第一篇：佛悟人生 佛曰

佛悟人生

佛曰: 人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西.佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下；

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變；

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛說：眾生善惡。

問：有人說：明心見性后，生死便了，對嗎？

答：明心見性的人，離了生死尚遠，正像上面所說，暗室的電燈，雖已開亮，垃圾尚待清掃，不能認為開電燈等于掃清了垃圾；也不能認為垃圾未清，就說電燈沒有開。有些人雖已開悟見性，只因習染深厚，一時不能凈盡，遇個別境界當前，未能不動此心，但并不妨礙其已開正眼，自能不失覺照，知其虛妄，不取不舍，不至于黏滯執(zhí)著，留連忘返。譬如有線風箏，雖在空中飄蕩，卻有一線牽住。只要假以歲月，勤加打掃，習染分分化，佛性分分顯，畢竟能了生死、成佛道。另外，歷史上高僧大德已明心見性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圓澤和尚，曾與李源友善，有一天他們相約去朝禮峨嵋山，圓澤想取道斜谷，李源要取道荊州。最后圓澤和尚同意從荊州方向前去，當船到南浦，看見一婦人在汲水，和尚望而悲泣。李源驚問其故，他說：‘我原想取道斜谷，正欲避開這婦人。因為她已懷身孕，正待我為子，不逢則已，現(xiàn)既相遇，實難避免?！s李在三日后相見，以一笑為信，并說‘十三年后，杭州天竺寺外，當再與公相見?！瘓A澤和尚當晚入寂。過了三日，到婦人家探望，果生一兒，并對李源微微一笑，李便把來龍去脈向家里人講清。十三年后，李源自洛陽到杭州，以赴前約，在葛洪井畔聽到一牧童扣牛角唱歌：‘三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存?！钤瓷锨罢泻粽f：‘澤公健否？’牧童說：‘您真是誠信君子！但我世緣未盡，未能親近，彼此勤修不怠，以后自可再見?！蠹铱?！圓澤和尚已知過去未來，得了宿命通，在生死關(guān)頭仍然不能打破，這正說明僅僅開悟見性，而見思煩惑未盡，還是不免隨業(yè)流轉(zhuǎn)呀！此外，草堂青禪師轉(zhuǎn)世為曾魯公，五祖戒禪師轉(zhuǎn)世為蘇東坡，歷史上一直流轉(zhuǎn)。這幾位禪師都是宗門巨匠，有解有行，只以情染未脫，依舊生死輪回，實值得人們深思！

問：這樣看來，明心見性，徹悟根本，好像也不管用，生死關(guān)頭仍難透脫，是嗎？

答：不！人們依于般若正智而明悟本具的光明性體，這是學佛的根本。所以菩薩六度萬行，都以般若為先導，若無般若，五度莫非世間有漏善法，不名為度。但眾生根性千差萬別，故佛隨機施教，開示了無量法門。在無量法門中，學人必須自諒根性，擇一專修?？偟恼f來，專仗自力為難，兼仗他力為易。例如凈土法門就是稱為三根普被的、得他力加持的特別法門，也是普濟一切含靈的大總持法門，這是許多往圣先賢——文殊、普賢等諸大菩薩，蓮池、蕅益、徹悟、印光等諸大祖師所走過的道路，他們?yōu)槲覀冏鞒隽斯廨x榜樣?？偨Y(jié)上面所說，‘以般若為先導，以凈土為歸宿’，實是我們斷惑證真，了生脫死，出離無盡無邊苦海的正確航向！

佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。

佛說：皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。佛曰：一切皆為虛幻。

佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣……

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。佛曰：為何不必? 佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點產(chǎn)生了過去、未來，產(chǎn)生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。

佛說：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏。

佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麼多遺憾？

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

拈花微笑示天機，祖師西來無意，萬法本閑人自鬧，庭前柏樹子，煩惱即菩提

我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我不是一尊千面觀音佛 可是我心底有一種佛性 人間的煙火熏黑了心靈 我孤獨地尋覓我的光明

