第一篇：教育學(xué)論述題

教育學(xué)論述題

1論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用。

答：由于人的發(fā)展是個復(fù)雜多變的過程，因而有許多因素在起作用，但一般說主要是三個方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)

⑵后天的環(huán)境；即自然

⑶教育；即社會因素。

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提：①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒有這個前提人就無法得到發(fā)展

②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段

③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響

④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響。①社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍

②社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)

③社會需要也影響人的發(fā)展。

⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專門培養(yǎng)人的活動

②學(xué)校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性

③學(xué)校教育還具有高度的組織性

④控制、利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響。

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等。2結(jié)合實際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實質(zhì)和理解。

答：⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。

⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點：①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關(guān)系的情感、立場的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等。

③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責(zé)任感、事業(yè)心、奉獻精神、自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識、審美修養(yǎng)、勞動技能等方面的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個體保證生理機能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。

⑷中國實施素質(zhì)教育的實質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動、活潑、主動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

3論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點及其教育對策。

答：⑴小學(xué)生的認知發(fā)展特點①感知覺的發(fā)展特點

②小學(xué)生的注意發(fā)展特點 ③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點 ④小學(xué)生的思維發(fā)展特點 ⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點。

⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點； ⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點； ⑷小學(xué)生的自我意識發(fā)展特點；

總之，從總體上說，小學(xué)生的感 知不精確，對時間和空間知覺較模糊，他們觀察事物時，往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象，看不出事物間的聯(lián)系和特點?？磮D不知去觀察畫中所要說明的關(guān)系。針對以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣，引導(dǎo)他們對事物進行有目的的細致觀察，幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的，找出事物間的聯(lián)系，小學(xué)生的注意一般不能長時間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動他們的積極性，從而讓他們有學(xué)習(xí)，還要對他們進行意志品德，分析是非等方面入手。4你怎樣理解“優(yōu)等生”“差等生”，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾螌Α皟?yōu)等生”和“差等生”進行教育？

答：優(yōu)等生就是指那些在德智體等方面都 獲得很好的發(fā)展的學(xué)生，或者說在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。

差等生就是指那些不能達到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平；較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。

優(yōu)等生可以采取如下教育策略：第一對他們實行跳級制，使他們早日成才。第二，加大學(xué)習(xí)量，提高教育要求，以使他們發(fā)展得更好。第三，對優(yōu)等生更應(yīng)嚴(yán)格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想。第四，一分為二地看待優(yōu)等生，既要表揚也要批評他們的短處。

差等生可以采取如下教育策略：第一，平等、公正地對待他們，要求他們重建他們的自尊心，克服自卑心理，使他們感到自己和所有的同學(xué)一樣都 是集體中的一分子。第二，一分為二地看待他們，找好教育的切入點。第三給差等生以高尚的教育愛。

如果能按以上的教育方法，想信優(yōu)等生會發(fā)展得更好，差等生會迎頭趕上，從德智體向優(yōu)等生靠攏。

5為什么說活動課程的是針對傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來的？它的進步意義在哪里？試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外，還應(yīng)該在哪些方面引起注意？

答：因為傳紡學(xué)科的課程呆板、枯燥、忽視兒童需要的弊端，現(xiàn)活動課程開闊了學(xué)生的思維，打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架，以生活題材為學(xué)習(xí)單元，通過解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問題，重構(gòu)經(jīng)驗，尊重學(xué)生的主動精神，強調(diào)課程適合兒童興趣，需要經(jīng)驗，在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性、自學(xué)能力以及個性發(fā)展方面都 有借鑒意義。近年來，活動課程有了新的發(fā)展，力圖使其與學(xué)科課程有機地結(jié)合起來，取長補短。當(dāng)前，活動課程還應(yīng)該注重地區(qū)性，城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來區(qū)別、因為地區(qū)、城鎮(zhèn)、農(nóng)村的學(xué)生智力、視野、知識差別還挺大，需要分別對待。6論述如何幫助學(xué)生通過五個階段來掌握知識。答：學(xué)生的認識過程主要是以間接經(jīng)驗為主，學(xué)生和掌握知識須經(jīng)歷一個過程具有一種因期性的規(guī)律，了解學(xué)生掌握知識基本階段對提高教學(xué)的效益具有重要的意義。幫助學(xué)生掌握知識的過程，一般包括以下幾個階段，一、引起動機，引起動機方法有①使 學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，提高學(xué)生的自覺性和目的性，逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動機。②增強教學(xué)內(nèi)容的吸引力。努力改進教學(xué)方法，可采取向?qū)W生提出引人思考的問題，作直觀演示，講述有趣的故事等辦法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。③根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采用不同的方法。二，感知知識，一般有直接感知和間接感知兩種。直接感知是通過觀察、實驗、實習(xí)、訪問、調(diào)查、參加社會實踐和生產(chǎn)力勞動等方式直接接觸所學(xué)事物，從而獲得感性認識；間接感知主要是通過教師直觀語言、直觀教具、電化教學(xué) 手段等為學(xué)生提供的形成。三，理解知識，首先要選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧?，要動用典型事例說明教材的主旨，以奠定理解知識的基礎(chǔ)，其次，要給概念經(jīng)明確的定義，概念的表述要簡明、準(zhǔn)確，使于學(xué)生掌握。再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系，盡量利用已有概念來促進新的概念的形成。

四、鞏固知識需要依靠學(xué)生的記憶，教師應(yīng)重視對學(xué)生記憶的指財，以促進其記憶力的發(fā)展。

五、動用知識也就是把知識應(yīng)用于實踐，解決問題，并形成一定的技能技巧。7論述學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律。

答：⑴學(xué)生的思想認識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、科學(xué)世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識為基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會，幫助學(xué)生認識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ)。比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時候上生物課時老師提問樹葉是什么形狀？什么顏色？學(xué)生回答是圓形、綠色。老師不直接回答把他們帶到樹林里，讓學(xué)生采集樹葉，然后加到教室里，這時同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色的多種答案。⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進從知識到思想的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時候?qū)W習(xí)成績差，經(jīng)過努力來成為全世界著名的科學(xué)家。⑶學(xué)生思想的提高又可推動他們積極學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識，教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。8論述掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。答：關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論，實質(zhì)教育派認為教學(xué) 的主要任務(wù)在于傳授對實際生活有用的知識，形式教育派認為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué) 中傳授知識只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的，而是相互促進，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識的掌握。⑵知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識不等于智力，防止單純抓知識教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識，又要開發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。9聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認識和處理好知、情、意、行的關(guān)系？ 答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志?！把孕幸恢隆?、“言行不一”就是人們對一個人思想品德作為的肯定和否定的評價。由知到行的統(tǒng)一不是自然實現(xiàn)的，離不開情和意等因素的中介作用。知、行、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知，即思想道德認識，是人們對社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認識和在此基礎(chǔ)上行成的觀念，與及對是非、美丑、善惡的評價。情，即思想道德情感，是人在思想道德[實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。意，即思想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難的挫折時的頑強不懈的努力。行，即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。

在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。在教學(xué)過程中，要正確認識和處理好知、情、意、行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)系作用，又不能簡單地相互代替。知、情、意、行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺少的任何一個的。

10結(jié)合實際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則？

答：知行統(tǒng)一原則是指點在德育過程中，即要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。言行一致、知行統(tǒng)一、理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才的基本要求。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點：①教師對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識。②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進行自我修養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生正確認識和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等方面的活動中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。③知行統(tǒng)一、言行一致，教育 者要以身作則。

教師在教育學(xué)生知行的時候，要以身作則，教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生。11結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過程中教育者即要尊重、信任學(xué)生，又要照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過兩者相互結(jié)合來促進學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展、嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任想結(jié)合原則，就注意以下幾方面的問題：⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格的要求。⑵要在嚴(yán)格的過程中體現(xiàn)對學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。⑶對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求不然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體嚴(yán)而有格。教師平時如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對學(xué)生的信任，相信他們的學(xué)生為人等，肯定會給學(xué)生的發(fā)展機會，反而處處不放心、不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知。所心嚴(yán)格要求與尊重、信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法。12結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實效。

答：說理法是通過事實道理，與真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認識和教育方法。說理法的功能在于；能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實，使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求、準(zhǔn)則等；消除學(xué)生思想認識上的障礙，分清是非，促進學(xué)生思想的提高和升華；增強呂德言行的理智性。說理的具體方式，有講理、講演、報告、座談討論、談心、對話、閱讀、參觀、訪問、調(diào)查等等。說理要有民主性、針對性、真實性，說理也要生動有情，富有感染力。比喻小學(xué)生的年齡特征好動，愛說話。教師在教育時只能利用說理教育法來教育，講明好動是活潑的體現(xiàn)，愛說話是小學(xué)生的特點，但好動說話都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會認識到他們存在的缺點如何改正。13談?wù)勀銓處焺趧犹攸c的認識。答：特點是指某事物與其它事物相比較而具有的獨特性。教師的勞動具有復(fù)雜性，創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點。教師勞動的復(fù)雜是由教育任務(wù)的全面性，影響學(xué)生發(fā)展因素的復(fù)雜性。教師的根本任務(wù)是教書育人，他要根據(jù)教育目的，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)和建設(shè)者的接班人。教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上，這一點在2000年前孔子就提倡過，已實踐2000年了，表明因材施教是教好學(xué)生的一個重要環(huán)節(jié)。教師勞動的創(chuàng)造性還現(xiàn)對教育內(nèi)容方法和手段等的的不斷創(chuàng)新上。同時突出在教育機智 上。教師勞動的長期性“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”學(xué)生從小學(xué)生一年級到高中需要12年。教師勞動更有示范性，教師以自己的才學(xué)，能力品德去影響學(xué)生，通過自己去教育學(xué)生。平時教師應(yīng)處處作為學(xué)生的表率，以自己的語言行為來影響學(xué)生。

14結(jié)合當(dāng)前實際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的認識。答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具務(wù)的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則，教師應(yīng)做到：“依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表”。歸納起來，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè)、對工作、對學(xué)生的對集體等方面。對事：忠誠熱愛，對工作精益求精精，對學(xué)生真心熱愛，對教師團結(jié)協(xié)作。教師只有做到以上四點才能是一位合格的教育工作 者，缺一不可。一所學(xué)校如果缺乏團結(jié)協(xié)作，不管教師綜合素質(zhì)如何？都不能發(fā)揮整體作用，團結(jié)協(xié)作，取長補短，各自發(fā)揮自己的優(yōu)點來彌補缺點，學(xué)校真正能培養(yǎng)出國家所必須的人才。對于敬業(yè)方面，現(xiàn)大部分教師還是做得不錯，值得肯定。關(guān)于對學(xué)生往往關(guān)心優(yōu)等生，放棄落后生、差生，特別是中學(xué)最突出。這樣做就不符合教師的職業(yè)道德，待今后加以整改。

現(xiàn)代教育思想部分論述題、簡述題答案 第一學(xué)習(xí)單元 論述題

2、如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系？

答：由于在21世紀(jì)知識經(jīng)濟時代里，獲取知識的能力，適用知識的能力和創(chuàng)造新知識的能力是一個國家，一個企業(yè)和每個人在激烈的國際競爭中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個人和每個國家的國民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國談?wù)撐覈皯?yīng)試教育“的弊端時，談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的負擔(dān)過重問題，而對于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng)，才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說，全面實施素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。

3、如何在實施素質(zhì)教育過程中突出實踐能力的培養(yǎng)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時，政府那種只重書體知識而忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程，地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系，要改變過分強調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時代和社會發(fā)展及學(xué)生實際狀況，加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，各級各類學(xué)校在加強學(xué)生教學(xué)力，培養(yǎng)熱愛勞動的習(xí)慣艱苦奮斗的精神，中小學(xué)要鼓勵學(xué)生積極參加形工多樣的課外實踐活動，培養(yǎng)其動手能力；職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐中掌握職業(yè)技能，高等學(xué)校要加強社會實踐組織學(xué)生參加科學(xué)研究，技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動以及社會服務(wù)活動。利用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時要加強學(xué)校外勞動和社會實踐的基地的建設(shè)。

4、實施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系？

答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對立的。素質(zhì)超級市場教育是對“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說素質(zhì)教育對現(xiàn)代化的根本否定，因為不能說現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育，不能簡單地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上根本不同的?！皯?yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭，是個不能削裂的整體。因此，雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對立的。

6、你認為應(yīng)該如何提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師？

答：廣大教師要在實施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用。首先，要根據(jù)全面實施素質(zhì)教育的需要。樹立正確的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性。

其次，要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護學(xué)生的合法權(quán)益。

再次，要不斷學(xué)生，努力提高實施素質(zhì)教育的能力與水平。增強終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強調(diào)學(xué)習(xí)的同時，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。

7、聯(lián)系實際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。

答：1．注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進素質(zhì)教育的要求。(2分)2．實施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個方面，因材施教。(3分)3．?dāng)[脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進步。(3分)4，改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一于教育活動的各個環(huán)節(jié)之中。(2分)5．更加重視德育工作，加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。(2分)

6．智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背、大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)；實行啟發(fā)式教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)生獨立思考的能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性：要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。(3分)

凡能較好結(jié)合自己的工作實際加以分析討論的，計5分。第二學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

1．為什么不能學(xué)生成為“缺乏主體精神的人”？

答：面對豐富的信息、面對著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會如何按照自己的意愿和目的主動地去篩選信息，主動地尋求指導(dǎo)和幫助，主動地發(fā)展自己超越自己，而知識經(jīng)濟時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時代，一個缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。答：首先，“應(yīng)試教育使教學(xué)活動專于書于知識而脫離實際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，“應(yīng)試傾向”對學(xué)生強求整齊劃一，忽視個性及積極主動性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。3．概括主體教育思想的基本觀點。

答：

一、學(xué)生是自身生活，學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對后，暫時的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。

二、現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動的過程。

三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項核心目標(biāo)。

四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。

5．如何理解每個學(xué)生都有最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識經(jīng)驗，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過學(xué)生自己的思考，體驗和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。8．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實踐的思路。答：

（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。

（二）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。12．什么是“科學(xué)”？

答：科學(xué)英文為science，本義是知識，它源于拉丁文的scio（知識）后演變?yōu)閟cientia（知識）最后演變成今天的寫法，并非任何知識都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。

15、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢。

答：

1、信息技術(shù)大放異彩。

2、生命科學(xué)全面造福人類。

3、新材料與新的制造技術(shù)層出不窮。

4、人類活動向太空、海洋和地球深層進一步拓展。

5、人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。16． 括科學(xué)教育思想基本觀點。

答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性，綜合性和時代性，科學(xué)教育的進程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。

17、當(dāng)前特別需要強調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)是什么？ 答：現(xiàn)代科學(xué)教育必須使學(xué)生養(yǎng)成符合時代需要的科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)前特別需要強調(diào)的科學(xué)素養(yǎng)至少有以下幾種：獲取信息和處理信息的能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，運用知識解決實際問題的能力，適應(yīng)未來變化的能力，與人溝通與協(xié)作的能力，等等。

18、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。

答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素匯總，科學(xué)知識和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。

19、要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，從教師的角度講，應(yīng)該注意什么

答：(1)要重視創(chuàng)設(shè)問題情境，包括提供相應(yīng)材料和條件，問題要適合學(xué)生水平并具有一定的挑戰(zhàn)性；(2)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，教師的指導(dǎo)要到位而不越位；(3)要啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽提出假設(shè)，認真驗證假設(shè)；(4)要鼓勵學(xué)生相互交流、研討和協(xié)作；(5)教學(xué)活動的氣氛要寬松、民主，教學(xué)過程要始終保證發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

20． 如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：

（一）要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果

（二）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題

（三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值 22． 什么是“人文”？

答：所謂“人文”古拉丁文指人類社會中的各種文化現(xiàn)象相對應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂教化等。23． 什么是“人文素養(yǎng)”與“人文教育”？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個人對自己、他人和社會的認識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。24． 概括人文教育思想的主要觀點。

答：

一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實踐活動相結(jié)的是人文教育的基本途徑。

四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。26．簡述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。答：是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺，高尚、高雅，要使人有更開闊的心胸，要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

3、為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？ 答：（1）教師教育過程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動，回為促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。

（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來，我國教育工作者與實際工作者圍繞著改進教育過程，改革教育方法進行過許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗，所有成功的教育實驗有一個共同的特征，就是十分注意在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動學(xué)生積極性。

4、你認為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？

答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實在的主體地位，教師應(yīng)既是師長，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系，是平等民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都會尊重別人。

5、聯(lián)系實際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實意義的認識。

答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的身心活動，對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要創(chuàng)造機會讓學(xué)生在班級中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。

6． 你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個學(xué)生，并為每個學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。

答：同意。孩子的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個模式套各個學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指，如果教師一問地講一種方法，那其他的2個學(xué)生或許就不能接受，反而可能會將自己原來的方法也否定，從而更加無法下手。

7． 你是否同意這句話：一個學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點缺陷，如果在身體和品行上有問題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒有了自信和自強的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因為他不但將一事無成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于助人，愛勞動等等。

8． 你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。為什么？

答：同意，傳統(tǒng)教育思想認為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會要求他們掌握的知識技能，養(yǎng)成那些社會要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個有機組成部分。每個人的生活都只能自己活，別人無法代替。對每個人的生活來說，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個人自己的感受和意志。就要承認和尊重每個人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會正在成為一個終身學(xué)習(xí)的社會，每個人一輩子都不得要做“學(xué)生”，這樣一來，學(xué)習(xí)意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過程，評價學(xué)習(xí)活動的成效或價值。9． 你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同時，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動教育系統(tǒng)各個層面的積極性。試舉例談一談你的體會。答；同意。要探索新型號的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長對自己工作的認可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對上級的檢查，評比。做如這種管理是權(quán)威式的，是對教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利，那就會對教師或?qū)W校創(chuàng)造性地開展教育工作造成干擾。11． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟?/p>

案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊，原來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他怎么處理呢？

答：應(yīng)該說，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯，但這種錯誤是可以理解的，首先反省的應(yīng)該是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表示理解他這次的行為，承認自己工作中的不足，同時希望他以后遇到類似的情況要主動與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該規(guī)定，如果學(xué)生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了，可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。

12． 請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進來，一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說：“XX，你是體育委員，這個頭帶很好，請欣賞一下尊容，那德性！”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤，意識到教師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是主動向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。

13、有人說：“實踐主體教育思想，就是要讓學(xué)生任性發(fā)展。而老師不必規(guī)范和引導(dǎo)?！边@種說法正確嗎？為什么？

錯。因為：學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對的、長期的；學(xué)生有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利；學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體。

20． 有的老師說：“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何必去用那些時髦的東西呢？”請評論這一觀點。

答：首先肯定這些老師的成績，但是不足的。其次，使用多媒體比較形象，直觀、生動、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆，黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時間，提高效率。

22． 結(jié)合實際談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人，人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會和認識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育創(chuàng)造良好的外部人文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會（3）教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。25．結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的認識：

現(xiàn)代社會的健康發(fā)展要求現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人，看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會要求人們能夠把人與自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價值觀、世界觀。這就要求在進行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。

答：人本來就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，而且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長期脫離自然萬物生活就會變得灼熱，污穢、枯燥猶如沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶然或嬌情。所以，大自然應(yīng)該成為現(xiàn)代人文教育的最好的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何時，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明，誤以為自己可以完全征服自然，大自然界的無情報復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對面，南昌是要置身大自然之中，人不僅應(yīng)該與和諧相處，而且必須與大自然和諧相處，其實，善待自然，也就是善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。26．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“寶”字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無疑，老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容，同時也要充分考慮學(xué)生在教育活動過程中的需要，和感受，即不僅要通過過各種教育活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動作為一種生活過程的完整的意義。

一、語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗椋?1．對于拿別人字典的女生，老師進行了細致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因(因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典)，便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(2分)2．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠而長久，教育效果是可靠的。(5分)3．老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分的尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響對學(xué)生的行為進行著無聲的引導(dǎo)，這些都的發(fā)揮，教育活動就會成為外在于學(xué)生的苦差事，讓學(xué)生強制接受的苦悶的生活，最終又會有什么好的成果呢?(2分)

二、老師的做法并不妥當(dāng)。因為：

1．老師出于保護學(xué)生的心理，動機無可厚非，但老師為此而不惜自己做假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實，這樣做并不好，至少有了不講誠信、欺騙學(xué)生之嫌。(2分)2．學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于強調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。(5分)3．老師煞費苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，案例情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險了一點?如果這位學(xué)生在當(dāng)時就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢?后果實在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該即時說清楚，再個別加以解決為好。(5分)27．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進教室的時候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學(xué)把這個丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師通過主動與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個女孩不僅心地善良，而且手特別巧，女孩是因為生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來，老師通地讓女孩子辦黑板報，讓大家見識了她漂亮的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實的生活。如果學(xué)生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。

若嚴(yán)格說來生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當(dāng)然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。

特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要創(chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。

第三學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

3． 簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。答：（1）愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；（2）樂于發(fā)表意見；（3）時間觀念較強；（4）對人本身的能力較有信心；（5）計劃性較強；普通的信任感；對周圍的較多的信任；（6）信奉并愿意遵循公平待人的原則；（7）對新式教育感興趣；（8）比較尊重他人。4． 什么是創(chuàng)新素質(zhì)？ 答：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的重點，也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套，而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點來抓。5． 簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個特征：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn)，是積極直面人生，認真識別生存背景可能發(fā)生的各種變化。參與性指的是把個體思維社會化的實踐，參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會性。4． 實踐教育思想的基本含義是什么？ 答：實踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實踐及整個教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀要求，實踐教育思想主長必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑，實踐教育思想主性，素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點，全面提高學(xué)生的實踐素質(zhì)，實踐教育思想還主性，應(yīng)深化，經(jīng)濟體制，科技體制，和教育體制配套改革，使實踐教育有一個制度保證；實踐教育思想還要求，應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實踐性。

三、綜述題

1． 為]什么說知識經(jīng)濟必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)？

答：知識有兩個十分重要的特征：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的核心。

5． 如何理解教育是知識創(chuàng)新，知識傳播和知識應(yīng)用的主要基礎(chǔ)？ 答：教育為知識的傳播鋪設(shè)了道路，也使受教育者成為知識的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。在一定意義上說，知識經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)，都與教育密切相關(guān)，是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識的創(chuàng)新探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達到的成果，離開教育，顯然是辦不到的，要使新知識，新技術(shù)廣為人知，擴大它的影響，使個人的發(fā)明創(chuàng)造成為眾人共享的資源，離開了教育，無論是傳播的受眾面，還是傳播的深度，都會大打折扣，新知識，新技術(shù)，還是一種潛在生產(chǎn)力，人們只有掌握，在生產(chǎn)過程中運用它，才能成為經(jīng)濟發(fā)展的源泉，由間接的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。6． 如何理解培養(yǎng)創(chuàng)新的精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)？ 答：

（一）第三次主全教會關(guān)于創(chuàng)新素質(zhì)的規(guī)定，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。

（二）把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育重點目標(biāo)的根據(jù)。

（三）創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)對教育工作的要求：（1）要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代教育思想（2）學(xué)校教育必須改革單純傳授文化知識的做法，把作為人的本質(zhì)的創(chuàng)造精神激發(fā)出來，使學(xué)校教育真正成為文化知識的傳播和創(chuàng)新相融合的過程。（3）學(xué)校教育必須改變?nèi)胧浇虒W(xué)方式，使參與式，啟發(fā)式教學(xué)真正走進課堂，使終身泥塑成為普遍趨勢。（4）學(xué)校教育要改變把創(chuàng)造能力僅看作是增加學(xué)生一些創(chuàng)新技能的認識和作法，在全面培養(yǎng)學(xué)生人格的基礎(chǔ)上發(fā)展人的創(chuàng)造性。7． 創(chuàng)新教育思想的實踐意義是什么？ 答：（1）深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。（2）創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。（3）再次，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。

8． 試舉例說明什么是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

答：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。9． 試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。

答：案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進行為期三個月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。

答：孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。12． 試舉例說明實踐教育與知識教育的關(guān)系。

答：培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，需要我們正確認識和處理知識與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。其實不然。實踐能力的培養(yǎng)，實踐活動的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實踐性的要求，必須有利于學(xué)生實踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實踐服務(wù)，這里有四層含義，一是在價值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實的。13． 實踐對于實施素質(zhì)教育具有什么重要的意義？

答；通過學(xué)習(xí)實踐教育思想，我們應(yīng)當(dāng)充分認識到，實踐對于實施素質(zhì)教育具有重要的意義。實踐，作為一種教育活動，它是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的重要條件，是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，是學(xué)生獲得完全的知識而不是抽象的、片面的知識的必要條件，是將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力、智慧、精神、人格的必要途徑，實踐作為一種教育類型，它是全面素質(zhì)教育不可缺少的組成部分。全面的素質(zhì)教育決不是傳統(tǒng)意義上的知識教育，應(yīng)當(dāng)包括實踐教育。沒有實踐教育，就談不上全面的素質(zhì)教育。實踐作為教育的一種時代特征，由于工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的發(fā)展，教育越來越和生產(chǎn)力勞動相聯(lián)系一起，越來越和經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起，越來越和社會實踐聯(lián)系在一起，素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢，實踐性是素質(zhì)教育的時代特征。

15、試舉一個教學(xué)工作中的實例，談?wù)勀銓θ绾握_處理教育與社會實踐關(guān)系的認識。答：“教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”，是新時期黨和國家的教育方針?biāo)鞔_規(guī)定的。這是我國教育的基本途徑和根本原則問題。這一點，廣大教育工作者務(wù)必要認識到，也是我們正確處理教育與社會實踐關(guān)系的大前提。當(dāng)前，我國正在全面推進和實施素質(zhì)教育，我們一定要堅持和貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，堅持素質(zhì)教育的實踐性方向，重點培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。只有如此，才能保證我國教育改革和發(fā)展的正確方向。

當(dāng)然，在具體實際工作，要一切從實際出發(fā)，不唯書，不唯上，只唯實。

教材P183—184。

第四學(xué)習(xí)單元

二、簡述題

2． 簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。

答：其一，強調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。5． 簡述超地越圍墻的大教育觀。

答：一切廠、企業(yè)、行業(yè)和機構(gòu)都有教育的功能，教育延伸到學(xué)校之外的一切組織和部門之中。學(xué)生也不仞僅僅局限于正在成長的中的青少年。而是擴展到主體社會成員。學(xué)習(xí)的方式同時也發(fā)生了重大的變革，各種開放的實踐的，活動的方式和課堂教學(xué)方式一起共同完成著促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的任務(wù)。6． 終身教育思想的基本觀點有哪些？

