第一篇：半悟人生美文

“酒喝微醺，花賞半開”。友人送我這幅書法時，我真是喜不自禁！酒至飽則無型，花酴酥醾則衰??；月滿則虧，水滿則溢；極高處必落，極盛時必衰……而半，是一撮蓬勃向上的草兒，是一朵剛咧嘴的花兒，是心中漸漸升起的歡喜，是不高不矮、不老不嫩、不肥不瘦，是不單薄也不豐滿，是不早亦不遲，是一個既有希望又有所獲的恰當時機。

想想《紅樓夢》中，黛玉真是曹雪芹最寵的寵兒。他讓她貌比天仙，讓她弱柳扶風，讓她才高八斗，讓她情可斗天，也讓她在二八年華離世去濁，香魂重歸離恨天。這樣的黛玉，不必經歷與寶玉之傷痛，不必經歷賈府遭劫之恥辱，不必經歷食盡鳥投林之悲涼，也不必美人遲暮事事蒼涼。

而半部《紅樓夢》何嘗不是老天對曹雪芹的厚愛，只半部，可以留下多少想念、多少遺憾、多少熱鬧！《西游記》全了，人說它末尾是因果報應的重彩；《水滸傳》全了，人說招安是作者的階級局限；《三國演義》全了，人說它啰嗦……只有《紅樓夢》，在八十回戛然而止，留下恁多猜測幻想的續(xù)集，以及恁多紅學專家的爭論不休……

前一陣子提倡的“8顆牙的微笑”其實也是半的妙用。嘴再大，便過了，再小顯得不夠熱忱，露8顆牙的微笑似半弦的月，既明亮又不會晃眼，真正溫暖宜人。而倫敦奧運會期間，游泳健將孫楊半括號型向下撇的嘴，似一弦倒扣的峨眉月，不知萌翻了多少中國女性，大家昵稱他為“孫萌萌”、“小白楊”，女網友們都尖叫“愛死他了”！為什么愛孫楊？因為他賽場上威武，賽場下卻呈現(xiàn)一種半呆半傻半“二”的可愛模樣。

再來談談人生交際。半熟，是人際關系的最佳境界。心理學認為，影響人際吸引的因素之一是熟悉，但熟悉程度與喜歡程度呈倒U型曲線，過低或過高的熟悉程度，都不會使彼此喜歡的程度提高。看來，人與人之間，半熟就夠了。太熟，想象的空間就擠沒了，放大了缺點和弊病。而完全不熟，則距離太遠，彼此太陌生，缺少溝通的橋梁。

半飽，是吃飯的最佳境界。少食多滋味。那回一車人去西安，有人買了一份陜西涼皮，一愛好涼皮的女孩聞知，厚著臉皮去嘗了一口，連呼美味。請司機開到原店，女孩下車買上兩份，吃完擦著嘴說：“我覺得沒有剛才借來的那一口好吃！”一車人都笑了，這就是少食多滋味的理兒呀。要得人生安，三分饑和寒，人生路上的半飽，又何嘗不是一種高境界呢？

第二篇：人生悟美文

時光荏苒，歲月匆匆，仿佛一夜之間就到了知天命的年齡。

夜深人靜之時，偶爾，也會心有所思。倘若有來生，是托生成男人還是女人，不得而知。來生是過尋常百姓煙火的日子，還是禁煙禁酒禁欲，每日敲著木魚，口念阿彌陀佛，過著五蘊皆空的僧人生活，也不得而知。

人生自古誰無死？如果說有，只是神話傳說。無論是貴為天子的皇帝，還是賤如草芥的草民，誰都在生老病死這個圈里打轉兒。文天祥“留取丹心照汗青”，舍生取義是一種死；渾渾噩噩、行尸走肉百年之后也是一種死。作奸犯科的人，心腸歹毒的人，當然也包括小心翼翼，心底善良的人，最終也逃不過那個無奈的結局。

