第一篇：人生百悟4

人生百悟4 三一悟:人生不要太復(fù)雜

人生生活在這個(gè)繁雜的世界，面對(duì)緊張的工作，面對(duì)微妙的人際關(guān)系，我們除了覺(jué)得太累以外，更多的感慨就是，這社會(huì)、這生活、這人與人之間實(shí)在是太過(guò)于復(fù)雜。

因?yàn)閺?fù)雜，我們怕被騙，怕被傷害，怕自己失得太多。因?yàn)閺?fù)雜，我們貪婪，我們想要擁有，我們絞盡腦汁、甚至不擇手段地想去不勞而獲。

其實(shí)，我們的世界原本簡(jiǎn)單，只是人們復(fù)雜的思想把這個(gè)社會(huì)變得恐怖、變得無(wú)奈、變得唯利是圖。

世界原本簡(jiǎn)單，復(fù)雜的是我們自己。因?yàn)閺?fù)雜，我們變得唯唯諾諾、謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，甚至傷痕累累，讓我們感覺(jué)到人生在世越來(lái)越累。因?yàn)閺?fù)雜，我們變得只會(huì)恭維、只會(huì)拍馬、只會(huì)抱怨、只會(huì)無(wú)奈，使我們把自己束縛得更緊更緊。因?yàn)閺?fù)雜，我們丟失了坦蕩、丟失了誠(chéng)信，丟失了曾視為生命的自尊和本性。

大多的煩惱都是我們自己給的，讓我們別太復(fù)雜！只要我們的心靈簡(jiǎn)單得如一泓清水，我們就會(huì)沒(méi)有很多的煩惱，沒(méi)有很多的戒備；我們就不會(huì)再勾心斗角、爾虞我詐；我們就會(huì)如釋重負(fù)、瀟瀟灑灑。

所有的心靈都渴望解放，讓我們別太復(fù)雜！每天只為情趣可為之事，別無(wú)奢求。心中多干凈，吃飯睡覺(jué)也安然，由著性子去干自己想干和愿干的事，沒(méi)人“強(qiáng)你所難”自我感覺(jué)應(yīng)該良好。

三二悟:人生要順其自然

人生最寶貴的東西是生命，失去生命，所有的快樂(lè)將會(huì)無(wú)從依附。生活中，每一個(gè)人都會(huì)遇到許多不如意的事情，做人應(yīng)該超脫，清心寡欲，順其自然。想這世上的煩惱莫不是因欲望而生。有欲望，而又未達(dá)目的，便產(chǎn)生了煩惱。正如佛家所喻：“身在荊棘中，不動(dòng)則無(wú)痛?！薄肮延麩o(wú)求”才能雖身在凡塵，心卻超然物外，不受誘惑，不生痛苦。清淡為人，踏實(shí)做事，不計(jì)功名，不爭(zhēng)利祿，無(wú)得之喜，也無(wú)失之憂(yōu)，無(wú)防人之心，更無(wú)害人之意。淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)。

生活多恣多彩，內(nèi)涵更是紛繁復(fù)雜，一個(gè)人用一生的精力去經(jīng)歷，尚不能得一二，用全部的感情去體驗(yàn)，尚不得萬(wàn)一，怎么能再虛擲光陰，拿超脫不躲避人生的酸甜苦辣？且人多有欲望，所謂“清心寡欲”只是心與本性違背罷了。又何苦讓心與本性時(shí)時(shí)刻刻困擾在這種斗爭(zhēng)之中？

世間萬(wàn)物各具常性，順其自然莫要強(qiáng)求；陰陽(yáng)轉(zhuǎn)達(dá)化有道，四時(shí)輪轉(zhuǎn)回有律。人心亦是各有不同，超脫曠達(dá)者有之，銳意進(jìn)取者有之，二者皆無(wú)錯(cuò)。痛苦來(lái)自于束縛，讓超脫曠達(dá)者染指名利，銳意進(jìn)取者虛度光陰，無(wú)不是對(duì)人本性的束縛。只有讓二者各得其所，生活在自己的框架這內(nèi)，才會(huì)感到不被束縛，痛苦和煩惱也才會(huì)消失。人既來(lái)到這世上，即使人生的道路上，坎坷、泥濘，你都要勇敢的去面對(duì)他，不要因小失大。