不可說，皆虛幻的一切 我不敢相信自己的眼睛 我不敢憐憫自己的感情 因為我要一個人的悟性

我感悟本無樹的菩提林 我感悟亦非臺的明鏡影 我感悟一葉花的平常心

問：佛教常說‘一切眾生悉有佛性’，搞清楚佛性問題與學佛關(guān)系重大，所謂佛性究竟是什么？

答：五十年代我曾和佛教青年探討過有關(guān)佛性問題；近年來，也曾圍繞這一問題，談過我的一些膚淺見解，現(xiàn)在綜合起來進行解答，作為參考，并就正于大德長者。

佛性也叫覺性、自性、本性，也叫真如、實相、圓覺、本來面目……等等，隨義立名，假名很多。按照佛教教義不但人類有佛性，一切眾生包括蠢動含靈，也都有佛性，所謂‘是法平等，無有高下’。但因迷妄的深淺，而有明昧的不同。諸佛因悟此性而成道，眾生因迷此性而流轉(zhuǎn)。

問：佛教說：佛性‘不落空有，不可言說’，又有能離肉體而客觀地存在的說法，佛性既不是物質(zhì)，怎能獨立存在？那豈非墮入唯心論，而與靈魂等幼稚學說名異實同？

答：‘不落空有’即不著空有的兩邊，因空有對待，都是生滅的有為法，著空著有，都不能顯中道佛性?！豢裳哉f’正說明言語文字，只能勉強說明佛性，不能代表佛性，可見佛法重實驗的精神了。同時，佛性既類似一種能量，故有客觀存在的可能。佛法對哲學上的根本問題——存在和思維的關(guān)系問題，具有它圓融的看法——心物不二，這與唯心論哲學的論點有所不同。至于靈魂之說，屬于業(yè)識、中陰一類，是虛妄的、偏執(zhí)的、有漏的、生滅的；而真如佛性是真實的、圓融的、無漏的、不生不滅的，不能相提并論。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

我問佛：為嘛總是在我悲傷的時候下雪？ 佛說：冬天就要過去留點記憶。

我問佛：為嘛每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛說：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛說：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：你多大？ 佛說：我就算一歲，我也是佛；你就算100歲，如果固守自己的心靈，那也是人。

我問佛：世事本無常是什么意思？ 佛說：無常便是有常，無知所以無畏。

我問佛：為何我的感情總是起起落落？

佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

佛曰--人生在世如身處荊棘之中，心不動人不妄動,不動則不傷，如心動則人妄動傷其身，痛其骨于是體會到世間諸般痛苦!佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物何處惹塵埃。人本是人不必刻意去做人;世本是世無須精心去處世。

佛曰：緣為冰我將冰擁在懷中冰化了我才發(fā)現(xiàn)緣沒了

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患 佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。佛曰。凈心守志?？蓵恋?。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當?shù)盟廾?。佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼撸瑑缮?、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳

第二篇：佛曰經(jīng)典語錄

佛曰經(jīng)典語錄

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過。

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。

佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅?！峨s阿含經(jīng)卷》

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀?！饎偨?jīng)

佛曰：一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑?jīng)》

佛曰：一切皆為虛幻。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：尋找自我。

佛曰：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！度A嚴經(jīng)》

佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

佛曰：我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍澜?jīng)》

佛曰：為何不必？

佛曰：諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說?！对焖Φ陆?jīng)》

佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》

佛曰：當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫?！洞髮毞e經(jīng)》

佛曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！督饎偨?jīng)》

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學?！独銍澜?jīng)》

佛曰：色即是空，空即是色。

佛曰：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！独銍澜?jīng)》

佛曰：若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。——《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》

佛曰：如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

佛曰：覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死?！斗鹫f八大人覺經(jīng)》

佛曰：歸元性無二，方便有多門?！独銍澜?jīng)》

佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼?，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。

佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

第三篇：佛曰經(jīng)典110句哲理

友蘭中學復(fù)習班考前作文話題準備

佛理（B）

張明生 整理

佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

問曰：“為何人有善惡之分？”

佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”

問曰：“如何能靜？如何能常？”

佛曰：“尋找自我。”