人，由生到死，和山川河流相比，是一個短暫的過程；和花開幾天，轉瞬即逝的短暫花季相比，卻是一個漫長的歲月。那么，在這個漫長的歲月里是過得如癡如醉，還是坎坎坷坷？是波瀾壯闊，還是平淡無奇？有天命不可違的因素，更有自己抗爭的因素。呱呱墜地的嬰兒，降生在富貴，開明的家庭，會度過一生最美好的少年、青年時光。但是，韶光易逝，美好的光陰總是匆匆而過。

“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”在熙熙攘攘的名利場掙扎，走過半生的俗世之人，青春不再，重讀此詩，感慨頗多。

少年時，總覺得太陽每天從西邊落下，第二天自然會從東方升起，周而復始無窮盡，根本不知道寸金難買寸光陰！那么多的知識和技能在年輕時，有時間，有精力本可以掌握，可是時光如流水，分秒不停，被無關緊要的東西攪亂了思緒的我們，許多時光悄悄流逝，學習，經常推到明日復明日。到了垂垂老矣的暮年，回頭望，空嘆息！

愛情，身心愉悅，陽光燦爛的體會，不僅僅是種族繁衍的需要，更是心理和精神的滿足，兩情相悅的生活，是大多數(shù)懂情趣的人的追求，但是又有幾人說：我做到了，我過得正是那樣的生活。寶黛的愛情悲劇除了當時社會的局限性，難道沒有他們本人缺乏某種鍥而不舍的抗爭精神和膽量？空有一腔情深，只說緣薄如紙，無奈只好盼來生了。

回望人的一生何嘗不是漫漫取經路，曲曲折折，每走一步，拿時光賭，拿青春賭。由一臉稚氣，賭成滿面溝壑；由一頭青絲，賭成白發(fā)蒼蒼；由步履矯健，賭成個老態(tài)龍鐘；由笑語盈盈，賭成個欲哭無淚。由朝氣蓬勃到聽天由命，終時，再無奈謝場?？蘼曋衼?，哭聲中走?；厥浊嗌?，夢境不再，遠望幽谷，別意連連。由身體健康的年輕人到惡病纏身的即將化為泥土，垂死掙扎之人，哪個甘心？又哪個不得不認命？空留下，花開堪折卻無折，待到無花空折枝的一腔怨憤。人生如戲，有開場，有高潮，有結尾。戲可以編排，順利或挫折由編劇說了算。自己的人生又有誰能未卜先知？不管是順境還是逆境，恰好把握的有幾人？筋疲力盡后，隨心順意有幾天？

細想，還不如靜下心來干一番事業(yè)，醉意人生，不虛度光陰，過程艱難跋涉，待最后登頂，俯瞰前事，終敢長嘯。蟲蚧之徒，蛤蟆之形只令人作嘔。古人云：親君子，遠小人。我近月色，遠塵埃，仰望清輝，洋洋灑灑一身潔白，雖遠望難企及，但終不改之志矣！

第三篇：靜之悟美文

禪道尤為崇尚靜。而靜與幽相連，那狀態(tài)算是極美極健康的境界了。靜又常常和清相連，而將心放于此，就可達最高境界。這是佛的追求，亦是道的目標。這其實都是為心尋到了一方佳地，讓它安穩(wěn)于此，舒緩于此。之后，才會把生命推向成功的未來。

我常常帶著靜去觀世事，求生存。我最愛看早起人間。特別是清晨，人們從溫被里出來，一切是自然的樣子，亂發(fā)蓬頭，睡眼惺忪。男人們輕輕便便地走進五谷輪回所，女人們不施脂粉，松松散散著長發(fā)，亂的自然，有原始的野韻。大家一律都是本來的面目，裝飾未及，化妝未行，五金未掛，珠寶給忽靈靈的眼睛騰出了天地。人間在那一瞬間顯出了可喜的樸實與誠懇。高官貴人、億萬富翁和農民、打工族一樣，一襲便裝，不戴任何行頭，不做作任何虛情假意的姿態(tài)、樣子，或高高在上的傲色。人們都清清白白地享受著原始生存的幸福。人們都不再覺得你尊我卑，你富我貧，你上我下……不再感到金錢、權力、物質重于本身性命，而健康與實在的生活才是最直接的人類之需。靜態(tài)的美、靜態(tài)的自由、靜態(tài)的舒適是多么的美好而寶貴呀！

