人們的廣泛尊敬，但他因此而獲得專利，并建立公司來從事贏利的商業(yè)活動(dòng)，這會(huì)影響你對(duì)他的尊敬嗎?為什么? 答案提示：不會(huì)影響。理由是：①貝爾發(fā)明電話機(jī)緊密了世界的聯(lián)系。②貝爾獲得專利后建立公司，對(duì)普及電話和電話技術(shù)的繼續(xù)進(jìn)步起了很大的作用。③保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，讓科技轉(zhuǎn)化成效益是無可厚非的事情。

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

■一 工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷■

[想一想] 1．閱讀拜倫的詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人的精神。答案提示：拜倫是19世紀(jì)初期浪漫主義詩(shī)歌的代表人物，同時(shí)他還具有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，并親身參加了一些國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，最終死于軍中。教科書中引用的詩(shī)句出自《恰爾德?哈羅德游記》，這是一首反映19世紀(jì)初期英國(guó)社會(huì)生活及南歐一些國(guó)家民族斗爭(zhēng)的長(zhǎng)詩(shī)。透過詩(shī)句體現(xiàn)的是一種反侵略、反暴力、追求自由解放的思想感情。

[談一談] 你讀過《巴黎圣母院》嗎?結(jié)合雨果的話談?wù)勀銓?duì)美與丑的看法。

答案提示：在《巴黎圣母院》中主要描述了三個(gè)主要人物：外表美麗且內(nèi)心善良的吉普賽少女——愛斯梅拉達(dá)；外表體面但內(nèi)心險(xiǎn)惡卑劣的圣母院副主教克羅德?弗羅洛；外表丑陋但內(nèi)心卻善良純真的敲鐘人卡西莫多。因此，所謂的美和丑都不僅僅是外在，更重要的是內(nèi)在。美與丑始終都是并存的。

[議一議] 你是如何理解德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》的? 答案提示：這部油畫取材于1830年法國(guó)人民為推翻波旁王朝而進(jìn)行的“七月革命”。其中的女性形象象征著自由，她呼喚和引導(dǎo)起義者沖鋒。她左邊揮舞著手槍的少年和右邊戴高筒帽子的大學(xué)生以及后面高舉軍刀的工人，都象征著革命的有生力量，他們沖出硝煙，踏著同伴的尸體勇往直前。這幅畫歌頌了人民群眾爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，鼓舞著人們斗爭(zhēng)的勇氣和決心。整幅畫場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，用生動(dòng)的人物造型，豐富熾烈的色彩烘托出一種斗志昂揚(yáng)的氣氛。

[自我測(cè)評(píng)] 請(qǐng)列舉浪漫主義文化的代表人物及其主要作品。答案提示：可從課文中總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 根據(jù)以上材料以及本課中學(xué)的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析一下浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的背景及歐洲出現(xiàn)大量浪漫主義作品的原因。答案提示：參見課文中的相應(yīng)內(nèi)容?！龆?碰撞與沖突■

[想一想] 1．你能從這一時(shí)期作家的作品中歸納出批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)嗎? 答案提示：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：第一，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情的批判與揭露，向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣闊圖景；第二，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在題材上以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為主，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)人物和景物。

2．你能分析一下民族樂派音樂產(chǎn)生的背景嗎? 答案提示：可從課文中自行總結(jié)。[議一議] 你認(rèn)為“思想者”在想什么? 答案提示：可讓學(xué)生適當(dāng)了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，再結(jié)合圖片進(jìn)行總結(jié)歸納。[自我測(cè)評(píng)] 1．B 2．你認(rèn)為誰說得更正確?請(qǐng)針對(duì)這一問題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案提示：乙的看法更正確。在資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張的同時(shí)，給被侵略的國(guó)家、地區(qū)、民族帶去了許多東西，文化也是其中的重要方面。然而，無論哪個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族的文化中都既有精華，又有糟粕。而任何國(guó)家、地區(qū)、民族要想取得發(fā)展都必須不斷地在對(duì)外交流中充實(shí)和發(fā)展自己，文化也同樣如此。因此，對(duì)于外來文化，我們要辯證地看待，要“取其精華，去其糟粕”。

[材料閱讀與思考] 通過上述材料，你知道為什么《人間喜劇》被稱為“社會(huì)百科全書”嗎? 答案提示：《人間喜劇》由法國(guó)社會(huì)一個(gè)又一個(gè)悲劇組成，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。里面的人物和故事情節(jié)都真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！鋈?打破隔離的堅(jiān)冰■