三三悟:人生無(wú)私心自寬

人生的幸福與快樂(lè)都蘊(yùn)藏在無(wú)私中。無(wú)私就是沒(méi)有私心。中國(guó)的先賢圣哲不是早就告訴我們“心底無(wú)私天地寬”嗎？

無(wú)私是偉大的，一切自私的行為在它的面前都會(huì)無(wú)地自容地退縮。無(wú)私是純潔的，能化解委屈冰凍的心靈，讓整個(gè)世界充滿(mǎn)暖融融的愛(ài)意。無(wú)私是真誠(chéng)的，如果你肯這樣對(duì)待他人，也會(huì)得到他人同樣的回報(bào)。

無(wú)私是開(kāi)朗的，如果你能這樣面對(duì)生活的每一天，生活就不會(huì)因?yàn)槟樕系年幵?、心中的的苦而改變它本?lái)的模樣。

一身正氣無(wú)媚骨，心底無(wú)私天地寬。做人要象蠟燭一樣，在有限的一生中，有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。君子謀財(cái)取之須有道，見(jiàn)利思義，莫貪昧心錢(qián)。要記?。悍抢碇?cái)莫取，非理之事莫做，明有刑法相系，暗有鬼神相隨。要做到：無(wú)貪心，無(wú)私心，心存清白真快樂(lè)；不尋事，不怕事，事留余地自逍遙。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。

人這一生與其有哲學(xué)去解釋?zhuān)€不如用生活去實(shí)踐。人生之路只要用心走過(guò)，生命中就會(huì)留有清晰的痕跡，而正直的足跡以深刻為美。人生就是一桿稱(chēng)，他能稱(chēng)出你品德的好與壞，正與邪，是與否，公與私，貪與廉，丑與美，錯(cuò)與對(duì)的高低標(biāo)準(zhǔn)和正確答案。這些都是由實(shí)踐來(lái)證明，實(shí)踐會(huì)對(duì)你做出公正的評(píng)價(jià)。

三四悟:人生活著是幸福

人生幸福是什么？是每個(gè)人自己的切身感受，就像是鞋子，舒適與否只有自己知道。

幸福是一種心境，是一種體味。一個(gè)富翁，可能無(wú)聊空虛得直嘆“窮得只有錢(qián)了”；一個(gè)春風(fēng)得意的人，也會(huì)因諸多不可兼得而大喊“活得好累”；那些對(duì)生活灰心失望者，即使整日披金戴銀、美味佳肴，也會(huì)感嘆“活得真沒(méi)意思?！边@些人無(wú)一例外有幸福的環(huán)境，卻不一定有幸福的感受。

幸福與財(cái)富、地位、聲望而卻步同步。對(duì)于念小學(xué)的兒童來(lái)說(shuō)，幸福就是半個(gè)小時(shí)的動(dòng)畫(huà)片。對(duì)于饑寒交迫的旅人來(lái)說(shuō)，半碗稀飯，一塊烤紅薯就足以令其眉開(kāi)眼笑。幸的意義隨生存的環(huán)境而變，所以，古往今來(lái)的智者，皆懂得以不變應(yīng)萬(wàn)變來(lái)保全自身的幸福不變，在這時(shí)就是不貪，不奢，不亂方寸，不忘根本。對(duì)任何事物持一個(gè)通達(dá)、明智的態(tài)度，守住做人的準(zhǔn)則，守住心靈的貞潔，從而真正達(dá)到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界。

人到了老年，家庭和事業(yè)已不是人生的主要目標(biāo)，因此它既沒(méi)有年輕人那么多的煩惱，也沒(méi)有中年人那么大的壓力，而老年人的最大選擇，則在于中“處理”剩余的時(shí)光。如果一個(gè)老年人能保持適當(dāng)?shù)捏w能和智能，健康地活著，真可謂人生的一大幸福。閑看秋水心無(wú)事，靜聽(tīng)天籟興自濃。人生活著就好，活著就是幸福。

