第一篇：《我的人生思考》讀后感-王偉

《我的人生思考》讀后感

王偉

《我的人生思考》是由英格蘭著名作家，被譽(yù)為“人生哲學(xué)之父”的詹姆士·艾倫所著，本書(shū)是一本能夠幫助世人,無(wú)論他是貧是富,或是否受過(guò)教育,也不在乎是追求名利或揚(yáng)棄名利的人,讓他們從內(nèi)心世界尋找成功、快樂(lè)、成就、真理之源的作品。這部作品將具備療傷解痛、賜人幸福的作用。對(duì)于那些急切地期待著獲得成功的人們,這些作品將如一股清泉,流進(jìn)他們的家庭,滋潤(rùn)他們的心靈。

第三部起名“命運(yùn)的主宰”，涉及艾倫在人格、意志、正義、因果、善惡、正誤、自制、成敗、心態(tài)等方面的觀點(diǎn)。主宰一個(gè)人命運(yùn)的不是別的，而是他的人格、意志、自制、習(xí)慣、思考和專注。命運(yùn)對(duì)我們絕對(duì)公平，善惡因果自有其根源所在，一個(gè)人只有養(yǎng)成獨(dú)立的人格、學(xué)會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，才有可能獲取真正的幸福和成功。

“謀事在人，成事在天”，我們不但無(wú)法躲過(guò)生死，生命中還有一系列的事情都無(wú)法避免。即使竭盡全力去達(dá)到一個(gè)目的，很多人最終還是只得選擇放棄，仿佛一種無(wú)法控制的力量在支配著他們。我們可以指定完美的計(jì)劃，卻很難精確地預(yù)知未來(lái)，即使神通廣大的孫悟空也只擁有七十二般變化?！叭祟悶檫_(dá)到目的在不懈地努力，這表示人們知道自己擁有選擇人生、打造命運(yùn)的自由與力量。”命運(yùn)超越人是宿命論；人超越命運(yùn)是自由意志論。命運(yùn)與自由意志、責(zé)任與命運(yùn)的關(guān)系構(gòu)成了個(gè)人的內(nèi)心因果法則，人生的因果即為收獲與付出。

人格并非天性、也非一蹴而就，它是我們內(nèi)心法則不斷作用和無(wú)數(shù)行為不斷累積的結(jié)果。人格是個(gè)人內(nèi)心法則的體現(xiàn)，每一次人格的修正，都決定了我們的好運(yùn)或厄運(yùn)。命運(yùn)是絕對(duì)公平的，任何遭遇都是其本身的反映，悲傷、絕望、病痛并非從天而降，快樂(lè)、幸福、健康也非自然而生。上天沒(méi)有賜予你超人的稟賦，卻給了你努力的希望和勇氣；上天給了你天生雄辯的口才，卻給你埋下了四處樹(shù)敵的隱患。雖然你的生活與人生并不完美，但所有人都和你一樣，他們最多能做的也只是哲人。習(xí)慣決定了你的人格，而人格決定了你的命運(yùn)。習(xí)慣如點(diǎn)滴的雨水，匯聚成細(xì)流，然后變成小溪，匯入你人生的江河湖海。獨(dú)立的人格是一座偉大的學(xué)校，它促使你勤于思考、學(xué)會(huì)自制、明辨善惡并肩負(fù)使命，讓你的人生充滿活力又不偏不倚。

人類一切的科學(xué)、哲學(xué)和思想，無(wú)不來(lái)源于自制?？茖W(xué)家通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、演繹，達(dá)成通曉；哲學(xué)家和思想家通過(guò)反思、自我分析、調(diào)整、改正，求得真知。自制的學(xué)問(wèn)深不可測(cè)，自制的智慧造就一切先進(jìn)文明和科學(xué)。人類的行為和表現(xiàn)，無(wú)論外在和內(nèi)在，都受制于永恒不變因果法則。“善惡終有報(bào)”，公平正義的法則始終維系著宇宙的運(yùn)行。生命如簡(jiǎn)單的算數(shù)題，沒(méi)有訣竅的時(shí)候紛繁復(fù)雜，反之則可對(duì)答如流。粗心大意、不假思索，只能一錯(cuò)再錯(cuò)；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，則可精益求精。生命就像一塊布，而織布的線就是個(gè)人的生命。蜘蛛在墻角處織網(wǎng)，先是拉出幾條主線，進(jìn)而由內(nèi)向外層層進(jìn)行。一個(gè)讓人要想讓自己的生命有意義，就需要在自己的內(nèi)在修為和思想方面下定功夫。