[想一想] 1．請(qǐng)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的特點(diǎn)。

答案提示：這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一：歐美國(guó)家的文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并且與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更為緊密。尤其是美國(guó)，德萊塞和海明威開創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”。第二：除了歐美國(guó)家，這一時(shí)期亞、非、拉等國(guó)家的文學(xué)也取得了令人矚目的成績(jī)。特別是印度和日本。

2．請(qǐng)閱讀魯迅的《自嘲》，分析其中的含義。

答案提示：這首詩(shī)前四句揭露了國(guó)民黨白色恐怖的統(tǒng)治，后四句抒寫了作者“鞠躬盡瘁，死而后已”的高貴品質(zhì)，這首詩(shī)文字風(fēng)趣，而內(nèi)容嚴(yán)肅，諷刺幽默中表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和自己的不屈情懷。

[談一談] 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)畢加索的《格爾尼卡》的理解。答案提示：這幅畫是畢加索為了抗議1937年4月法西斯空軍對(duì)西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡的轟炸而作的。反映了法西斯的殘酷、野蠻，體現(xiàn)了畢加索的人道主義精神和反抗法西斯的戰(zhàn)斗精神。

[自我測(cè)評(píng)] 1．C 2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文化發(fā)展的背景是什么? 答案提示：略?？筛鶕?jù)課文自行總結(jié)。

[材料閱讀與思考] 請(qǐng)根據(jù)上述材料分析近代工業(yè)革命對(duì)東西方文化交流的影響。

答案提示：工業(yè)革命促使歐美資本主義國(guó)家紛紛向外擴(kuò)張，尋找廣闊的殖民地，企圖建立一個(gè)世界市場(chǎng)。正是這種擴(kuò)張，加速了世界各地的聯(lián)系與交流，也促使了不同文化之間的碰撞、交流、滲透與融合。

■四 與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)■

[議一議] 1．以中國(guó)繪畫為例，談一談東西藝術(shù)的交流。

答案提示：中國(guó)繪畫在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，在國(guó)外，有不少畫家在學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)畫藝術(shù)。而在國(guó)內(nèi)，則有一批著名的國(guó)畫藝術(shù)家將國(guó)外的繪畫藝術(shù)積極融入到自己的藝術(shù)風(fēng)格中，開創(chuàng)了一種既保持獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格，又吸收西方繪畫特點(diǎn)的新的國(guó)畫藝術(shù)形式。

3．你覺得電影和電視對(duì)我們的生活產(chǎn)生了什么影響? 答案提示：電影和電視藝術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。電影和電視以其特有的方式帶給了人們歡樂，讓人們更便捷地了解世界。思想內(nèi)涵深刻的電影電視藝術(shù)可以向人們宣傳良好的道德品質(zhì)和人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)電影和電視也是國(guó)家進(jìn)行政治宣傳的好途徑。因此，電影和電視對(duì)人們的日常生活以及國(guó)家乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了重要的影響，將人類帶入了一個(gè)高度文明的新世紀(jì)。

[自我測(cè)評(píng)] 1．D 2．請(qǐng)談?wù)劇敖鈨鑫膶W(xué)”的主要特點(diǎn)。答案提示：“解凍文學(xué)”是50年代以后出現(xiàn)在蘇聯(lián)文壇上的一種文學(xué)流派。這種文學(xué)比較關(guān)心和重視人的價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)展了文壇上的人文主義傾向。作品突破了斯大林時(shí)期那種只描寫工業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

[材料閱讀與思考] 請(qǐng)根據(jù)上述材料分析現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點(diǎn)。答案提示：現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)交流的特點(diǎn)大體可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1．交流越來越多，融合的趨勢(shì)越來越明顯，但在融合的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)又保持著各自的特色。

2．科學(xué)技術(shù)對(duì)世界文學(xué)藝術(shù)交流的影響越來越深刻。

3．現(xiàn)代世界文學(xué)藝術(shù)的交流呈現(xiàn)出“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特色。

第五篇：高中歷史必修三第一單元單元檢測(cè)匯總

高中歷史必修三

第一單元單元檢測(cè)

1．在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）

A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B． 以改革促發(fā)展的法家思想 C．關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D．“無為而治”的道家思想 2．針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張（）

A．克己復(fù)禮 B．為政以德 C．仁者愛人 D．有教無類 3．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指

A．人之初，性本善 B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D． 不期修古，不法?？?4．荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）

A． 天行有常

B．人性本惡

C．禮法并重

D．民水君舟

5．2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。”其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是

