第一篇：關(guān)于淡泊名利的作文

關(guān)于淡泊名利的作文

關(guān)于淡泊名利的作文

（一）從古至今，世界上涌現(xiàn)出了很多偉大的科學(xué)家，他們像天上的星星一樣數(shù)不清，比如：李四光、鄧稼先、愛因斯坦、諾貝爾、居里夫人??但我最敬佩的是居里夫人。

居里夫人是波蘭裔法國(guó)籍女性物理學(xué)家、放射性化學(xué)家。因放射化學(xué)方面的成就獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。她是第一個(gè)榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家，也是第一位兩次獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的偉大科學(xué)家。她一生中國(guó)共產(chǎn)黨得過(guò)包括諾貝爾獎(jiǎng)在內(nèi)的十種著名獎(jiǎng)金，得到國(guó)際高級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?6枚，世界各國(guó)政府和科研機(jī)構(gòu)授予的各種頭銜107枚，為人類的科研事業(yè)做出了偉大的成就。

雖然她功勛蓋世、聞名天下，但是她卻極端藐視名利，視名利為糞土。

居里夫人曾把英國(guó)皇家協(xié)會(huì)頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o女兒當(dāng)玩具，用她自己的話說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，決不能看得太重，否則將一事無(wú)成?！?/p>

伴隨著榮譽(yù)接踵而來(lái)的是繁忙的社交活動(dòng)和頻繁的記者采訪。這本是宣傳自己的好機(jī)會(huì)，但她不為名利所動(dòng)，反而覺得這是對(duì)自己科研工作的騷擾，居然躲到了鄉(xiāng)下去。正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦所說(shuō)：“在我認(rèn)識(shí)的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不為盛名所寵壞的人?！?/p>

居里夫人的偉大之處，不僅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高貴品質(zhì)，更在于她的自我奉獻(xiàn)精神。

她從小就有高度的自我奉獻(xiàn)精神。早年，她為供姐姐上學(xué)，甘愿去別人家做傭人；當(dāng)她在科研事業(yè)上取得巨大成就的時(shí)候，并沒(méi)有用自己的科研成果獲取物質(zhì)利益，而是毫不保留地將自己的科研成果看成全人類的共同財(cái)富；當(dāng)居里去世后，她承受著巨大的喪夫之痛，毅然接過(guò)了居里所有的擔(dān)子，把放射學(xué)這門課教得更好，建設(shè)起一個(gè)能讓居里的亡魂感到安慰的實(shí)驗(yàn)室，使更多的青年科學(xué)家在這里成長(zhǎng)，共同發(fā)展科學(xué)事業(yè)??

居里夫人為人類科研事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己全部的才智和心血，她一生創(chuàng)造和發(fā)展了放射性科學(xué)，長(zhǎng)期無(wú)畏地研究放射性物質(zhì)，直至最后把生命貢獻(xiàn)給了這門科學(xué)，她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者變成科學(xué)教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學(xué)里的一個(gè)新計(jì)量單位“居里”，變成一條條科學(xué)定理，她變成了科學(xué)史上一塊永恒的里程碑。

居里夫人高貴的品格就像她杰出的科學(xué)成就一樣在人類文明史上閃爍著令人崇仰的光輝，激勵(lì)著我們不斷地完善自己??在拜金主義思想日益盛行的今天，我們更應(yīng)該以居里夫人為楷模，傳承和發(fā)揚(yáng)她的優(yōu)秀品質(zhì)和自我奉獻(xiàn)精神，開創(chuàng)美好的未來(lái)！

關(guān)于淡泊名利的作文

（二）居里夫婦都是世界 上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。

各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！?/p>

居里夫人的一位朋友 應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒 正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說(shuō)：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢艿玫?它是極不容易的，怎么能夠讓孩子 玩呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn) 守著它，就不會(huì)有出息?！本永锓驄D，重視事業(yè)，淡泊名利。

關(guān)于淡泊名利的作文

（三）人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)??為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè)主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè)道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

三國(guó)志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂(lè)道、知足常樂(lè)地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義，寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。

每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無(wú)怨無(wú)悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與道理。

第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧?kù)o方可達(dá)致遠(yuǎn)。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

第二篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)??為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè)主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè)道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

第三篇：淡泊名利作文

淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）人的一生要過(guò)許多關(guān)口，其中，名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過(guò)的，可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度，等等等等，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。