清靜的真諦不是形式，而是自我心靈的真正安逸。無欲無求，無怨無悔，無生無死，把一顆鮮活的心置于沒有任何重負的心境里，讓它自由地飛翔、遨游……

“難得糊涂”正是鄭板橋對人生真諦的感悟之結晶?！半y得糊涂”其實就是讓心永遠娛樂著，別承受太多的負擔。激動不能萬分，沉重可以自拔。拋開人間身外物，任他富麗堂皇，任他紙醉金迷，任他憑官呼風喚雨，任他用手下人物的勞作、受辱、痛苦來為自己那顆不純無靜的心而愉悅……自我對心的呵護，為心找一片清靜之地。

當不健康時，錢有什么用？

當心不安寧時，權有什么能耐？風云人物往往對自己的心境無法改變。

當社會失去了理想，而擁有了許多金錢時，那“暴發(fā)戶”就是一種小兒游戲而已。人類最根本的追求就是裸存。一切身外之物生不帶來，死不帶去。是在消滅了金錢之后，建立清朗、單純而健康的原本生活，是讓人心走入清純靜默之佳境。那時，你會思考培養(yǎng)人的思想深度，會追求樸實，你會明白身上披掛越多的人程度越淺，而那身無裝飾的人有可能成為思想高峰上的人物。

裸存于世，追求原本。心曠神怡，心寬體胖，道理明朗，作為單個生命，這理想是可以追求的，要使大多數(shù)人都能如此，那該謳歌：哦，世界多美好！

第四篇：品經典 悟人生-美文欣賞卷

《品經典·悟人生》讀后感

我有幸讀了《品經典·悟人生》這本書，書中薈萃了中外文化的精華，集中向我們提供了對人類文化發(fā)展有積極貢獻的經典作品。該書共分“國學拔粹”、“詩詞擷英”、“美文欣賞”、“名言警句”四篇。我通過閱讀感受到先賢哲人的思想，在美文的熏染下感悟人生，提高自己的審美情趣；在名言警句中感受思想的火花。全書內容豐富，形式新穎，適合我們少年兒童的接受心理和閱讀習慣，是提高我們文化素養(yǎng)和閱讀欣賞能力的最佳讀本。

其中我認真品讀了《一只貝》這篇文章，一只貝，和其它一群貝殼一樣常年生活在海里。它的貝殼很體面，嫩嫩的身子就藏在貝殼里。漲潮的時候，總是高高的浮在浪潮的上頭。一次，這群貝被海浪送到海岸上，螞蟻、蟲子立刻圍攏過來，結束它們的生命，吞食它們嫩嫩的肉體，只剩下一幅幅空殼子。那些好看的貝殼很快被人撿走。有一幅貝殼卻被人冷落的踢到一邊----這是一幅丑陋的貝殼，表面坑坑哇哇，又厚又丑。

它原本也和其它的貝一樣光鮮奪目，只是有一天當它張開貝殼在水中覓食的時候，一粒粗砂子被海水卷進它的身體里，這只貝頓時感到斷骨剜心一般的疼痛，貝殼無法吐出沙粒，它只能默默無聲的忍住疼痛，不斷的用柔軟的身體摩挲著粗糙堅硬的沙子，不斷的分泌出粘液包裹沙子。一天一天痛苦的折磨，使它原本絢麗的貝殼慢慢失去光彩，沙子慢慢變得圓潤，變得有光澤，貝殼卻慢慢變得坑坑洼洼，丑陋不堪。這只貝堅強勇敢地接受了上帝給予它的考驗，獲得了最終的勝利——貝用它的血和肉磨制成了一顆稀罕的大珍珠。讓我深受感動的是，一只貝能長年忍受痛苦的折磨，還為我們提供了珍珠，它是多么可憐，是多么的可敬。雖然它沒有了美麗，沒有了榮譽，但是它擁有了為人民無私奉獻的精神。如果是我，我一定會整天抱怨，而貝呢？它是默默的，不說出來，我認為這只貝非常堅強，做任何事都堅持不懈。