A．有教無類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用

6.老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”對(duì)此的正確理解是 ①“無為而治”的思想根源于“道”的哲學(xué)概念

②“無為而治”體現(xiàn)出反對(duì)苛政和嚴(yán)刑峻法的主張

③“無為而治”就是無所作為

④“無為而治”只是一種難以付諸實(shí)踐的哲學(xué)境界

A.①②③

B.①②④

C.①②

D.①③④

7.墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對(duì)“骨肉之親無故的富貴”。這表達(dá)了（）

A.沒落貴族的愿望

B.新興地主階級(jí)渴望建立政令統(tǒng)一的中央集權(quán)政治 C.小生產(chǎn)者懷念“小國(guó)寡民”社會(huì)

D.小生產(chǎn)者要求提高政治地位的愿望

8.諸子百家學(xué)說，構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)。諸子百家可以說是政治學(xué)派的總稱，各家的基本宗旨大都是為國(guó)君提供治國(guó)方略。下列主張按照儒家、道家、法家和墨家排序，正確的是

①“無為而治”

②“以德治民”

③“兼愛”“尚賢”

④“以法治國(guó)” A.①②③④

B.②①④③

C.①③②④

D.②①③④

9．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食。”上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件（）

A．墨家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．黃老之學(xué) D．大一統(tǒng)思想 10．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指

（）

A．吸收佛教、道教等思想的儒學(xué)

B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說

C．糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)

D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)

11．漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，儒學(xué)大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖?/p>

A．否定先秦時(shí)的思想文化成就 B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展

C．加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 D．進(jìn)一步提升儒學(xué)的政治地位

12.2009年7月22日，兩千多年來時(shí)間最長(zhǎng)的日全食橫掃我國(guó)蘇州等地的長(zhǎng)江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！?漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張（）

A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

B.大一統(tǒng)

C.天人感應(yīng)

D.無為而治

13．馮天瑜所著的《中華文化史》對(duì)董仲舒學(xué)說的評(píng)價(jià)有這樣一段描述，“……董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！币韵履囊粚W(xué)說對(duì)上述的影響最大（）

A．“大一統(tǒng)”

C．“三綱五常”

B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

D．“天人感應(yīng)”

14.下圖是反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到哪些信息()①儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化唯一的思想②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究③各級(jí)教育系統(tǒng)十分健全，主要是傳授儒家思想④儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想

A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④

15.漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在（）①“大一統(tǒng)”的政治觀 ②“仁政”的思想 ③天人感應(yīng)學(xué)說 ④有教無類 A.①②

B.③④

C.①④

D.②

16.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到

①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)

③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

17．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)

A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B．佛教開始傳入中國(guó)

C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主

18.成語“程門立雪”中的“程”是指程頤，他與兄長(zhǎng)程顥被世人合稱為“二程”，他們都是北宋著名的理學(xué)家、教育家。下列各項(xiàng)中，屬于“二程”理學(xué)觀點(diǎn)的是()A.天理的核心是“仁” B.“心即理也” C.“天下為主，君為客” D.“心外無理”

19．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是

A． 董仲舒 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王守仁

20．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是（）

A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．致良知 21.下列不屬于陸王心學(xué)基本思想的是 A.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

B.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理” C.“心外無物，心外無事，心外無理”

D.“是非之心，不慮可知，不學(xué)而能，所謂良知也”

22.理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指

A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)

B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)

C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)

D．存在于外部世界的規(guī)律

23．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是

A．孔子

B．程顥

C．朱熹

D．王陽明

24.清代戴震說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法,猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）

A．批判了清政府采用了殘酷的刑罰

B．批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的 D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治

25．《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是()A.黃老之學(xué) B.佛學(xué)

C.程朱理學(xué)

D.陸王心學(xué)

26．下圖是朱熹為湖南岳麓書院的題字。這些題字說明了（）

①書院注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成教育

②注重人身修養(yǎng)是儒家思想的重要內(nèi)容

③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具

④理學(xué)具有偽善性和欺騙性

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④ 27．理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A．天人關(guān)系為研究重點(diǎn)

B．倫理道德為核心內(nèi)容

C．尊重自然規(guī)律為導(dǎo)向

D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

28．明清時(shí)期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時(shí)代要求，這個(gè)“時(shí)代”指

（）

① 資本主義萌芽時(shí)代

②封建專制衰落時(shí)代

③資本主義形成發(fā)展時(shí)代

④封建制度高度發(fā)展時(shí)代

A．①②④

B．①②③④

C．①②

D．①②③

29.明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思 想是（）

B．工商皆本 C．民主科學(xué)