問曰：“世間為何多苦惱？”

佛曰：“只因不識自我?！?/p>

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中;冰化了,我才發(fā)現(xiàn)緣沒了.佛曰-人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世。

佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。

佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結(jié)，人就陷入“無明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。

佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！

佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛說：道是修行，魔是心魔。

佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。

佛說：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

佛說：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。佛說：承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

佛說：修行就是修正自己錯誤的觀念。佛說：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

佛說：一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。佛說：心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

佛說：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

佛說：當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

佛說：不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

佛說：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

佛說：忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

佛說：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

佛說：創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

佛說：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

佛說：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

佛說：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

佛說：自以為擁有財富的人，其實是被財富擁有。

佛說：當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

佛說：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

佛說：世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

佛說：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。佛說：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

佛說：逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

佛說：你要感謝告訴你缺點的人。

佛說：能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。

佛說：如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。佛說：原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

佛說：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

佛說：你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

佛說：永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

佛說：世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

佛說：白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

佛說：能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。佛說：沈默是毀謗最好的答覆。

佛說：對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

佛說：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

佛說：不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

佛說：愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。佛說：慈悲是你最好的武器。

佛說：只要面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。

佛說：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。佛說：學佛就是在學做人而已。

第四篇：人生學佛感悟

人生學佛感悟

導語：佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。佛說：皮囊好惡，原是無常。佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相??佛學是一門哲學，下面小編給大家收集整理了人生學佛感悟，希望大家喜歡。

人生學佛感悟【1】

我本身對佛教并不陌生，因為在我家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)，拜神佛風氣盛行，從小開始就會被父母拉著去各個寺廟供燈拜神。每天去寺廟燒香拜佛的人有很多，大多數(shù)都是去祈求平安，祈求富貴，祈求姻緣之類，佛教負責安慰他們脆弱和惶恐的心靈，給予人以希望和勇氣，還有心靈的安定。后來，自己慢慢接觸了一些佛教的教義，佛教的視頻，對佛教這個熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自覺”和“解脫”；通過自我覺悟，達到自我解脫的道路。思想精髓在于“自覺”，核心概念在于“解脫”。佛認為，人世間的所有苦惱，悲傷，只能通過自我覺悟，自我修持，最后自我解脫。佛教自身分為大乘，小乘佛教。大小乘的分別，主要在于大乘著重利他，所謂菩薩心腸，普度眾生；小乘著重自己解脫，能夠脫離輪回之苦。人的一生極為短暫，只有尋找出生命的真正意義，才是一個有意義的人生。世間的一切物質(zhì)享樂邪淫，只會蒙蔽了自己探尋真正意義的雙眼。如果不能自我解脫，都要經(jīng)受輪回之苦，都要經(jīng)歷人生的苦難，煩惱；但是如果自我解脫，就可以到達西方極樂世界，再也不用煩惱，六根清凈。

在佛的世界里，沒有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一個人，不管是個怎么樣的人，好人也好，壞人也罷，都可以平等的學習佛法，都有平等的機會解脫自己。佛不是獨一無二的，人人皆有機會成為佛?！稹皇菍σ粋€覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業(yè)、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數(shù)個星球上都可以有佛。而且，佛教也不承認有主宰世間萬物的決定的神。

我記得在東北有一間大悲寺，寺廟里的僧人都是靠出去乞食維持生計，從方丈到小和尚，個個潛心修煉，令人感動不已。大悲寺不設(shè)功德箱，不接客僧禮，恪守戒律，盡心盡力普度眾生。反觀國內(nèi)的寺廟，大設(shè)功德箱，鑄造更高更大的佛雕像供眾生跪拜。更有甚者，搞起了什么商業(yè)化，理由是緊追市場經(jīng)濟大潮，我只能說，只是極大的玷污了佛法！佛并不鼓勵鑄造高大的佛像，設(shè)立功德箱等等行為，它更注重的是人們的內(nèi)心是否真正誠心信佛，真正受持戒律，真正擁有慈悲之心，真正潛心學習佛法。但是現(xiàn)今，社會太浮躁，人人都想不勞而獲，急功近利，以為求神拜佛就能求來榮華富貴。佛教里有一樣東西很重要，是為“福報”。福報，有多大的福報不是你決定的，是你前前世世的所作所為累積的，每個人的福報都不同，福報不同決定你今生的命運，但是你可以生多做善事，慈悲為懷，來增加你下世的福報。一些人以為拜拜神佛，添添油燈，就可以心想事成，自己不去付出，簡直是妄想。也是世間對佛教的一個誤解。