深讀這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)讀書不只是一些膚淺的知識，更要學的是：如何在暴風雨中堅定自己的信念，一路向前，從而迎來雨過天晴時的那道彩虹。想一想，每個人的人生都不會時一條平坦的路，上天會給予我們機遇，但并不是每個人都會把給予變成美好的結局。也許你會遇到挫折，可我們要記住的是：挫折不代表失敗，無論你遇到多大的困難，都要迎著風雨向著屬于你的未來努力前行。人生如同崎嶇的山路，只有險峻，沒有平坦。關鍵是看你戰(zhàn)勝困難時有沒有因為時間的漫長而中途放棄。

這只貝用痛苦換取美麗，甚至于死的時候也是那樣卑微，但是又有幾只貝能孕育如此光彩奪目的珍珠呢？這世界上有許多人，他們的一生又何嘗不是如此？

第五篇：學易經悟人生

學易經悟人生

易經

里面包含了世間的萬事萬物，我們可以從中領悟到人生哲理和人生的價值觀，下面就從易經里面學到的人生價值觀與大家分享一下。

1、人要“自強不息”、“厚德載物”。

《易經》中有兩句最為典型的至理名言，分別來自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結的“天行健，君子以自強不息?！薄暗貏堇ぃ右院竦螺d物。”這是最值得人們效法的人生觀和普世價值觀。自強不息和厚德載物是一個問題的兩個方面。《易經》告訴我們，每一個人都應當既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學習休養(yǎng)好;老師既要教好書，又要育好人;企業(yè)家既要追求發(fā)財，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學好等。

2、人要積德行善。

《易經》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價值觀?！独ぁ坟浴胺e善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒有絕對的界限，善與惡也是互相轉化的?！拔阋陨菩《粸椋阋詯盒《鵀橹本褪侵v的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當養(yǎng)，惡念當除?！兜赖陆洝分兄v“上善若水”，我們平常說“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹慎收斂、不要是非張揚。

《易經》告誡人們，為人處事要謹慎收斂，不要是非張揚?！独ぁ坟缘?*爻爻辭講“括囊，無咎無譽”，象辭進一步解釋“括囊無咎，慎不害也?！?“括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應當收斂，謹言慎行。謹言，即少說話，壞話不說，好話也不說;慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會發(fā)生錯誤。惡不為則無咎，善不為則無譽。平常人知咎可以致罪，不知譽也可以為害。其實，譽也可致咎，寧可無譽，也不可因譽而自取其咎，雖然得不到贊譽，卻可避免災禍。有一個小品，說的是有一個人獲得了榮譽，被評為先進，壞了，引來了一大堆麻煩，還不如當初不當先進。有的人通過不正當手段雖當了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽。“括囊”的實質是謹慎，由于括囊，所以無咎。雖然不強求名譽，得/ 6 不到贊譽，但卻可避免災禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對置身于特殊環(huán)境，或者是身居權傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂天知命，無憂人生。

《易經》在人生觀的指導上，還提出了“樂天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇?！?初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時候。就人生來說，日昃好象進入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達生而樂。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長生不老，關鍵是要正確對待人生，通過一切正常的有益活動來保持開朗活潑的心情。“明者知于此，乃不樂生，也不憂死”，能樂天知命而不憂，以“夕陽無限好”的態(tài)度對待晚年，是一種明智之舉?，F(xiàn)在許多老年人跳秧歌，煥發(fā)出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒有其它娛樂工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂天知命?！安还捏径?，則大耋之嗟”非常恰當?shù)匦稳萘巳颂幚夏甑奶幨略瓌t?！傲沂磕耗辏瑝研牟灰选笔菍μ厥獾娜藖碚f的，對于一般百姓來講，到了暮年，要樂天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應有知天樂命的良好心理素質。

5、人要有節(jié)制，不可狂妄。

《易經》節(jié)卦重點講了“節(jié)”的道理。既強調了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強調了節(jié)的長久性，又要突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語不節(jié)則貽羞，財用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身?！痹诠?jié)言語方面，還要突出言語保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”《節(jié)》卦對人生有很強的指導意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的“欲望無止境”，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，現(xiàn)在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點欲望，多一點現(xiàn)實”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6