答：

一、從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃?/p>

二、超越學(xué)校圍墻的教育。

三、終身教育的學(xué)習(xí)方式，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。

四、無所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

五、終身教育的目標(biāo)——完善的人與和諧的社會。

7． 簡述全民教育思想的基石涵義。答：滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，“是全民教育的宗旨和最終目的，包括兒童的早期護理與教育，初等教育成人教育，技能培訓(xùn)，婦女教育等等，是終身學(xué)習(xí)人類發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂全民教育是教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。8． 簡述教育民論思潮的宗旨。

答：取消等級教育制度，給廣大民眾以受教育的權(quán)利，實行教育機會等；反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)提高他們的民主意識和參與意識。

三、綜述題

1． 終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系？

答：終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3． 你如何適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求，有哪些學(xué)習(xí)設(shè)想和計劃？

答：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。只有如此，才能適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求。就個人的實際情況而言，有如下幾個方面的設(shè)想和計劃：（1）文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)；（3）實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉。

總之，要適應(yīng)終身教育和學(xué)習(xí)化社會的要求，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，活到老學(xué)到老。

4、聯(lián)系實際談?wù)勀銓θ窠逃枷氲睦斫?。答：全民教育思想是產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。其宗旨和最終目的是滿足所有人學(xué)習(xí)的需要，以提高所有人的基本文化水平和謀生的基本技能，追求公平、擺脫貧困和共同發(fā)展，解決當(dāng)代人類面臨的人口膨脹、資源短缺和環(huán)境惡化等全球問題，從而使世界走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

全民教育思想的主要內(nèi)容有：全民教育與人的“基本學(xué)習(xí)需要”的滿足；全民教育是普及教育的繼承與發(fā)展；全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段；全民教育需要加強國際聯(lián)合行動等。

全民教育思想的現(xiàn)實意義在于：我國教育現(xiàn)代化需要確立終身教育和全民教育兩大理論，素質(zhì)教育實踐也應(yīng)當(dāng)貫徹和落實全民教育思想，我們要確立基礎(chǔ)教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，堅持基礎(chǔ)教育優(yōu)先發(fā)展，繼續(xù)把實現(xiàn)“兩基”作為我國教育工作的重中之重，切實搞好科教興國的奠基工程。教材P210—223。

5、從全民教育思想角度談一談當(dāng)代教育的使命: 答：（1）滿足所有人的“基本學(xué)習(xí)需要”

全民教育是一個全新的教育概念，它不同于以往任何教育概念。它的范圍非常廣泛，包括了兒童的早期護理與教育、初等教育、成人掃盲、技能培訓(xùn)、婦女教育，等等。其基本內(nèi)容有：全民教育是滿足所有人（包括兒童、青年和成人）的基本學(xué)習(xí)需要。滿足基本學(xué)習(xí)需要可以使任何社會中的任何個人有能力并有責(zé)任去尊重和依賴他們共同的文化、語言和精神的遺產(chǎn)，促進他人的教育，推動社會正義事業(yè)，保護環(huán)境，寬容與自己不同的社會、政治和宗教制度，從而堅持為人們所普遍接受的人道主義價值觀念和人權(quán)，并為這個互相依存的世界建立國際和平與團結(jié)而努力。教育發(fā)展的另一個但更基本的目的就是傳遞并豐富共同的文化和道德價值觀念。正是從這些價值觀念中，個人和社會發(fā)現(xiàn)了自己的特性和價值?；A(chǔ)教育本身不僅僅是目的，它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而各國可以在這一基礎(chǔ)上系統(tǒng)地建立其他層次其他類型的教育和培訓(xùn)。（2）普及教育的繼續(xù)與發(fā)展

全民教育繼承和發(fā)展了普及教育。從教育的范圍和面向的對象上來說，教育對象的全民化，也就是說教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。

教育普及化可以說是教育全民化的基本保證，沒有教育的普及，教育的全民化就無從談起；只有實現(xiàn)了教育普及，才有可能人人享有平等的教育機會。教育的重點是兒童初等教育普及和成人掃盲。全民教育思想著眼全球，從解決人類普遍關(guān)心的、困擾人類的一些世界性問題高度，來審視教育在人類進步和社會發(fā)展中的重要作用。主張向所有兒童、青年和成人提供基礎(chǔ)教育，要擴大高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育服務(wù)，而且必須采取始終如一的措施來減少差異。為實現(xiàn)基礎(chǔ)教育機會均等，所有兒童、青年和成人都必須獲得達到和維持必要的學(xué)習(xí)水平的機會。最為緊迫的就是要確保女童和婦女的入學(xué)機會，改善其教育質(zhì)量，并消除阻礙她們積極參與的一切障礙。

（3）全民教育是解決當(dāng)代人類困境的基本手段

全民教育對于“人類困境”問題解決的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：實現(xiàn)全民教育有助于緩解貧困。實現(xiàn)全民教育，有助于控制人口增長。實現(xiàn)全民教育有助于環(huán)境問題的解決。

（4）國際間的聯(lián)合行動，推動全民教育運動發(fā)展 《世界全民教育宣言》強調(diào)，要在世界各國有效推行全民教育就必須加強國際間的合作。

心理學(xué)速記材料－論述題

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四、論述屬

1．試述學(xué)與教過程的基本因素?(1)學(xué)與教過程的基本因素包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境。(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體因素，任何教學(xué)都必須通過學(xué)生起作用。學(xué)生這一要素主要通過群體差異和個體差異兩個方面影響學(xué)與教的過程。(3)教師。在教育過程中，教師處于指導(dǎo)地位。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標(biāo)來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。教師主要通過敬業(yè)精神、專業(yè)知識，專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本的心理特性影響學(xué)與教的過程。(4)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中有意傳遞的主要信息部分，一般表現(xiàn)為教學(xué)大綱、教材和課程。教材的編制和課程的設(shè)置必須以學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ)。(5)教學(xué)媒體。教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。它不僅影響著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大小，而且對教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的作用、教學(xué)組織形式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法等都有影響。(6)教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。它不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教師的教學(xué)過程與教學(xué)方法，而且影響著學(xué)生的認知、情感和社會性等心理特性的發(fā)展。

2．試述學(xué)與教過程及相互影響。

(1)學(xué)與教的過程包含學(xué)習(xí)過程，教學(xué)過程及評價／反思過程。(2)學(xué)習(xí)過程是指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。(3)教學(xué)過程。是指教師設(shè)計教學(xué)情境(如教學(xué)目標(biāo)的選擇、題材的安排以及環(huán)境的設(shè)置等)，組織教學(xué)活動(如講演、討論，練習(xí)以及實驗等)，進行教學(xué)管理，調(diào)節(jié)教學(xué)的進程；與學(xué)生進行信息交流(如信息的呈現(xiàn)、課堂提問與答疑等)，引導(dǎo)學(xué)生理解、思考、探索和發(fā)現(xiàn)的過程；使其獲得知識、技能和態(tài)度的過程。(4)評價／反思過程。評價／反思過程雖是一個獨立的成分，但它始終貫穿在整個教學(xué)過程中。包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗和反思。尤其在教學(xué)結(jié)束后，教師要特別注意評價學(xué)習(xí)的結(jié)果，對學(xué)生和教師自己的行為作出反思。在學(xué)與教的過程中，三種過程交織在一起，相互影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是以自身先前知識和學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，是在教學(xué)過程的背景下進行的，學(xué)習(xí)的進展隨教學(xué)的質(zhì)量而變化。反過來，教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)而進行。評價／反思過程隨學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程的進行而側(cè)重于不同方面，反過來又促進學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。

3． 聯(lián)系實際說明學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義？ 8(1)幫助教師準(zhǔn)確地了解問題。①教育心理學(xué)為教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)困難的成因提供多種方法。

②教育心理學(xué)有助于教師準(zhǔn)確地了解學(xué)生，從而采取針對性的方法，促進學(xué)生學(xué)業(yè)進步、心理健康發(fā)展。③教育心理學(xué)有助于教師對教育現(xiàn)象形成新的科學(xué)認識。尤其是對傳統(tǒng)的常規(guī)的教學(xué)方法、教學(xué)行為進行分析和研究，提出更為科學(xué)的觀點。(2)為實際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)為實際教學(xué)提供了一般性的原則或技術(shù)。教師可結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)材料、教學(xué)環(huán)境等，將這些原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教學(xué)程序或活動。(3)幫助預(yù)測并干預(yù)學(xué)生。利用教育心理學(xué)原理，教師不僅可以正確分析、了解學(xué)生，而且可以預(yù)測學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展的方向，并采取相應(yīng)的干預(yù)或預(yù)防措施，達到預(yù)期的效果。(4)幫助教師結(jié)合實際教學(xué)進行研究。教育心理學(xué)不僅為實際教育活動提供一般性的理論指導(dǎo)，也為教師參與教學(xué)研究提供了可參照的豐富的例證。

四、論述題

1．聯(lián)系實際，談?wù)勚袑W(xué)生心理發(fā)展的主要特點？

(1)中學(xué)時期又稱學(xué)齡中期，是個體從童年期向青年期過渡的時期，具有半成熟、半幼稚的特點。

(2)整個少年期充滿著獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。(3)抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，但在一定程度仍要以具體形象作支柱。(4)心理活動的隨意性顯著增長，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動。(5)成人感產(chǎn)生，獨立性強烈。(6)開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認同大大增強，社會高級情感迅速發(fā)展。(7)道德行為更加自覺，能通過具體的事實概括出一般倫理原則，并以此來指導(dǎo)自己的行動，但因自我控制力不強，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。2．聯(lián)系實際，談?wù)務(wù)J知差異理論在教育上意義？

(1)認知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個重要因素，但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。我們必須根據(jù)學(xué)生認知差異的特點與作用，不斷改革教學(xué)，努力因材施教。(2)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認知差異的教學(xué)組織形式。(3)采用適應(yīng)認知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化。(4)運用適應(yīng)認知差異的教學(xué)手段。

四、論述題

1．評述苛勒的完形－－－頓悟說？

(1)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的；(2)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形；(3)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識為中介的；(4)完形一頓悟?qū)W說作為最早的一個認知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動作用，強調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程，強調(diào)觀察、頓悟和理解等認知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對反對當(dāng)時行為主義學(xué)習(xí)論的機械性和片面性具有重要意義。(5)苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試一錯誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對對立的。

2．試述布魯鈉的認知－－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論/(1)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)；

(2)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)，(3)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程；(4)重視學(xué)生的主動性和已有經(jīng)驗的作用，重視學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機和發(fā)展學(xué)生的思維；(5)強調(diào)認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用；(6)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3．評述奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)？

(1)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。(2)意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。(3)從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。(4)從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J知結(jié)構(gòu)；其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際

意義即心理意義。(5)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論是一種解釋學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，對教師課堂講授教學(xué)有重要指導(dǎo)意義的學(xué)習(xí)理論。但是，奧蘇貝爾的有意義言語學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，而且是陳述性知識的學(xué)習(xí)過程，不全適用于解釋程序性知識的學(xué)習(xí)過程；建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也適用于課堂知識教學(xué)，而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯不足。此為該理論的局限性之一。

4．試述主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點太教育啟示？

(1)知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。(2)知識并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。(3)知識不可能以實體的形

式存在于具體個體之外。(4)學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息、意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。(5)教學(xué)要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。(6)教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是簡單的知識呈現(xiàn)者，而是需要與學(xué)生共同針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，作出某些調(diào)整。

(7)學(xué)生之間的差異是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些不同的觀點，從而促進學(xué)習(xí)的進行。(8)建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀等方面都帶來了全新的變化，為教育教學(xué)改革提供了依據(jù)。

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)剬W(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系？

(1)學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，?它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，存在著既一致又不一致的關(guān)系。(2)學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系類型中，有兩種類型的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的，另兩種類型的學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系則不一致。(3)一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)行為也好，則學(xué)習(xí)效果好(正向一致)；相反，學(xué)習(xí)動機弱，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)行為也不好，則學(xué)習(xí)效果差(負向一致)。(4)不一致的情況是：學(xué)習(xí)動機強，學(xué)習(xí)積極性高，如果學(xué)習(xí)行為不好，其學(xué)習(xí)效果也不會好(負向不一致)；相反，學(xué)習(xí)動機不強，如果學(xué)習(xí)行為好，其學(xué)習(xí)效果也可能好(正向不一致)。(5)學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件。

2．根據(jù)馬斯洛的需要層次論，談?wù)劷處煘槭裁磻?yīng)該全面關(guān)心學(xué)生？

(1)馬斯洛認為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次。依次是生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。(2)在人的需要層次中，最基本的是生理需要，最高層次是自我實現(xiàn)的需要。一個層次的需要滿足后才能產(chǎn)生另一個層次的需要，它們的順序是不可改變的。(3)需要層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能是由于某種低級需要沒有得到充分滿足(如父母離異使歸屬與愛的需要得不到滿足)，而正是這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。3．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？

(1)利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)動機作為學(xué)習(xí)活動的動力機制，是學(xué)習(xí)活動得以發(fā)動、維持、完成的重要條件，并由此影響學(xué)習(xí)效果；心理學(xué)研究表明，不僅學(xué)習(xí)動機可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機。

(2)利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。教育心理學(xué)研究表明，新的學(xué)習(xí)需要可以通過兩條途徑來形成，一是直接發(fā)生途徑，即因原有學(xué)習(xí)需要不斷得到滿足而直接產(chǎn)生新的更穩(wěn)定、更分化的學(xué)習(xí)需要；一是間接轉(zhuǎn)化途徑，即新的學(xué)習(xí)需要是由原來滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來。利用直接發(fā)生途徑，主要應(yīng)考慮如何使學(xué)生原有學(xué)習(xí)需要得到滿足。從間接途徑考慮，主要應(yīng)通過各種活動，提供各種機會，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛好，使之轉(zhuǎn)化為新的學(xué)習(xí)需要。

4．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？

(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)。要想創(chuàng)設(shè)問題情境，首先要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；此外要求教師充分了解學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍?。問題情境創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣。并應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平。根據(jù)耶克斯一多德森定律，教師在教學(xué)時，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡單的課題時，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意力，盡量緊張一點；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時，則應(yīng)盡量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛；在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時，要心平氣和地引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。(3)充分利用反饋信息，妥善進行獎懲。心理學(xué)研究表明，來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。這樣，學(xué)習(xí)者一方面可以根據(jù)反饋信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動，改進學(xué)習(xí)策略；另一方面為了取得更好的成績或避免再犯錯誤而增強了學(xué)習(xí)動機，從而保持了學(xué)習(xí)的主動性和積極性。當(dāng)然，如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評價，效果會更明顯，這就是獎勵與懲罰的作用。(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。根據(jù)維納的成就歸因理論模型，在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功或失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利甲今后學(xué)習(xí)的角度進行歸因，哪怕這時的歸因并不真實。一般而言，無論對優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。因為歸因于努力，可使優(yōu)等生不至于過分自傲，能繼續(xù)努力，以便今后能繼續(xù)成功；使差生不至于過于自卑，也能進一步努力學(xué)習(xí)，以爭取今后的成功。5． 根據(jù)維納的成敗歸因理論，談?wù)剬W(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的不同歸因?qū)σ院髮W(xué)習(xí)行為的影響？

(1)美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，把歸因分為三個維度四個因素。即內(nèi)部和外部、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性、可控制和不可控制維度；能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣(機遇)好壞。(2)就穩(wěn)定性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于穩(wěn)定因素(能力、任務(wù)難度)，則對未來的學(xué)習(xí)結(jié)果也會抱成功或失敗的預(yù)期，并會增強他們的自豪感、自信心或產(chǎn)生羞恥感、自卑感；如果把成功或失敗歸因于不穩(wěn)定因素(努力、運氣)，則不會影響他們對未來成功或失敗的期望，其成敗體驗也不會影響到將來的學(xué)習(xí)行為。(3)就內(nèi)在性維度而言，如果學(xué)習(xí)者將成功或失敗歸因于自身內(nèi)在的因素(能力、努力)，會產(chǎn)生積極的自我價值感，進而更投入到未來的學(xué)習(xí)活動中去，或形成消極的自我意象，從而更避免參與成就性任務(wù)；如果將成功或失敗歸因于機體外在因素(任務(wù)難度、運氣)，則學(xué)習(xí)結(jié)果不會對其自我意象產(chǎn)生什么影響。(4)就可控性維度而言，如果學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于可控因素(努力)，會對自己充滿信心或產(chǎn)生一種犯罪感；如果把成功或失敗歸因于不可控因素(能力、任務(wù)難度、運氣)，則會產(chǎn)生感激心情或仇視報復(fù)情緒。因此也就不可能激發(fā)下一步的活動動機。

四、論述題

1.聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螢榇龠M遷移而教？

(1)精選教材。選擇那些具有廣泛遷移價值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容。(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容。精選的教材只有通過合理的編排才能充分發(fā)揮其遷移的效能，否則遷移效果小，甚至?xí)璧K遷移的產(chǎn)生。合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。(3)合理安排教學(xué)程序。合理編排的教學(xué)內(nèi)容是通過合理的教學(xué)程序得以體現(xiàn)、實施的，教學(xué)程序是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié)。在宏觀上，教學(xué)中應(yīng)將基本的知識、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)，并依此進行教學(xué)。在微觀上，應(yīng)注重學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性，或有意識地溝通具有相似性的學(xué)習(xí)。(4)注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。(5)教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。僅教給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須結(jié)合實際學(xué)科的教學(xué)來教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認知策略，這樣不僅可以促進教學(xué)內(nèi)容的掌握，而且可改善學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高遷移的意識性，從根本上促進遷移的產(chǎn)生

四、論述題

1．聯(lián)系中學(xué)教學(xué)實際，談?wù)勅N直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點？

在實際的教學(xué)過程中，主要有三種直觀方式，即實物直觀、模象直觀和言語直觀。(1)實物直觀。即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實際事物而進行的一種直觀方式。優(yōu)點是在實際生活中能很快地發(fā)揮作用。同時有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。缺點是在實際事物中，往往難以突出本質(zhì)要素，必須“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，具有一定的難度。(2)模象直觀。即通過對事物的模象的直接感知而進行的一種直觀方式。優(yōu)點是很大程度上可以克服實物直觀的局限，擴大直觀的范圍，提高直觀的效果。缺點是模象與實際事物之間有一定距離，僅憑模象直觀容易產(chǎn)生認識錯誤。(3)言語直觀。即在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。優(yōu)點是不受時間、地點和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。缺點是言語直觀所引起的表象，不如實物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。

2．結(jié)合中學(xué)教學(xué)實際，談?wù)勅绾翁岣咧庇^教學(xué)的效果？

(1)靈活選用實物直觀和模象直觀。知識的初級學(xué)習(xí)階段，模象直觀一般比實物直觀教學(xué)效果好。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后，由簡化的情境進入實際的復(fù)雜情境，運用實物直觀的效果較好。(2)加強詞與形象的配合。如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得精確的感性知識，則詞與形象的結(jié)合，應(yīng)以形象的直觀為主，詞起輔助作用；如果教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生獲得一般的、不要求十分精確的感性知識，則詞與形象的結(jié)合方式可以采取詞的描述為主，形象直觀起證實、輔助作用。(3)運用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點。(4)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。(5)讓學(xué)生充分參與直觀過程。

3．結(jié)合中學(xué)教學(xué)的，談?wù)勅绾斡行У剡M行知識概括？

(1)配合運用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。(2)正確運用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。(3)科學(xué)地進行比較。通過同類比較，便于區(qū)分對象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。通過異類比較，有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識間的混淆與割裂，有助于知識的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進行自覺概括。教師啟發(fā)學(xué)生進行自覺概括的最常用方法是鼓勵學(xué)生主動參與問題的討論。4． 運用記憶規(guī)律，談?wù)勅绾未龠M知識的保持？

(1)明確記憶要求，增強知識鞏固的自覺性。(2)深度加工材料。認知心理學(xué)研究表明，如果人

們在獲得信息時對它進行深度加工，那么這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。(3)有效運用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運用聯(lián)想的方法對無意義的材料賦予某些人為意義，以促進知識保持的策略。(4)進行組塊化編碼。所謂組塊，是指在信息編碼過程中，利用儲存在長時記憶系統(tǒng)中的知識經(jīng)驗對進人到短時記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。(5)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，一般認為學(xué)習(xí)的熟練程度達到150％時，記憶效果最好。(6)合理進行復(fù)習(xí)。①及時復(fù)習(xí)；②分散復(fù)習(xí)；③反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。

四、論述題

1． 聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螌χ袑W(xué)生進行操作技能訓(xùn)練？

(1)明確練習(xí)的目的和要求增強學(xué)習(xí)動機。(2)幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法和知識。(3)循序漸進，由易到難，先簡后繁。對于復(fù)雜的技能應(yīng)劃分為若干個部分或階段，掌握局部技能后，再過渡到完整、復(fù)雜的技能。(4)正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量。(5)適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時間。(6)練習(xí)方式要多樣化。(7)讓學(xué)生每次知道練習(xí)結(jié)果，及時改進。

2．試述我國心理學(xué)界關(guān)于心智技能形成的理論？

(1)原型定向。即了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操

作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)(動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序和動作的執(zhí)行要求)，從而使主體知道該做哪些動作和怎樣去完成這些動作，明確活動的方向。(2)原型操作。即依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。(3)原型內(nèi)化。即心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。

3．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾螌χ袑W(xué)生進行心智技能的培養(yǎng)？

(1)分階段進行。因為心智技能是按一定的階段逐步形成的。(2)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。任何學(xué)習(xí)任務(wù)的完成均依賴于主體的學(xué)習(xí)積極性與主動性。(3)注意原型的完備性、獨立性與概括性。所謂完備性，是指對活動結(jié)構(gòu)(動作的構(gòu)成要素、執(zhí)行順序和字形要求)要有清楚的了解，不能模糊或缺漏。所謂獨立性，是指應(yīng)從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生獨立地來確定或理解活動的結(jié)構(gòu)及其操作方式，而不能是教師給予學(xué)生現(xiàn)成的模式。所謂概括性，是指要不斷變更操作對象，提高活動原型的概括程度，使之具有廣泛的適用性，擴大其遷移價值。有關(guān)研究表明，定向映象的完備性、獨立性與概括性不同，則活動的定向基礎(chǔ)就有差異，就會影響到心智技能最終形成的水平。(4)適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。言語在心智技能形成中具有十分重要的作用。言語在原型定向與原型操作階段，其作用在于標(biāo)志動作，并對活動的進行起組織作用。言語在原型內(nèi)化階段，其作用在于鞏固形成中的動作表象，并使動作表象得以進一步概括，從而向概念性動作映象轉(zhuǎn)化。(5)教師在集體教學(xué)

中還應(yīng)注意學(xué)生的個別差異

四、論述題

1．聯(lián)系教學(xué)實際，說明學(xué)習(xí)策略的層次分類？

(1)學(xué)習(xí)策略可分為認知策略、元認知策略和資源管理策略等三個方面。(2)認知策略因所學(xué)知識的類型而有所不同，復(fù)述、精細加工和組織策略主要是針對陳述性知識的，針對程序性知識則有模式再認策略和動作系列學(xué)習(xí)策略等。(3)元認知策略是學(xué)生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。(4)資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，主要包括時間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略和社會利用策略等。

2、試舉例說明常用的復(fù)述策略的方法？（1）深加工材料：（2）有效運用記憶術(shù)：（3）進行組塊化編碼；（4）適當(dāng)過度學(xué)習(xí)；（5）合理進行復(fù)習(xí)（6）利用隨意識記和有意識記(7)排除相互干擾（8）整體識記和分段識記（9）多種感官參與（10）復(fù)習(xí)形式多樣化（11）畫線

四、論述題

1．談?wù)勅绾谓Y(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力？

(1)提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量。①幫助學(xué)生牢固地記憶知識；②提供多種變式．促進知識的概括；③重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。(2)教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。①結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法；②外化思路，進行顯性教學(xué)。(3)提供多種練習(xí)的機會。(4)培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。①鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題；②鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)；③鼓勵自我評價與反思。2．舉例說明創(chuàng)造性人格特征及塑造策略？

(1)高創(chuàng)造者的個性特征表現(xiàn)為：具有幽默感；有抱負和強烈的動機；能夠容忍模糊與錯誤；喜歡幻想；具有強烈的好奇心；具有獨立性。(2)創(chuàng)造性個性的塑造策略一般有：保護好奇心；解除個體對答錯問題的恐懼心理；鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。3．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？

(1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或容忍標(biāo)新立異者或偏離常規(guī)思維者的環(huán)境；給學(xué)生留有充分選擇的余地；改革考試制度與考試內(nèi)容，評估學(xué)生的考試成績時，考慮其創(chuàng)造性的高低。(2)注重創(chuàng)造性個性的塑造。保護好奇心；解除個體對答錯問題的恐懼心理；鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維能力的培養(yǎng)；給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。(3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。發(fā)散思維訓(xùn)練；推測與假設(shè)訓(xùn)練；自我設(shè)計訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

四、論述廄

1．試述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？

(1)道德觀念的原則性、概括性不斷增強，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗特點。(2)道德情感表現(xiàn)豐富、強烈，但又好沖動。(3)道德行為有一定的目的性，渴望獨立自主行動，但愿望與行動經(jīng)常有距離。(4)既是人生觀開始形成的時期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時期。

2．聯(lián)系實際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進行有效的說服?(1)有效地利用正反論據(jù)。對于年齡小、沒有懷疑觀點的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問題時，宜只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點。相反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)。(2)以情動人。一般而言，說服開始時，富于情感色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進行說理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。對于低年級的學(xué)生來說，情感因素作用更大些。(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過高的不切實際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對立情緒。

3．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序？

(1)清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。(2)喚起班集體對問題的認識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。(3)清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。(5)使全體學(xué)生一致同意把計劃付諸實施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計劃的任務(wù)。(6)學(xué)生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。(?)引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。(8)如果態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。4．舉例說明價值辨析的基本程序？