人生有限，歲月無(wú)情。人的一生中，走過(guò)漫長(zhǎng)人生之旅，到了老年，所剩時(shí)間實(shí)在無(wú)多，一寸光陰確比一寸金子珍貴?。】旎铒L(fēng)流，確實(shí)人人所向往的，然而，對(duì)它的領(lǐng)會(huì)卻有種種，“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在墻內(nèi)藏”，跳出墻外者為數(shù)甚少。

三五悟:人生遇事要豁達(dá)

每個(gè)人都希望自己的每一天都開(kāi)開(kāi)心心、順順利利，可是既然是生活，就總會(huì)有那么一些波瀾、小浪花。在這種情況下，斤斤計(jì)較讓自己的日子陰暗乏味，害達(dá)胸襟卻能讓每天的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。

通向豁達(dá)，首先要學(xué)會(huì)不在意。不在意，就是別總拿什么都當(dāng)回事，別去鉆牛角尖，別太要面子，別事事“較真”、“小心眼”；別把那些微不足道的雞毛蒜皮的小事放在心上；別過(guò)于看重名與利的得失；別為一點(diǎn)小事而著急上火，動(dòng)不動(dòng)就大喊大叫，以致因小失大，后悔莫及；別那么多疑敏感，總是曲解別人的意思；別夸大事實(shí)，制造假想敵人；也別像林黛玉那樣見(jiàn)花落淚、聽(tīng)曲傷心、多愁善感、顧影自憐。人生有時(shí)真的需要那么一點(diǎn)點(diǎn)傻。

不在意，是大度與寬容。海納百川，有容乃大。沒(méi)有寬廣的胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑與平庸的。而實(shí)現(xiàn)了豁達(dá)與寬容，自然會(huì)產(chǎn)生輕松與幽默，從而洋溢出上種性格的魅力。

不在意，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)，一種高貴人格，一種人生的大智慧。凡事看開(kāi)一點(diǎn)，超脫一些，得到的無(wú)疑是瀟灑輕快的生活。

三六悟:人生人老心年輕

人生最具有幸福感應(yīng)該是老年。一個(gè)人在度過(guò)不知憂(yōu)慮的童年，走過(guò)孜孜不倦的求學(xué)階段，和激烈進(jìn)取辛苦勞作青年和中年歲月，然后進(jìn)入老年。進(jìn)入老年后，也退出了劇烈的竟?fàn)幒凸ぷ鞯膭诳啵瑥拇丝梢匀ラ_(kāi)發(fā)往日無(wú)時(shí)發(fā)展的技能和本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)蟄伏的心愿，自由自在做自己想做的事，這便是老年最大的快樂(lè)。

退休是好事，無(wú)需在崗位上那樣諸多抑制，或?yàn)榈檬n(yōu)心忡忡，為相處同事小心翼翼，在家里子女也到了成家立業(yè)，另立門(mén)戶(hù)。因此，無(wú)論從什么角度上看，人進(jìn)入老年是人生幸福生活的開(kāi)始。

人的一生，年齡只是個(gè)符號(hào)，心態(tài)起很大作用。人生七十并不算老，如果你理櫨支棄、思想頹廢、自信喪失、精神低迷、心靈扭曲、意氣如灰，縱然芳齡二八，也與垂老無(wú)異。你雖年屆古稀，仍然理想高遠(yuǎn)、思想前瞻、熱忱熾烈、自信不減、精神樂(lè)觀、心靈大度，你就是青春蕩漾、風(fēng)華正茂的年齡。

三七悟:人生室雅何須大

人生在世，衣食住行。在當(dāng)今社會(huì)衣食已不成問(wèn)題，大多數(shù)人都已豐衣足食，住行也有了明顯的改善。很多人都已搬進(jìn)了新居。隨著生活不斷改善，裝修家居已成為一種時(shí)尚。有人擲巨資，不顧“傷筋動(dòng)骨”，“開(kāi)膛破肚”地重新安排，宮殿式、賓館式、園林式、西洋式，各有千秋，氣派非凡。

有一首“新居銘”寫(xiě)的很好：樓不在高，只求安靜；屋不在大，夠住就行。一生艱苦，七十始成。冬夏有空調(diào)，五州通電訊。談笑有親朋，往來(lái)皆同仁。可以玩電腦、戰(zhàn)方城。無(wú)鉆營(yíng)之煩惱，無(wú)衣食之憂(yōu)心。身體尚健康，子女皆孝順?？鬃釉疲骸安灰鄻?lè)乎！”