意志的鍛煉是人生的重要職責(zé)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，一個(gè)人就不可能獲得沉穩(wěn)的個(gè)性和人格。艾倫說(shuō)，鍛煉意志需遵循七大原則：

一、戒除惡習(xí)；

二、建立良好的習(xí)慣；

三、履行職責(zé)；

四、立即行動(dòng)；

五、生活有規(guī)律；

六、言語(yǔ)謹(jǐn)慎；

七、控制心態(tài)。惡習(xí)與良好的習(xí)慣截然對(duì)立，后者的養(yǎng)成需要以前者為前提。履行職責(zé)容不得半點(diǎn)拖拉，必須立即行動(dòng)。規(guī)律讓一個(gè)人的生活井然有序，人的獸性只有經(jīng)過(guò)馴服才能得到抑制。一個(gè)人謹(jǐn)慎精明的人必須管理好兩樣?xùn)|西：他的腰和嘴。管好了腰，你才不會(huì)成為奴隸；管好了嘴，你才不會(huì)失去風(fēng)雅。做好了前面六步，你自然就可以控制好心態(tài)，遇事泰然自若。當(dāng)你沾沾自喜，沉迷于暫時(shí)的成就時(shí)，切不可忽略了細(xì)節(jié)。天才的偉大品質(zhì)不僅在于其超越俗人的實(shí)踐，更在于他們對(duì)小事的一絲不茍。優(yōu)秀的人總是社會(huì)做需要的，因?yàn)樗麄兛偸侨σ愿?、一絲不茍。不要去感慨“優(yōu)勝劣汰”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，你只要全心全意、滿腔熱情地投入到自己的工作。人格自意念培養(yǎng)而來(lái)，心靈意念的不斷積累，最終形成了你的獨(dú)立人格。你需要建立心靈的庇護(hù)之所。人的心靈就如一座大廈，只要你在上面砌上純潔的磚塊，它就會(huì)變得美麗漂亮。你是自己心靈的塑造者，你的心靈由你呵護(hù)。人生的大廈永遠(yuǎn)離不開(kāi)四座墻：正義、廉潔、真誠(chéng)與善良。如果一個(gè)人拋棄了它們，他的人生注定要失敗。完美的生活需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有遵循四大原則，并學(xué)會(huì)安分守己，我們才有可能真正感受到人生的喜悅。

專心致志或聚精會(huì)神，對(duì)于完成工作不可或缺。漫無(wú)目標(biāo)、做做事欠考慮、只專注眼前，最終只會(huì)碌碌無(wú)為。艾倫將專心劃分為四大階段：

一、注意；

二、深思；

三、忘我；

四、靜心實(shí)踐。注意帶來(lái)價(jià)值的力量；深思帶來(lái)技巧、才智的力量；忘我?guī)?lái)獨(dú)創(chuàng)與天才的力量；靜心實(shí)踐帶來(lái)精通的力量。獲得我們大多數(shù)人能做到的，只是注意和深思。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到忘我之時(shí)，即使有人和他說(shuō)話，特也聽(tīng)而未聞，它會(huì)如大夢(mèng)初醒一般，對(duì)外界毫無(wú)知覺(jué)。靜心實(shí)踐是專心的最高境界，這種狀態(tài)下，人們已從忘我走向了清醒并將其所想用于實(shí)踐。