追名逐利者，其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標(biāo)，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)??為了達(dá)到這些，他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時(shí)，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛??他們奉行的人生觀和價(jià)值觀，或許就是“不求天長(zhǎng)地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂(lè)主義的人生態(tài)度。

淡泊名利者，并非沒(méi)有功名利祿之心，但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無(wú)愧。因此，他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學(xué)無(wú)術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無(wú)情無(wú)義的品行不恥。這種貧安樂(lè)道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

三國(guó)志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)業(yè)，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂(lè)道、知足常樂(lè)地把握人生和對(duì)待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義，寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。

每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無(wú)怨無(wú)悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。

怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢？

第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨(dú)觀其大略”，在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與道理。

第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點(diǎn)，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。

第三，就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

淡泊方能輕名利，寧?kù)o方可達(dá)致遠(yuǎn)。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。

淡泊名利作文

（二）人生 在世，誰(shuí)不想有所作為；蕓蕓眾生，誰(shuí)不想成就 一翻事業(yè) ？世間的隱士高人視名利為糞土，對(duì)其之以鼻：佛家的得道高僧說(shuō)名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個(gè)呢？

老莊信奉“無(wú)為”人生哲學(xué)，把世間的一切皆看作虛幻之物，對(duì)他們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是過(guò)眼云煙?？蛇@些不真是沒(méi)落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無(wú)可奈和的悲鳴嗎？

陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過(guò)著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的一位隱者。然而他不正是由于受到當(dāng)朝權(quán)貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說(shuō)陶淵明他雖出世，但心卻入世。

李白更是一副按能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心 顏的脫俗心襟?？墒墙K不也發(fā)出了“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網(wǎng)的傭人多，善待名利的智者少。

姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來(lái)的卻是智慧 眼識(shí)珠的文王。姜太公追求 名利，卻沒(méi)有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。

所以，對(duì)于那些懂得名利的人來(lái)說(shuō)，名利不是束縛心靈的網(wǎng)，而是催人奮進(jìn)的帆：不是泯滅人性 的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚(yáng)，充滿激情。因此，我們每一人都應(yīng)正確的面對(duì)名利，給它一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。

淡泊名利作文

（三）大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰(shuí)不是十年磨一劍只待收拾舊山河？

姜太公釣魚，愿都上鉤，結(jié)果釣上了雄才大略的文王。

諸葛亮隱居山林，自號(hào)臥龍，結(jié)果一臥來(lái)了個(gè)劉皇叔。

不管是文王慧眼識(shí)珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請(qǐng)來(lái)的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是為了建功立業(yè)而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場(chǎng)利網(wǎng)，以至于為伊消得人憔悴，最終落得個(gè)頭撞南墻才知悔。

發(fā)明大王愛迪生，年輕時(shí)不知疲倦地工作，創(chuàng)造了1000多項(xiàng)發(fā)明的神話，然而在晚年時(shí)，他卻被名利迷住了，追求個(gè)人名譽(yù)。雖說(shuō)沒(méi)有成為別人摒棄的對(duì)象，然而科學(xué)的王冠卻從此離他而去，于是再?zèng)]有了他在發(fā)明專利上可喜的報(bào)告。

同是在科學(xué)研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國(guó)際水稻所稱為雜交水稻之父，同時(shí)，他還受到了中國(guó)，美國(guó)，英國(guó)，日本等國(guó)以及聯(lián)合國(guó)的各種表彰。然而，袁隆平院士并沒(méi)有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢(mèng)而奮斗在科研一線。他的成就給人類帶來(lái)了福音！國(guó)際水稻所所長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)他?；蛟S，他的下一步就可以震撼全世界！

不過(guò)，我個(gè)人并不認(rèn)為善待名利等價(jià)于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個(gè)人呢？況且，所謂的淡泊，我認(rèn)為實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。當(dāng)然，在生活中我們需要一些平淡，但一味的平淡只會(huì)讓我們感到乏味。我們不需要也不應(yīng)該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰(zhàn)場(chǎng)上敗退后給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會(huì)說(shuō)歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達(dá)，實(shí)則充滿抱怨和自我安慰的話哩！

但我們倒可以學(xué)學(xué)居里夫人，這位榮獲過(guò)兩次諾貝爾獎(jiǎng)的偉大女性，從來(lái)都未珍惜過(guò)她所獲得的獎(jiǎng)牌，她的觀點(diǎn)是榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成。像這樣對(duì)名利寵辱不驚，才是真正的豁達(dá)，真正的善待名利，真正的走出了名利的陰影。