三八悟:人生對(duì)己要寬心

人過(guò)半百之后，心怠力疲，俯仰世間，智術(shù)用盡。西山之日漸逼，過(guò)隙之駒不留，當(dāng)隨緣任運(yùn)。息念休心，善萬(wàn)而藏，如蠶作繭。應(yīng)當(dāng)?shù)醋访鹄?，拋卻患得患失之心。懂得收斂，珍惜清名，不作貪求，善得余年。

六十歲以后，甲子一周，夕陽(yáng)銜山，倏爾親木，內(nèi)觀一心，要使絲毫無(wú)謙，神黽雖壽，猶有竟時(shí)。真正進(jìn)入老年的人，就應(yīng)當(dāng)考慮死期已近。要總結(jié)得失，撰寫(xiě)不隱惡而揚(yáng)善的回憶錄。安排后事，免得別人臨時(shí)張徨。人，終歸要化為泥土與大自然融為一體的。明白了這一點(diǎn)就應(yīng)該坦然，超然，欣然。內(nèi)觀一心要使絲毫無(wú)謙，要死得沒(méi)有絲毫慚愧與悔恨，給人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。三九悟:人生還是老年好

人生到了老年，也是一道境界，也是一種格調(diào)，更是一種人生高度。人到了離退休的時(shí)候，人生竟技場(chǎng)和名利場(chǎng)早已失去了魅力，世事**早已平息。他們不為名聲所累，虛名所感。不再為小小寵辱得失計(jì)較，傷肝蝕肺。與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)爭(zhēng)，知足常樂(lè)，能忍則安。只求一分安定的超脫，完全的自我。

人老了，退下來(lái)了。由于客觀和生理?xiàng)l件的原因，各種欲望都在逐漸減退和消失。清心寡欲，追求寧?kù)o、淡泊，合乎自然，順乎天理，符合人情。見(jiàn)高官而不攀附，見(jiàn)財(cái)帛而不思獲取，見(jiàn)美色而不側(cè)目，見(jiàn)佳釀只輕酌淺飲，隨遇而安。

四十悟:人生哪能沒(méi)煩惱

人生現(xiàn)實(shí)生活總是存在著這樣或那樣的煩惱，人這一輩子不知道要遇到多少預(yù)料不到又不得不忍受的痛苦。所以，人最要緊的是要有承受生活之重負(fù)的思想準(zhǔn)備和胸懷肚量。以幽默輕松之心態(tài)去感受生活，而不是一遇事就沮喪懊惱，好象世界上的苦難都極不公平地落在自己一個(gè)人身上。要知道生活中，不順心的事，隨處可見(jiàn)，無(wú)人不遇。為什么有人拿得起，放得下。而有的人卻耿耿于懷，陷入不良情緒中難以自拔呢？

物意天擇，事不由人。挫折和不幸常常不放過(guò)任何人，但得失卻是相對(duì)的，得中有失，失中亦有得。所以，面對(duì)挫折和不幸，又常是得失在己，成敗在己，就看你能不能掌握這其中的訣竅，失中求得，失中求生。

生活中不可能總是鮮花和美酒，學(xué)習(xí)、家庭和事業(yè)，這龐大的交響樂(lè)中，不時(shí)地迸發(fā)出一些不和諧和的音符。我們沒(méi)有必要為此愁眉不展，我們要學(xué)會(huì)正視生活中的一切，過(guò)去的事情讓他過(guò)去，為過(guò)去而煩惱，為未來(lái)而擔(dān)心，這足下的路怎么走？我們還要立足現(xiàn)在，把握每一個(gè)今天，讓今天充實(shí)而富有意義。這樣我們的煩惱，都會(huì)隨著雙眉的舒展而飛走了。對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，我們就會(huì)瀟灑地對(duì)待生活。世上沒(méi)有那么多盡如人意的事，沒(méi)有絕對(duì)，沒(méi)有完美，沒(méi)有滿(mǎn)足，正因?yàn)槿绱?，人?lèi)才不斷地奮斗和進(jìn)步。