“當(dāng)抱負(fù)與注意力相結(jié)合，結(jié)果便是沉思默想?！睆?qiáng)烈的抱負(fù)催人奮進(jìn)，價(jià)值的吸引促使我們嘗試注意。世俗的技巧可以通過(guò)專心致志獲得，精神的技巧則必須經(jīng)過(guò)沉思默想。沉思默想的含義包括兩層：一是集中思想凈化心靈；二是展現(xiàn)心靈的純潔?；孟氩煌诔了寄耄F(xiàn)實(shí)中人們常常將它們混淆不分。當(dāng)你試圖逃避職責(zé)，害怕面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻想不勞而獲，你在幻想；當(dāng)你無(wú)所畏懼并勤于自制卻還盡心盡力并敢于直面現(xiàn)實(shí)時(shí)，你在沉思默想。成功永遠(yuǎn)屬于那些意志堅(jiān)定、從容不迫，有理想、有追求，并敢于拼搏的人。強(qiáng)者永遠(yuǎn)不為形勢(shì)所迫，他們?cè)诒瘋?、挫折和失落中汲取到營(yíng)養(yǎng)，在快樂(lè)、順境和成功中尋到幸福。“生命的價(jià)值在于努力，努力的制高點(diǎn)就是成就?！碑?dāng)一個(gè)人通過(guò)努力工作取得應(yīng)有的成就時(shí)，他的內(nèi)心應(yīng)該是喜悅快樂(lè)的。這種成就的回報(bào)不是物質(zhì)的財(cái)富，而是一種發(fā)自內(nèi)心的難得的欣喜和快樂(lè)。

第二篇：項(xiàng)目人生杜偉讀后感

項(xiàng)目人生，成長(zhǎng)與感悟（1）—成功的關(guān)鍵因素————讀后感

文章說(shuō)：“成功要有目標(biāo)，有執(zhí)行力，善于權(quán)變，有影響力，有總結(jié)?！蔽矣X(jué)得這句話很對(duì)，成功是一個(gè)過(guò)程，是一種追求，過(guò)程是要付諸于追求的，有追求是成功的開(kāi)始。成功的人可以不必是一個(gè)多么偉大的人，但是成功的人一定是一個(gè)對(duì)得起自己的人，我為什么說(shuō)成功的人一定是一個(gè)對(duì)得起自己的人，因?yàn)槟愕淖非罂梢圆槐靥珎ゴ?，偉大的追求是推?dòng)的前進(jìn)的動(dòng)力，但是不切實(shí)際的追求只會(huì)成為一道阻礙你前進(jìn)的屏障，但是你一定要對(duì)得起你的追求，不要把自己的理想塵封起來(lái)，或者讓它永遠(yuǎn)成為一個(gè)雛兒，要讓它長(zhǎng)大，變得和你一樣強(qiáng)。所以從我自己的角度看，我認(rèn)為目標(biāo)是執(zhí)行力的靈魂，執(zhí)行力更是一種對(duì)目標(biāo)應(yīng)盡到的責(zé)任。

成長(zhǎng)是自己對(duì)生命的一種體驗(yàn)，你可以在這種體驗(yàn)中慢慢墮落下去，你更可以在這種體驗(yàn)中充實(shí)自己，把自己磨練的跟梅花一樣堅(jiān)強(qiáng)，讓自己對(duì)得起自己的生命，關(guān)鍵就看你怎么對(duì)待你的這種體驗(yàn)，成功了的人永遠(yuǎn)都是清醒的人，在任何時(shí)候都知道自己該干什么。

我們的環(huán)境是變化的，你的人生不可能都在順境中度過(guò)，那樣只會(huì)是對(duì)自己的一種折磨，成功經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的人才是真正成功的人。變化的人生才是應(yīng)該被我們所珍惜的，成功的人就應(yīng)該是能適應(yīng)變化的環(huán)境的人，就像達(dá)爾文說(shuō)的“適者生存”。我們現(xiàn)在是大學(xué)生，未來(lái)人生的環(huán)境我們無(wú)法掌控，但是我們可以讓自己變強(qiáng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以我們自身不變的能力來(lái)應(yīng)付我們?nèi)松鷳?zhàn)場(chǎng)上的任何磨難，學(xué)習(xí)就是

這個(gè)增強(qiáng)我們作戰(zhàn)能力的最有效的捷徑，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)社交，學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力，學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，學(xué)習(xí)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)各種對(duì)我們有用的知識(shí)，是我們成功的先決條件。