D．重農(nóng)抑商 A．經(jīng)世致用

30．2010年9月為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題?！彼?A．李贄

B．黃宗羲

C．顧炎武

D．王夫之

31.“反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出‘平天下者，均天下而已’的主張?！砟晁珜憽蹲x通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。”這段材料描述的思想家（）

①是一位杰出的唯物論者 ②反對(duì)“天命論”和“生知論” ③提出“天下為主，君為客”的嶄新命題 ④反對(duì)儒家六經(jīng)為治學(xué)原則

A.①② B.②④ C.①②③ D.①③④

32．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制 C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 33.對(duì)明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想不正確的評(píng)價(jià)是

A.植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商階層的興起，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 B.對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，給后世民眾以深刻的啟迪 C.是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，具有解放思想的歷史進(jìn)步性 D.占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位

34．17世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是

（）

A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展

B．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起

C．對(duì)儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 35.趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺(tái)主演的小品《說事兒》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞“做人難！做女人難……”請(qǐng)問 這個(gè)“難” 的深刻含義是：

A.喪失勞動(dòng)能力，生活艱辛 B.趕上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，股票折損過重C.兒女情長(zhǎng)，剪不斷、理還亂 D.受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束

36.明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人在反思和批評(píng)儒家思想的同時(shí)，又繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想的一些精髓。下列體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是

①以天下為己任

②凡為帝王皆賊也

③是非取決于學(xué)校

④經(jīng)世致用 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③ 37.儒家思想在中國(guó)歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要取決于

A.思想內(nèi)容變化

B.社會(huì)環(huán)境變化

C.統(tǒng)治階級(jí)觀念的變化 D.人民群眾態(tài)度的變化

38.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國(guó)古代的思想家多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩個(gè)方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲主張“天下為主，君為客”。對(duì)上述材料理解不正確的是

A.孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神和百姓的授予

B.董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化 C.黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想

D.他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑 39.宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是()A．《春秋繁露》 B．《五經(jīng)正義》 C．《四書章句集注》 D．《四庫(kù)全書》

40.“開始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！边@評(píng)價(jià)的應(yīng)是（）A.荀子思想 B.董仲舒新儒學(xué) C.宋明理學(xué) D.維新思潮

41．（18分）閱讀下列相關(guān)材料回答有關(guān)問題。材料一：

孔子周游列國(guó)（郵票）

孔子杏壇講學(xué)（郵票）

材料二： 韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯(cuò)，制不二門?！边@是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共?！?/p>

材料三： 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。

材料四： 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣。” 請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料一回答，孔子主要宣揚(yáng)了哪些政治和教育思想？當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)接受了其政治思想嗎？為什么？（5分）

（2）材料二的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)秦的影響。(３分)(3)從材料三中看出董仲舒對(duì)儒家思想作了怎樣的發(fā)揮？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出儒家學(xué)說在秦漢時(shí)期的不同社會(huì)地位。(4分)（4）材料四的核心思想是什么？簡(jiǎn)要分析這種思想出現(xiàn)的社會(huì)根源。（6分）

42.材料一

北宋大學(xué)問家、理學(xué)的莫基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！? 材料二

南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲?！? 材料三

明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個(gè)人都可以順其“自然之性”。

回答：

（1）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？（2分）

（2）材料二，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（2分）

（3）據(jù)材料三，概括李贄對(duì)理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。（4分）

（4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)。（4分）

參考答案

答案:41.（18分）

（1）主要宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，主張以德治民；“有教無類”的思想。（2分）未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。（1分）原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷；儒家思想不適合加強(qiáng)中央集權(quán)和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的需要，統(tǒng)治者為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，傾向于法家的集權(quán)理論。（2分）

（2）堅(jiān)持君主專制。影響：成為秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)一。（3分）

（3）宣揚(yáng)君權(quán)神授，實(shí)行“大一統(tǒng)”。（2分）秦朝時(shí)受到壓制。西漢武帝時(shí)上升成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（2分）

（4）君主專制是天下之大害。（2分）社會(huì)根源：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生；明朝君主專制日益強(qiáng)化，統(tǒng)治日益腐朽。（4分）

42.（12分）

（1）追求人的精神價(jià)值，重視人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。（2分）

（2）理學(xué)繼承發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（2分）

（3）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個(gè)性的自由發(fā)展。（4分）

（4）宋明理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德，對(duì)塑造中華民族性格起了一定的積極作用。（4分）