第二篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)《易經(jīng)》悟人生

摘要：《易經(jīng)》是一部講述天地萬(wàn)物本源規(guī)律的書(shū)，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。它可以用來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕?，把一切變得更?jiǎn)單、更容易、更幸福。《易經(jīng)》告訴我們做任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來(lái)。以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

關(guān)鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現(xiàn)在探討的《易經(jīng)》通常指《周易》，是周文王對(duì)伏羲《易經(jīng)》的解讀?！兑捉?jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首（五經(jīng)將其放在首位）、群經(jīng)之始（諸子百家發(fā)源于此），是一部講述天地萬(wàn)物本源規(guī)律的書(shū)，其中最核心的就是“人”的規(guī)律?！叭恕弊謨蓷l腿，一撇一捺，左為陽(yáng)，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經(jīng)》所闡述的運(yùn)動(dòng)體系中?！兑捉?jīng)》的本質(zhì)是科學(xué)而非玄學(xué)，它可以用來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕?，把一切變得更?jiǎn)單、更容易、更幸福。

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。因此，人不能關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)自己的生活，要隨時(shí)與大自然進(jìn)行互動(dòng)，遵守大自然的法則。這也體現(xiàn)了《易經(jīng)》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經(jīng)》則是通過(guò)象征“變化”的符號(hào)—— 陰陽(yáng)來(lái)表示?！耙子刑珮O，是生兩儀（陰和陽(yáng)），兩儀生四象，四象生八卦”。萬(wàn)事萬(wàn)物都是太極，有陰有陽(yáng)，亦陰亦陽(yáng)，而不是一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)分不開(kāi)；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實(shí)上每一卦都有一個(gè)卦名和卦辭，一個(gè)卦有六個(gè)爻，有不同的爻辭，把握了相關(guān)的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時(shí)候，為自己領(lǐng)航。

通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》的粗淺學(xué)習(xí)以及老師的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認(rèn)識(shí)、定位，于此做簡(jiǎn)略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

《易經(jīng)》有一種說(shuō)法原本叫變經(jīng)，不能常變：有變就有常。變的只是現(xiàn)象，背后一定有不變的規(guī)律。人們常說(shuō)“世事變化無(wú)?！?，非也，世事變化有些是可以預(yù)見(jiàn)的，例如家是不會(huì)變的，世界是不會(huì)變的，太陽(yáng)一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結(jié)于那些變化莫測(cè)的表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物本身不變的規(guī)律，以不變應(yīng)萬(wàn)變。做人要講究原則，要外圓內(nèi)方，以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆怕_步，仔細(xì)的歸納總結(jié)一下，找出事物的必然規(guī)律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來(lái)。

“干卦”把人生分成了六個(gè)階段，這六個(gè)階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備。

九二：（三十歲以前）見(jiàn)龍?jiān)谔?。有人賞識(shí)，這是得君行道的大好機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)來(lái)了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無(wú)咎。表現(xiàn)的時(shí)候，要非常謹(jǐn)慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵。或鯉魚(yú)跳龍門(mén)，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍?jiān)谔?。這是人生中最神氣的階段，稱(chēng)作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會(huì)有災(zāi)禍。

易經(jīng)假設(shè)一個(gè)階段為20歲，個(gè)人認(rèn)為這六個(gè)階段是不能用具體的時(shí)間來(lái)衡量的，每個(gè)人的先天素質(zhì)、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個(gè)人生階段所花費(fèi)的時(shí)間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關(guān)系。但，這六個(gè)階段的劃分符合人成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會(huì)，并應(yīng)用于自身，時(shí)刻警醒自己。