佛教，作為一個古老的宗教，我覺得佛就是一門哲學；同時，馬克思主義也是一種哲學；我個人覺得，用馬克思主義里的辯證唯物思想來解讀佛教，是對佛教的一種不公平。要能夠真正融入了解佛教，只能用佛教的思維方式，佛教對事物的觀點，來了解學習佛教，這樣才是對佛教，佛法真正的理解。

人生學佛感悟【2】

自己是那種遲鈍但尚有點善根的人，看過一些宗教方面的書，對佛教的也了解一點。感覺那與吃飯關(guān)系不大，沒深入地看，對與和尚只能分得清的就是與我們生活中的人不一樣，比如小說中的唐僧，會阿彌詑佛，還會念緊箍咒，行路還著意地不去傷螻蟻的性命，然后一門心事取他的經(jīng)，且注意到他也同廟里的和尚一樣光個頭，念念經(jīng)也化個緣，我感覺少林寺的僧人還算有能耐，會武功，比較牛！

雖然知道佛教的和尚從古到今一直存在著，只是沒深想，為什么念念經(jīng)也能混到現(xiàn)在。不然，單從吃飯的角度上來講，這樣也能解決溫飽，自己也該出家當個和尚；也許潛意識中認為和尚的生活單調(diào)，也許自己生活方式從小就由家長或社會定好了，從沒去有想當和尚的這種好事。

什么事情都應(yīng)該深入地想一下的。作為人，佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼佛就與我們就不同，對人生，對宇宙，他一下想了個究竟，成為一個覺悟了的人，看到萬物存在的本質(zhì)，一切存在的本源都讓佛看透了。

現(xiàn)在接觸佛法，知道眾生都是佛，自己也是沒有覺悟的佛。

其時，自己對佛書同看其它書一樣，看過就算，無信亦無愿更沒有行。對佛法也不取或淡漠，可有一句應(yīng)無所住，一切生其心卻留意，也許是因六祖大師慧能是由這句話開悟的，我想一個不識字的人，因開悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我對這樣就能生出智慧的情況就有一種向往，僅向往而已，爾后記住了這一句話。

應(yīng)無所住，一切生其心。記住了這句話，讓我潛意識中知道，心自己也能生智慧的。就像我碼字，平時人家作家寫文字的時候，天馬行空，無中生有，而我寫的就像這正碼著的字，心有所想，日常積累的感受，完全是有跡可尋，字字能控制且能把握自己要寫的，不用想象，自然流露的就是。

走多遠的路，就說多遠的話。就像我對智慧的認識一樣。你這人只識字，能看懂我寫的這樣文字?？煞痖_悟得到的智慧，與此并不一樣。無智亦無得。心經(jīng)上這樣講的，就像我們認為的佛明明說法39年卻講自己并沒說法一樣。這種覺悟，由這種智慧生出的認識，自然不是我們所能明了的。

佛教是什么？這點是我現(xiàn)在要認識清楚的事。

我知道悉達多王子在菩提樹下為一種使命坐下了，且坐的時間還很長。從書上知道，那種不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永遠不用吃喝了。釋迦牟尼佛坐在菩提樹下遠不只七天，就這本身來講，出現(xiàn)任何奇跡，佛明了任何事情，對我們從不修行的人來都應(yīng)該是正常的。

悉達多王子是人，至少是個真誠的人。當我們還為吃飯發(fā)愁哪，悉達多作為一個必定能成為國王的王子。當你為權(quán)，你為利忙的時候，作為沒覺悟之前的王子，全是他所擁有的。也就是說凡夫渴望的事，對悉達多而言不過正在領(lǐng)受而已。但悉達多放棄了，放棄了他作為王子所擁有的一切。