價值辨析的實現(xiàn)必須經(jīng)歷三個階段七個子過程。(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個過程。(2)贊賞階段。包括喜愛自己的選擇并感到滿意和愿意公開承認自己的選擇兩個過程。(3)行動階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個過程。個體只有從頭至尾地完成這一過程，才能說他真正具有了某個穩(wěn)定的價值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)動。

5．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認知、情感、意志和行為四個方面組成，品德的這四個方面表現(xiàn)為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認識是指對于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認識。它是社會上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗，是對于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛慕或憎恨、喜愛或厭惡態(tài)度的情緒體驗。它伴隨道德認識的產(chǎn)生和發(fā)展，又對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)，它是人們自覺地克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達到既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程?！?5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來的、對他人和社會有道德意義的活動，它是個體道德認識的外在表現(xiàn)，是人實現(xiàn)道德動機的手段。(6)道德認識、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進的。道德認識是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實現(xiàn)時，道德意志的作用更加明顯。

四、論述題

1．聯(lián)系實際，談?wù)勑睦斫】到逃囊饬x？

(1)是預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要。(2)是提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進其人格健全發(fā)展的需要。(3)是對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補充。2．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卧趯W(xué)校開展心理健康教育？

(1)開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。(2)開設(shè)心理輔導(dǎo)活動課。(3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。(4)結(jié)合班級、團隊活動開展心理健康教育。(5)個別心理輔導(dǎo)或咨詢。(6)小組輔導(dǎo)。3．根據(jù)實際，分析一例學(xué)生的心理障礙（表現(xiàn)、原因），并提出具體的矯正措施？ 評分說明：只要說對一種心理障礙的名稱，得2分；描述了表現(xiàn)得2分；分析了原因得2分f提出的措施恰當(dāng)?shù)?分。

4． 舉例說明如何利用系統(tǒng)脫敏法矯正學(xué)生的心理障礙？

(1)系統(tǒng)脫敏法是利用條件反射法與肌肉放松技術(shù)相結(jié)合的一種心理治療方法。(2)具體步驟為：治療者與求診者共同設(shè)計出一個能引起恐懼感的由輕到重的恐懼事物分級表，然后要求診者在放松的狀態(tài)下逐級訓(xùn)練，想象恐懼事物同時放松，等恐懼感接近消失時，再升級想象更恐懼的內(nèi)容。按恐懼事物分級表想象完成后，再過渡到真實事物的逐級訓(xùn)練。(3)采用系統(tǒng)脫敏法治療時，掌握的要點有：第一，幫助求診者建立對治療的信心，要求求診者積極配合，堅持治療。第二，在引起焦慮的刺激參照時，要求求診者不發(fā)生任何回避行為或意向。因為回避能強化恐懼的心理生理反應(yīng)。第三，每一次治療后，要與求診者進行討論，對其成功加以贊揚，以強化求診者適應(yīng)性行為。5．試述代幣療法的優(yōu)點？

(1)可以及時進行強化。預(yù)期行為發(fā)生后，往往很難給予立即的實物強化，代幣可以彌補這一時間上的延擱。(2)任何時間都可以用代幣來對預(yù)期行為進行強化。(3)使用代幣可以無需間斷地進行強化，從而彌補了有時候彌補行為需要持續(xù)一段時間，并按順序進行。而又不可能將實物強化物分割成很多部分來給予的缺陷。(4)使用代幣所需要的條件相對較少，從而有利于其他強化作用的發(fā)揮。(5)獲得實物獎勵，可能使獲獎?wù)弋a(chǎn)生飽足感，從而降低強化的作用，而代幣可避免飽足感的產(chǎn)生。(6)代幣可滿足獲獎?wù)邔嵨飶娀牟煌谩?7)弗斯特等人發(fā)現(xiàn)，將多種強化實物結(jié)合，其作用可以累加，因此，采用可換取多種實物的代幣，較之單‘的實物強化，其激勵作用更大。

6．舉例說明如何實施代幣療法矯正學(xué)生的不良行為？

(1)確定所要矯治的目標(biāo)行為；(2)確定實質(zhì)性強化措施的性質(zhì)，如代幣的用途等；(3)讓求診者相信代幣的作用；(4)規(guī)定完成各項特定行為時給予代幣的量、實際強化物的價值以及如發(fā)生不良行為是否要扣回代幣等，．

四、論述題

1。試述加涅的教學(xué)事項理論的主要內(nèi)容？

(1)引起學(xué)生注意。這是教學(xué)過程中的首要條件。(2)提示教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在心理上作好準(zhǔn)備，明了學(xué)習(xí)的結(jié)果和方法。(3)喚起先前經(jīng)驗。任何新知識的學(xué)習(xí)必須以原有知識與技能為基礎(chǔ)。(4)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。教師在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時要根據(jù)教學(xué)材料的性質(zhì)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點與預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果等有關(guān)問題，采用不同的教學(xué)方法和策略。(5)提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)中，教師要教學(xué)生如何將新舊知識聯(lián)系在一起，并教學(xué)生一些記憶和理解的方法，促進學(xué)生對新知識的保持。(6)展現(xiàn)學(xué)習(xí)行為。教學(xué)活動的目的是要學(xué)生學(xué)到新行為。而學(xué)習(xí)是內(nèi)在的心理活動，如果要想確定教學(xué)之后學(xué)生是否產(chǎn)生了學(xué)習(xí)，那就要讓學(xué)生展現(xiàn)其外顯行為。(7)適時給 16 予反饋。使學(xué)生整合新舊知識，加強對正確反應(yīng)的記憶。(8)評定學(xué)習(xí)結(jié)果。(9)加強記憶與學(xué)習(xí)遷移。當(dāng)確知學(xué)生獲得了所教知識技能后，就要教學(xué)生如何記住知識，并給以復(fù)習(xí)的機會，以便鞏固所學(xué)知識，同時要提供一些問題和情境，使學(xué)生在情境中應(yīng)用所學(xué)知識和技能，促進學(xué)習(xí)遷移。

2．聯(lián)系教學(xué)實際，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)？

(1)分工合作，是指以責(zé)任分擔(dān)的方式達成合作追求的共伺目的。真正有效的分工合作必須符合兩個條件：每個學(xué)生都必須認識到工作是大家的責(zé)任，成敗是大家的榮辱；工作分配要適當(dāng)，必須考慮每個學(xué)生的能力與經(jīng)驗，作合理安排。(2)密切配合，是指將工作中應(yīng)在不同時間完成的各種項目分配給每個人。(3)各自盡力。(4)社會互動，合作學(xué)習(xí)的成效取決于團體成員之間的互動作用，在態(tài)度上相互尊重，在認知上能集思廣益，在情感上彼此支持。為此，學(xué)生必須具備兩項基本技能：語言表達能力和待人處事的基本社交技巧。(5)團體歷程，是指由團體活動達成預(yù)定目標(biāo)的歷程。

四、論述題

1．聯(lián)系實際，談?wù)勗谡n堂中如何協(xié)調(diào)正式群體與非正式群體的關(guān)系？

(1)要不斷鞏固和發(fā)展正式群體，使班內(nèi)學(xué)生之間形成共同的目標(biāo)和利益關(guān)系，產(chǎn)生共同遵守的群體規(guī)范，并以此協(xié)調(diào)大家的行動，滿足成員的歸屬需要和彼此之間相互認同，從而使班級成為堅強的集體。(2)要正確對待非正式群體。對于積極型的非正式群體，應(yīng)該支持和保護；對于中間型的非正式群體，要持慎重態(tài)度，積極引導(dǎo)，聯(lián)絡(luò)感情，加強班級目標(biāo)導(dǎo)向；對于消極型的非正式群體，要教育、爭取、引導(dǎo)和改造；而對于破壞型的非正式群體，則要依據(jù)校規(guī)和法律，給予必要的制裁。，2．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾翁岣哒n堂內(nèi)群體的凝聚力？

(1)了解群體的凝聚力情況。(2)幫助課堂里的所有學(xué)生對一些重大事件與原則問題保持共同的認識與評價，形成認同感。(3)引導(dǎo)所有學(xué)生在情感上加人群體，以作為群體的成員而感到自豪，形成歸屬感。(4)肯定與鼓勵學(xué)生符合群體規(guī)范和群體期待的行為。

3．聯(lián)系實際，談?wù)勅绾翁幹煤统C正課堂問題行為？

(1)運用先人為主策略，事先預(yù)防問題行為。先人為主策略是指在問題行為產(chǎn)生之前，采取措施優(yōu)先實施預(yù)防性管理，避免或減少問題行為產(chǎn)生的可能性。先人為主策略主要關(guān)注于確立行為的標(biāo)準(zhǔn)、促成學(xué)生的成功經(jīng)驗、保持建設(shè)性的課堂環(huán)境、促成和諧的師生關(guān)系等方面。(2)正確對待學(xué)生的課堂行為。一般說來，課堂行為有積極與消極之分。積極的課堂行為是與促進課堂教學(xué)目的實現(xiàn)相聯(lián)系的行為，而消極的課堂行為則是那些干擾課堂教學(xué)的行為。對于消極的課堂行為，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的，但不可采用諷刺挖苦、體罰、剝奪學(xué)習(xí)權(quán)利等懲罰手段。(3)行為矯正與心理輔導(dǎo)。采用行為矯正以及心理輔導(dǎo)來處理課堂問題行為。

四、論述題

1．為了提高自編測驗的有效性，在編制測驗前教師應(yīng)做哪些工作？(1)確定測驗的目的。（2）確定測驗要考查的學(xué)習(xí)結(jié)果。(3)列出測驗要包括的課程內(nèi)容。（4）寫下考試計劃或細目表。（5）針對計劃測量的學(xué)習(xí)結(jié)果，選擇適合的題型。

2．試述合理評分的過程？(1)全面搜集有關(guān)學(xué)生的信息。（2）系統(tǒng)地記錄評價的結(jié)果，關(guān)隨時保持最新的結(jié)果。（3）盡量將搜集的資料量化，用數(shù)據(jù)來表示學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。(4)加大最后測驗得分的權(quán)重。（5）以成就為依據(jù)避免其他特征的影響。

四、論述題

1．聯(lián)系實際，談?wù)劷處煈?yīng)具備哪些基本素質(zhì)？

(1)正確的教育觀念。主要包括正確的教師觀和學(xué)生觀。(2)良好的個性品質(zhì)。主要包括對教育事業(yè)濃厚的興趣、先進的價值觀、良好的性格，(3)高尚的職業(yè)道德。包括對教育事業(yè)的忠誠、對學(xué)生的熱愛和同事之間的友好協(xié)作。(4)深厚的知識基礎(chǔ)。包括高深的專業(yè)知識、合理的知識結(jié)構(gòu)、扎實的教育科學(xué)知識和豐富的個體實踐知識。(5)具有較高的教學(xué)能力。主要包括敏銳的觀察力、良好的言語表達能力、靈活的組織教學(xué)能力、把握教育時機進行教育的能力、一定的知識創(chuàng)新能力。(6)具有適宜的教育行為。包括民主的管理風(fēng)格、合理地運用規(guī)則與獎懲、充分發(fā)揮教育機智的作用。

2． 談?wù)剬＜遗c新教師在課堂教學(xué)過程中的差異？

(1)專家教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅持執(zhí)行，而新教師的課堂規(guī)則較為含糊，不能堅持執(zhí)行下去。(2)專家教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法，新教師則相對缺乏這些方法。(3)專家教師在教學(xué)時注重回顧先前知識，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，而新教師往往一上課就開始講一些較難的和使人迷惑的教學(xué)內(nèi)容，而不注意此時學(xué)生還未進入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。(4)專家教師將課堂練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，新教師僅僅把它當(dāng)作必經(jīng)的步驟。(5)專家教師具有一套檢查學(xué)生家庭作業(yè)的規(guī)范化、自動化的常規(guī)程序。(6)專家教師具有豐富的教學(xué)策略，并能靈活應(yīng)用。新教師或者缺乏或者不會運用教學(xué)策略。(7)在對學(xué)生發(fā)出的非言語線索上，專家教師常利用這種線索來判 斷和調(diào)整教學(xué)，而新教師往往只注意課堂中的細節(jié)，也難以解釋他們看到的事情間的聯(lián)系。

3．談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃刭|(zhì)？

(1)大力培育優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)的好壞對教師心態(tài)有潛移默化的影響，并在很大程度上制約著教師素質(zhì)的提高。良好的校風(fēng)可使學(xué)校成員在思想上、情緒上、行為上得到統(tǒng)一，對個人行為產(chǎn)生強大的激勵作用和推動作用，并能防御外來不良因素的侵襲干擾。所以，大力培育良好的校風(fēng)是提高教師素質(zhì)的一條重要的心理學(xué)途徑。(2)注重教師教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)監(jiān)控能力的實質(zhì)在于培養(yǎng)教師對教學(xué)活動的自覺意識，充分發(fā)揮教師的反省思維或思維的批判性在教學(xué)活動中的作用。教學(xué)監(jiān)控能力的培養(yǎng)，對于提高教師的教學(xué)素質(zhì)具有積極意義，因而是提高教師素質(zhì)的一個值得關(guān)注的心理學(xué)途徑。(3)將自我教育作為提高教師素質(zhì)的重點。自我教育是提高教師素質(zhì)的內(nèi)在動力，因而應(yīng)當(dāng)作為提高教師素質(zhì)的重點加以對待。(4)鼓勵教師積極參與教育科研。積極進行教育科學(xué)研究是提高教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的主要途徑。

新課程案例類試題大全

1、[案例]“老師，我能不用書中的原話嗎？”

一位教師在教學(xué)《兩條小溪的對話》時，老師讓學(xué)生分角色表演。有一位學(xué)生問：“老師，我能不用書中的原話嗎？”老師和藹地問：“為什么呢？”“因為書中的原話太長，我背不下來，如拿著書表演，又不太好。”孩子說出了原因?！澳愕囊庖姾芎?，用自己的話來表演吧?！崩蠋煾吲d地撫摸了一下孩子的頭。果然，這個孩子表演得非常出色。

問題：請評價一下這位老師的做法。

[參考答案] 師生平等關(guān)系的形成是課堂民主的具體體現(xiàn)，教師從過去的知識傳授者、權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和學(xué)習(xí)的伙伴。教師沒有了架子，尊重學(xué)生的意見，讓學(xué)生真正感到平等和親切，師生間實現(xiàn)零距離接觸，民主和諧的課堂氛圍逐步形成

2、[案例]“不是果敢，是殘忍?！?/p>

一個青年教師在進行公開課《伊犁草原漫記》教學(xué)時，課文第二段第三層寫秋天獵人獵熊的果敢，但一名學(xué)生沒有按要求歸納獵人果敢的特點，而是說獵人殘忍，同時指出獵人的行為是違法行為。原本課文中這一段是歌頌獵人的，學(xué)生卻痛斥獵人的獵熊行為，這是教師所始料不及的?？上驳氖?，這位教師并不因為學(xué)生當(dāng)著聽課教師的面提出不同的觀點而氣惱或逃避，而是因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生充分討論，發(fā)表自己意見。最后全班學(xué)生從保護野生動物的角度出發(fā)，推翻了課文的觀點。

問題：請對這位教師的行為進行分析。

[參考答案]當(dāng)學(xué)生的觀點與課本、教師有不同之處時，教師不再像以前那樣直接否定學(xué)生的答案，而是采取讓學(xué)生進行討論、比較或辨別，達到意見的統(tǒng)一，或者并不統(tǒng)一意見，留著懸念讓學(xué)生課后進一步探討。這樣的教學(xué)方式打破了惟課本是準(zhǔn)、惟教參是準(zhǔn)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，體現(xiàn)了真正意義上的教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。

3、[案例]“黃山為什么不在五岳之列？”

一位教師在教學(xué)《黃山小記》這一課時，學(xué)生對作者引用旅行家徐霞客的詩句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”產(chǎn)生了質(zhì)疑：“為什么黃山不在五岳之列？”這位教師并不作正面解答，在學(xué)生爭議未果的情況下，留下問題（家庭作業(yè)）讓學(xué)生課后去探究，去查詢有關(guān)資料，寫出研究報告。

問題：這種家庭作業(yè)布置，體現(xiàn)了新課程的哪些理念？

[參考答案]改變了傳統(tǒng)布置家庭作業(yè)的方式，把問題留給了學(xué)生，能夠促進學(xué)生探索性學(xué)習(xí)的形成。

4、[案例]“老師，再給我們布置新的作業(yè)吧！”

一位一年級的教師上完《要下雨了》一課之后，設(shè)計了兩項作業(yè)供學(xué)生選擇完成：（1）請你回家后把今天和小白兔一起碰到的趣事講給你最喜歡的人聽。（2）你還想知道下雨前其它動物的表現(xiàn)嗎？回家叫爸爸媽媽告訴你。第二天，學(xué)生就圍住她匯報作業(yè)的情況。到后來，孩子們說：“老師您 再給我們布置新的作業(yè)吧！”

問題：請分析一下這種現(xiàn)象。

[參考答案]我們按課改的理念和要求，重新認識作業(yè)的意義，并賦予作業(yè)新的意義和價值，充分體現(xiàn)作業(yè)的愉悅性、自主性、實踐性和科學(xué)性。5..[案例]“坐下”三例

同是學(xué)生被教師的課堂提問難住，甲、乙、丙三位老師的處理方式各不相同。

1、教師甲：（語氣很重，沖著該生）整天上課開小差，結(jié)果怎樣？這么簡單的問題都不能回答，太笨了！坐下！

2、教師乙：（生氣，但不表現(xiàn)出來）坐下。誰來幫他？

3、教師丙：（微笑、和藹地）別急，回憶一下，我們昨天學(xué)過的內(nèi)容，當(dāng)時你聽得很認真。想想，昨天××同學(xué)是怎樣回答的？

學(xué)生：（思索片刻，說出了與問題答案相關(guān)的一句話。）

教師丙：（很興奮）對呀！看來，你是很棒的！

學(xué)生：（體面地坐下，并投入到后面的學(xué)習(xí)中）

問題：就三位老師不同做法，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[參考答案]：尊重、信任學(xué)生是新課改對教師的基本要求，當(dāng)學(xué)生遇到困難時，教師就耐心點撥，鼓勵學(xué)生積極思考，而不能冷言冷語，甚至諷刺挖苦。

第三種方式最好。

6、[案例]有人認為在課堂中，師生保持“零距離接觸”，學(xué)生回答教師的問題，做教師要求做的事，只要有這種共同活動就是師生互動。

問題：你認為這種說法對嗎？為什么？

[參考答案]顯然，這種認識是膚淺的，這將使師生互動流于形式。作為一種特殊的人際交往，師生互動旨在讓學(xué)生積極主動地思維起來，不僅要讓他們“在思維”，更要讓他們“會思維”。認知心理學(xué)指出，有問必答，有求必應(yīng)，有時是積極思維的表現(xiàn)。由此可見，師生互動并不僅僅是一種教學(xué)形式，其實質(zhì)是教學(xué)原則和教學(xué)思想的體現(xiàn)。因此，廣義地講，凡是能調(diào)動學(xué)生積極思維來完成認識上兩個飛躍的各種教學(xué)活動和措施都可以看成是師生互動。

7、[案例]一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)“千克的初步認識”時，在用教具—天平來稱粉筆時，忘了拆下天平物盤下的膠墊，出現(xiàn)了第一次稱一支粉筆為100克，第二次稱一支粉筆為10克。而該老師把兩次測量10倍之差向?qū)W生解釋是天平這種測量工具的誤差。請你評價一下這位老師處理錯誤的方法。

問題：假如你是這位老師，你用什么方法來解決？

[參考答案]：老師在課堂上出現(xiàn)錯誤是不可避免的，而是如何對待和處理的問題。對待課堂上出現(xiàn)的錯誤，應(yīng)該是善待錯誤而不是放縱錯誤，并通過教學(xué)機智把錯誤的事實轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄繂栴}的情境，打破課前的預(yù)定目標(biāo)，促使具有鮮活的個性的探究發(fā)現(xiàn)在課堂中創(chuàng)造生成。如前面例舉的那位老師，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個“天平”稱一支粉筆會相差10倍的錯誤問題時，假若以此來創(chuàng)設(shè)問題情境，把“怪球”踢給學(xué)生，則能迅速激起學(xué)生探究的欲望，讓他們親身經(jīng)歷尋找問題和解決問題的過程，學(xué)生就不僅會發(fā)現(xiàn)問題的拆下天平的膠墊，還能通過親自觀察、積極思考、動手操作等感知和體驗，從而獲得認識天平、使用天平的經(jīng)驗。

8、[案例]一次公開課過后，我把課堂上用過的精美卡片作為獎勵發(fā)給同學(xué)們，然后對他們課堂上踴躍的表現(xiàn)給予表揚。從這以后，我漸漸發(fā)現(xiàn)我班注意力不集中的宋振銘同學(xué)在課堂上的聽課狀態(tài)有了明顯的好轉(zhuǎn)。一個偶然的機會，他母親說：“自從你給了他那個‘特殊的獎勵’后，他對自己的要求嚴(yán)格了。”

詢問，我才知道，我獎勵給同學(xué)們的卡片中僅有一張是最大的，在我按順序發(fā)的時候，恰好這張被宋振銘得到了，他回家后對母親說：“老師可能覺得我這節(jié)課表現(xiàn)最好，所以把最大的一張送給我”?，F(xiàn)在這張卡片還貼在他的床頭，誰都不準(zhǔn)碰。他說那是“特殊的禮物”。這位老師一次無意中的舉動，卻造成了一個“美麗的誤會”。

問題：請你就此案例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[參考答案]一個肯定的目光，一句激勵的話語，一次贊美的微笑，都會為孩子的生命注入無窮的動力，甚至為他的一生奠基。一次美麗的“誤會”，改變了孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，這份“特殊的禮物”在孩子的美好心靈里是一份至高的榮譽，這份榮譽也將一直激勵著他，成為他前進的動力。

新課標(biāo)中強調(diào)對學(xué)生的評價方式，這種新的評價傾注了更多的情感 與人文色彩。這樣一種發(fā)自內(nèi)心的評價更容易被學(xué)生接受。

9、[案例]老師，讓我們自己來

為了讓班會開得更成功，我為我們班選了一篇課文改寫了劇本。

第二天，把我的計劃和大家說了說，全班同學(xué)都很高興，這時我聽到了一段小聲議論：“老師怎么選這篇課文，又長又不好演?！薄澳愎苣?，讓你演什么你就演什么唄。”“我可不想演?！甭牭竭@兒，我的心一沉，原來是王渺。下課，我把她叫到辦公室請她談自己對演課本劇的想法。她說：“老師，我覺得您選的課文不好，而且您每次都是寫好了劇本讓我們演，您應(yīng)該讓我們自己來試一試。”她的話讓我突然意識到他們并不希望老師什么都是“包辦代替”，他們長大了。于是，我把導(dǎo)演的任務(wù)交給了王渺同學(xué)，她高興地接受了任務(wù)，開始和同學(xué)商量演哪一課。然后找我做參謀，幫我做道具。課本劇表演得非常成功，我和孩子們一同品嘗了成功的喜悅。

問題：這個案例給我們留下的思考是什么？請你結(jié)合新課程理念談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[參考答案]我們在教育教學(xué)中要適當(dāng)?shù)姆攀?，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造、去實踐。而不應(yīng)該用條條框框的模式去束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，更不應(yīng)該讓孩子按教師的思維、想法去行事。要讓孩子自己去行動，作一個智能人，開發(fā)潛能，追求獨特。

10、[案例]某校幾名同學(xué)以“我市文化市場的現(xiàn)狀及其調(diào)控”為課題開展研究性學(xué)習(xí)活動。研究小組在確定了要訪談的報社主編以后，心里有一種說不出的興奮。課外活動時，課題小組的成員興高采烈的去采訪那位相當(dāng)有成就的詩人主編。

可是，當(dāng)同學(xué)們來到報社傳達室，門衛(wèi)卻認為他們是“瞎搗亂”，拒之門外。最后，同學(xué)們只好敗興而歸，非常委屈的說：“白跑了一趟！門衛(wèi)不讓進，說‘瞎搗亂’?！?/p>

問題：作為老師的你應(yīng)該如何幫助學(xué)生去解決呢？并說明理由。

[參考答案]面對學(xué)生們的“碰壁”，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析“碰壁”的原因，然后鼓勵學(xué)生使學(xué)生增加信心；其次指導(dǎo)學(xué)生重新修改采訪計劃。

研究性學(xué)習(xí)活動，給學(xué)生提供了更多的嘗試和探索的機會，如果學(xué)生只是單純的假設(shè)了研究成功的方案時，作為教師還要讓學(xué)生看到成功中的坎坷，勝利中的曲折，理想和現(xiàn)實的差距；在遭遇挫折時，還想方設(shè)法讓他們?nèi)シ此肌⑷ンw味，才能讓他們從失敗中崛起，從挫折中起飛。

11、[案例]廣播操比賽

為推廣新的廣播操，某校決定舉行廣播操比賽，有人選擇某年級四個班針對廣播操比賽全過程的教育情況進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)四個班主任在動員，訓(xùn)練中對學(xué)生的教育大同小異，所不同的是比賽結(jié)束成績公布之后。

某（1）班（冠軍）：同學(xué)們，經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們班榮獲了四個班級廣播操比賽的冠軍，老師祝賀你們，真為你們感到驕傲。

某（2）班（第三名）：老師不打算對這件事進行評價。

某（3）班（第四名）：同學(xué)們，這次廣播操比賽，很多同學(xué)都盡力了，但還有一些方面做得不太好，因而成績不太理想，失敗不可怕，只要同學(xué)們總結(jié)出成功和失敗的原因，并將成功的經(jīng)驗用之于今后的活動中去，改進這次比賽中反映出來的問題，我想我們一定能夠成功的！請同學(xué)們分組討論一下，這次比賽同學(xué)們成功的方面和失敗的教訓(xùn)??