從年齡上講，已經(jīng)到了現(xiàn)龍期，在人生的這個(gè)階段，我們究竟該如何做好自己？通過(guò)易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需要注意。首先，對(duì)自己的要求，表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現(xiàn)的有陰有陽(yáng)。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯(cuò)。其次，對(duì)上司的表現(xiàn)，要想辦法得到“大人”的賞識(shí)。不同領(lǐng)導(dǎo)有不同的喜好，手下人的表現(xiàn)，不管事情本身是對(duì)是錯(cuò)，重要的是要符合領(lǐng)導(dǎo)的“胃口”。最后，進(jìn)德修業(yè)。此時(shí)，不能懈怠于自身能力的提升，應(yīng)致力于增進(jìn)學(xué)業(yè)、培養(yǎng)品德。一要閑邪存其誠(chéng)，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng)。二要修辭立其誠(chéng)，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創(chuàng)造與發(fā)展萬(wàn)物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭(zhēng)先就會(huì)走上錯(cuò)誤的道路，應(yīng)該隨干道而行則無(wú)錯(cuò)。天為主道，地為從道。

大自然萬(wàn)物的正常發(fā)展，既有賴(lài)于陽(yáng)剛之氣的主導(dǎo)作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個(gè)人的身體機(jī)能，也必須在陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的條件下才能健康地運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的施治原理，追求陰陽(yáng)表里的平衡與氣血脈絡(luò)的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽(yáng)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一個(gè)人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺(tái)就有多大，就能成就多大的事業(yè)。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團(tuán)結(jié)人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業(yè)；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關(guān)系，甚至化敵為友，變阻力為動(dòng)力，促進(jìn)事業(yè)順利發(fā)展，蒸蒸日上。

做人，要低調(diào)，沉著穩(wěn)健，謙虛謹(jǐn)慎。真正做到“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

《易經(jīng)》是一部奇妙無(wú)比的古書(shū)，看不懂的人說(shuō)它是有字天書(shū)，略知一二的人對(duì)它深感敬畏，真正了解的人就愛(ài)不釋手，隨時(shí)擺在案頭，向它請(qǐng)益人生的各種問(wèn)題，然后增長(zhǎng)處世的智慧?！兑捉?jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬(wàn)物一直處于變化之中，充滿(mǎn)無(wú)限活力與生機(jī)?！兑捉?jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦?！兑捉?jīng)》啟示我們?nèi)松恼荆囵B(yǎng)能力、增強(qiáng)能力、啟發(fā)智慧。

人生是要對(duì)自己負(fù)責(zé)的。我們不管談任何人生哲學(xué)，儒家、道家，以及它們的根源《易經(jīng)》，都是一樣的。你還是要自己負(fù)責(zé)，也不要幻想有很多奇怪的力量來(lái)支持你。“天助自助者”，你能夠自己幫助自己，所有的萬(wàn)物都來(lái)幫助你。

參考文獻(xiàn)：

1、南懷瑾.【易經(jīng)雜說(shuō)】.復(fù)旦大學(xué)出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團(tuán).2011

第三篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)易經(jīng)悟人生

易經(jīng)

里面包含了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，我們可以從中領(lǐng)悟到人生哲理和人生的價(jià)值觀，下面就從易經(jīng)里面學(xué)到的人生價(jià)值觀與大家分享一下。

1、人要“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來(lái)自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結(jié)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@是最值得人們效法的人生觀和普世價(jià)值觀。自強(qiáng)不息和厚德載物是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。《易經(jīng)》告訴我們，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好;老師既要教好書(shū)，又要育好人;企業(yè)家既要追求發(fā)財(cái)，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學(xué)好等。

2、人要積德行善。

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價(jià)值觀?！独ぁ坟浴胺e善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒(méi)有絕對(duì)的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的。“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)除。《道德經(jīng)》中講“上善若水”，我們平常說(shuō)“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹(jǐn)慎收斂、不要是非張揚(yáng)。

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹(jǐn)慎收斂，不要是非張揚(yáng)。《坤》卦的**爻爻辭講“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，象辭進(jìn)一步解釋“括囊無(wú)咎，慎不害也?！?“括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言，即少說(shuō)話(huà)，壞話(huà)不說(shuō)，好話(huà)也不說(shuō);慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。惡不為則無(wú)咎，善不為則無(wú)譽(yù)。平常人知咎可以致罪，不知譽(yù)也可以為害。其實(shí)，譽(yù)也可致咎，寧可無(wú)譽(yù)，也不可因譽(yù)而自取其咎，雖然得不到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)禍。有一個(gè)小品，說(shuō)的是有一個(gè)人獲得了榮譽(yù)，被評(píng)為先進(jìn)，壞了，引來(lái)了一大堆麻煩，還不如當(dāng)初不當(dāng)先進(jìn)。有的人通過(guò)不正當(dāng)手段雖當(dāng)了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽?！袄摇钡膶?shí)質(zhì)是謹(jǐn)慎，由于括囊，所以無(wú)咎。雖然不強(qiáng)求名譽(yù)，得/ 6 不到贊譽(yù)，但卻可避免災(zāi)禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對(duì)置身于特殊環(huán)境，或者是身居權(quán)傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂(lè)天知命，無(wú)憂(yōu)人生。