沒覺悟之前的王子，看到人有生老病死，就想幫人也幫自己解決這種問題，這也許就是緣起。這多大的志向，說做就做，唐僧就是這樣，不到西天取回真經(jīng)，就不去做其它的事了。正是如此，悉達多了悟了一切，他解脫了，了卻了心愿從容地從菩提樹下站了起來。

釋迦牟尼佛看到一個我們平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的與佛祖看到的究竟有多大的差別。這就是境界的事，作為沒有證得的，誰也別去說，也別去猜。

佛找到了，獲得了他所獲得的，這是令眾生脫離苦海的法門。這是眾生需要的嗎？這是基于悉達多才有的成就。人也許都太自以為是了。對沒有明了的世界有多少人能直接領(lǐng)受，傳法也太難了。但有人需要，這才是他必須要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的價值。不然，我們真無法了解和尚這一個行當了。

于是佛祖大開方便之門，說法三十九年，遇到瞎子就說瞎話，遇到啞巴就打手語，管你什么器根，怎么能讓你進入佛的境界就怎么說。條條大道通羅馬，進了羅馬城就成。知道目的地嗎？我想佛最惱的是凡夫根本就不想去那個地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才領(lǐng)略到這份甜。佛的智慧與慈悲在于修路筑橋，不能代替凡夫行走。佛從山上下來，又把上山的路給修好，愛玩不玩，生老病死反正在你不覺悟之前一直就存在著。

我沒有覺悟，我對佛法有了一點認識，我在醫(yī)院照看我母親那段時間，我看到醫(yī)院走廊上呼嚎的病人，苦的意識很強烈，病不在我身上，我可以沒有思想，只身感同受，那一刻，正如金剛經(jīng)上說講：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。如是就是佛要讓我們明了的。我們無法明了，佛又在我們無法達到的那一刻，繼續(xù)不厭其煩地講了一通。這時候，我明了佛證的智慧與我認為的智慧的不同，這時候，我明了佛固有的這種大的悲憫。

我可以通過知道的一點佛理，解決一點我遇事所產(chǎn)生的困惑，佛理在我當下的生活就像一劑藥，吃一點就可化解我一點煩惱，不用先上山，上山也許是一種侈望，但如果你生氣的時候，如果你對一些常識的問題思謀不透，他人的開導，他人不經(jīng)意的一句話，就讓你陰霾的天空，晴空萬里。你能不說，他人是佛，是點化你的仙人。從實用的角度出發(fā)，你相信的就是一種很受用利器。

佛法的妙用不僅在于使用，不僅是解決眼前這點滴的迷障，是不是可以這么想，佛千辛萬苦證悟到的，以至于他致力的是解決我們的終極的問題，就是讓我們看到佛在山上看到的真實的風景。

從這一點上來講，佛看重的不是他說的法，正如他說講的，我們是過河，過了河，還用再背條船上岸？

這證悟佛所證悟的，這就是我們學佛的根本。

人生學佛感悟【3】

一、根源

細細想來，我對佛教有很深的機緣，在我最親近的人中，有不少是虔誠學佛的。

岳母就是個非常虔誠的佛教徒，在家人反對下堅持修行數(shù)十年。我不知道她皈依了沒有，但她持之以恒的精神讓我敬佩，她的很多作為我難以企及。比如經(jīng)常徒步幾十里去化緣修廟，不論風雨每天堅持早起燒香供佛，每逢重大日子總會在寺廟里灑掃幫忙。去年冬季岳母去世的時候，面色紅潤，神態(tài)安詳，宛若熟睡，令人贊嘆。

二哥是個皈依了十余年的居士，研讀了大量大部頭的佛教經(jīng)典，學了許多學佛體會和感想；經(jīng)常請佛書四處送人，廣結(jié)佛緣；積極開展各類義診，從旦至暮，無暇休息；處世積極認真，從不抱怨懈怠。在二哥的帶動下，年逾七十的父母也學會念佛。