我對(duì)文章中提到的影響力的理解是我們做人的道德和做事的能力。做人包括你的社交，你的誠(chéng)信，一個(gè)良好的道德不管在任何場(chǎng)合與時(shí)段下都可以為我們贏得好的形象；做事的能力對(duì)我們的要求就更加的高一點(diǎn)，做事講究的是方法與效率，以最合適的方法與最節(jié)省人力物力的途徑把某件是做好才是讓別人認(rèn)可你的關(guān)鍵因素，這就像做數(shù)學(xué)題一樣，你先要考慮這道題應(yīng)該用哪種方法做，然后考慮分幾步做才能使做題的步驟最短，最節(jié)省時(shí)間。擁有了一個(gè)好的道德和強(qiáng)的能力，別人才會(huì)對(duì)你刮目相看，才會(huì)記住你。

文章最后說(shuō)了要善于總結(jié)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。經(jīng)歷不等于經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)總結(jié)，做一件事情的時(shí)候，深入思考、善于總結(jié)，那么這件事情過(guò)后才能積累下屬于你自己的經(jīng)驗(yàn)。把你學(xué)到的真正的變成你自身的能力也是一種能力，總結(jié)的能力。不斷總結(jié)現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)的差距，及時(shí)改過(guò)，要做到君子無(wú)二過(guò)——盡量不要犯同樣的錯(cuò)誤，因?yàn)槿松@個(gè)項(xiàng)目畢竟是有時(shí)間限制的，你如果犯錯(cuò)誤耽誤太多了，也影響目標(biāo)達(dá)成。

就我而言，作為一個(gè)大學(xué)生，這篇文章是一個(gè)引導(dǎo)，讓我知道了要明確自己的目標(biāo)，向著目標(biāo)前進(jìn)，做好人，做好事，為自己贏得一片自己的天而奮斗。

商管系物流10（1）班杜偉 學(xué)號(hào)：2010517404

第三篇：《紙醉金迷》讀后感王偉

[《紙醉金迷》讀后感王偉]這次讀的依舊是張恨水的小說(shuō)，名字叫做《紙醉金迷》，《紙醉金迷》讀后感王偉。顧名思義，該小說(shuō)就與金頗有淵源了。全書(shū)以購(gòu)買黃金為主線，講述了抗戰(zhàn)勝利前夕游擊商人們投機(jī)倒把，紛紛做著黃金夢(mèng)，不料夢(mèng)醒皆為空，令人啼笑皆非的悲喜劇。南方人的好玩樂(lè)是見(jiàn)怪不怪的了。打麻將，賭博似乎為娛樂(lè)的重頭戲。而誰(shuí)又料得到，就是這娛樂(lè)夠壞了多少家庭，侵蝕了多少人的心靈。魏端本原本為本本分分的小公務(wù)員，帶著抗戰(zhàn)夫人田佩芝及兒女由昆明一路逃到重慶。本來(lái)可以平平凡凡的生活。誰(shuí)料田佩芝卻嗜賭成性，又貪慕榮華富貴，處處與魏端本作對(duì)，根本就不體諒丈夫的辛酸，而魏端本也是一味的縱容田佩芝。為能使自己的嬌妻過(guò)的更愜意，他竟動(dòng)了購(gòu)買黃金的念頭，而結(jié)局可想而知，自己鋃鐺入獄。然而，田佩芝不但不盡心相救，更是借此機(jī)會(huì)胡作非為，最終田佩芝墮落了，偷竊、誘騙似乎已成為她的職業(yè)。而魏端本最終不得不帶著兒女離開(kāi)這令人傷心地戰(zhàn)時(shí)首都重慶，讀后感《《紙醉金迷》讀后感王偉》。而另一位主人公范寶華，即為一個(gè)地地道道的游擊商人。他自始至終忙于購(gòu)買黃金，企圖以利滾利，狠賺一筆。他永遠(yuǎn)無(wú)法滿足自己的貪欲，最終卻空歡喜一場(chǎng)，一切所謂的財(cái)富終化為烏有。在任何時(shí)候，女人都不亞于男人。朱四奶奶的手段縱使是銀行家也頗為佩服，她可以利用其智謀，獲得菲薄的利潤(rùn)。她可以操縱無(wú)論是小姐還是銀行家。但是無(wú)論是何等的傳奇人物在政治背景下都凸顯蒼白無(wú)力，束手無(wú)策。朱四奶奶終結(jié)于政府的黃金政策的頒布，也終結(jié)于自己的貪欲。知足常樂(lè)不失為人生哲理，在無(wú)盡的貪欲面前像范寶華、朱四奶奶，田佩芝等是瘋狂的，不擇手段的。他們品嘗著對(duì)巨大財(cái)富追求的快感。最終也必將負(fù)擔(dān)著貪欲帶來(lái)的重?fù)襞c失落。超過(guò)了無(wú)法承受的地步，便以出賣人格、靈魂，甚至生命來(lái)代為享受的代價(jià)?！都堊斫鹈浴窌?shū)中大部分人為金而傾倒。大到政府要員小到市井小販。無(wú)論誰(shuí)都在渴望弄幾兩黃金。位高貪欲便更大。而在這瘋狂中陶伯笙輸進(jìn)家財(cái)，被迫背井離鄉(xiāng)，落魄不堪，一切為追求金錢，而瘋狂的人都永遠(yuǎn)烙上了疲憊的印記。畢竟，盡早覺(jué)悟到底會(huì)挽救有知得人。魏端本在黃金上栽了跟頭。于是便談金色變，決計(jì)不在與黃金扯上關(guān)系?？蛇€是少不了撞了南墻也不回頭的癡人。而這一切都將會(huì)隨著滾滾長(zhǎng)江淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，只是可憐了當(dāng)事人。這出爾虞我詐，紙醉金迷，撼人心弦的話劇給時(shí)人，世人上了一堂具有深遠(yuǎn)意義的教育課。