某（4）班（第二名）：這次比賽由于有的同學(xué)不努力，我們班沒能獲得冠軍，老師很失望。

問題：請你根據(jù)四位老師不同的做法，發(fā)表自己的看法。

[參考答案]舉行比賽，肯定有一個班是冠軍，至于是哪個班級這并不重要，重要的是老師不能把這次比賽與整體教育割裂開來，認為純粹是一次機遇。從動員比賽到結(jié)束的過程中的教育固然重要，更重要的是獲勝后怎么教育？失敗后怎么教育？

12、[案例]會了，可以“不聽'

單元檢測后，照例是一節(jié)講評課。上課不到十分鐘，王謹(jǐn)同學(xué)又在翻來覆去弄卷，我用嚴(yán)厲的目光看著他，他稍有收斂。過了一會他又在下面翻找著什么，我只得來一個“殺一儆百”了。

“王謹(jǐn)”我大聲喝道：“你在干什么？”

他臉陡的漲紅了，旋即一梗脖子：“我不想聽！”

我聽了氣不一打處來，“你┉┉”竟一時語塞，但考慮到教學(xué)任務(wù)還沒有完成，于是我深深吸了一口氣，竭力平復(fù)自己內(nèi)心的憤懣。

“你，既然不想聽，那就請到我的辦公室去休息吧！”我故作輕松的說。

他可能考慮到當(dāng)時的態(tài)度，也有些后悔，于是走向辦公室，盡管極不情愿。

問題：當(dāng)學(xué)生不愿聽時，怎么辦？這時如何協(xié)調(diào)好師生之間的關(guān)系？

[參考答案]

我認為課堂上提倡教學(xué)民主非常重要，師生之間的“換位思考”是協(xié)調(diào)師生關(guān)系的關(guān)鍵。

我們在教學(xué)時應(yīng)該敞開心扉，以平等的心態(tài)去和學(xué)生交流，只有走進他們，深入其中，知其所想，給其所需，站在學(xué)生的角度設(shè)計他們喜聞樂見的教案，遵循因材施教的原則，采取適合學(xué)生心理特點和接受能力的教學(xué)方法，才是學(xué)生最為欣賞的。學(xué)生不愿意聽就不能強行他去聽。

13、[案例]一位學(xué)生檔案袋中的老師評語

有一位學(xué)生在課堂上總是默默無言，老師為他寫道：“在老師的眼里，你是一個聰明文靜的孩子，每一次作業(yè)，你總是那么認真，每一節(jié)課上，你是那么專心，什么時候，能讓老師聽到你甜美的聲音?！庇H切的語言像漫漫春風(fēng)，不僅讓老師和學(xué)生之間不可逾越的鴻溝消失了，而且把學(xué)生的興趣吸引到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和良好的心理體驗之中。

問題：請你分析一下這位老師評價的成功之處。

[參考答案]教師用評語的形式給予學(xué)生評價，這是充分發(fā)揮質(zhì)性評價的功能，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和閃光之處，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的尊重和鼓勵，使評價成為學(xué)生走向成功的起點。

14、[案例]欣賞“每一個”學(xué)生

--刺叢中也有花

花園里，同學(xué)們都紛紛說了自己喜歡的花，這時全校聞名的“調(diào)皮大王”李剛發(fā)話了：“老師，我最喜歡的是仙人掌，它雖然全身長滿了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺叢中還能開出美麗的花兒呢！”

他的話立即遭到同學(xué)們的反駁。

“你們就看到它的刺了！”你仔細看看人家刺中也有花，也值得我們?nèi)ハ矚g呀！“平時從不受歡迎的調(diào)皮大王，見同學(xué)們都不贊同他，便據(jù)理力爭。

“刺中有花！刺中有花！”調(diào)皮大王的話如一股電流觸動了我的神經(jīng)，賞花與育人不也同樣嗎？

我激動地走到李剛身邊，摟著他的肩對同學(xué)們說：“李剛說得對。仙人掌聲雖然渾身是刺，但是他刺中也有美麗的花，我們不能只看到它的刺，就看不到它的花啦；更不能因為它刺多就不喜歡它的花。我們對待同學(xué)也應(yīng)像賞花一樣，特別是對缺點多一些的同學(xué)，更應(yīng)該正確看待他身上的潛在的閃光點。'花'有千萬種，各有優(yōu)缺點，你們說對不對！”說著我拍了拍李剛的肩，我的話蠃得了一片掌聲，李剛也不好意思低下了頭。

問題：（1）讀了《刺中有花》一文，你能否就“刺”與“花”進一步談?wù)勁c之相關(guān)的教育觀點？

（2）您認為對個別學(xué)生的轉(zhuǎn)化，應(yīng)從哪能方面著手？

[參考答案]（1）同樣面對仙人掌上的刺與花，有的同學(xué)只看到刺，有的同學(xué)刺與花都有看到了，但因為討厭刺，進而連花也不喜歡了。而李剛卻有著于眾不同的認識，能帶著欣賞的角度去看待刺叢中的花，應(yīng)該說他的認識對每個教育工作者來說是很有啟發(fā)的。他便使教師認識到面對仙人掌刺中的花，首先應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，其次應(yīng)帶著欣賞的眼光去看待它，辯證地去看待刺與花。其實面對缺點較多的學(xué)生，教育者也應(yīng)該像賞花一樣，去發(fā)現(xiàn)后進生的閃光點，進而去放大其閃光點。且不可只看到孩子的不足，而看不到孩子的閃光處。學(xué)生生活在群體里，自然各有長短，對個別學(xué)生教育要多鼓勵，少批評；多指導(dǎo)，少冷落。個別學(xué)生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于使其樹立起自信心。作為教師要善于保護學(xué)生的自尊。因為自尊才能自信，自信才能自強。

經(jīng)驗告訴我們，首先要走近人們，喜歡他們，成為他們的朋友。同時要引導(dǎo)周圍的同學(xué)一起關(guān)心他。然后發(fā)掘閃光點，放大閃光點，讓激勵喚起自信，進而培植閃光點，教育中要注意談話藝術(shù)。其次，要重視個別學(xué)生的第一步，哪怕是微小的，也不放過。最后要抓住反復(fù)點，促其飛躍。

15、[案例]王老師是一位青年教師，工作熱情非常高，他對學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，他經(jīng)常要求學(xué)生不要講臟話；不要亂扔廢紙??而這位教師講課情急時，常常”笨豬“，”死腦子“不絕于耳。吸煙后，隨手將煙蒂拋在課桌下面??教育后的班級會怎樣呢？雖然王老師沒少用嘴皮子，沒少用各種懲罰手段。但是班上說臟話、粗話連篇，紙屑雜物隨處可見。王老師百思不得其解。

問題：請你幫助分析一下，王老師教育的班級為什么會產(chǎn)生這樣的后果，做一名班主任應(yīng)怎樣教育學(xué)生才能有良好的效果？

[參考答案]：有三個原因：

第一是王老師“身教”不利，沒有“身教”，“言教”就顯得蒼白無力?！吧斫獭奔纯梢栽黾印把越獭钡目尚判院透腥玖Γ疫€能像春雨潤物一樣起著細微的、不易覺察的耳濡目染、潛移默化的作用。班主任只有嚴(yán)格要求自己，隨時把自己置身于“榜樣”和“鏡子”的位置，事事從自我做起，才能順利地“內(nèi)化”為學(xué)生的需要。

第二是言教不服?！把越獭北仨氁岳矸耍駝t無教育可言。學(xué)生中出現(xiàn)問題，一味的“管、卡、壓”，固然不行，只有言之以理，以理服人，才能達到教育效果。否則一切教育都是徒勞的。

第三是心教不誠。教育不過是為了不讓學(xué)生弄清楚什么是對的，什么是錯的，錯在什么地方，怎樣去改正，而不應(yīng)該把學(xué)生的錯誤化成 給學(xué)生的理由。如果這樣學(xué)生會產(chǎn)生對立情緒，對教師產(chǎn)生戒備和反感，甚至?xí)氨车蓝Y”。由此可見，班主任在教育學(xué)生時，必須抱著關(guān)心、幫助、諒解、鼓勵的態(tài)度，用“心”去愛學(xué)生，讓學(xué)生明白'老師是愛你，才教育你”。讓學(xué)生感到你的“愛心”和“誠意”，樂于接受你的教育，才會有效果。

16、[案例]這是一位青年教師的教學(xué)反思札記：

這是一節(jié)公開課，內(nèi)容是《北大荒的秋天》。當(dāng)學(xué)到北大荒的小河這一段時，突然有一個學(xué)生站起來問：“老師，‘明鏡一樣的小河’能換成‘明凈的小河’嗎？”我愣了一下，這個問題多少讓我覺得有些突然。我沒有直接說不能。于是，我給了大家一個“提示 ”，在黑板上寫了“明鏡”和“明凈”。果然，一個孩子說：“不能，因為兩個詞雖然讀音相同，但意思并不相同?！蔽覟轫樌鉀Q難題而沾沾自喜。

下課了，一位有豐富語文教學(xué)經(jīng)驗的老師對我說：“現(xiàn)在，你看這兩個詞的可不可以換呢？”我仔細一想，真的能換！“其實，這兩個詞的確可以換，但你可以提醒學(xué)生注意當(dāng)‘明鏡一樣的’換成‘明凈’，才讀得通。當(dāng)然，用‘明鏡’更形象一些?！蔽覒M愧極了，原來我最精彩的地方竟然是自己失誤的地方！

問題：這位年輕教師的失誤給我們帶來的啟示是什么？

[參考答案]走出失誤來看失誤，有兩點啟示：首先這位教師潛意識里犯了簡單武斷的錯誤。要知道一名的教育工作者，必須冷靜、理智、思維縝密，只有這樣，才能更好地發(fā)揮一個引導(dǎo)者的作用，才能敏銳地捕捉各種信息，并恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些信息。其次，要想真正出精彩，就要抓住契機，大膽地讓學(xué)生自己去感悟、辯論，從而也給自己贏得思考的空間。

17、[案例]《請善待學(xué)生的評價》

1998年底，學(xué)校對教師的年終考核進行改革，在考核時加上了“學(xué)生評估教師”這欄目。成績一出來，我竟是全校最低分，當(dāng)時我非常憤怒的對學(xué)生一頓痛罵。學(xué)生都低著頭，滿臉的恐懼。第三天，我在改作業(yè)時，忽然看到一張小紙條，紙條上寫著：“老師，請你別再生我們的氣了，我們不是說你課上得不好，而是因為你動不動就對我們發(fā)脾氣、罵人，有時為一點小事大發(fā)雷霆甚至不上課。說真的，聽你的課我們總有一種壓抑感，生怕一不小心被你罵。老師，真沒想到給你造成這么大的傷害。請原諒我們吧！”下面是10個學(xué)生的署名。

問題：請你結(jié)合案例談?wù)劷處熑绾无D(zhuǎn)變學(xué)生觀，如何轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)行為。

[參考答案]教學(xué)無小事，教師無小節(jié)。也許就是你的某一句話或是某一個不經(jīng)意的小事，在學(xué)生心中留下了不好的影響，從而影響了你最終的成績。我們在埋怨學(xué)生不通人情時，是否反思一下自己是否不通人情？我們在埋怨學(xué)生素質(zhì)低時，我們?yōu)槭裁床幌胍幌伦约旱乃刭|(zhì)。

再說老師的職責(zé)是教書育人，學(xué)生在學(xué)校里，每天都要和多門學(xué)科的任課教師接觸，他們對教師的了解程度及所獲得的信息量遠不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他教師所能比擬的。每一位教師在向他們“傳道、授業(yè)、解惑“的過程中無疑是在展示自己，所以，教師應(yīng)放下架子，善待每一位學(xué)生的評價。

18、[案例]課堂中的吵鬧

作為一名中學(xué)語文教師，我熱愛我的工作，注意在學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們主動參與到教學(xué)過程中來。但是，我真的感覺學(xué)生有的時候?qū)嵲谑翘臭[了。在講課過程中，有的學(xué)生會在下面說話或插話進來；在自學(xué)或做練習(xí)時，有的同學(xué)會在那里竊竊私語或很自由地討論問題；在課堂討論的時候更是難以把握，學(xué)生會爭論不休；在課間休息時更是亂作一團??。

問題：如果你是這位老師，對于課堂吵鬧的現(xiàn)象，你的基本態(tài)度和常規(guī)做法是什么？

[參考答案]基本態(tài)度：課堂確實需要紀(jì)律，但課堂氣氛更加重要。課堂紀(jì)律要有助于營造一個良好的課堂氣氛，符合兒童的生理和心理發(fā)展特點，容納兒童的不同個性。學(xué)生的動作與聲音（言為心聲）是學(xué)生成長的一部分，學(xué)校應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，允許學(xué)生比較自由地參與。動作和語言是兒童情緒、情感的伴隨物，在激烈的討論中兒童可以表達自己內(nèi)心的喜悅、憤怒、遺憾和沮喪。教師要與學(xué)生分享這種情感。

常規(guī)做法：不追求課堂的絕對安靜，保持稍稍的喧鬧。改變課堂的權(quán)威結(jié)構(gòu)和主體定位，即由教師作為權(quán)威的主體和偏向于教師的權(quán)威結(jié)構(gòu)向以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體、師生民主平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

19.[案例]成功解決學(xué)生沖突事件

一天中午，六年級的一批孩子正在操場上打籃球，戰(zhàn)況“激烈?！睂W(xué)生Z和學(xué)生C從人群中沖了出來，兩人拳腳相加，氣勢兇猛，我見這陣勢，就停在十幾米外的地方用冷眼瞅著他倆。大概Z同學(xué)也看到了我的神態(tài)，就慢慢地停止了他憤怒的“咆哮”。待他倆過來，我默默地看著他倆剛才的動作，直到他們都低下了頭，于是我開始說話：“瞧你倆剛才的樣子，好象恨不得把對方約吃了！要不要我在全校同學(xué)面前安排一次表演賽呀？”倆位同學(xué)把頭埋得更低了，紅著臉說“不要”。我看火候已到，就問他們：“打球時發(fā)生碰撞、發(fā)生吃虧便宜的事是很正常的，不至于大打出手，有失球星風(fēng)度，更在同學(xué)們面前丟盡面子！我現(xiàn)在不追究誰對誰錯，只想問一句，這件事是你們自己處理呢，還是我來處理？”他們互相看了看，說：“自己處理?！庇谑俏易屗麄兩塘刻幚淼霓k法，商量好了再向我匯報。五分鐘后，他倆握手言歸于好。整個事情的處理用了不到20分鐘的時間。

問題：請你評價一下這位老師成功處理這場沖突事件的原因。

[參考答案]這起學(xué)生沖突事件處理效果比較好的原因就在于：

1、解決問題的速度快；

2、學(xué)生認識自身行為的深刻程度較好；

3、把矛盾交給矛盾發(fā)生的主體雙方自己解決，培養(yǎng)了學(xué)生處理問題和解決問題的能力。

反思以往在處理這類問題的時候，總是先問誰先出手，以辯出個誰對誰錯來，孰不知這樣一來，教師自身在不知不覺中被套進了沖突的漩渦，學(xué)生相互推諉責(zé)任，相互指責(zé)，不從自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的角度去考慮，因此問來問去，問不出個所以然，事情往往還會越搞越復(fù)雜，既影響教師的教育威望又牽扯了教師很多的精力。解鈴還需系鈴人，由于生活、學(xué)習(xí)在一起，學(xué)生之間發(fā)生矛盾沖突在所難免，關(guān)鍵在于教育學(xué)生如何面對矛盾，如何處理矛盾，如何避免矛盾的發(fā)生。教師在處理學(xué)生沖突事件中的角色不是一個仲裁者，而應(yīng)該是一個指導(dǎo)者，讓他們自己去面對矛盾，觀對由此帶來的后果，反省自己在事件中所要承擔(dān)的責(zé)任，只有這樣，才能真正提高他們解決問題的能力，才能從根本上減少沖突的發(fā)生。

19、[案例]一次關(guān)于作業(yè)的討論

一次，我正在布置作業(yè)：“每個生字寫5遍”。就聽有個同學(xué)小聲說：“都會寫了，還讓寫！”我沒說話就下課了。但這件事引起了我的反思，在班會上，我提出了“教師怎樣留作業(yè)？”的問題。經(jīng)過商討，同學(xué)們一致同意：常規(guī)性的作業(yè)應(yīng)該寫，但可以根據(jù)自己對知識掌握的程度決定多寫或少寫，其他時間可以做自己更感興趣的事。經(jīng)過一段時間的嘗試，絕大多數(shù)學(xué)生都在不同方面取得了不同程度的進步。寫作業(yè)成了他們自己愿意做的一件樂事，再也不是苦差事了。

問題：結(jié)合這位教師的做法，談?wù)勗鯓咏M織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

[參考答案]一是對學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、能力高低、興趣、愛好、性格特點、特長等有一個準(zhǔn)確的評價。二是在完成學(xué)校統(tǒng)一教學(xué)要求并達到基本培養(yǎng)規(guī)格的同時，有所選擇和有所側(cè)重地制定進一步加強某方面基礎(chǔ)，擴充某方面知識和發(fā)展某方面能力的計劃、調(diào)整、優(yōu)化已有的知識。三是按照既定計劃積極主動地培養(yǎng)自己。四是在實踐中能不斷修正和調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)。

20.[案例]“差生”的成績

我是差生行列中的一員，我也曾努力過，刻苦過，但最后卻被一盆盆冷水澆得心灰意冷。就拿一次英語考試來說吧，我學(xué)英語覺得比上青天還難，每次考試不是個位數(shù)就是十幾分，一次教師罵我是蠢豬，我一生氣下決心下次一定要考好。于是，我加倍努力，真的拿了個英語第一名。心想這次老師一定會表揚我了吧！可是出乎我意料，老師一進教室就當(dāng)著全班同學(xué)的面問我：“你這次考的這么好，不是抄來的吧？”聽了這話，我一下子從頭涼到腳，難道我們差生就一輩子都翻不了身了嗎？

問題：透過這份案例，深切地感受到學(xué)生對現(xiàn)行評價制度和評價方法的恐懼，不滿與無奈?，F(xiàn)行課程評價存在哪些主要問題？

[參考答案]

1、評價功能失調(diào)，過分強調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進、激勵、發(fā)展的功能，表現(xiàn)在學(xué)生身上就是學(xué)生只關(guān)心考試得了多少分，排在第幾名，而很少關(guān)心考試中反映出來的自身發(fā)展中存在的問題。

2、過分關(guān)注活動的結(jié)果。（如學(xué)生成績、教師業(yè)績、學(xué)校升學(xué)率等）忽視被評價者在活動的各個時期的進步狀況和努力程度，忽視對日常教育教學(xué)活動的評價，忽視對教育活動發(fā)展、變化過程的動態(tài)評價。

3、評價主體單一，基本上沒有形成學(xué)生、教師管理者、教育專家、家長等多主體共同積極參與，交互作用的評價模式，忽視了評價主體多源，多向的價值，尤其忽視自我評價的價值。

4、評價標(biāo)準(zhǔn)機械、單一，過于強調(diào)共性和一般趨勢，忽略了學(xué)生、教師、學(xué)校的個性發(fā)展和個體間的差異性。

5、評價內(nèi)容片面，過于注重學(xué)業(yè)成績，而對教師和學(xué)生在教育活動中體現(xiàn)和忽視，或者缺乏有效的評價工具和方法。

6、評價方法單調(diào)，過于注重傳統(tǒng)的紙筆測驗，對體現(xiàn)新的評價理念的新質(zhì)性評價方法不夠重視。

7、忽視對評價結(jié)果的反映和認同，使評價的激勵、調(diào)控、發(fā)展功能得不到充分發(fā)揮。

8、評價對象基本處于被動地被檢查，被評判的地位、自尊心、自信心得不到很好的保護，對評價往往持一種冷漠、應(yīng)付、對立、討厭、拒斥或者害怕，恐懼、逃避的態(tài)度，甚至出現(xiàn)欺騙，弄虛作假的行為。

21、[案例]綠色的啟示

為了提高作業(yè)批改的反饋效果，我問同學(xué)們：“大家喜歡什么顏色來批改你們的作業(yè)？紅色代表火焰和熱烈，黃色代表寶貴和權(quán)力，黑色代表剛、堅強，藍色代表大海、希望，綠色代表自然、生命??”同學(xué)們幾乎異口同聲地說：“我們喜歡綠色！”“老師，你用綠色給我們批改作業(yè)吧！”“好！就這樣決定了。那么，在作業(yè)批改中，你們喜不喜歡用打叉的符號？”“最好不用！”于是，在高中三年中，我一直堅持用綠色來批改作業(yè)、改考卷。在批改中，我不用叉號，改用“？”和批語。綠色的批語起了不小的激勵作用，同學(xué)們非常喜歡我批改的作業(yè)，學(xué)習(xí)的反饋效應(yīng)很好。同學(xué)們不僅糾錯能力得到了加強，學(xué)習(xí)成績也有了顯著的提高。

問題：這個案例中教師教育為什么會取得成功？

參考答案：要改變只讓學(xué)生適應(yīng)教育、適應(yīng)教師的狀況，要努力造就適合學(xué)生成長的良好情境和氛圍。為學(xué)生服務(wù)，是教師應(yīng)該盡到的責(zé)任。

第二篇：教育學(xué)論述題

1結(jié)合個人經(jīng)歷論述影響人發(fā)展的諸因素及其相互作用？①遺傳因素在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。體現(xiàn)在：

1、遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性的前提；

2、遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的過程及其階段；

3、遺傳素質(zhì)的差異，影響身心發(fā)展的個性差異。②主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：人的自覺的學(xué)習(xí)目的和動機就構(gòu)成了人的主觀能動性，即學(xué)習(xí)的具體動力。主觀能動的強弱直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。當(dāng)然，人的主觀能動性不是自發(fā)的，而是來源于社會需求和教育條件。③社會環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：社會環(huán)境對人的身心發(fā)展起重大的影響作用。作為社會人，時時刻刻受到社會（特別是家庭）的影響，而且由于社會、家庭條件不同，使人的身心發(fā)展產(chǎn)生個別差異。良好的社會環(huán)境是促進青少年身心健康成長的必要條件之一。但社會環(huán)境不起決定作用。④實踐活動在人發(fā)展中的作用：學(xué)習(xí)活動是貫穿于人的一生的實踐活動，人為了生存，為了從事生產(chǎn)和社會交往，就需要學(xué)習(xí)。對于青少年來說，學(xué)習(xí)是他們基本的實踐活動。社會實踐是人發(fā)展的基本途徑，它對人的發(fā)展的影響不僅表現(xiàn)在身體和智力方面，也表現(xiàn)在對人的思想的巨大影響作用方面。馬克思主義倡導(dǎo)的堅持社會實踐的觀點，要求教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育同社會相聯(lián)系，學(xué)生要走出“象牙塔”。⑤教育在人發(fā)展中的作用：教育是環(huán)境的一個組成部分，是一種特定的環(huán)境。它對青少年身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。因為：

1、教育是一種有目的、有組織的系統(tǒng)影響過程，對人的發(fā)展方向起制約作用。

2、教育是有計劃地全面系統(tǒng)影響人的過程，可以大大增強對人影響的效益性。

3、教育是由特定的教育者負責(zé)組織的教育活動過程，能夠協(xié)調(diào)遺傳和環(huán)境的作用。

2你認為要成為一名合格的教師，需要具備什么樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)？

1、專業(yè)道德素質(zhì)：（1）教師的思想政治素質(zhì)包括：

一、擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決走社會主義道路；

二、勇于堅持真理，不斷開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神；

三、具有現(xiàn)代人的價值取向（2）教師的教育思想素質(zhì)包括：

一、正確的教育價值觀

二、科學(xué)的育人觀

三、正確的學(xué)生觀

四、現(xiàn)代教學(xué)觀。

2、專業(yè)知識素質(zhì)：（1）本體性知識：所具有的特定學(xué)科知識，（2）條件性知識：所具有的教育學(xué)科方面的知識，是成功地進行教育教學(xué)所必備的知識。（3）實踐性知識：指教師在面臨有目的的行為中所具有的課堂情境知識及與之相關(guān)的知識。是經(jīng)驗的積累和提煉。

（4）一般文化知識：要求具有人文知識以及歷史、社會、文化的深刻洞察力，具有深厚的文化底蘊。

3、專業(yè)技能素質(zhì)：（1）教學(xué)技巧：包括導(dǎo)入、變?nèi)舜碳ぁl(fā)問、強化、分組活動等技巧；（2）教學(xué)能力：包括七個方面：教育加工能力；語言表達能力；交往能力；組織管理能力；課程開發(fā)與創(chuàng)生能力；自我調(diào)控能力；自我反思與教育研究能力。

4、專業(yè)情意：（1）專業(yè)理想：指對成為專業(yè)教育工作者的追求。（2）專業(yè)情操：指對教育教學(xué)工作帶有理智性的價值評價的情感體驗。（3）專業(yè)性向：指教師成功從事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征或個性傾向。（4）專業(yè)自我：是教師在職業(yè)活動家中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣，能力與個性的獨特風(fēng)格的總和。

5、身心素質(zhì)：身體健康是現(xiàn)代教師必備的重要條件。教師勞動的繁重性、艱巨性要求教師必須有健康的身體，以保證精力充沛地投入到教育教學(xué)活動中。同時，應(yīng)具有良好的心理口質(zhì)，這既是教學(xué)工作的需要，也是教師自身發(fā)展的需要。

3你認為教師的勞動具有哪些特點？答：教師勞動的對象、內(nèi)容和過程的特殊性使教師勞動具有一系列的特點。①復(fù)雜性：1教師勞動的對象是復(fù)雜的2教師勞動的過程是復(fù)雜的3教師勞動能力的需要是復(fù)雜的4教師勞動的內(nèi)容是復(fù)雜的。②創(chuàng)造性：1教師勞動過程的創(chuàng)造性2學(xué)生自身條件的不同，決定了教師勞動的創(chuàng)造性3課堂教學(xué)需要藝術(shù)創(chuàng)造；③示范性：1思想品德的示范性2教學(xué)手段的示范性3知識傳遞中的示范性；④長期性：1人才成長的長期性2學(xué)生知識，能力，智力，品德形成的長期性。⑤時間的延續(xù)性和空性的廣泛性

4你認為現(xiàn)代教育的社會功能主要表現(xiàn)在哪些方面？①現(xiàn)代教育的經(jīng)濟功能：1教育是勞動力和各種人員再生產(chǎn)的重要手段2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段3教育可以直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)4教育具有經(jīng)濟效益②現(xiàn)代社會的政治功能：1教育通過培養(yǎng)人才直接為政治服務(wù)2教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，促進青年一代的政治社會化3現(xiàn)代教育可為政治制造輿論③現(xiàn)代教育的文化功能：1現(xiàn)代教育對文化的傳遞，保存；