大哥也是個佛弟子，跟隨在前店子千佛洞里的師傅學習三個多月，那位師傅據(jù)說是佛學院學生，精通佛教義理和經(jīng)典咒語，大哥能把大悲咒倒背如流，曾經(jīng)一年多時間堅持吃素，一生不沾煙酒、不玩麻將。

對我來說，最大的幸運是我所生活的縣城里有個羅漢洞，住著一位德高望重、道行高深的寬福法師。我時常愛到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，能親耳聆聽法師的教誨，是我累生累世修來的福分。

二、機緣

雖然我身邊有這么的信佛居士，也經(jīng)常和法師親近，由于我業(yè)障深重和愚昧執(zhí)著，一直沒有發(fā)心學佛，甚至在心里對佛菩薩有排斥心理，有過不少毀佛謗佛的言論，造了不少口業(yè)，現(xiàn)在想來后悔不已。

忘記了去年什么時候，我到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，順手拿了地藏經(jīng)回家。本想仔細讀讀，就像讀小說雜志一樣，可是我讀不進去，一個是晦澀難懂，一個是讀經(jīng)時總要瞌睡，一個有這樣那樣的事情打岔干擾，于是隨手放在一邊去了。今年正月，也許學佛的機緣成熟了，加了我很多年卻一直沒說多少話的聽松，突然冒出來和我答話，介紹我加了李飛駿為好友。因為聽松把李飛駿吹得神乎其神，便很想和李說幾句話，向他提起了我讀地藏經(jīng)讀不進去的情況，李說這是我孽障太重的緣故，要消除孽障才行。問怎么消除孽障，回答說，讀地藏經(jīng)最有效。就這樣，我發(fā)心到年里讀地藏經(jīng)200遍，慢慢和佛菩薩走得近了。

還忘了一件事，大概是前年吧，我空間了轉(zhuǎn)載了一位國學大師講課視頻，大師講課時神采飛揚，對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨手拈來，倒背如流，具有難以抗拒的魅力，其中就聽到背誦心經(jīng)“空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”一段。停大師的口才真好，滔滔不絕，一下子把我吸引住了，于是發(fā)心背誦般若波羅蜜多心經(jīng)，看心經(jīng)講解視頻。背會后，心頭涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人傾訴，于是就經(jīng)常來羅漢洞，找寬福法師，說自己的粗淺的理解和想法。很感謝寬福耐心聽我說，聽我談感受，不嫌棄，不耐煩，不躲避，給我很大的鼓舞。當時法師給我將了很多關(guān)于佛菩薩的境界，可是我一直是很實心木頭，不開竅，沒有聽進去多少。但就是那一段時間，為我后來學佛種下了根源。

三、學佛

說實話，我學佛從來都是順其自然，聽之任之，從沒想達到什么成就，抱著走一步看一步的想法。我最初的想法很簡單，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多壞事，造了很多孽，欠了很多帳，我學佛是來還賬的，是來贖罪的，而不是成佛成菩薩的。在我的理解，造孽是欠賬，是負數(shù)；功德是盈余，是正數(shù)。正數(shù)不敢想，負數(shù)爭取消除干凈。

隨著學佛的深入，我逐漸理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是長年累月循序漸進的結(jié)果。因為在今生之前，不知經(jīng)過了千萬世千萬劫，所造的罪孽可以說是汪洋無極，沒有盡頭的。要想完全消除干凈，把欠的陳年舊賬完全還完短期內(nèi)是不可能的。千萬生以來欠下的帳也許需要千萬生去還。感恩佛菩薩的慈悲，為我們指明了正確道路，讓我們認識了自己的過失，教給我們懺悔孽障、悔過向善的方法。不管以后還要走多遠的路，畢竟我們已經(jīng)認識到自己的過錯，就是個良好的開始，說明我們開始由負數(shù)向正數(shù)在轉(zhuǎn)變了。