第四篇：2012510197悲慘世界讀后感(王大偉)

讀《悲慘世界》有感

《悲慘世界》似一個(gè)海——波瀾壯闊的海。有礁石，有暗流，有狂風(fēng)巨浪，斷墻裂櫓，有沉默的朽物，漂浮的尸骸，驚恐的眼睛，無(wú)聲的吶喊，有幸存者，有最后莊嚴(yán)升起的圣歌。

那是浩大的，那是歷史。

能有人再像雨果那樣書(shū)寫(xiě)歷史嗎？沒(méi)有了！偉大的詩(shī)人和作者都是歷史學(xué)家。脫離歷史，浮于虛空的文字即使能流行，也不會(huì)流傳。因?yàn)槲淖质且环N記錄文明的高超手段；而文明呈現(xiàn)于歷史：1789年到19世紀(jì)中期的法蘭西是偉大的，它孕育出多少不朽的作品！歷史到了激流急湍的地方，成了杰出創(chuàng)作的源泉。但是，沒(méi)有人能像雨果那樣。

在《悲慘世界》中，語(yǔ)言的神力撫著你的翅膀，使你從容目睹人類社會(huì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，居高臨下！

浩大的東西被描繪得如此細(xì)膩，正如著者自己所說(shuō)：“人類沒(méi)有小事，就如植物沒(méi)有小葉，世紀(jì)的面貌是歲月的動(dòng)態(tài)集成的?！?/p>

他在名為“一八一七”的那章里，從貴族撲了粉的假發(fā)寫(xiě)到盧浮宮刮下的墻皮，從報(bào)界的排印錯(cuò)誤寫(xiě)到右派領(lǐng)袖的口頭禪。他在滑鐵盧一段狂亂的混戰(zhàn)中還不忘提到一雙蘇格蘭吹笛士兵的愁郁的眼睛；在豁風(fēng)的破屋里又順便摹下了王黨紙幣的圖案。......那些使我在這本書(shū)里受到第一次震動(dòng)的篇章是：商馬第案件中冉阿讓“腦海中的風(fēng)暴”刻畫(huà)得怎樣卓絕??！“他在黑暗里坐下來(lái)”，于是開(kāi)始了。在良心逼迫下沉思，對(duì)離奇形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，茍且逃避的本能的最先出現(xiàn)；接著良知開(kāi)始憤怒，他被引領(lǐng)到犧牲的荊棘路上去并逐漸立穩(wěn)，突然間潮水復(fù)泛，他大聲反悔；之后是對(duì)“反悔”產(chǎn)生的反悔——好像又回到悲慘的原處??起碼總有七個(gè)層次，二十多頁(yè)，高昂低回而漸趨激烈，令人心弦崩崩欲斷。一切是如此清晰，具體，濃墨重彩，從容緩敘，沒(méi)有浪漫主義的虛化和抽象空間的譬喻。那奇怪的創(chuàng)作者的思想是如此細(xì)致、周密、而完整！他甚至在冉阿讓像夢(mèng)魂一樣游移在犧牲和逃避之間的當(dāng)兒，敘述了在那可憐的腦海里突然出現(xiàn)一口破鐘名字的事?！@是怎樣細(xì)微的手筆！它必是從一種密切的體察和天才的設(shè)想得來(lái)的。