2、現(xiàn)代教育對文化的傳播、交流3教育對社會文化的創(chuàng)造、更新④現(xiàn)代教育的人口控制功能：1教育是控制人口增長的主要手段2教育是提高人口質(zhì)量的基本手段3教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一4教育有利于人口的流動

第三篇：教育學(xué)論述題

然教育”

，但到具體的內(nèi)容與方式

弗抑，開而弗達”

，主張開導(dǎo)學(xué)生

品德教育的內(nèi)容。

（4）政治經(jīng)濟

1．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢是什又有所不同，表現(xiàn)在：（l）夸美紐但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出制度對學(xué)校教育影響制約，并不么？現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的斯：自然性首先是指人也是自然較高的要求但不要使學(xué)生灰心；意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)教育制度呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨界的一部分，天賦予人的自然本提出解決問題的路徑，但不提供規(guī)律，更不是說學(xué)校要放棄教學(xué)勢：(1)加強學(xué)前教育并重視與小性是一樣的，人應(yīng)受到同樣的教現(xiàn)成的答案。

7．權(quán)洛夫《教任務(wù)直接為政治經(jīng)濟服務(wù)。教育學(xué)教育的銜接。二戰(zhàn)以后各國政育，其次是說人與自然遵循同樣育學(xué)》的優(yōu)缺點是什么，結(jié)合自對政治經(jīng)濟的影響：（1）教育為府普遍加強了對學(xué)前教育的重的法則，教育可從自然的法則中己的實際經(jīng)驗，談?wù)勗谖覀儺?dāng)前政治經(jīng)濟培養(yǎng)所需要的人才。通視，很多國家將學(xué)前教育納入國找到教育法則，教育要遵循人的的教育教學(xué)中，如何加以改進和過培養(yǎng)人才可以實現(xiàn)對政治經(jīng)濟家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育自然發(fā)展的原則。（2）盧梭： 對靈活運用。1939年蘇聯(lián)教育理一的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟的銜接工作。（2）強化普及義務(wù)自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文i一侖家主編了當(dāng)時一被認為是的主要途徑。(2）教育可以促進教育，延長義務(wù)教育年限。19世明對立的程度，他所理解的自然，最具有權(quán)威性的馬克思主義的民主。一個國家的民主程度直接紀(jì)中葉以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個國家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)在世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。（3）中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以前，世界各國普遍推行雙軌制教育制度，兩種教育相互隔離，二戰(zhàn)以后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢。（4）高等教育類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以“學(xué)術(shù)型”為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生變化，在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考試評價方法上出現(xiàn)了多種多樣的特點。(5）教育的國際交流加強。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使國際文化的交流越來越重要，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流。

2．古代學(xué)校教育的特征是什么？東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社會發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：（l）階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，貴族與平民、主人與仆人之間有不可逾越的鴻溝，奴隸則被剝奪了受教育的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道、神道與人道往往合一，實質(zhì)上要服從于治人之道。（3）專制性。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。（4）象征性。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征。（5）刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背、機械模仿。

3．近代教育的變化表現(xiàn)在哪些方面？近代社會，教育的變化特別表現(xiàn)在：（l）國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。（2）教育的世俗化。教育逐漸從宗教教育中分離出來，教育的目標(biāo)、內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。（3）初等教育的普遍實施。機械化工業(yè)革命的基本完成和電器化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4）重視教育立法，依法治教。教育的每次重要進展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

4．簡單比較夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊在“自然教育”思想上的不同點。他們都強調(diào)“自 是指不為社會和環(huán)境所歪曲，不受世俗和偏見支配的人性，強調(diào)讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才是好的教育。（3）康德：認為人的所有自然察賦都有一待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動物”，教育的根．本任務(wù)在于發(fā)展人的自然享賦。(4）裴斯泰洛齊：進行了多次產(chǎn)生世界性影響的教育試驗，認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，主張教育要遵循自然，使兒童自然發(fā)展。5．簡述孔子的教育教學(xué)思想，并結(jié)合自身教育教學(xué)經(jīng)驗談?wù)剬ψ约旱膯l(fā)?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮慕逃液徒逃枷爰?，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語》里。他的教育教學(xué)思想主要表現(xiàn)在：（1）孔子認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。(2）孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上、強調(diào)忠孝和仁愛，基本科目是詩、，書、禮、樂。（3）孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。(4）孔子很強調(diào)學(xué)習(xí)與思維相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。

6．《學(xué)記》的教育思想有哪些？并談?wù)勂渲械乃枷雽ξ覀儸F(xiàn)代教育改革的啟示。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡賅的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務(wù)．教育、教學(xué)的制度、原創(chuàng)和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：（l）《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了 教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）沒計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。（3）一提出教學(xué)相一長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(4）在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強而《教育學(xué)》。優(yōu)點：（1）重視教育在全面發(fā)展中的地位和作用，認為學(xué)校的首要任務(wù)是授予學(xué)生知識．形成學(xué)生的技能技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀

（2）筒一定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式。（3）強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。缺點：（1）國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（2）在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性。（3）在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。（4）過于強調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性，忽視了靈活性和不斷變革的必一要性。

8．淪述杜威的教育思想、，并試舉一兩個具體的事例，談?wù)劧磐逃枷雽ψ约旱膯⑹?。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》一書。(1)對教育本質(zhì)的論述： ①主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，教育即生活。②由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。③生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改進或改造經(jīng)驗，所以教育即經(jīng)驗的改組和改造。④強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。⑤為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)知識，更重要的是激發(fā)學(xué)生思維，掌握解決問題方法。（2）對傳統(tǒng)教育的批判： ①不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外礫性批判。②反對灌輸，主張培養(yǎng)個性，反對外部紀(jì)律，主張自由活動；反對向教科書和教師學(xué)習(xí)‘，主張從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，主張學(xué)生在問題的情境中自己探索，得出結(jié)論，得到發(fā)展。③在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。

9．論述政治經(jīng)濟制度與教育的關(guān)系。政治經(jīng)濟制度對教育的決定作用：（l）政治經(jīng)濟制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，掌握了國家政權(quán)，誰就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教一育制度，什么人接受什么樣的教育，進入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由其政治經(jīng)濟制度決定的。（3）政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量?？傊谓?jīng)濟制度直接決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不一可忽視的影響，這．種影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。

10．論述教育與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系。生產(chǎn)力對教育的決定作用：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度。社會經(jīng)濟、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育培養(yǎng)的各種規(guī)格、類型的勞動力的數(shù)量，制約著教育普及的程度。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)隨之出現(xiàn)變化。（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，促使學(xué)校課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷地發(fā)展更新，也大大提高教育技術(shù)現(xiàn)代化的水平。教育對經(jīng)濟增長的促進作用，教育對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，主要通過兩條道路實現(xiàn)：（l）教育再生產(chǎn)勞動力。教育承擔(dān)著再生產(chǎn)人的勞動能力，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力的使命。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，精辟地說明了現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)具有社會價值和經(jīng)濟價值，如果說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么教育則是第一生產(chǎn)力的工作母機，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑：首先，教育通過傳遞和積累科學(xué)知識而發(fā)揮其再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能。其次，教育尤其是高等教育，通過創(chuàng)造和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。

11．談?wù)効茖W(xué)技術(shù)對教育的影響。（1）科學(xué)技術(shù)對教育的可能影響： 首先表現(xiàn)為對教育的動力作用，其次表現(xiàn)為為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育沿著科學(xué)的軌道前進。具體地說，科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在：a一科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念。b科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。c科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。(2)可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的影響。a科學(xué)技術(shù)以理論形態(tài)進入教育領(lǐng)域．影響教育者的思想觀念、思維方式和教育

能力，影響教育的內(nèi)容。b科學(xué)技術(shù)以物質(zhì)實體和操作程序的方式進入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進教育的發(fā)展。c科學(xué)技術(shù)以方法、手段的形式進入教育，引起教育方法、手思想、學(xué)說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個有機組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動已與科技發(fā)明、文化更新融為一體。

系、師生之間的關(guān)系，怎樣提高學(xué)生積極主動地參與各種教育活

動自然受到特別的重視。

16．概括人身心發(fā)展的基本規(guī)律并提出相應(yīng)的教育實踐要求。（1）個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個體活動角度看，學(xué)校中的個體活動有老師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果要接受檢查。（l）學(xué)校教育按社會對個一體的基木要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會段的更新。

12．新科技革命對教育提出了哪些挑戰(zhàn)？試聯(lián)系實際加以說明。新科技革命對教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個新階段的機遇，深刻改變著人們關(guān)于教育的舊有觀念。(1)能力比知識更重要。知識的急劇增長要求人們學(xué)會學(xué)習(xí)，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。（2）教學(xué)形式個別化。由于新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑將發(fā)生重大改變。尤其是電子計算機的普及，能夠確保學(xué)生在方便的時候和方便的地點進行學(xué)習(xí)。例如，現(xiàn)在的遠程教育、各種網(wǎng)校的發(fā)展建設(shè)都體現(xiàn)了教學(xué)形式個別化。（3）培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個性的教育思想，提供了更充分的條件。例如，現(xiàn)在的各種特色學(xué)校的出現(xiàn)和各種特長班的舉辦，強調(diào)辦出學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的特長。（4）強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，便利人們進入了知識經(jīng)濟時代。它要求人．們充分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，積極應(yīng)對世界的變化。由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前的“知識經(jīng)濟”的核心就是“創(chuàng)新經(jīng)濟”，依靠創(chuàng)新的知識密集型企業(yè)日益發(fā)達，美國微軟公司就是一個明顯的例證。世界各知名公司都設(shè)置研發(fā)機構(gòu)，引高技術(shù)人才，提高創(chuàng)新能力，從而贏得市場。

13.教育的文化功能有哪些？教育的文化功能主要表現(xiàn)為對文化起著承傳、改造和創(chuàng)新。（1）教育具有文化傳承的功能，是傳遞人類文化特別是人類文化精華的重要手段或工具。隨著“知識爆炸”時代的到來和深入，文化的承傳就越來越依靠系統(tǒng)的教育。（2）教育對文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。①現(xiàn)代教育對文化的選擇主要是通過對教師的選擇和對教育方式的選擇來實現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會的主流要素和基本精神；第二．選擇能有效促進學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；第三，選擇有利于科技進步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實際應(yīng)用效率較高的文化要素。②教育對文化的整理。教育特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因為它本身具有整理文化的需要，文化只有經(jīng)過教育的整理，才易于被年青一代理解和接受。其次是因為教育者具有整理文化的能力。（3）教育具有文化創(chuàng)新的功能。新的教育 14.我國傳統(tǒng)價值觀中的消極因素對今天的教育有哪些影響？：學(xué)術(shù)界普遍認為，中國傳統(tǒng)價值取向有三個方面需要明顯改變：認知上有重傳統(tǒng)與權(quán)威的價值取向，人事上有重功名的取向，道德上有重“忠孝”的取向。（l）重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。在中國歷史上孔子雖然提出過“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無原則地服從教師的權(quán)威。在教學(xué)中，強調(diào)教師的過程和作用，忽視學(xué)生的過程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質(zhì)。（2）重功名的價值取向?qū)χ袊?dāng)代教育價值觀和教育質(zhì)量觀的影響。在教育價值觀上，把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評價教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)；在教育質(zhì)量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生和考取高等院校人數(shù)的多少看做教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果造成的消極影響是，片面強調(diào)智育，忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強調(diào)書本知識，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。（3）重“忠孝”的價值取向?qū)σ划?dāng)代中國學(xué)生觀的影響?！爸倚ⅰ?、“服從”價值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實，一直被看成是好學(xué)生的重要標(biāo)志。而那些有自己的獨立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

15．簡述辯證唯物主義關(guān)于人的身心發(fā)展的動力觀。（l）辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。（2）人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不可能實現(xiàn)的，在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展是有決定性的意義。(3）我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動，看做是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。根據(jù)這樣的觀點，教育活動中主客體之間的關(guān)

兩個方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡。人的身心的不同發(fā)展期的現(xiàn)象要求教育要及時施教，特別要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。（2）個體身心發(fā)展的順序性：個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也有一定的順序，這要求教育工作要遵循循序漸進原則。（3）個體身心發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特點及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這要求教育工作要針對不同年齡的學(xué)生進行不同內(nèi)容、特點的教育。（4）個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心、發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失以后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補償，互補性也存在于心理機能與生理機能方面?；パa性要求培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。（5）個體身心發(fā)展的個別差異性：個體差異性在不同層次上存在。從群體角度看，首先表現(xiàn)在男女性別的差異，其次表現(xiàn)在身心的．所有構(gòu)成方面。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異性特征，對做

好因材施教工作是非常重要的。

17．試論述教育者如何利用環(huán)境使個體健康發(fā)展。環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇條件和對象。人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大的區(qū)別。但個體對環(huán)境的作用也不是消極的，處在同一環(huán)境中的個體，其發(fā)展水平也不會完全相同。個體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注方為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認識、利用和超越環(huán)摘的意識和能力。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不和同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境的積極作用，抵制消極影響是極其重要的工作，教育者需研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。

18．怎樣理解學(xué)校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動計劃，性鉀、范聲，學(xué)校對個體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，有意識地去規(guī)范學(xué)校的工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達到規(guī)范的目標(biāo)。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、時問相對集中，有專人指導(dǎo)并進行專門．組織的教育活動，如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯，更富有成效。（3）學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有基礎(chǔ)性和普遍性，對人今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠的價值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平，自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。在開發(fā)特殊才能方面，學(xué)校教育有助于個體特殊才能的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，因為學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性獨特性的價值，并尊重和注重學(xué)生個性的健康發(fā)展。同時學(xué)生在群體中的生．活也有助于每人從其他人的身上吸取閃光點，豐富自己的個性。

19．試論述教育對人類地位提升的促進作用。教育使得人離動物的距離越來越遠，使得人的價值得到越來越充分的體現(xiàn)，使得人的個性發(fā)展的空間越來越大。（1）教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)。所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定。人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。在人類歷史上，人的價值并不是一開始就能被發(fā)現(xiàn)和認識的，直到資本主義早期才開始聽到關(guān)于人的價值的呼喚。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教育更有責(zé)任不斷提高人們對人自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識；充分認識到人的生命價值，人的主體地位、人的個體的獨特尊嚴(yán)。（2）教育對人的潛能的發(fā)掘。任何人生來都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能。潛能是人足以區(qū)別干動物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動表現(xiàn)出來，人的潛能的充分實現(xiàn)，必須通過教育、通過學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)。（3）教育對人的力量的發(fā)揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動物的區(qū)別，在于人具有精神力量。人的精神

力量的發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心發(fā)展得到和諧，盡可能得到充分的發(fā)展。（4）教育對人的個性的發(fā)展。個性亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨特性。發(fā)展個性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。發(fā)展人的個性是教育的理想。

20.簡述初中教育的個體發(fā)展任務(wù)。（1）總的說來。初中教育在促進少年身心發(fā)展方面23．試簡述教育目的的社會制約性。（1）教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中有鮮明的階級性。教育目的隨著時代的變遷，隨著社會條件的變化而變化。(2)歷史事實已經(jīng)證明，教育目的受制于一定社會的政治經(jīng)濟以及整個社會的發(fā)展水平，受制于特定的時代背景和文化特征，故不同國家、不同社會、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。(3）一個國家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往．往把社會對教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問的，過分強調(diào)教育某一方面的功能而忽視了教育的其他功能，實際上是削弱甚至歪曲了教育的功能。人的多方面的發(fā)展固然是重要的和多方面的，但更重要的是每個人富有特點的個性的發(fā)展。能不能為學(xué)生個性的發(fā)展提供充分的機會和良好的氛圍，是區(qū)別普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。（3）教育工作者需要具備與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。比如要有較強的語言表達能力，教師的語言：首先要求準(zhǔn)確明了，有邏輯性；其次要求富有感情，有感染力；再次要求富有個性，能夠體現(xiàn)出一名教師的獨特，風(fēng)采。

教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系。①從教師與學(xué)生的社會角色規(guī)定意義上看。在知識上，教師是較多者，學(xué)生是較少者；在智力上，教師是發(fā)達者，學(xué)生是較不發(fā)達者；在社會經(jīng)驗上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師有較之于學(xué)生的明顯優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗。③學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。我們的教育要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個體，沒有個體積極主動參與、沒的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界形成正確的自我意識和理想自我。（2）在認知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)。（3）在情意方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。

21．分析教育目的對于整個教育工作的指導(dǎo)意義。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教一育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育什么樣的人才的總的要求。（l）教育目的對于一切教育工作的指導(dǎo)意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、李交一育與教學(xué)方法的運用，無一不受教育目的的制約。(2)教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。（3）教育目的是各級各類學(xué)校教一育工作的總方針，但教育目的既受教育價值觀的支配：也與社言真展水平與需要相關(guān)。

22．試論教育目的的層次。（1）教育目的是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性，即依次為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要所決定的。教育目的是對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定對象提出的，教育目的與培養(yǎng)暇杯之夙是普遍與特殊的關(guān)系。(3）課程目標(biāo)是課程計劃中各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和／或這些領(lǐng)域之下的一些具體鉤料目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。(4)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系，它們彼此相關(guān)，但互相不能取代，共同構(gòu)成學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

題。

24．概括新中國歷史上教育目的的不同表述的基本精神。新中國關(guān)于教育目的的不同表述既反映了我國制定教育目的的基本精神，同時也體現(xiàn)了時代的發(fā)展。（1）我們要培養(yǎng)的是社會主義的接班人和建設(shè)者，堅持政治思想素質(zhì)，道德品質(zhì)素質(zhì)與文化知識能力的統(tǒng)一。（2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展，要求在腦力與體力兩個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3）培養(yǎng)學(xué)生的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視。

25．論述體、智、德、美、勞“五育”全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。（1）“五育”中的每一育中都包含了對人的智力、情感意志和行為的要求一，區(qū)別只在于強調(diào)的側(cè)重面和具體內(nèi)容上。也就是說，“五育”各自任務(wù)的實現(xiàn)在對個體身心發(fā)展的影響上，有相通之處。同時，“五育”之間還存在著互為目的和手段的關(guān)系。（2）從實踐角度一看，“五育”各自的任務(wù)在教一育活動中體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。任何一科活動的參與者都需付出自己的身心力量，而活動也對參與者身心產(chǎn)生多方面的影響?！拔逵敝g既是相互獨立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動中相互滲透的特征.（3）在“五育”中，體育是基礎(chǔ)，德育、智育、美育處于同一個層次上，為人的全面發(fā)展中的精神力量的發(fā)展服務(wù)，勞動技術(shù)教育也是人作為社會人的生存與發(fā)展所必需的教育。（4）在教育實踐中，應(yīng)堅持使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼、顧此失彼的片面性，堅持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。

26．論述教師職業(yè)專業(yè)化的基本條件。（1）教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師需要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。教師的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識,而且包括一定的科研能力。（2）教育工作者需要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育有兩個最基本的功能，即滿足社會發(fā)展的需要和促進人自身的發(fā)展，社會發(fā)展的需要是多方面

27．怎樣理解“學(xué)生的發(fā)展”？（1）學(xué)生的發(fā)展是多方一面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展既有政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)的，發(fā)展，也有知識水平、心智能力的發(fā)展；既有精神素質(zhì)的發(fā)展，也有身體素質(zhì)的發(fā)展。為了某種單一的目標(biāo)，而忽視甚至抑制學(xué)生其他方面的發(fā)展，是一種短視的行為。（2）學(xué)生的發(fā)展是個性的發(fā)展。個人的本質(zhì)意義是體現(xiàn)在他的與眾不同的個性之中，能不能為學(xué)生個性發(fā)展提供充分的機會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)成為促進每個學(xué)生的特點、優(yōu)勢更加明顯的場所，里而不是把不同的人變成相同的人的場所。（3）學(xué)生的發(fā)展，不僅指當(dāng)下的發(fā)展，更是指學(xué)生未來的、終身的發(fā)展；是學(xué)買生末來的適應(yīng)能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)能力、接受挑戰(zhàn)并改造環(huán)境的能力的發(fā)展。這就不僅需要教師對學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，對所教學(xué)科邏輯有深刻的理解，而且要求能將這兩者完美地統(tǒng)一于自己的教育實踐之中。要能夠使學(xué)生掌握知識成為只是更好地發(fā)展的手段，而不是最終目的。

28．怎樣認識學(xué)生的本質(zhì)屬性？（l）學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人。學(xué)生時代，從入小學(xué)到初中畢業(yè)，是一個人一生中生理上和心理上發(fā)展都非常作迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到定型的成長發(fā)育期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身景心發(fā)展能否得到滿足、能否得到積極的、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大魷的影響。(2)學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)，展性與學(xué)生的不成熟性是同一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因為學(xué)生發(fā)展的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為，教師要巧妙地利用學(xué)生的依賴性和向師性，但從根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主的發(fā)展意識和能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。

29.論述

有師生之間的互動、沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學(xué)存在。③對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多、由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于老師，學(xué)會自主學(xué)習(xí)、判斷和選擇。（2）師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。①學(xué)生的人格是獨立的。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。②改革傳統(tǒng)師生關(guān)系的必要性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上則是“我講你聽”的專制型關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生一發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求一和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格，平等地對待學(xué)生，熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又要看到學(xué)生是處在末成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。(3)師生關(guān)系在社會道德上是互相促進的關(guān)系。①師生關(guān)系在道德上是互動的。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系。從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人與人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。②教師不僅要成為“經(jīng)師”、而且要成為“人師”。一名教師對學(xué)生的影響不僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者作為一個人，對成長中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。一位教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。30各國課程改革首要的關(guān)注點。讀、寫、算能力和信息素養(yǎng)等是未來公民所不可或缺的，基礎(chǔ)學(xué)力是兒童適應(yīng)未來社會的前提，是開展終身學(xué)習(xí)、促進自身的完善與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，使兒童具備基礎(chǔ)學(xué)力是課程改革首要的目標(biāo)。②信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。為迎接信息時代的挑戰(zhàn)，適應(yīng)信息化

社會，兒童應(yīng)具備相應(yīng)的信息、素養(yǎng)。信息素養(yǎng)的養(yǎng)成成為各國程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，和中心是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識的分類為基礎(chǔ)，加強學(xué)生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，并適當(dāng)滲透先進的科學(xué)思想、，為學(xué)課程改革的另一熱點。③創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。全球化社會的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神，需要與世界各地的人們進行交流。因此，各國課程改革都強調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)，認為教育應(yīng)該培養(yǎng)能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性地解決問題的公民。在這方面，外語教學(xué)成為課程改革的一大熱點。此外，跨文化的理解與世界大同意識也是開放的時代所必需的。課程改革也強調(diào)跨文化意識。④強調(diào)價值觀教育和道德教育。各國課程普遍注重教育的道德文化層面，強調(diào)兒童價值觀的培養(yǎng)和道德教育。⑤尊重學(xué)生經(jīng)驗，發(fā)展學(xué)生個性。尊重兒童經(jīng)驗、教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個性是世界各國課程改革的重要關(guān)注點。（2）課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計中，具體體現(xiàn)為以下特點：①重視課程的整體功能?，F(xiàn)代課程，超越了智力本位的課程觀，強調(diào)通過課程實現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞動教育的完整性目標(biāo)，將促進學(xué)生生動活潑、主動和諧發(fā)展作為課程實施的宗旨，從而實現(xiàn)知識與智力的統(tǒng)一、認知與情感的統(tǒng)一、主體精神和社會責(zé)任感的統(tǒng)一。②強調(diào)加強基礎(chǔ)。圍繞提高公民基本素質(zhì)和基本學(xué)習(xí)能力，要求加強基礎(chǔ)。對學(xué)科的知識加以精選，使其具有基礎(chǔ)性、范例性，并讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；要求擴大理論知識的比重，克服傳統(tǒng)學(xué)科課程學(xué)科間缺乏聯(lián)系的問題，體現(xiàn)綜合性；要求課程中充實現(xiàn)代科學(xué)的成果，刪除陳舊的內(nèi)容，減輕學(xué)生過重的負擔(dān)。③重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性的發(fā)展。各國都十分重視發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。通過課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，并盡量讓學(xué)生觀察、動手，手腦并用，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。④重視個別差異。各國課程設(shè)置都表現(xiàn)出較大的彈性，便于教師充分發(fā)揮創(chuàng)造性，便于對學(xué)生進行個別指導(dǎo)，適應(yīng)學(xué)生個別差異的需要。⑤加強課程與社會生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系。⑥重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成。

30．我國課程改革的未來發(fā)展趨勢有哪些？（1)以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo)將定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)的統(tǒng)一實現(xiàn)。基礎(chǔ)教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的自主性，自覺能動性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、而且學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人，并為接受終身教育莫定堅實的基礎(chǔ)。（2）課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性.改變課 還開沒了綜合課程與活動課程，同時，給予選修課程及地方課程和校本課程以更大的空間。（3）在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，又要及時反映最新科技發(fā)展成果；既要精簡內(nèi)容，又要增強課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系等。（4）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。改變長期以來將接受學(xué)習(xí)的方式單一化、絕對化，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化。在教學(xué)中，教師能夠以多樣化的方式進行教學(xué)，使學(xué)生能夠主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息能力、獲取信息能力、分析和解決問題以及交流合作的能力。（5）改變課程的管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學(xué)校三級課程管理。改變過去國家集中管理課程的狀況，賦予地方和學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)。（6）改善一課程的評價方式，注重過程性的和全面的評價，鼓勵在教學(xué)中采用多種評價手段，采用多種形式進行評價，使評價成為促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的有效手段。

31。簡要分析制約課程的主要因素。制約課程發(fā)展的因素很多，但總體來說，制約課程發(fā)展的主要因素有以下幾點：一是社會發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說，社會、學(xué)科及學(xué)生是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素。同時，課程的內(nèi)部因素也制約著課程的發(fā)展。(1)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能。特定時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治、經(jīng)濟狀況等是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素，也是推動學(xué)校課程發(fā)生變化的重要動力。（2）一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，既是人類已有社會實踐的結(jié)晶，也是人類繼續(xù)從事社會實踐的起點。學(xué)校教育必須將人類已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展成果納入學(xué)校課程。也就是說，特定時代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時代的人類文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。（3）學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性課程是直接為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。課程除要符合社會發(fā)展及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平之外，還必須符合學(xué)生的特點。學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性，是制約課程的重要因素之一。（4）課程本身的發(fā)展歷史，以及建立在不同的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上的課程理論，也對課程的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。32.試分析學(xué)科中心論和兒童中心論的理論得失。學(xué)科中心論和兒童中心論各執(zhí)一端，相互對立，兩種截然相反或者說針鋒相對的課程理論學(xué)科中心論，其出發(fā)點