再后來，我又逐漸體會到，消除孽障的過程，就是成菩薩成佛的過程。當把所有的孽障完全消除干凈的時候，也就是成菩薩成佛的時候。其實孽障和佛菩薩是個此消彼長的過程。都說佛菩薩是個福德最圓滿最究竟的人，也就是消除孽障最徹底最究竟的人。從最底層的地獄惡鬼、到人道阿修羅道天道，到阿羅漢菩薩佛，就是一個純惡無善、半惡半善、無惡純善的遞進升遷過程。從這個意義上說，我們在學佛道路上每走一步，罪孽每消除一點點，就是向佛靠近一點點。因此所有學佛的居士，出家在家的師傅，只要皈依了，向善了，就是在一點點地進步。因此不要怕前路遙遙無期，不要怕困難重重，只要我們努力，堅持，不灰心，不退轉(zhuǎn)，總有一天會到達彼岸，成就圓滿佛果的。

關(guān)于學佛的方法，開始我主要是誦讀地藏王菩薩本愿經(jīng)，間雜著在上下班的路上小聲念佛；有時候在禮拜天跟著法師居士們念佛繞佛，再后來就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圓滿菩提的群，每天早上5點40分起來，跟著群里的佛友念20多分鐘的佛聲，感覺很不錯，受益很大。當然學佛的法門很多，有八萬四千法門，對于每個人來說都有自己相適應(yīng)的一種法門，但從前賢大德的經(jīng)驗來看，念佛是第一位的，誦經(jīng)拜佛是第二位的。學佛不需要高深的知識，不要聰穎的理解力，但需要恭敬心，虔誠心，這是學佛的前提。只有對佛菩薩恭敬，你才能一心不二，才能專心深信。恭敬，堅持，善為，是三位一體，不可或缺的。善為就是在日常生活中，時刻提醒自己要求自己，諸惡莫作眾善奉行，布施忍辱發(fā)心等。

四、解悟

在我對佛菩薩境界的理解來看，所有的佛菩薩，所有的眾生都是一體的，是一個整體，是一個人，不存在你我他，不存在過去現(xiàn)在和未來，更不存在佛菩薩和眾生萬物。所有這些區(qū)別都是業(yè)力作用的結(jié)果，都是幻覺。隨著修行的深入，境界的提高，就會慢慢消除你我分別，逐漸歸入到清澄一體的境界中，在這個境界中你意識不到有個我字，也意識不到周圍環(huán)境，所有的意識不是有意的，而是自然流露的，是從真心里面流出來。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就從境界中被剝離出來，墮入凡塵了。

佛是最高最徹底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生靈、一切菩薩眾生的本源。凈空法師說，佛是性德，菩薩是相德，其實除了佛是性相外，菩薩、天、人、地獄其他一切有情無情眾生都應(yīng)劃歸到相德的范疇中來，只不過菩薩的業(yè)力淺，離佛最近，地獄業(yè)力重，離佛最遠。不管那一個階層的，都是佛性德的外在表現(xiàn)，和佛是一體的，是佛不同側(cè)面、不同層面的顯相。比如說，一個男人對妻子來說是丈夫，對父母來說是兒子，對兒女來說是父親，對單位來說是員工，對國家來說是公民。所有這些角色其實就是這個男人在不同狀況下的體現(xiàn)，是相德，而這個人是性德。性德亙古不變，相德隨境而變、隨業(yè)力而變。這樣來說，我們學佛就更有信心和動力了。

其實，就佛來說，有無量無數(shù)的佛。阿彌陀經(jīng)里說，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。有十萬億佛土就有十萬億尊佛。在我理解，這么多無量的佛其實就是一尊，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛無二，和其他諸佛無二。佛本一尊，佛號各別，佛是性德，佛號是相德。不同佛號表現(xiàn)的是佛的不同相德，原本上沒有區(qū)別的。因此我們拜佛，拜一尊佛等于拜萬億尊佛，誦一聲佛號，等于誦萬億尊佛的佛號，要在學佛拜佛上沒有區(qū)別才是。只所以各個寺廟里供奉不同的佛像，是因為我們凡夫區(qū)別心太重，用不同的佛來代表凡夫心中不同的欲求。佛氏門中，有求必應(yīng)，隨機隨緣而已。