當(dāng)歷史使我們驚詫時(shí)，細(xì)節(jié)使我們落淚。

浩大與細(xì)微一旦結(jié)合，便生出完美。

《悲慘世界》是大海與萬(wàn)千細(xì)濤，變幻無(wú)窮而又色彩斑斕。

“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！边@是中國(guó)當(dāng)代杰出的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家、書(shū)法家、人民的藝術(shù)教育家——李苦禪所說(shuō)，這句話的意思是小鳥(niǎo)如果想展翅高飛，那就先要學(xué)會(huì)如何振動(dòng)自己的翅膀；人如果想上進(jìn)，就要先豐富自己的知識(shí)。我們中學(xué)生應(yīng)該“好讀書(shū)、讀好書(shū)”，而這也正是我們讀書(shū)的基本準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)看書(shū)的人已經(jīng)不是很多了，相對(duì)于書(shū)，大家更推崇的似乎是電視劇、電影一類，而我也正是這其中的一員。我看書(shū)時(shí)總是覺(jué)得走個(gè)過(guò)場(chǎng)就行，只要知道這本書(shū)大概講的是什么內(nèi)容就行了，不去考慮他的深層意思。

我第一次看法國(guó)浪漫主義作家維克多·雨果寫(xiě)的《悲慘世界》是在我五年級(jí)的時(shí)候，只是因?yàn)橄胍私馐裁唇凶觥氨瘧K的世界”，我只是大概知道了這本書(shū)大概講的是：一個(gè)叫冉阿讓的誠(chéng)實(shí)的工人因不想讓姐姐與孩子挨餓而偷了一塊面包，最后入獄然后又逃獄，改名換姓當(dāng)上了一個(gè)市長(zhǎng)，收養(yǎng)一個(gè)孤女最后為了不嫁禍于他人而承認(rèn)自己真實(shí)姓名的事。

“悲慘” 亦作“ 悲憯 ”。悲苦凄慘的意思。第一次看這本書(shū)我覺(jué)得這本書(shū)是悲慘的，但是我不懂的是“世界”一詞。

如果說(shuō)第一次看這本書(shū)是因?yàn)楹闷妫敲吹诙慰催@本書(shū)則是因?yàn)橛X(jué)得奇怪，我在網(wǎng)上看到，《悲慘世界》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于一個(gè)真實(shí)的罪犯和警察，作者將這個(gè)真實(shí)人物的性格分成了故事中的兩個(gè)人物，“那是不是說(shuō)這部小說(shuō)有百分之八十是真的呢？現(xiàn)實(shí)生活中真的有這種人么？”我這樣想。

有了第二次就有了第三次、第四次??似乎這本書(shū)讓我的心中充滿了疑問(wèn)。而經(jīng)過(guò)一次頭一次的閱讀，雖不能算的上是倒背如流，但大概所要表達(dá)的意思已經(jīng)被我通過(guò)查找以及自己的理解總結(jié)了出來(lái)：這本小說(shuō)，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、巴黎的建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，簡(jiǎn)述了善、惡和法律的本質(zhì)，同時(shí)還有愛(ài)情與親情的種類和本質(zhì)。

“ 只要--貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱—這三個(gè)問(wèn)題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像這本書(shū)這樣的作品，也許不會(huì)是沒(méi)有用的吧！”這是雨果在《悲慘世界》藝術(shù)中的序文，告訴了我們他寫(xiě)這本書(shū)的意圖

這部小說(shuō)有很多人物有很多是很微不足道但也是不可缺少的，冉阿讓在主教的仁慈下得到了感悟，開(kāi)始了新的生活，如果沒(méi)有主教的這番作為也許就不會(huì)有接下來(lái)所發(fā)生的一切事情。

由入獄到當(dāng)上了慈祥善良的市長(zhǎng)，我始終覺(jué)得這是夢(mèng)幻的，但，這也正說(shuō)明了做一個(gè)樂(lè)觀的，懂得寬容的人的重要性。

“讀了一本好書(shū)，就是獲得了知識(shí)；有了淵博的知識(shí)，就是獲得了人生最大的財(cái)富?！边@是永恒不變的定理??

讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我突然感悟到：原來(lái)在那樣一個(gè)黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖??！尤其不能讓我忘懷的是：當(dāng)革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實(shí)走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時(shí)，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。對(duì)此，我即敬佩又疑惑。沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔(dān)驚受怕中度過(guò)了大半生，他為什么不借此機(jī)會(huì)除掉這個(gè)罪惡的人呢？直至讀到最后：沙威認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)到那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)，并不是他所維護(hù)的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過(guò)自己的博愛(ài)、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個(gè)悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知！

也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個(gè)世界就會(huì)充滿愛(ài)的陽(yáng)光。

第五篇：王鑒偉小說(shuō)《往事》讀后感

王鑒偉小說(shuō)《往事》讀后感

韓金山

讀王鑒偉先生日記體小說(shuō)《往事》，最初很容易誤以為是他在故紙堆中偶得民國(guó)小學(xué)生日記，將其編冊(cè)發(fā)表成書(shū)。這足見(jiàn)文章味道的一個(gè)“足”字,真真幻幻，耐人尋味，隔著一層朦朦的模糊，只是最終享受文章的美好重要。

讀進(jìn)《往事》里，悠然愜意，忘記時(shí)間，忘記環(huán)境，進(jìn)入的是一種民國(guó)文人才子特有的情懷里，文章以小學(xué)生王小山為主角，以周圍的三五家鄰居，十幾個(gè)不同階層的典型人物為環(huán)境，以那個(gè)特有的時(shí)段歷史會(huì)發(fā)生的一些事為素材來(lái)描寫(xiě)，以一個(gè)小孩子的視界和小孩子有限而特有的感覺(jué)能力來(lái)體會(huì)周圍的人和事，有孩童思想范圍內(nèi)所關(guān)心的快樂(lè)，憂愁，苦惱，單純認(rèn)知的真摯與美好，加上苦心經(jīng)營(yíng)的字眼詞眼，簡(jiǎn)練，豐富，純粹，回味悠長(zhǎng)。。從這些文章里能感受到王鑒偉先生學(xué)識(shí)、才情和修養(yǎng)，而這些都不動(dòng)聲色地自然融入了其中，若即若離，從中可以看到他的追求、見(jiàn)聞和感受，古老蘇州留給他的印象和影響，加上他本身類似民國(guó)的氣質(zhì)使他敏感地悠游穿越并醉心于這種東西。寫(xiě)的雖是小說(shuō)，但有詩(shī)一樣的韻致，散文一樣的悠然，這種感覺(jué)和郁達(dá)夫，汪曾祺，所追求的恬淡之美是一致的，汪曾祺寫(xiě)的《受戒》也是講民國(guó)的事，但讀起來(lái)感受不到內(nèi)憂外患，讓人體會(huì)到的一種世外桃園的美好生活，這是一種升華了的美，是文學(xué)的魅力所在。

真實(shí)讓人享受，安靜讓人激動(dòng)，優(yōu)美讓人心清，在目前這樣一個(gè)急功近利，無(wú)痛呻吟，浮躁盲目的大文學(xué)背景下，能讀到這樣純粹的文章實(shí)屬難得，我在睡前醒后空閑時(shí)反復(fù)玩味這些文章，就像冬日清晨在古老的蘇州河邊享受太陽(yáng)，悠然，愜意，忘記時(shí)間，忘記環(huán)境，享受此刻……期待王鑒偉先生新作！

于天津六泉齋

注：

小說(shuō)《往事》，作者王鑒偉。收錄于王鑒偉文集《藝術(shù)的生活》，2011年3月中國(guó)文聯(lián)出版社 韓金山（畫(huà)家，任職于天津美院）