《易經(jīng)》在人生觀的指導(dǎo)上，還提出了“樂(lè)天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇?！?初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時(shí)候。就人生來(lái)說(shuō)，日昃好象進(jìn)入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂(lè)。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂(yōu)，也不為達(dá)生而樂(lè)。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長(zhǎng)生不老，關(guān)鍵是要正確對(duì)待人生，通過(guò)一切正常的有益活動(dòng)來(lái)保持開(kāi)朗活潑的心情?！懊髡咧诖?，乃不樂(lè)生，也不憂(yōu)死”，能樂(lè)天知命而不憂(yōu)，以“夕陽(yáng)無(wú)限好”的態(tài)度對(duì)待晚年，是一種明智之舉?，F(xiàn)在許多老年人跳秧歌，煥發(fā)出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒(méi)有其它娛樂(lè)工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂(lè)天知命。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘巳颂幚夏甑奶幨略瓌t?！傲沂磕耗?，壯心不已”是對(duì)特殊的人來(lái)說(shuō)的，對(duì)于一般百姓來(lái)講，到了暮年，要樂(lè)天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應(yīng)有知天樂(lè)命的良好心理素質(zhì)。

5、人要有節(jié)制，不可狂妄。

《易經(jīng)》節(jié)卦重點(diǎn)講了“節(jié)”的道理。既強(qiáng)調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強(qiáng)調(diào)了節(jié)的長(zhǎng)久性，又要突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語(yǔ)不節(jié)則貽羞，財(cái)用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身。”在節(jié)言語(yǔ)方面，還要突出言語(yǔ)保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成?！薄豆?jié)》卦對(duì)人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的“欲望無(wú)止境”，在欲望面前，唯一能滿(mǎn)足的就是“節(jié)”，現(xiàn)在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點(diǎn)欲望，多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6

第四篇：讀經(jīng)典 悟人生

讀經(jīng)典悟人生

——《人一生要讀的經(jīng)典》讀后感崔緒玲

這個(gè)暑假，我讀了《人一生要讀的經(jīng)典》一書(shū)，感觸頗多。這本書(shū)收集了一些近現(xiàn)代的散文、詩(shī)歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術(shù)性。有的字字珠璣，給人以語(yǔ)言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經(jīng)典，在學(xué)生時(shí)代的課本中經(jīng)常能見(jiàn)，但是由于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境與作者所處的年代差異較大，多數(shù)文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫(xiě)意或哲學(xué)思考，語(yǔ)言或委婉清麗或平實(shí)敦厚富有哲理，相對(duì)吸引我。其中有兩篇思考時(shí)間的散文尤為讓我心動(dòng)。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復(fù)返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無(wú)獨(dú)有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談?wù)摃r(shí)間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽(yù)為議談時(shí)間的“散文雙璧”。

讀書(shū)的廣度，可以改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經(jīng)典是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。經(jīng)典帶來(lái)的影響會(huì)穿越時(shí)空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人在談話(huà)”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結(jié)出一個(gè)能說(shuō)服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內(nèi)心想要的東西，享受收獲的快樂(lè)。但

是我明白堅(jiān)持自我可能是最難的，內(nèi)心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽(tīng)和拜讀。

英國(guó)著名詩(shī)人拜倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考。一本好書(shū)可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)?！边x擇一本好書(shū)，不僅可以品味一時(shí)，更可以受益一生。讀散文，品詩(shī)歌，賞游記，領(lǐng)略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂(lè)而不為？

第五篇：讀名著,悟人生

四大名著，中國(guó)人的四種修行

四大名著的內(nèi)涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。但無(wú)論如何，它們寫(xiě)的是人，進(jìn)一步是人生，更進(jìn)一步便是中國(guó)人的人生。