第五篇：佛說人生：活在當下

佛說人生：活在當下

中國佛教中的禪宗有一句很知名的禪語“活在當下”，這句佛語，直接去解釋說明，很難揭示出本質(zhì)內(nèi)涵，借用一個故事來說明：《傳燈錄》中講道：會元和尚師徒二人趕路，到一條河邊看見一女子待渡，無船無橋，老和尚二話沒說就背女子渡過河去。回到寺廟小和尚忍不住問老和尚：“出家人禁近女色，師傅為何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎么還背著？”

老和尚雖然背了想要渡河的女子，但是放下女子的同時，老和尚的心也隨之放下這件事情，而小和尚雖然沒有背那名女子，人已經(jīng)到了廟中，小和尚卻還沒有忘記，依然提及此事。老和尚做到了活在當下，而小和尚卻還是活在從前。

當下,是現(xiàn)實生活?；蛟S,充滿荊棘,或許,充滿鮮花。無論如何,都在當下,屬于此刻的我們。昨天已經(jīng)過去，即使昨天發(fā)生了再美的事情，我們也無法讓它重新來過，明天還未來到，你把未來想象的像花一樣那也是以后的事情，縱使你的手在長也無法抓到，我們唯一能夠抓得到，掌控的了的就是今天。

生活，是一部無字的書，每個人有每個人的讀法，日子，是在忙忙碌碌中平淡，生活，是在粗茶淡飯中生香，路，有短有長；事，有喜有傷；味，有澀有涼。走過千山萬水，還是小家最美，人生，是在坎坷挫折中歷練，生活，都是現(xiàn)實當中來兌現(xiàn)，心若不悲，人就不寒，心若不離，愛就不遠，心若不恨，世間有暖，心若無瀾，碧海晴天，眼不見為凈，心不冷為美，把該放下的放下，讓該輕松的輕松，既然是歲月，就免不了炎涼榮枯，既然是人生，就免不了愛恨情仇，既然是生活，就免不了酸甜苦辣，活在當下，人要看淡，心要放寬。

人活著，何須事事都明白，水至清則無魚，人至清則無友，人生的長度，長不過春夏秋冬，人生的廣度，越不過南北西東，人生的無常，無非也就是悲歡離合。身處順境，千萬不要張揚，要和滿山的杜鵑花一起綻放。如果身處逆境，千萬不要放棄，要像開敗的白玉蘭一樣，在下一個春天再向世界招手。

人只能活一次，千萬別活得太累！持有一顆平常心，坐看云起云落，花開花謝，一任滄桑，就能獲得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心態(tài)，保持平衡的心理，如果我們能以這種最美好的心情來對待每一天，那每一天都會充滿陽光，洋溢著希望

人生的路，難與易都得走；世間的情，冷與暖總會有。別喊累，因為沒人替你分擔；別言苦，因為沒人替你品嘗；別脆弱因為沒人替你堅強。別走的太遠，忘記了原路；別看的太清，會脫離現(xiàn)實；別想的太多，會失去自我。萬事皆心生，心中有便有；心中無，便靜。智慧的人，不徘徊在過去；豁達的人，不憂患于未來；聰明的人，懂得把握現(xiàn)在。

人生，我有我的精彩，有我的美麗，不必仰望羨慕別人，給自己平添不必要的煩惱?！澳阏驹跇蛏峡达L景，看風景的人在樓上看你”，你就是別人眼里最美的風景！我沒有財富，只要我還有快樂，還有追求，也許不一定成功，但是努力過，也無怨無悔，失敗也是人生財富。愿你的人生，如煙花綻放的美麗！沿途走過，不妨放慢你的腳步，看看美麗的風景；如果累了，不妨歇歇，再繼續(xù)前行。原來世界很美！人生很美！歲月更美。

真正參悟“活在當下”佛教禪宗之真諦，珍惜生命的每一天，以知足常樂的心態(tài)坦然面對每一天，“日出東山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人又舒坦心也舒坦”，自在如意地活在當下，而非沉浸于過去、希冀于未來。還是那句佛語:過去的過去,未來的未來,現(xiàn)在的現(xiàn)在。好好地把握現(xiàn)在,活在當下,活好當下。