以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標(biāo)。兒童中心論的出發(fā)點是兒童。它主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設(shè)計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。兒童中心論強調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點和心理發(fā)展要求來確定課程；強調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗出發(fā)，按個體經(jīng)驗發(fā)展的邏輯來組織課程，強調(diào)兒童通過活動來獲得知識經(jīng)驗。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動力，卻在一定程度上忽視了知識本身的系統(tǒng)性。

33．學(xué)科課程的基本特點及其優(yōu)缺點有哪些？學(xué)科課程的基本特點：（1）“分科設(shè)置”。（2）課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排，重視學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。（3）強調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點是：（l）使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識連貫起來，形成逐步遞進、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞。（2）所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性。（3）便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的缺點：（1）課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實際相脫離。（2）在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值。(3)可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。

34．2001年6月，我國頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國第八次課程改革的開始，課程計劃的變化有哪些？（1)整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例。1986年《義務(wù)教育法》頒布之前，我國的課程計劃是小學(xué)、中學(xué)（初中和高中）分段編寫的。1986年之后，高中課程計劃單獨編寫，小學(xué)及初中（即九年義務(wù)教育階段）的課程則統(tǒng)一編寫。（2）設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合·課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。鼓勵學(xué)校創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程。（3）將綜合實踐活動作為必修課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。（4）為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間，鼓勵地方和學(xué)校開發(fā)相應(yīng)的地方課程和學(xué)校課程。

35.教科書的編寫應(yīng)遵循哪些基本原則？（1）根據(jù)本學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)性主要體現(xiàn)為對確定知識的正確表達；思想性就是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳達正確的價值觀和意識形態(tài)。（2）強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性是教科書不同于其他任何書籍的基本特點。當(dāng)然，在加強基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還＿要注意貼近社會生活，生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)。（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實水一平和教育現(xiàn)狀，必須注意到墓本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。（4）教科書的編寫要同時兼顧學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。一般要求包含以下兩項要求：①以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點；②直線排列和邏輯排列相結(jié)合。(J)教科書編寫要兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之問的衡接，以保證學(xué)生認識的整體性和連續(xù)性。

36．論述國內(nèi)外課程改革與發(fā)展的趨勢。

1、注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力仍然是各國課程改革首要的關(guān)注點。

2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3、創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。

4、強調(diào)價值觀教育和道德教育。

5、尊重學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)展學(xué)生個性。以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計中，具體體現(xiàn)為以下特點：

1、重視課程的整體功能。

2、強調(diào)加強基礎(chǔ)。

3、重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展。

4、重視個別差異。

5、加強課程與社會生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系。

6、重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成 37．近年來，我國學(xué)者對教學(xué)的本質(zhì)的探討形成了哪些不同的觀點？近年來我國學(xué)者對什么是教學(xué)，教學(xué)的本質(zhì)是什么進行了深入的探討，并提出了以下幾種不同的觀點。一是教學(xué)是一種特殊的認識。這一觀點既以馬克思主義認識論為哲學(xué)基礎(chǔ)，又在事實上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)教學(xué)理論的研究成果。將教學(xué)作為文化傳承過程，認為個體如何掌握人類總體文明成果，主要是一種認識過程，是主體能動反映世界

一、改造自身的過程。二是教學(xué)是一種特殊的交往。這種觀點認為教學(xué)是一種交往活動，是師生間、學(xué)生間的交往，認為教學(xué)活動是一種對話和理解的活動，是一種師生共享知識、精神、智慧和意義的過程。三是教學(xué)是一種特殊的實踐、〕這種觀點將教學(xué)的本質(zhì)看成是人的存在形式和生活形式，以培養(yǎng)完滿人格為目標(biāo)，引導(dǎo)人去體驗生活，理解世界、理解人生的價值和意義。

38．教學(xué)的主要作用表現(xiàn)在哪些方面？教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的基本途徑，在學(xué)校整個教育體系中居一于中心地位。教學(xué)的主要作用是：（l）教學(xué)是解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間矛盾的強有力工具之一。教學(xué)，作為一種專門組織起來傳遞j人類知識經(jīng)驗的活動，能簡捷地將人類積累的科

學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的精神財·富，使他們在短時間內(nèi)達到人類發(fā)展的一般水平。通過教學(xué)，不僅促進個體實現(xiàn)社會化的進程，而且使人類文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學(xué)是社會歷史經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種主．要手段。（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐教學(xué)的作用直接地、具體地表現(xiàn)在對個體發(fā)展的影響：①它使個體的認識突破時空局限及個體直接經(jīng)驗的局限，擴大了他們的認識范圍，贏得了認識的速度；②使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)程中學(xué)生認識的教育性？（1）教學(xué)認識的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過程所傳授的各門學(xué)科知識，無論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，在使學(xué)生獲得一定知識、能力的同時，綜合學(xué)科自身特點，對學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義和世界觀、人生觀、價值觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，使學(xué)生形成相應(yīng)的對自然、社會，對人類自身的立場、觀點和態(tài)度，對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生深刻影響。（2）教學(xué)過程的組織，教學(xué)方法的運用，具有潛在的教育性。學(xué)生外部信息選擇的能動性、自覺性；（2）受學(xué)生原有知識經(jīng)驗、IT-維方式、情感意志、價值觀等制約，學(xué)生對外部信息、進行內(nèi)

部加工的獨立性、創(chuàng)造性。

43．怎樣才能建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系？（1）教師要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生個體差異，滿足學(xué)生發(fā)展的不同需要；（2）在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，鼓勵學(xué)生主動參與、合作學(xué)習(xí)；（3）教師要善于體驗或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗的需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)；（理）教師要善于從的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每一個學(xué)生的積極性和特長。以上原則反映和解決的矛盾各有側(cè)重，但在教學(xué)實踐中都不是單獨起作用，而是彼此密切聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個完整的體系。

46.在教學(xué)中怎樣貫徹科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則？貫徹這一原則應(yīng)注意：（l）教學(xué)的科學(xué)性：教學(xué)的科學(xué)性要求教學(xué)內(nèi)容反＿映客觀規(guī)律和當(dāng)代最新科學(xué)成就，傳授科學(xué)正確的知一識、規(guī)范和技能技巧，培養(yǎng)健康、積極的情感，教學(xué)方法要遵循教育科學(xué)的基本原合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、體、美、勞諸方面的和諧發(fā)展。（a）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅持以教學(xué)為主，但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合一。必須與生活實踐加強聯(lián)系才能充分發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其他教育活動，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。

39．試簡述教學(xué)的一般任務(wù)：教學(xué)以促進學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展為根本目的、使學(xué)生獲得知識的同時學(xué)會學(xué)習(xí)，并形成正確的價值觀。教學(xué)的一般任務(wù)如下：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能教學(xué)所傳授的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，是指形成各門科學(xué)的墓本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)?！墙M成一門學(xué)科知識的一基本結(jié)構(gòu)，揭示了學(xué)科研究對象的本質(zhì)及發(fā)生變化的規(guī)律性，反映了科學(xué)文化的現(xiàn)代水平?；炯寄?，則是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能。（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認識能力；不僅發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護學(xué)生視力，增強學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。特別是要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 世界觀是對世界的總的看法和態(tài)度，科學(xué)的世界觀的形成，必須建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)之上。青少年的品德、審美情趣和世界觀正處在急速發(fā)展和逐步形成的重要時期，教學(xué)在使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用。（4）現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，通過教學(xué)，激勵發(fā)展每個學(xué)生的主體能動性。不僅使他們有現(xiàn)代科技文化知識，而且有自覺能動性、獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。

40．如何理解教學(xué)過 被動接受、機械模仿只會使學(xué)生養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格，只有當(dāng)學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的過程時，學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力才能得到很好的提升。（3）教師教學(xué)的責(zé)任感、價值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等對學(xué)生發(fā)展也有重要影響。教學(xué)中學(xué)生的認識既是目的，也是手段。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅掌握知識，發(fā)展能力，而且形成或改變思想品德和價值觀念。正是在認識中追求與實現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合的人格的養(yǎng)成。

41.論述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。二者相互依存、相互促進、統(tǒng)一于教學(xué)活動之中。（1)掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)學(xué)生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為能力提供了廣闊的領(lǐng)域。掌握知識的過程必然要求學(xué)生積極進行認識、思考和判斷等心智活動，只有在心智操作中才能發(fā)展認識能力。（2）智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量、依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認識能力具有普遍遷移的價值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動學(xué)生進一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實踐活動，從而獲得完全的知識。（3）掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個自發(fā)的過程。知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來說應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力，提供學(xué)生積極參與實踐的時間與空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個性差異。

42.教學(xué)過程中學(xué)生作為主體的能動性主要表現(xiàn)在哪里？ ：承認學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性表現(xiàn)在：（1）受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，對

學(xué)生的年齡特征和個別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個性和才能；（5）善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，同時創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗。

44．試論接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的區(qū)別。：按照學(xué)生認識活動的方式，存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種基本形態(tài)。接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的主要區(qū)別如下：（1）接受式學(xué)習(xí)是借助語言獲得知識的方式；而探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進行操作與思考而獲得知識的方式。（2）接受式學(xué)習(xí)以掌握科學(xué)知識為基本任務(wù)；探究式學(xué)習(xí)以增進學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)。（3）接受式學(xué)習(xí)是認識的科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一；探究式學(xué)習(xí)以解決問題為主題。（4）接受式學(xué)習(xí)中學(xué)生認識活動具有指導(dǎo)性、可控性；探究式學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更多的學(xué)生的自主選擇，教學(xué)的非主導(dǎo)性。（5）接受式學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力；探究式學(xué)習(xí)中關(guān)注探究性認識過程。45．論述我國中小學(xué)的教學(xué)原則。在我國，經(jīng)過長達半個世紀(jì)的教學(xué)理論與實踐研究，建立了以下幾個基本原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則這一原則指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以符合科學(xué)要求的內(nèi)容和方法、組織形式進行教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)對學(xué)生進行道德品質(zhì)和正確的人生觀、世·界觀教育，要求正確處理教學(xué)中知識學(xué)習(xí)與思想品德教育的關(guān)系。（2）理論聯(lián)系實際原則，這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識與客觀實際的關(guān)系，加強．教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。（3）循序漸進與促進發(fā)展相結(jié)合原則，這一原則指教學(xué)既要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學(xué)生的發(fā)展，促進每一個學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)夕展水平之間的關(guān)系。(4)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性相結(jié)合原則 這一原則指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積權(quán)性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)學(xué)會思考、獨立地獲取知識和運用知識。（5)集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則，教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合學(xué)生

理，概念的表述正確，引用的事實可靠，論證要嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合教材，要注意培養(yǎng)學(xué)生實事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗證理論的科學(xué)方法。（2）教學(xué)的思想性：教學(xué)的思想性要求教師從科學(xué)知識內(nèi)在的思想性出發(fā)，將其中蘊涵的世界觀、方法論、歷史觀、價值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來，要有意識地結(jié)合社會實際和學(xué)生實際進行思想品德教育；教師要自覺把思想品德教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，并以自身的思想政治水平

和道德修養(yǎng)影響學(xué)生。47．用教學(xué)原則的有關(guān)原理說明怎樣正確處理教與學(xué)的關(guān)系。要正確處理好教與學(xué)的關(guān)系必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性。即把握好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點：（l）建立教學(xué)相長．的師生關(guān)系，發(fā)揚教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個性。（2）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。(3）引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨立工作的能力（4）從學(xué)生實際出發(fā)，注意照

顧學(xué)生的個別差異，因材施教。48．怎樣才能既面向?qū)W生大多數(shù)，又能區(qū)別對待？這需要貫徹集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合的原則。教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每個學(xué)生的積極性 和特長。貫徹這一原則要求：（1）充分了解學(xué)生，從實際出發(fā)進行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2）采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對待相結(jié)合。（3）正確對待個別差異，充

分發(fā)揮每個學(xué)生的潛力。49．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)？學(xué)生主動參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的

過程。要使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利因素?！╨）教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系(2）整體推進與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生個性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進，使每個學(xué)生都能主動參與。(3）學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，既要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實效性，保證學(xué)生有足夠的主動性與小組學(xué)習(xí)活動的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性；②處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時間分配；③每個學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實效性基礎(chǔ)；④注意適時引進競爭機制與激勵性評價，使小組間通過競爭共同得到提高的同時，個人及小組群體分享成功的快樂；⑤小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實效性的關(guān)鍵。（聯(lián)系實際）51．如何在學(xué)生中開展合作學(xué)習(xí);合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進行探究性學(xué)習(xí)。第一，小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一備、圖書資料、教學(xué)時間等方面給學(xué)生創(chuàng)造良好的條件外，還需要通過師生的共同努力，創(chuàng)設(shè)一種互尊互愛、好學(xué)深思、奮發(fā)向上的環(huán)境和氛圍。(3)鼓勵學(xué)生獨立思考和自主探究。在探究活動中，應(yīng)以學(xué)生為主，放手讓學(xué)生獨立思考和自主探究，并在這個過程中得到鍛煉提高。教師只有在必要時才能給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)。（4）循序漸進，因材施教一般要從半獨立探究逐步過渡到獨立探究，從對單一問題的探究到復(fù)雜問題的探究從參與局

部的探究過渡到全過程的探究。

55，如何評價我國目前的班級教學(xué)？我國目前教學(xué)工作的基本組織形式是班級教學(xué)，它具有其他教學(xué)組織形式無法取代的優(yōu)點，在提高教學(xué)質(zhì)量和效率上起著主導(dǎo)作用。（1）基本特征：聽謂班級教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)并按課程表進行教學(xué)的組織形式。其具有下列基本特點：第一，以“班”為人員單位；第二，以“課時”為單位；第三，以“課 ”為活功單位。．（2）班級教學(xué)的優(yōu)點：①它能夠大規(guī)參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點，使學(xué)生形成新的認識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質(zhì)。50．科學(xué)教學(xué)策略實施過程體現(xiàn)出對以下幾個問題的關(guān)注：（1）選擇性學(xué)習(xí)：（2）參與性學(xué)習(xí)：參與，是學(xué)生積極主動的參加各種教學(xué)活動的行為。這是作為認識發(fā)展的主體的主動參與，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實踐觀與主體能動性的統(tǒng)一。學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要是學(xué)生積極主動的參與學(xué)習(xí)，要處理好幾個關(guān)系：①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系；②整體推進與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生個性發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進，使每個學(xué)生都能積極主動參與；③學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和整體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實效性，保證學(xué)生有足夠的參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切入點，使學(xué)生形成新的認識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質(zhì)。（3）自主性學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進行知識構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個體有明確的目標(biāo)意識，能自覺的確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進程，自主評價反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)進程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。（4）合作學(xué)習(xí)：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種社會性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程。合作學(xué)習(xí)，提倡形成合作學(xué)習(xí)小組進行探究性學(xué)習(xí)。要求：①小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)應(yīng)有一定難度，問題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的 定的難度，問題應(yīng)有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學(xué)生的主動性與小組學(xué)習(xí)活動的激情以及發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)造性。第二，處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時間分配。第三，每個學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量是合作學(xué)習(xí)實效性基礎(chǔ)。第四，注意適時引進競爭機制及激勵性評價，使小組間通過競爭共同得到提高的同時，個人及小組群體分享成功的快樂。第五，小組研討的民主性、超越性是保證合作學(xué)習(xí)實效性的關(guān)鍵。小組研討澎民主性，表現(xiàn)在充分尊重與眾不同的思路和獨到的見解，吸納與眾不同的觀點；組研討的超越性，則體現(xiàn)在作為學(xué)習(xí)的共同體所表現(xiàn)出的獨創(chuàng)性、創(chuàng)造性。52．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法的優(yōu)缺點是什么？怎樣實施？有何要求？以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問題教學(xué)都屬于以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的優(yōu)點是：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成比較復(fù)雜的課題或獨立作業(yè)、可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問題的方法，發(fā)展他們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和積極進取的精神．。缺點是：花費時間較多，不經(jīng)濟，而且需要學(xué)生．具有相當(dāng)?shù)闹R經(jīng)驗和一定的思維發(fā)展水平；同時，還需要有邏輯較為嚴(yán)密的教材和素質(zhì)較高的教師。基本步驟和過程是：（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生提出要解決或研究的課題；（2）學(xué)生利用有關(guān)材料，對提出的問題作出各種可能的假設(shè)和答案；（3）從理論上或?qū)嵺`上檢驗假設(shè)，學(xué)生如果有不同觀點，可以展開爭辯；（4）對結(jié)論作出補充、修改和總結(jié)?；疽笫牵海?）正確選擇探究課題。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的知識和能力水平的實際，來正確選擇探究的問題。問題應(yīng)有一定的難度和研究價值，需要學(xué)生運用已學(xué)的多方面的知識，提出假設(shè)，并經(jīng)過多次嘗試才能解決。，（2）創(chuàng)設(shè)進行探究的良好情境。在探究過程中，教師除了在活動場所、教學(xué)儀器和設(shè)

53．教學(xué)方法的選擇與運用的主要依據(jù)是什么？現(xiàn)代教學(xué)提倡以系統(tǒng)的觀點為指導(dǎo)來選擇和運用合適的教學(xué)方法。一般說來，教學(xué)方法的選擇和運用主要依據(jù)以下幾個方面：（l）教學(xué)目的和任務(wù)；（2）教學(xué)過程的規(guī)律和教學(xué)原則；(3)本門學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；（4）各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件；（5）學(xué)生的實際情況和可接受水平，包括生理、心理和認知等方面；(6)教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗、個性特點；（7）學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等；（8）教學(xué)的時限，包括規(guī)定的課時與可利用的時間等。54．試論合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)理論認為，在班級教學(xué)中，學(xué)生群體的組織形式有三種：即合作 的、競爭的和不相干的。他們通過實驗研究提出，群體合作分組結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為課堂教學(xué)組織形式的主要特征，只有這種結(jié)構(gòu)才能起到學(xué)生群體間積極相互作用的效果，從而改善教學(xué)工作的整體效益。小組合作學(xué)習(xí)的主要特征是：（1）組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為學(xué)生與學(xué)生之間的互助合作奠定了基礎(chǔ)，而組間同質(zhì)又為全班各小組之間展開公平的競爭創(chuàng)造了條件；（2）任務(wù)分割，結(jié)果整合。小組成員在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)結(jié)果上有很強的相互依賴勝．，各小組分擔(dān)課題，然后全班匯總，有效地調(diào)動了學(xué)生的積極性，實現(xiàn)了資源共享；（3）個人計算成績，小組合計總分。在合作學(xué)習(xí)中，每個人都必須依靠自己的努力去獨立完成任務(wù)，為小組作出應(yīng)有的貢獻。那些學(xué)業(yè)較差的學(xué)生將在其他同學(xué)的幫助和個人努力下，不再拉后腿；(4)公平競賽，合理比較。在合作學(xué)習(xí)中，取消常模參照評價，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，將優(yōu)等生與優(yōu)等生一起分組測驗，差生與差生一起分組測驗。各測驗組每個成員的表現(xiàn)與原屬合作小組團體部分掛鉤，優(yōu)生組第一名與差生組第一名均為各自原來的小組贏得相同的積分點數(shù)。這種各人在原來起點進行合理競爭、公平評價其貢獻的做法，最終導(dǎo)致了每個學(xué)生無一例外地受到激勵；（5）分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。

模地一面向全體學(xué)生進行教學(xué)；②它能夠保證學(xué)習(xí)活動循序漸進3它能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用； ④有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進度并加強教學(xué)管理從而贏得教學(xué)的高速度；5在班集體中學(xué)習(xí)，能實現(xiàn)師生互動，從而增加信息來源和教育影響源；6它在實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。（3）班級教學(xué)的局限性；1學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學(xué)生動手機會少；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力； ④難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教；⑤難以在教學(xué)活動中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割，以適應(yīng)“課”的要

求；⑦缺乏真正的集體性。56．試論述上好一堂課的基本程序和步驟？：教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。要上好課，課前教師必須備課，學(xué)生也要作相應(yīng)的準(zhǔn)備或預(yù)習(xí)；為了鞏固和發(fā)展課堂教學(xué)成果，還應(yīng)給學(xué)生布置一些課外作業(yè)；此外，還必須適時進行課堂教學(xué)效果的測評，以推動和改進教學(xué)工作。若從教學(xué)工作的主要方面—教師教的方面分析，上課的基本程序和步驟包括：備課、上課、布置課外作業(yè)以及課堂教學(xué)效果的測評。（1）備課。備好課是上好課的先決條件，只有備好課才有可能上好課。教師在備課時，一般需要鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法。上課前，教師還應(yīng)要求學(xué)生為上課作一定的準(zhǔn)備。它包括：復(fù)習(xí)有關(guān)知識，收集有關(guān)素材，閱讀指定的參考書，對教材進行預(yù)習(xí)。（2）上課。上課是整個教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一般而言，上好一堂課，應(yīng)力求做到目標(biāo)明確、內(nèi)容正確、方法恰當(dāng)、組織得好、積極性高。（3）布置課外作業(yè)。布置課外作業(yè)是教學(xué)工作的重要組成部分，它對于使學(xué)生進一步消化和鞏固課堂上所學(xué)的知識和技能、培養(yǎng)學(xué)生獨立應(yīng)用所學(xué)的知識技能去分析和解決實際問題具有重要的意義。教師布置課外作業(yè)應(yīng)注意以下幾點：第一，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的范圍和深度、選題要有代表性，難度要適

中； 第二，作業(yè)應(yīng)與教科書的內(nèi)容有邏輯聯(lián)系，但不應(yīng)是教科書中的例題或材料的照搬； 第三，作業(yè)應(yīng)有助于啟發(fā)學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生獨立探索并積極進行創(chuàng)造性思維；第四，作業(yè)應(yīng)盡量與現(xiàn)代生產(chǎn)和社會生活中的實際問題相結(jié)合，力求理論聯(lián)系實際；第五，根＿據(jù)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)水平，給優(yōu)生和差生分別布置分量、難度各異的作業(yè)，并給予必準(zhǔn)全面；二是把握主次，分清輕重；三是要把分?jǐn)?shù)評價、等級評價和語言評價結(jié)合起來，以求全面地，準(zhǔn)確地接近客觀實際。〔4）指導(dǎo)性原則：貫徹指導(dǎo)性原則、一是要明確評價的指導(dǎo)思想在于幫助師生改進學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；二是要信息反饋及時；三是要重視形成性評價，起到及時矯正的作用；四是分析指導(dǎo)要切合實際，發(fā)揚優(yōu)勢、克服不足。

學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)心，養(yǎng)成他們勤奮刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

61．聯(lián)系實際談一談班主任怎樣做好學(xué)生的德育工作。答：對學(xué)生進行品德教育是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)。班主任要做好學(xué)生德育工作必須做到：（l）全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生。在實際教育教學(xué)中，每個學(xué)生的德育。

63．論述馬卡連柯的德育思想。（1)尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則：盡量多地要求一個人，也要盡量多地尊重一個人，這是馬卡連柯的基本教育原則。他認為在德育工作中要首先尊重兒童，善于發(fā)揚他們的優(yōu)點和長處。(2）集體教育的，思想集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡單地說就是“在集體中，通過要的指導(dǎo)、提示和幫助。(4）課堂教學(xué)效果的測評。課堂教學(xué)效果的測評是診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、改進教師教學(xué)工作、調(diào)控教學(xué)活動的重要手段，也是下一個課題或單元備課的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)效果的測評一般從兩個方面入手：一是測評學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，二是分析教師的課堂教學(xué)行為。

57、何謂教學(xué)評價？教學(xué)評價的功能表現(xiàn)在哪些方面？如何貫徹教學(xué)評價的原則？教學(xué)一評價是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)、對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。教學(xué)評價的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（l）診斷教學(xué)問題，通過教學(xué)評價，教師可以了解自己的教學(xué)目標(biāo)確定得是否合理，教學(xué)方法、教學(xué)手段的運用是否得當(dāng)，教學(xué)的重點、難點是否講清，也可以了解學(xué)生在知識、技能和能力等方面已經(jīng)．達到的水平和存在的問題，分析造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，從而調(diào)整教學(xué)策略，改進教學(xué)措施，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，有針對性地解決教學(xué)中存在的各種問題。（2）提供反饋信息，教學(xué)評價的結(jié)果，不僅可以為教師判定教學(xué)狀況提供大量的反饋信息，而且也可以為學(xué)生了解自己學(xué)習(xí)的好壞優(yōu)劣提供直接的反饋信息。（3）調(diào)控教學(xué)方向在教學(xué)過程中、教學(xué)評價的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，從而影響學(xué)生生學(xué)習(xí)的方向、學(xué)習(xí)的重點以及學(xué)習(xí)時間的分配；教師的教學(xué)方向、教學(xué)目標(biāo)、找學(xué)重點的確定，教學(xué)策略和教學(xué)方法的選擇，也要受到評價內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)的制約。（4）檢驗教學(xué)效果在教學(xué)活動中，教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果如何？學(xué)生是否掌握了必備的基礎(chǔ)知識和基本技能？預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)是否實現(xiàn)？這些都必須通過教學(xué)評價加以檢查和驗證。教學(xué)評價的原則有：（1）客觀性原則:客觀性是教學(xué)評價的墓本要求，貫徹客觀性原則，首先要做到評價標(biāo)準(zhǔn)客觀性；其次要做到評價方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評價態(tài)度客觀不帶主觀性。只有這樣才能如實地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。（2）發(fā)展性原則：教學(xué)評價應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)進步、動態(tài)發(fā)展，著眼于教師的教學(xué)改進和能力提高，以調(diào)動師生的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。（3）整體性原則貫徹整體性原則，一是要評價標(biāo) 58．簡析德育過程與品德形成過程的聯(lián)系與區(qū)別。從聯(lián)系來說：德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響；從受教育者角度看，德育過程是受教育者個體品德形成發(fā)展過程。從區(qū)別來說：德育過程是一種教育過程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過程。教育者根據(jù)社會發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點，以適當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動受教育者的主觀能動性，從而將相應(yīng)的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程。品德形成過程屬于人的發(fā)展過程，影響這一過程實現(xiàn)的包括生理的、社會的、主觀的和實踐的等多種因素。