人生是需要去完成的，那么我們便可以說(shuō)，四大名著正是中國(guó)人的四種修行。紅樓的主題是情，三國(guó)的主題是爭(zhēng)，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達(dá)或者超越它們，就構(gòu)成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關(guān)卡。過(guò)不去，就是平庸；過(guò)得去，便是超然。

一、讀紅樓，過(guò)情關(guān)，問(wèn)世間情為何物？

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的一開(kāi)始，曹公便借空空道人之口，說(shuō)出了此書(shū)的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書(shū)也未必曉得，有人過(guò)完一生也未必明白。

人之為人，本是有情。情，有時(shí)是最美好的事，有時(shí)也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛(ài)情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。

紅樓一書(shū)最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)情。這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫(xiě)出了無(wú)盡的意味。寶黛的愛(ài)情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開(kāi)生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。

況且還有寶黛有緣無(wú)份之外，寶釵與寶玉的有份無(wú)緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無(wú)緣無(wú)份，以及紅樓一夢(mèng)中其他人的愛(ài)恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，我們每個(gè)人的人生，又何嘗不是如此呢？ 由情入手，以情為重，曹公寫(xiě)盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會(huì)不是“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切，領(lǐng)悟到最深處，那么我們呢？

因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對(duì)于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場(chǎng)大夢(mèng)中的情種們，學(xué)著深情一些，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

這就像竹林七賢中的王戎所說(shuō)的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。

二、讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？

明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國(guó)演義》電視劇的主題曲，最是恰當(dāng)。

這一首歌一闕詞，說(shuō)出了太多。告訴我們?nèi)龂?guó)是一部英雄之書(shū)，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當(dāng)世卻總是寂寞，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過(guò)落得一場(chǎng)談資。那么我們便不禁要問(wèn)，人，到底爭(zhēng)個(gè)什么？

曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？ 如果人人覺(jué)悟，天下也就沒(méi)有爭(zhēng)這回事了；如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的命題。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺(jué)悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。

既然如此，三國(guó)的故事對(duì)我們也不是沒(méi)用，這用也不是看一場(chǎng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的熱鬧，人們還可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭(zhēng)，然后便能更早地覺(jué)悟。如今人們都愛(ài)爭(zhēng)，那就由著他們爭(zhēng)去吧。說(shuō)到最后，也只能是如此。

三、讀水滸，過(guò)利關(guān)，我們的仗義去哪了？

水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無(wú)賴(lài)，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。品德沒(méi)了是可以培養(yǎng)的，品格沒(méi)了，就只能是一種退化。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門(mén)神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng)；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男囊驗(yàn)榧兇舛故?，因?yàn)樘故幎诼?，因?yàn)槔诼涠饷鳎驗(yàn)楣饷鞫祼喝绯?，于是才有了發(fā)之于外的那一場(chǎng)場(chǎng)“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實(shí)只是兩個(gè)字——情義。而反面也同樣是兩個(gè)字，利益。當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。

是的，人們稱(chēng)梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。佛家有言：《楞嚴(yán)》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發(fā)芽。

四、讀西游，過(guò)欲關(guān)，覺(jué)悟還是執(zhí)迷不悟？

清代張潮的《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：《西游記》是一部“悟書(shū)”。是的，這本是一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過(guò)去了九九八十一難。這只猴子，譜寫(xiě)的卻是人之生。西游里是一條取經(jīng)之路，我們的人生，則是一場(chǎng)覺(jué)悟之旅。

很少人會(huì)去想，人生從何處開(kāi)始，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開(kāi)始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔?？偸钦`會(huì)孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當(dāng)然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無(wú)疑問(wèn)就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒(méi)有一份“嗔”；默默無(wú)聞、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿(mǎn)之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻逃不出如來(lái)的手掌心，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)，也是人生中那些逃不開(kāi)的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來(lái)離不開(kāi)時(shí)間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗?，才惹得這外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺(jué)醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。

當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。五、四種修行，道盡人生

四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整路徑。它告訴我們，過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。這個(gè)地方，佛家稱(chēng)之為彼岸。