59．簡述活動和交往在學(xué)生品德形成中的作用：（1）學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育的影響下，在積極的活動和交往過程中逐步形成發(fā)展起來并接受其檢驗的，形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會活動和交往，參與社會新生活的創(chuàng)造，因此組織學(xué)生活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。（2）活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同，對人的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。(3)德育過程中活動和交往的主要特點是：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，’它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

60．為什么說教學(xué)是德育實踐的基本途徑？（l）教學(xué)不僅是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過教學(xué)實施德育主要是通過傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識實現(xiàn)的。各種教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因一索，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的同時，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會人文精神的熏陶，形成良好的品德。（2）約教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教師的榜樣作用等都具有教育意義。教師在教學(xué)中要對

育水平都不相同，所以對不同的學(xué)生，對他的德育教育要從知、情、意、行不同方面入手。在實際德育教育中，如果不尊重學(xué)生，對學(xué)生進行懲罰式德育教育，學(xué)生從內(nèi)心更加不接受、不認可道德教育，教師只有尊重學(xué)生，教師做德育工作時對學(xué)生曉之以理、動之以情，學(xué)生才能沒有逆反心理，心悅誠服地接受。（2）爭取其他任課教師、團隊組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，共同對學(xué)生進鑫了教育。有時在學(xué)校進行了一天的道德教育，但學(xué)生一出校門受社會不良影響，立刻就把學(xué)校的德育教育的效果化為烏有。所以德育教育必須社會方方面面力量要一致，堅持德育影響的一致性和連貫性，才能保住德育教育成果。（3）班主任特別要精心組織培養(yǎng)健全的班集體，并通過集體對學(xué)生進行教育。當(dāng)集體中有學(xué)生犯了錯誤，要通過集體，的力量來教育這個學(xué)生，同時也要用這個學(xué)生所犯的錯誤來教育集體，這樣能收到良好的教育效果。（4）班主任要把集體教育和個別教育結(jié)合起來。在實際德育教育中，要根據(jù)學(xué)生個人的生活環(huán)境、．成長經(jīng)歷和個性特點、內(nèi)心世界進行不同的教育。同時也要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征進行教育，如對初一學(xué)生和高三學(xué)生進行德育的重點、方法就不盡相同。

62．聯(lián)系實際談一談德育一的開放性。（1）現(xiàn)代社會是開放的社會。德育是社會的一部分，它也應(yīng)該成為開放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。（2）德育只有形成開放系統(tǒng)，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，才能保證德育的發(fā)展。(3）德育的開放性包括兩個方面：一是向國內(nèi)社會開往，二是向國際社會開放。(4)德育開放性的實質(zhì)是使德育與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來，與改革開放的社會生活實際聯(lián)系起來，與國際社會聯(lián)系起來，從中吸取營養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機和活力，得到發(fā)展、提高和完善。(5）由于德育是開放性的，在我們德育中要敢于借鑒古代、當(dāng)代，特別是現(xiàn)代西方在陶冶人品德方面一些優(yōu)秀的做法，拿來為我所用。同時在德育內(nèi)容上，要注意聯(lián)系時代，聯(lián)系當(dāng)代社會實際、社會熱點焦點問題，從多方面進行教

集體，為了集體”的教育體系。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。（3）勞動教育思想： 馬卡連柯指出，勞動教育即人的勞動品質(zhì)的培養(yǎng)，他重視勞動對于體力、智力發(fā)展的意義，強調(diào)勞動教育應(yīng)和生產(chǎn)教育相結(jié)合。（4）紀(jì)律教育的思想：馬卡連柯的紀(jì)律教育是與集體教育、勞動教育密切聯(lián)系的，他認為紀(jì)律是達到集體目的的最好方式，了己律可以美化集體。在對學(xué)生進行紀(jì)律教育的同時，教育談話和教育者以身作則是最主要的方法，同時要正確使用懲罰和獎勵。64．論述涂爾干的德育思想（l）個體品德社會化‘和道德內(nèi)化過程。他認為教育對促進人的社會化有特殊的作用。他認為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。道德內(nèi)化就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過程，即由他律到自律的過程。（2）道德教育的原則和方法，首先是要根據(jù)兒童習(xí)慣性和暗示接受性的心理特征進行教育；其次是啟發(fā)自覺，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；再次是獎懲結(jié)合，切忌體罰；最后是學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

65．論述杜威的道德教育思想。在他的《教育中的道德原理》一書中專論道德教育。認為道德教育是解決

社會問題，增進人們幸福的決定因素。（1）道德價值論：認為價值來源于經(jīng)驗，價值是相對的，學(xué)校教育的價值只能以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)。認為人的行為的善惡是從“實用”標(biāo)準(zhǔn)評價出來的。（2）學(xué)校道德教育的目的提出學(xué)校道德教育的目的就是促進兒童道德生長，認為個人善和社會善是緊密相連的，是可以相互促進的。（3）學(xué)校道德教育的內(nèi)容認為“德行之?dāng)?shù)目無窮”，道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個有機整體來進行，培養(yǎng)宗教感情是道德教育的一項重要內(nèi)容。（4）學(xué)校道德教育的方法認為學(xué)校生活、教材、教法是學(xué)校道德教育的三位一體，學(xué)校不必專門開設(shè)道德教育課程，而主要通過學(xué)校生活來進行。道德教育就采用適合兒童主動性和創(chuàng)造性的方法，用探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸。

66．闡述以班杜拉為代表的社會

學(xué)習(xí)論的道德教育思想。班杜拉提倡社會學(xué)習(xí)論。社會學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點是：兒童道德行為通過社會學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變；環(huán)境、社會文化關(guān)系、客觀條件和榜樣強化等是影響兒童道德行為形成發(fā)展的重要因素；充分利用這些條件和方法有利于學(xué)生良好道德行為的形成和發(fā)展。社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面。（l）關(guān)于模仿學(xué)習(xí)，他們得出結(jié)論認為：兒童的許多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來的。榜樣影響作用高于贊揚強化作用，說明兒童的道德判斷主要是由于社會學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的。（2）關(guān)于抗拒誘惑，他們得出的結(jié)論是：人的抗拒誘惑能力可以通過榜樣的影響作用而加以學(xué)習(xí)和改變獎勵或指責(zé)的榜樣具有一種“替代強化”的作用，它直接影響到兒童對誘惑的抗拒。（3）關(guān)于言行一致，他們得出的結(jié)論是：成人和同伴言行不一的榜樣對兒童品德形成發(fā)展有重要的影響。67．闡述柯爾伯格的德育思想?？聽柌裎×硕磐膫€人與社會相互作用說和皮亞杰的認知結(jié)構(gòu)說的思想，在明確區(qū)分道德和非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題，提出了道德認知發(fā)展階段論及道德教育模式。（1）柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段論他認分，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個水平、六個階段的固有順序。首先是前世俗水平。它包括：第一階段，懲罰與服從的道德定向階段；第二階段相對的快樂主義的道德定向階段。其次是世俗水平。它包括：第三階段人際間的協(xié)調(diào)或好孩子的道德定向階段；第四階段，遵從權(quán)威與維護社會秩序的道德定向階段。最后是后世俗水平。它包括：第五階段，民主地承認法律的道德定向階段；第六階段，普遍倫理原則的道德定向階段。（2）柯爾伯格的道德教育思想：他依據(jù)道德認知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認知發(fā)展的階段性循序漸進地進行道德教育。第三，強調(diào)社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”。即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。反對把學(xué)生單純當(dāng)作裝“德性的口袋”，簡單化地強行往這個口袋里裝填、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

68．為什么要組建班集體？這是由學(xué)校班級的性質(zhì)和特點決定，建設(shè)和發(fā)展學(xué)生班級集體，并使之成為教育 的主體，將發(fā)揮重要的教育作用。要積極爭取各種社會力量的支持第一，作為學(xué)校教育活動的基本和幫助。單位，班級集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。充分發(fā)揮班級的教育功能，對于實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)有重要的意義。第二，班級集體建設(shè)有利于學(xué)生群體意識的形成和良好個性的發(fā)展。作為學(xué)生活動和交往的基本場所，良好班級既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實現(xiàn)群體意志的作用，同時又為班級群體中每個成員的主動發(fā)展提供重要的條件。使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗，發(fā)展自己的志趣和愛好，而且學(xué)會交往合作，學(xué)會做人之道。第三，班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在班級集體中，有共同的目標(biāo)、有明確的職責(zé)分工、有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級中的每一個成員學(xué)會自己管理自己、教育自己，自主地制訂集體活動計劃，積極開展各項工作和活動，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

69．一個優(yōu)秀的班主任應(yīng)該如何管理班級？（l）班主任的教育思想與班級組織管理： 班主任為組織管理而開展班級活動時，最重要的是要樹立使班級活動真正成為學(xué)生的自主活動，使學(xué)生在自主活動中進行自我教育的思想。班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動能否開展起＿來的首要條件。班主任的教育主要是圍繞引導(dǎo)學(xué)生在活動中進行自我教育展開的。這里的自我教育包括三個方面：學(xué)生個體的自我教育，學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級活動中，自我教有的重點在班集體層次上、班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。（2）班主任的教育行為和班級組織管理： 第一，建立班級常規(guī)制度，把“建制”的過程作為最初班集體建設(shè)的重點，有了制度，班級以最初個體的簡單集合變?yōu)閷γ恳粋€成員具有一些最基本要求的共同體。第二，班主任教育工作的重點應(yīng)放在日常的班級活動，這會產(chǎn)生一種真正強有力的、持久的潛移默化的影響。第三，班主任要負起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任。第四，班主任應(yīng)及，時把握集體及其活動開展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)．展的檔案。

70．怎樣開展好課外活動？（1）活動要有明確的中心目標(biāo)，認真設(shè)計安排好每一次活動。（2）活動內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性、知識性、趣味性。（3）充分發(fā)展學(xué)生的積極主動性，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與活動和獲得成功的機會。為了充分體現(xiàn)課外活動自主性特點，首先教師不僅要了解學(xué)生興趣愛好的一般傾向，而且要掌握學(xué)生的個別差異。其次教師要注意指導(dǎo)方式，處理好課外活動中特殊的師生關(guān)系。最后，活動小組應(yīng)有一些大家討論制定的簡明、合理、可行的制度。（4）

第四篇：教育學(xué)論述題

教育學(xué)論述題示例

1．中學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法? 選擇和運用教學(xué)方法的依據(jù)是什么? 【參考答案】常用的教學(xué)方法：講授法、談話法、演示法、實驗法、參觀法、練習(xí)法等。依據(jù)：(1)具體的教學(xué)目的和任務(wù)；(2)學(xué)科和教材的特點；

(3)學(xué)生的年齡特征、個性特征和知識水平；(4)學(xué)校的環(huán)境和設(shè)備條件；

(5)教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點。

2．有個初三的學(xué)生，英語考試得了97分，本以為老師會表揚他，沒想到老師卻對家長說：“你兒子考了97分，是瞎貓碰上了死耗子?！绷硪粋€學(xué)生平時成績不好，這次考了一個95分，自己也不高興，因為有個平時成績比他好的同學(xué)這次考了92分，老師批評這個同學(xué)時說：“萊某都考了95分，你為什么不能考好?”教師在日常的教學(xué)活動中，有意或無意制造了大量的自卑者。

請用教學(xué)中學(xué)生享有的合法權(quán)利，學(xué)生和教師的關(guān)系等理論進行分析。

【參考答案】(1)學(xué)生享有身心健康權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)。

(2)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。教師對學(xué)生進行指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展；師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，是朋友式的友好幫助關(guān)系；師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系。教師對學(xué)生的影響不僅有知識上、智力上的影響，更有思想和人格上的影響。

(3)教師管理上的專制、權(quán)威導(dǎo)致學(xué)生的被動和消極態(tài)度，只會制造大量的自卑者。

3.．試述校本課程開發(fā)對教師專業(yè)發(fā)展的作用。

【參考答案】(1)校本課程開發(fā)促進教師專業(yè)自主意識的提升；(2)校本課程開發(fā)促進教師知識結(jié)構(gòu)的完善；(3)校本課程開發(fā)增強教師的參與意識和合作能力；(4)校本課程開發(fā)促進教師研究意識和能力的提升；(5)校本課程開發(fā)促進教師反思意識和能力的提升。

4．某市教育局《關(guān)于進一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽(如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等)成績作為錄取新生的依據(jù)。問題：你對該市教育局的規(guī)定有什么看法?請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進行評價。

【參考答案】我認為該市教育局的規(guī)定除了進一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成為變相教育之外，這個規(guī)定也促進了全面發(fā)展教育目的的實現(xiàn)。實施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動技術(shù)教育等五部分組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨勢。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨勢。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知道競賽，而不知其他是不健全的。

5．有人說：“啟發(fā)式就是問答式”，也有人認為“啟發(fā)性的關(guān)鍵就在于教師主動性的發(fā)揮”，而更多的人則是感到困惑：“在教學(xué)中為什么總是啟而不發(fā)?”那么，你認為啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是什么?在教學(xué)中又應(yīng)該如何貫徹啟發(fā)性的原則?(1)啟發(fā)性的關(guān)鍵或核心是調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，特別是激發(fā)學(xué)生思維的積極性；(2)貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：①調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性；②啟發(fā)學(xué)生獨立思考；③讓學(xué)生動手，培養(yǎng)解決問題的能力；④發(fā)揚教學(xué)民主。

6．小王是班上出了名的“調(diào)皮鬼”，上課不專心，課后追逐打鬧，亂花錢，無節(jié)制，甚至連回家的錢都向老師借，老師找他談話后答應(yīng)改過。但并無實際行動。假如你是小王的老師，將如何運用有關(guān)德育規(guī)律的知識來解決這一現(xiàn)實問題。

參考答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程，既要提高小王的道德認識，又要重視道德情感、意志和行為培養(yǎng)；(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，教師應(yīng)開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng)；(3)學(xué)生思想品德的提高是一個思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題；(4)學(xué)生思想品德的提高是一個長期性和反復(fù)性的過程，教師要長期不懈，堅持長期抓，反復(fù)抓。

7．在某中學(xué)的一個學(xué)生宿舍中，照明燈突然熄了，同學(xué)們束手無策，叫來電工師傅，一看燈泡壞了，換了一個燈泡就好了，同學(xué)們說，這么簡單，我們自己也會換的。過幾天，燈又不亮了，同學(xué)們一檢查燈泡，燈泡是好的，又沒辦法了，叫來電工，一檢查，是保險絲燒壞了，換了一個保險絲，燈又亮了，同學(xué)們說，關(guān)于保險絲．我們在物理課上也學(xué)過，怎么遇到問題就用不上呢? 請你運用掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論，分析這個案例。參考答案：(1)掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)；(2)能力發(fā)展是掌握知識的重要條件；(3)掌握知識與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。學(xué)生掌握了關(guān)于電路的物理知識，并不代表他具備了維修電路的能力，因此在啟發(fā)學(xué)生掌握知識時，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，解決實際問題的能力。

8．一位中學(xué)教師在談教育體會時說，現(xiàn)在的中學(xué)生太不懂事了，有時甚至不打他，他就不聽話。但這位老師的學(xué)生卻說，我們也知道老師是對我們好才嚴(yán)格要求我們。不過他總是把我們當(dāng)犯人看待，從來不相信我們，弄得我們平時只好躲著他，其實有些要求一躲就躲過了，有時明知他是對的，也故意與他作對。

請運用德育的原則，談?wù)勥@個教師怎樣才能處理好這個問題。參考答案：德育原則是教師對學(xué)生進行德育時必須遵循的基本要求。包括：(1)導(dǎo)向性原則；(2)正面教育原則；(3)知行統(tǒng)一原則；(4)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則；(5)因材施教原則；(6)教育的一致性與連貫性原則。

教師在教育學(xué)生時，要遵循這些原則教學(xué)，并創(chuàng)造性地運用這些原則，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，與學(xué)生建立起民主友好的良好關(guān)系才能有效地教學(xué)。

9.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請你說明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。

參考答案：教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對學(xué)生發(fā)展起推動作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個性品質(zhì)：①積極樂觀的情緒；②豁達開朗的心胸；⑧堅忍不拔的毅力；(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念；②創(chuàng)新教育能力。

10．我是一名初三的學(xué)生，我們現(xiàn)在不知該怎樣面對我們的班主任，她對我們動不動就是一頓罵，甚至打上幾巴掌，有次把一個同學(xué)都打得流鼻血了。還有一次，有個學(xué)習(xí)成績一般的同學(xué)因一些知識點不懂提出疑問，班主任就說了一些很刺激的話，然后課也不上了，坐到講臺上就向我們大發(fā)脾氣，說什么400分以上的同學(xué)留下來聽課，其他同學(xué)不愿意上課、聽不懂就滾到操場上玩去!讓我們不上課，我想問她有這個權(quán)利嗎?她曾經(jīng)找我們班的一個女生談話，說：“×××，你看你臉皮蠻厚的，我從初一講到初三，你一點愧疚感都沒有，說難聽點就是死不要臉?！蹦悴虏挛覀兺瑢W(xué)管她叫什么?——變態(tài)老師!(1)試分析上述案例中班主任的做法違背了哪些德育原則。(2)談?wù)劷處煈?yīng)該具有怎樣的學(xué)生觀。

參考答案：(1)違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則；(2)教師應(yīng)具備的學(xué)生觀是：①學(xué)生的本質(zhì)屬性是人；②學(xué)生的合法權(quán)利應(yīng)得到尊重和保護。

11、材料分析題：

我國某高二學(xué)生考過這樣一道歷史試題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，死于公元哪一年？最遠打到哪里？

美國世界史教科書上也有這樣的歷史事實，考法卻是這樣：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當(dāng)初如果沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟、政治、社會三方面分析。

有人說實施素質(zhì)教育首先是要取消考試，請你運用素質(zhì)教育的有關(guān)原理并結(jié)合以上材料對這一觀點進行分析。

參考答案：① 素質(zhì)教育在其實施過程中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，如認為素質(zhì)教育就是取消考試，素質(zhì)教育是沒有負擔(dān)的教育，素質(zhì)教育就是藝術(shù)教育和娛樂活動等。這些誤區(qū)產(chǎn)生的原因在于對素質(zhì)教育的內(nèi)涵與精神實質(zhì)存在理解上的偏差。

② 素質(zhì)教育是針對我國教育現(xiàn)實中“應(yīng)試教育”的弊端提出來的。③ 結(jié)合材料分析： “應(yīng)試教育”的特點是一切教育與學(xué)習(xí)活動都以升學(xué)考試為目的，考試成為了指揮棒，導(dǎo)致了現(xiàn)實教育中重知識輕能力、忽視學(xué)生的創(chuàng)造性、使學(xué)生片面發(fā)展等問題。這是素質(zhì)教育所反對的。但是素質(zhì)教育并不否認考試的作用。當(dāng)然，考試只是一種檢查教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的方式，關(guān)鍵在于怎么考。如材料中所示，同樣的考核內(nèi)容，采取不同的考核方式，效果是完全不一樣的。材料中美國的考試就注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，創(chuàng)新精神，促進學(xué)生的個性發(fā)展。

12、案例分析

某中學(xué)有位新上任的語文老師，對教學(xué)非常認真負責(zé)，也能主動向一些有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí)，如經(jīng)常去聽他們的課，也看了許多教學(xué)視頻。但是令她苦惱的是，盡管她將那些教師的成功教學(xué)經(jīng)驗與方法運用到了自己的課堂教學(xué)中，教學(xué)效果卻總是不太好。

請運用教育學(xué)的有關(guān)原理對此案例進行分析，并說說選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是什么？

參考答案：① 選擇與運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵因素之一

② 選擇與運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與手段是基于對具體的教學(xué)中多個因素的分析，包括：

第一，教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù) 第二，課程性質(zhì)和教材特點 第三，學(xué)生特點 第四，教學(xué)實踐、設(shè)備、條件

第五，教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點等

③教學(xué)方法和手段的選擇與運用是一種創(chuàng)造性的活動，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗和方法。案例中的老師盡管教學(xué)態(tài)度認真，也樂于學(xué)習(xí)，但是卻沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果，原因正在于此。

13．學(xué)校教育對個體身心發(fā)展有哪些特殊功能? 參考答案：(1)學(xué)校教育對個體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)，塑造功能。社會對個體的要求 或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，學(xué)校通過各種教育活動促使學(xué)生達到規(guī)劃的目 標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。(2)學(xué)校教育具有加速 個體發(fā)展的功能，學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地促進個體發(fā)展的進 程。(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學(xué)校教育的 內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對個體今后的進一步學(xué)習(xí)具有長遠價值。(4)學(xué)校教育具有 開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個性的功能，學(xué)校教育能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性特點，有針對地采取教 育措施，促進學(xué)生特殊才能和個性的發(fā)展。

14．某大學(xué)化學(xué)系的高才生，分配到一中學(xué)任教高中化學(xué)，他每節(jié)課盡心講授，渴望將其化學(xué)才智傳給學(xué)生。但結(jié)果卻與愿違：學(xué)生埋怨教師講的東西他們無法理解；老師責(zé)備學(xué)生太笨，自己的苦心得不到回報。試以教學(xué)原理分析這一現(xiàn)象。

【參考答案】這個案例反映了師生之間的關(guān)系沒有理清，師生之間缺乏溝通，師生之 間還沒有建立起良好關(guān)系。另外，這個教師也沒有掌握好教學(xué)規(guī)律。在備課和教學(xué)的過程中 都應(yīng)該堅持學(xué)生為主體，備課要備學(xué)生，教學(xué)過程中要考慮學(xué)生的反饋，及時調(diào)整教學(xué)進度。(1)協(xié)調(diào)師生之間的教育關(guān)系關(guān)鍵是要提高教師的素質(zhì)，因為教師是教育活動的主導(dǎo)者。在眾多的教師素質(zhì)中，首先要解決的是提高教師的教育文化知識，尤其是教師要確立正確的 “學(xué)生觀”。其次，必須把正確的“學(xué)生觀”付諸教師的教育活動，才能真正協(xié)調(diào)好師生之間的工 作關(guān)系。

(2)轉(zhuǎn)換教育思想，形成教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育指導(dǎo)方針。主體性教學(xué)模式旨在培養(yǎng) 學(xué)生的主體性、自主性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，變要我學(xué)為我要學(xué)，從而培 養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

15.案例一：一位小學(xué)自然課教師在給學(xué)生講“磁鐵”之前演示了一個“魔術(shù)”：一盆水中游著一只“鴨子”（標(biāo)本），教師手中拿著一塊饅頭戲逗“鴨子”，“鴨子”果然緊緊跟著饅頭轉(zhuǎn)。學(xué)生感到驚奇。教師邊演示邊問：“你們想知道這是為什么嗎？”學(xué)生異口同聲地說：“想?！庇谑墙處熅蛷摹傍喿印钡淖炖锶〕鲆粔K鐵片，又從饅頭中間拿出一塊磁鐵。接著，他向?qū)W生演示了磁鐵的兩端分別對不同的物體的作用，讓學(xué)生觀察、討論，并總結(jié)出磁鐵的特性。然后，又問學(xué)生日常生活中哪些物品運用了磁鐵，學(xué)生紛紛舉手，教師請兩個平時不愛回答問題的同學(xué)回答并表揚他們。最后，教師要求每個學(xué)生思考磁鐵在實際生活中的具體運用，并將設(shè)計方案制作出來。

試分析這位教師在教“磁鐵”這一課時，貫徹了哪些教學(xué)原則？運用了哪些教學(xué)方法？

答：（1）綜合有效地運用了一下原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、理論聯(lián)系實際原則以及因材施教原則等。

（2）恰當(dāng)?shù)剡x擇和創(chuàng)造性地運用了以下教學(xué)方法：演示法、談?wù)摲?、談話法等。（說明）

16.案例二：李老師自師范?？茖W(xué)校畢業(yè)后被分配到某中心小學(xué)教四年級的語文課。李老師的事業(yè)心極強，為了盡快提高學(xué)生的語文成績，幾乎將班上的空堂全用于上語文課，因而語文課由每周9節(jié)變成了14節(jié)，且周周如此。上課時，他將自己認為簡單的、沒意思的課文讓學(xué)生自己閱讀或者干脆刪掉，另補充一些自己欣賞的名篇名段，并在課堂上旁征博引，大講特講。你認為李老師的這種做法對嗎？為什么？請運用課程的有關(guān)理論知識進行分析。

答：李老師的動機雖是好的，但他所采取的具體做法并不正確。（1）沒有嚴(yán)格按現(xiàn)行小學(xué)課程計劃規(guī)定的課時開課，隨意占用學(xué)生的自習(xí)時間，不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的全面發(fā)展。（2）沒有按課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進行教學(xué)，隨意增加或削減教學(xué)內(nèi)容，這樣可能會造成學(xué)生的片面發(fā)展。（3）沒有很好地利用課本，使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有依據(jù)，這種脫離課本另搞一套的做法也是不對的。

17、有人認為，科學(xué)家研究自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律的過程，是一個探究未知的認識過程。在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，雖然是學(xué)習(xí)人類已知的知識，但對于學(xué)生來說，這些知識仍然是未知的，仍然是一個探究未知的過程。因此，教學(xué)過程就是一個認識過程。請運用教學(xué)過程的基本概念及教學(xué)過程的本質(zhì)，分析這一觀點。答：（1）教學(xué)過程是指都是根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。（2）教學(xué)過程首先是一種認識過程（3）教學(xué)過程又是一種特殊的認識過程其特殊性表現(xiàn)在：①間接性②引導(dǎo)性③簡捷性④交往性

18、學(xué)生既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。請論述德育過程中如何貫徹“尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合”這一原則？

答：①愛護、尊重和依賴學(xué)生。②教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。③教育者對學(xué)生提出的要求，要認真執(zhí)行，督促學(xué)生切實做到。

19.王老師是一位青年班主任，工作熱情非常高，他對學(xué)生的要求十分嚴(yán)格，要求學(xué)生不要講臟話、不要亂扔廢紙??然而這位教師講課情急時，常?！氨控i”“死腦子’’不絕于耳，吸煙后，隨手將煙蒂拋在課桌下面??雖然王老師沒少用嘴皮子，沒少用各種懲罰手段，但是班上的學(xué)生臟話、粗話連篇，紙屑雜物隨處可見。對于這樣的現(xiàn)象，王老師百思不得其解。

問題：請你分析一下，王老師教育的班級為什么會產(chǎn)生這樣的后果?作為一名班主任應(yīng)怎樣教育學(xué)生才能有良好的效果? 【答案要點】王老師的班級里之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因為王老師并沒有以身作則，沒有為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。教師被稱為“人類靈魂的工程師”，教師要教會學(xué)生知識，并在此過程中教會學(xué)生怎樣做人以及做一個什么樣的人。這就要求教師不僅要有淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還要求教師的思想進步、品德高尚、遵紀(jì)守法、工作認真，具有求真務(wù)實的精神境界。在與學(xué)生接觸的過程中，需要教師以身作則、為人師表。所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。為人師表具有鮮明的示范性，教師的品行應(yīng)該像春雨潤物一樣起著細微的、不易覺察的耳濡目染、潛移默化的作用。

教育學(xué)生時想達到良好的效果，一方面，教師要用自己的知識和才能來教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能，使學(xué)生在知識技能上得以提高。另一方面，教師要以自己高尚的思想品德和行為來教育和影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，學(xué)會做人。教師的一言一行、一舉一動都被學(xué)生看在眼里，記在心上，所以教師應(yīng)時時處處嚴(yán)格要求自己，成為學(xué)生的表率，做學(xué)生的榜樣，只有這樣，學(xué)生才會心服口服，達到應(yīng)有的教育效果。

20.試述因材施教原則及貫徹該原則的基本要求。

．【答案要點】因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：(1)針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績，有何興趣、愛好以及不足之處，然后有目的地因材施教。(2)采取有效措施使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。如對于有特殊才能的學(xué)生，可以請有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些與才能相關(guān)的課外小組和校外活動、競賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛好，允許成績優(yōu)異的學(xué)生跳級，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

21.怎樣建立良好的師生關(guān)系？

．【答案要點】師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系。師生之間的現(xiàn)實關(guān)系是不斷變化和豐富多樣的，具體表現(xiàn)在：師生之間是尊重與被尊重的人際關(guān)系，師生之間是愛與被愛的朋友關(guān)系，師生之間是服務(wù)與被服務(wù)的工作關(guān)系，師生之間是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的教育關(guān)系。

要建立良好的師生關(guān)系，需要做到以下幾點：樹立正確的師生觀，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動性結(jié)合起來；加強教師與學(xué)生的交往，是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)；在平等的基礎(chǔ)上樹立教師威信，為教育教學(xué)工作的順利開展創(chuàng)造條件。

22.在實際的教學(xué)中，有的教師對學(xué)生作業(yè)采用“漏一補十”“錯一罰十”的做法。

問題：你怎樣看待這一現(xiàn)象？請運用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析?！敬鸢敢c】這種做法違背記憶規(guī)律，是行之無效的。學(xué)生識記的效果和識記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān)，在一定的時間不宜過多，否則，易引起學(xué)生過度的疲勞，降低記憶的效果。同時，“漏一補十“錯一罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動性，對進一步學(xué)習(xí)造成心理障礙。

23.有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年的教育，教了幾十年課，培養(yǎng) 出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬年師表。

問題：你認為上述觀點正確嗎？運用所學(xué)進行教育原理進行分析。【答案要點】該案例中的觀點是錯誤的。

(1)這些教師都忽略了理論與實踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進行實踐，這樣才能避免盲目摸索，從而更有效率地實現(xiàn)教育目的。

(2)教育理論對于每一個教育工作者的意義都十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育觀、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實的理論根基。反之，缺少理論的指導(dǎo)，教育實踐就難以取得成效。(3)孔子的實踐經(jīng)驗非常豐富，他不僅擁有經(jīng)驗，還有著非常豐富的教育理論，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“學(xué)而時習(xí)”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗而提出來的教學(xué)理論，而這些理論又反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。

24.聯(lián)系實際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于處于關(guān)鍵時期的小學(xué)生來說養(yǎng)成良好品德是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。

加強教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：愛崗敬業(yè)，樹立高度的責(zé)任感和強烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實踐中；熱愛學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生；為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處為學(xué)生做榜樣；樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進取。

25．聯(lián)系實際，分析掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律。

參改答案：(1)智力的發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。學(xué)生智力的發(fā)展有賴于他們對知識的掌握。不存在無知識的智力，知識是智力活動的內(nèi)容和手段，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生掌握知識也需要以相應(yīng)的智力發(fā)展為條件。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，在很大程度上表現(xiàn)為智力發(fā)展的水平。個體掌握知識的快慢、深淺在很大程度上依賴于個體的智力水平。(2)智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握知識和運用知識，促進智力的發(fā)展。知識不等于智力，掌握知識的多寡并不代表智力發(fā)展的高低，因此，要引導(dǎo)學(xué)生通過掌握知識來促進智力的發(fā)展。

(3)掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。知識不等于智力，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個自發(fā)的過程，因此，在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的同時，有效發(fā)展他們的智力。知識與智力的相互轉(zhuǎn)化應(yīng)具備以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識；第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程；第三，重視學(xué)生操作能力和參與意識的培養(yǎng)，給學(xué)生提供實踐的時間和空間。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異。26.某中學(xué)初二l班新轉(zhuǎn)來一個學(xué)生小山，他性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績差，很少按時完成作業(yè)。班主任李老師多次找他談話，與他講學(xué)習(xí)的重要性，小山每次都點頭，但回到班上卻表現(xiàn)依舊。李老師家訪后了解到小山的父母幾年前離異，他們極少關(guān)心他的學(xué)習(xí)，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，他跟不上班，對學(xué)習(xí)也提不起興趣。

如果你是李老師，將如何做？請依據(jù)德育中“學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律”進行分析。

參改答案：①德育過程，是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，這四因素既相對獨立，又相互聯(lián)系；（1分）

②兒童思想品德的四因素各有其特點與作用，具有相對獨立性。在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性，因此，在德育的具體實施中，具有多種開端；（3分）

③可從“動之以情”或“導(dǎo)之以行”入手幫助小山；（2分）④知、情、意、行四因素相互聯(lián)系，相互制約，相互促進，從而推動思想品德的發(fā)展（2分）

⑤對小山教育時，也要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能：(2分)

27.為體現(xiàn)教學(xué)的新理念，趙老師決定在教學(xué)中自己少講，將大量時間留緒學(xué)生自學(xué)和同學(xué)間合作學(xué)習(xí)，他還宣稱，這樣做不但發(fā)揮了學(xué)生的主體性，自己也從繁重的教學(xué)任務(wù)中解脫出來，但經(jīng)過兩個月的實踐，趙老師發(fā)現(xiàn)效果并不理想。

試結(jié)合教學(xué)規(guī)律的相關(guān)知識對趙老師教學(xué)改革不成功的可能原因進行分析，并提出對策建議。

參改答案：①趙老師注重教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體性值得肯定；（2分）②趙老師可能未能很好地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用；（2分）③教學(xué)是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合的過程。教師在教學(xué)中處于組織者的地位應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)者的作用。（2分）

④ 建議從以下方面發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：第一，對學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正作用；第二，對學(xué)生的學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度發(fā) 揮作用；第三，影響學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。（4分）（本題屬于開放性題，只要考生言之成理，就應(yīng)適當(dāng)記分。）

28.有位教育家曾指出：只有人格才能影響人格。請你說明教師人格特征的內(nèi)涵，并論述教師應(yīng)具備哪些人格特征。答案要點：教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。教師的人格特征對學(xué)生發(fā)展起推動作用，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。具體包括：(1)優(yōu)良的個性品質(zhì)：①積極樂觀的情緒;②豁達開朗的心胸;⑧堅忍不拔的毅力;(2)積極的創(chuàng)新品質(zhì)：①創(chuàng)新教育觀念;②創(chuàng)新教育能力。

29.一天早上，李老師路過教室，發(fā)現(xiàn)王東海丟掃帚玩。當(dāng)王東海發(fā)現(xiàn)李老師時趕忙用掃帚掃地。李老師假裝沒有看到反而在上課時表揚了他早一到校自覺打掃教室。第二天，他真的早早來到學(xué)校打掃教室了??在他的帶動下，班上形成了誰早來就誰先打掃環(huán)境衛(wèi)生的風(fēng)氣(1)試分析上述案例中李老師的教育方式遵循了哪些德育原則?(2)以李老師的做法為例談?wù)剳?yīng)如何處理師生關(guān)系。

答案要點：（1）①對學(xué)生應(yīng)以表揚、激勵為主，因勢利導(dǎo)，遵循了正面教育原則。②愛護、尊重、信賴學(xué)生，遵循了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 ③根據(jù)學(xué)生的個人特點有的放矢地進行教育，遵循了因材施教原則。（2）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求是一種朋友式的友好幫助關(guān)系

30.論述班主任如何做個別教育工作。參考答案：(1)個別教育工作包括各種類型學(xué)生的思想品德教育。(2)對優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。(3)轉(zhuǎn)變后進生的工作主要包括四方面：分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點進行耐心引導(dǎo)，多方配合，因勢利導(dǎo)。(4)對其他類型的學(xué)生教育主要是有針對性地調(diào)動積極因素，消除不良因素，促進全面發(fā)展。(5)要貫徹德育原則。

31.課堂上有位學(xué)生指出教師對某個問題的解釋有錯誤，教師當(dāng)時就惱怒起來：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來上好了”。全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂中不能發(fā)現(xiàn)問題，不能主動回答問題了。試評述該教師的行為。參考答案：該教師對待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該生的學(xué)習(xí)積極性，沒有尊重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，同時，這種做法也違反了“尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合”的原則，教師的專斷行為破壞了師生間應(yīng)有的民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，束縛了學(xué)生積極主動的探索性思維，從而影響了教學(xué)效果

32.有人說：“學(xué)生在學(xué)校進一步，回到家里退一步，走入社會退兩步”。請運用有關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象。

參考答案要點：（1）教育的一致性和連貫性原則是指在進行德育時，使各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致的對學(xué)生施加統(tǒng)一的系統(tǒng)影響。（2）這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要晨德育實踐中未能很好地貫徹教育的一致性和連貫性原則。該原則要求：①校內(nèi)外各方面的教育影響要協(xié)調(diào)一致②統(tǒng)一學(xué)會各方面的教育影響，形成教育合力，實現(xiàn)教育的整體性功能③要加強德育的計劃性。

33教育如何使人的價值得到實現(xiàn)？

答案要點：教育能使人的價值得到實現(xiàn)，主要能過：（1）、教育有責(zé)任不斷提高人們對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認識。（2）、充分認識到人的生命價值、人的主體地位和人的個體的獨特尊嚴(yán)。（3）、教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能。（4）應(yīng)該使人們清醒地認識到，知識是為人所用的，而不是由知識反過來奴役人。

34“百年大計，教育為本”，“經(jīng)濟要發(fā)展，教育要先行”。“社會主義建設(shè)必須依靠教育，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。請運用所學(xué)教育與社會關(guān)系的有關(guān)原理分析我國為什么要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

答案要點：（1）教育優(yōu)先發(fā)展是教育相對獨立性的體現(xiàn)，并且符合社會和教育發(fā)展的趨勢。（2）教育對生產(chǎn)力或經(jīng)濟的發(fā)展有著巨大的促進作用①教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段②教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段③教育投資是人力投資的一種，其經(jīng)濟效益遠大于物質(zhì)投資。35.學(xué)期伊始，為了上好課，一位新教師特地搜集了許多特級教師的有關(guān)教案，準(zhǔn)備照著這些教案的內(nèi)容去上課。試評價該教師的課前準(zhǔn)備工作。

參考答案：（1）備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件，該教師重視備課環(huán)節(jié)是正確的。（2）備課應(yīng)做好三項工作是：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進度計劃。①教師首先應(yīng)鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)參考書，而非僅僅閱讀他人的教案。②教師應(yīng)研究、分析所要教的學(xué)生原有的知識技能、興趣需要、學(xué)習(xí)慣習(xí)慣和可能遇到的問題等才能有針對性地教學(xué)，如果照搬他人教案，用同樣的方法來對待不同的學(xué)生，必然使教學(xué)缺乏針對性。③教學(xué)進度計劃包括：學(xué)期教學(xué)進度計劃，課題計劃和課時計劃，僅僅只有課時教案必然影響教學(xué)的整體性。

36.2004年《中國教師》雜志對兒童的生存狀態(tài)進行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833名從小學(xué)一年級到高中三年級的學(xué)生中，有47％的學(xué)生認為自己的童年不快樂。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒有自由、壓抑、緊張、忙碌。其中，考試是學(xué)生認為童年不快樂的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺得自己的童年不快樂。你如何看待這種現(xiàn)象?

參考答案：從上面的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，我國當(dāng)前的教育存在著很大的問題，就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的或以幫助學(xué)生通過選拔考試為根本目的，這就是所謂的應(yīng)試教育(即分?jǐn)?shù)教育)，它是以分?jǐn)?shù)來衡量一個學(xué)生的好壞的，學(xué)生已經(jīng)變成了讀書機器，而失去了本身擁有的天賦，失去自我、失去個性了，這也將是學(xué)生發(fā)展其各方面素質(zhì)的最大絆腳石。實施全面發(fā)展的教育是社會主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的能力，積極開展素質(zhì)教育和解放人的自我及個性成為我國新世紀(jì)挑戰(zhàn)、實現(xiàn)社會主義教育目的的必由之路。

37.老師不相信三毛通過自己的努力使數(shù)學(xué)成績變好，從而在課堂上懲罰她，以致全班同學(xué)嘲笑三毛。從此她離開了學(xué)校封閉了自己。請運用德育教育的原則對該教師的行為進行分析。

參考答案：有效地進行德育，不僅要掌握德育工作的特點，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯誤，沒有進行個別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負面效果。如果我是三毛的老師，我會對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果。

38.林老師今年接了一個新班，他應(yīng)該如何帶領(lǐng)同學(xué)們組建這個班的班集體?

參考答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一個班集體只有共同的目標(biāo)，才能使班級成員在認識上和行動上保持統(tǒng)一，才能推動班集體的發(fā)展。為此，教師要精心設(shè)計班級發(fā)展的目標(biāo)。(2)建立班集體的核心隊伍。一個良好的班集體都會有一批團結(jié)在教師周圍的積極分子，他們是帶動全班同學(xué)實現(xiàn)集體發(fā)展目標(biāo)的核心。因此，建立一支核心隊伍是培養(yǎng)班集體的一項重要工作。(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證。(4)組織形式多樣的教育活動。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動中逐步成長起來的，而各種教育活動又可使每個人都有機會為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計并開展班級教育活動是教師經(jīng)常性工作之一。(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活與成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體每個成員都有約束、感染、同化、激勵作用，是形成、鞏固班集體和教育集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班集體的一些現(xiàn)象與行為進行評議，要努力把輿論中心引至正確的方向。

39.某初中三年級一女生把一男同學(xué)向其表達“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認為要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)。請用所學(xué)的德育規(guī)律、德育原則分析該案例。

參考答案：1這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使。其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)；③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程，教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求，要認真執(zhí)行，及時檢查，堅持不懈，督促學(xué)生切實做到 40、案例分析題(共10分)用遺傳，環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析，宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說金溪有一個叫方仲永的少年，5歲時就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二三歲時寫的詩就不如以前了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。【答案要點】

方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的。

人的知識、才能、思想、觀點、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。

如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

第五篇：教育學(xué)論述題

4.聯(lián)系實際論述學(xué)生集體的組織與培養(yǎng)。

［答案要點］學(xué)生集體的組織和培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面著手：

(1)確定學(xué)生集體的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力，一般分為三種：近期的、中期的和遠期的。目標(biāo)的提出應(yīng)由易到難、由近到遠，逐步提高。

(2)建立班集體的核心隊伍。首先教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。其次，教師應(yīng)把對積極分子的使用和培養(yǎng)結(jié)合起來。既要鼓勵他們獨立開展工作，又要耐心幫助他們提高工作能力；既要維護他們的威信，又要對他們嚴(yán)格要求；既要肯定他們的工作成績，又要指出他們工作中的不足。

(3)建立班集體的正常秩序。班集體的正常秩序是教師開展工作的重要保證。在建立過程中，教師要依靠班干部的力量，由他們帶動全班同學(xué)。秩序一旦建立，就不要輕易改變。

(4)組織形式多樣的教育活動。班級教育活動主要有日常性和階段性的教育活動兩大類，所涉及的內(nèi)容有主題教育、文藝體育活動、社會公益活動等。教師在組織活動時，要有明確的目的和要求，精心設(shè)計活動內(nèi)容，注意形式的適齡化，力爭把活動的開展過程變成教育學(xué)生的過程。

(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。班集體輿論是班集體生活和成員意愿的反映。正確的班集體輿論是一種巨大的教育力量，對班集體的每個成員都有約束、感染、同化、激勵的作用，是形成、鞏固班集體和教育班集體成員的重要手段。教師要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班集體的一些現(xiàn)象與行為進行評議，要努力把輿論中心引導(dǎo)至正確的方向。

5.試述影響人格形成與發(fā)展的因素及其作用。

［答案要點］（1）生物遺傳因素

根據(jù)研究：遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，較為重要；而在價值觀、信念、性格等與社會因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。在個體發(fā)展過程中，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，影響人格發(fā)展方向及難易。

（2）社會文化因素

社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，而這種相似性又具有一個維系社會穩(wěn)定的功能。使個人嵌入文化形態(tài)里。其影響力因文化而異，社會對文化要求是否嚴(yán)格，越嚴(yán)格，影響力就越大。影響力的強弱也要視其行為的社會意義的大小。社會文化對人格的塑造，反映在不同文化民族有其固有的民族性格。不同自然環(huán)境下民族也反映出人文地理對人格的影響。社會文化對人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。社會文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。

（3）家庭環(huán)境因素

不同教養(yǎng)方式對人格差異所構(gòu)成的影響不同。

①權(quán)威型：父母對子女的教育中表現(xiàn)過分支配，一切由父母控制。這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱、做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。

②放縱型：父母對子女過于溺愛，讓孩子隨心所欲，教育達到失控狀態(tài)。孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、唯我獨尊、蠻橫胡鬧等。

③民主型：父母與子女在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中，父母尊重孩子，給孩子一定自主權(quán)，并給孩子以積極正確的指導(dǎo)。使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮，善于交往、容易合作、思想活躍等。

（4）早期童年經(jīng)驗

麥肯儂：早期童年經(jīng)驗對人格影響力總結(jié)：早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑成一切日后的行為。首先，人格發(fā)展的確受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童向健康人格發(fā)展，不幸的童年也會引發(fā)兒童不良人格的形成。但二者不存在對應(yīng)關(guān)系。其次，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用，它與其他因素共同來決定人格。再次，早期兒童經(jīng)驗是否對人格造成永久性影響因人而異。

（5）自然物理因素

生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會影響人格。

總之，人格是先天后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳決定人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定人格發(fā)展的現(xiàn)實性。

6.論述應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

［答案要點］學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)：

（1）利用學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機；

（2）利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機。

學(xué)習(xí)動機的激發(fā)：

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)；

（2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平；

（3）充分利用反饋信息，妥善進行獎懲；

（4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。

7.試述影響遷移的重要因素。

［答案要點］（1）學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的相似性，相似性的大小主要是由兩任務(wù)中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致遷移的產(chǎn)生。共同成分既可以是學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)中的環(huán)境線索、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)目標(biāo)等方面的，也可以是態(tài)度、情感等方面的。遷移的產(chǎn)生既受到客觀相似性的影響，也受到主觀相似性的影響。

（2）原有的認知結(jié)構(gòu)，原有的學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響是比較常見的一種遷移方式，原有認知結(jié)構(gòu)的特征直接決定了遷移的可能性及遷移的程度。

首先，學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識，這是遷移產(chǎn)生的基本前提條件。其次，原有的認知結(jié)構(gòu)的概括水平對遷移起到至關(guān)重要的作用。

再次，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認知技能或策略以及對認知活動進行調(diào)節(jié)、控制的元認知策略，這也影響著遷移的產(chǎn)生。

（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢，心向與定勢是同一種現(xiàn)象，指先于一定的活動而又指向活動的一種動力準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢的形成往往是由于先前的反復(fù)經(jīng)驗，它將支配個體以同樣的方式去對待后繼的同類問題，正因如此，定勢在遷移過程中也起到一定的作用。定勢對遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進和阻礙。定勢既可以成為積極的正遷移的心理背景，也可以成為負遷移的心理背景，或者成為阻礙遷移產(chǎn)生的潛在的心理背景。

除以上基本因素外，年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、教學(xué)指導(dǎo)、外界的提示與幫助等都在不同程度上影響著遷移的產(chǎn)生。

8.試述我國教育心理學(xué)家提出的心智技能的三階段論。

［答案要點］我國教育心理學(xué)家提出原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論。

（1）原型定向。原型定向就是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或作用活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動作和怎樣去完成這些動作，明確活動的方向。在原型定向階段，教師需做到以下幾點：

①要使學(xué)生了解活動的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動的各個動作要素及動作之間的執(zhí)行順序，并了解動作的執(zhí)行方式。

②要使學(xué)生了解各個動作要素、動作執(zhí)行順序和動作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。

③采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動性與獨立性。

④教師的示范要正確，講解要確切，動作指令要明確。

總之，通過原型定向階段的教學(xué)，學(xué)生建立起了關(guān)于活動的初步的自我調(diào)節(jié)機制，從而為進行實際操作提供了內(nèi)部控制條件。

（2）原型操作。所謂原型操作，即依據(jù)心智技能的實踐模式把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃以外顯的操作方式付諸實施。在這一階段，教師需做到以下幾點：

①要使心智活動的所有動作以展開的方式呈現(xiàn)；

②要注意變更活動的對象，使心智活動在直覺水平上得以概括，從而形成關(guān)于活動的表象；

③要注意活動的掌握程度，并適時向下一階段轉(zhuǎn)化；

④動作的執(zhí)行應(yīng)注意與言語相結(jié)合。

（3）原型內(nèi)化。心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。在這一階段，教師應(yīng)注意：

①動作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語到不出聲的外部言語再到內(nèi)部言語的順序，不能顛倒。

②在開始階段，操作活動應(yīng)在言語水平上完全展開，然后再逐漸縮減。③應(yīng)注意變換動作對象。

④在進行由出聲到不出聲，由展開到壓縮的轉(zhuǎn)化過程中，也要注意活動的掌握程度，適時轉(zhuǎn)化。

9.論述資源管理策略的一般內(nèi)容。

［答案要點］（1）學(xué)習(xí)時間管理：首先，統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時間。其次，高效利用最佳時間。再次，靈活利用零碎時間。

（2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置：首先，注意調(diào)節(jié)自然條件。其次，要設(shè)計好學(xué)習(xí)空間。

（3）學(xué)習(xí)努力和心境的管理。

（4）學(xué)習(xí)工具的利用：要善于利用參考資料、工具書、圖書館、廣播電視以及電腦與網(wǎng)絡(luò)等。

（5）社會性人力資源的利用：善于利用老師的幫助以及通過同學(xué)間的合作與討論來加深對內(nèi)容的理解。

10.教師應(yīng)采取哪些措施，促進學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)？

［答案要點］（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境

①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；

②給學(xué)生留有充分的選擇余地；

③改革考試制度與考試內(nèi)容。

（2）注重創(chuàng)造性個性的塑造

①保護好奇心；

②解除個體對答錯問題的恐懼心理；

③鼓勵獨立性創(chuàng)新精神；

④重視非邏輯思維；

⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。

（3）開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

①發(fā)散思維訓(xùn)練；

②推測與假設(shè)訓(xùn)練；

③自我設(shè)計訓(xùn)練；

④頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練。

15.聯(lián)系實際，談?wù)劷處煶砷L與發(fā)展的基本途徑。

［答案要點］（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動

一般來說，為培養(yǎng)提高新教師和教學(xué)經(jīng)驗欠缺的年輕教師進行組織化觀摩，這種觀摩可以是現(xiàn)場觀摩也可以是觀看優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像。通過觀摩分析，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師駕馭專業(yè)知識，進行教學(xué)管理，調(diào)動學(xué)生積極性等方面的教育機智和教學(xué)能力。

（2）開展微格教學(xué)

微格教學(xué)使教師分析自己的教學(xué)行為更直接和深入，增強了改進教學(xué)的針對性，是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。

（3）進行專門訓(xùn)練

其關(guān)鍵程序有：①每天進行回顧；②有意義地呈現(xiàn)新材料；③有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)；④布置家庭作業(yè)；⑤每周、每月都進行回顧。

（4）反思教學(xué)經(jīng)驗

布魯巴奇提出四種反思的方法：反思日記、詳細描述、交流討論和行動研究。

16.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別。

[答案要點]素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是根本對立的兩個教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國教育實踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。它們的對立主要體現(xiàn)為以下幾點：

（1）教育目的不同。應(yīng)試教育著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目的，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，旨在提高國民素質(zhì)，追求教育的長遠利益與目標(biāo)。

（2）教育對象不同。應(yīng)試教育重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。而重視高分學(xué)生，更確切說，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機會人人均等”的原則。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個人都得到發(fā)展的教育，每個人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。素質(zhì)教育面向每一個學(xué)生，正是面向每一個有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個學(xué)生。

（3）教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實施的是片面內(nèi)容的知識教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語文、外語學(xué)科忽視聽說能力的訓(xùn)練，學(xué)生無法充分發(fā)揮語言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對理論知識的運用及動手操作，以致學(xué)生在實際問題面前束手無

策。而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展需要的教育內(nèi)容。

（4）教育方法不同。應(yīng)試教育采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，生動活潑地發(fā)展。

(5)教育評價標(biāo)準(zhǔn)不同。應(yīng)試教育要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識、形式、應(yīng)試技能，考取高分，要求教師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和教師水平的唯一尺度；素質(zhì)教育則立足于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以多種形式全面衡量學(xué)生素質(zhì)和教師的水平。

(6)教育結(jié)果不同。在應(yīng)試教育下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高，個性得到充分而自由的發(fā)展，為今后繼續(xù)發(fā)展打下扎實基礎(chǔ)。