善待名利，寵辱不驚是充滿陽(yáng)光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進(jìn)出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。

第四篇：淡泊名利 無(wú)私奉獻(xiàn)

淡泊名利 無(wú)私奉獻(xiàn)

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事?！笔堑模粋€(gè)人如果要一心撲在工作上、拋棄名利、不求回報(bào)，還是需要很大的毅力才能做到的，但在張桂梅老師一生的教書生涯里，就這樣做了。在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，她做到了。她不受外界影響，愛崗盡業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心的投入到教書育人的崇高事業(yè)中。她身患多種疾病，卻始終堅(jiān)持在工作崗位上；她熱愛工作，潛心鉆研，學(xué)習(xí)新的教育理念，因地制宜，總結(jié)出一套適合貧困偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育方法，從而使自己的教育教學(xué)成績(jī)不斷提高；她熱愛學(xué)生，對(duì)待學(xué)生有一顆慈母般的心，在生活和學(xué)習(xí)上常常接濟(jì)困難的學(xué)生，把母親般的愛全部獻(xiàn)給學(xué)生和孤兒。

張桂梅老師淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，值得我們廣大教師學(xué)習(xí)。全省掀起了向張桂梅同志學(xué)習(xí)的高潮，在縣政府、縣教育局的號(hào)召下，我園組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了張桂梅同志的先進(jìn)事跡，大家被張老師的先進(jìn)事跡深深感動(dòng)，學(xué)習(xí)討論中大家總結(jié)出：時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣,張桂梅的事跡感人至深，學(xué)習(xí)宣傳張桂梅先進(jìn)事跡，是時(shí)代的召喚、社會(huì)的需要。我們從張桂梅身上，看到了這個(gè)社會(huì)楷模和時(shí)代先鋒普通而又高大的形象、平凡而偉大的精神境界，感受到一名共產(chǎn)黨員堅(jiān)韌不拔的意志，是一個(gè)經(jīng)受長(zhǎng)期考驗(yàn)、社會(huì)認(rèn)同度較高的典型。我園教師通過(guò)學(xué)習(xí)后每人都寫出了學(xué)習(xí)體會(huì)，從體會(huì)中可以看出，張老師的先進(jìn)事跡對(duì)老師們的教育和啟發(fā)是很大的，有的以此為航標(biāo)，制定了今后的工作和學(xué)習(xí)方向，有的以此為對(duì)照，反思自己的不足，重新擬訂了今后的人生目標(biāo)。大多數(shù)的教師在心得中寫到：自己以為完成好自己的本職工作就很不錯(cuò)了，至少覺得比上不足比下有余，但學(xué)習(xí)了張桂梅的先進(jìn)事跡后，才覺得自己相差很遠(yuǎn)，張桂梅老師對(duì)學(xué)生的愛和對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)，讓自己明白在教書育人這項(xiàng)平凡的工作上還可以做出許多許多不平凡的事。

一位在教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘了幾十年的老教師很有感慨的在體會(huì)中寫道：“我在教育這塊沃土上耕耘了快一輩子了，一直傾心盡力地?fù)]灑汗水，奉獻(xiàn)了所有的青春和熱血，關(guān)愛孩子一個(gè)又一個(gè)，送走孩子一批又一批，雖然沒(méi)有轟轟烈烈的創(chuàng)舉，但一直以來(lái)深受家長(zhǎng)和同事的好評(píng)，學(xué)習(xí)張桂梅事跡之前的我，很自信很滿足，認(rèn)為只要這樣對(duì)待工作，已經(jīng)算是盡到教書育人的責(zé)任了，甚至稱得上是一個(gè)好的教育工作者了，但學(xué)習(xí)了張老師的先進(jìn)事跡后，覺得“教書育人，愛崗敬業(yè)”我只體現(xiàn)了最基本的東西，沒(méi)有將其升華，相比之下覺得很慚愧，在今后的工作中要以張老師為鏡，時(shí)刻鞭策自己，點(diǎn)醒自己，增強(qiáng)自信心，更加努力的干好自己的工作。”這也是大多數(shù)教師的心聲，她們?cè)趯W(xué)習(xí)體會(huì)中也是這樣說(shuō)的，而且在工作中也是這樣去做的，例如在上月的家長(zhǎng)開放周活動(dòng)中，教師們上課之余還認(rèn)真參與了聽課評(píng)課，課間積極組織孩子們活動(dòng)，一周的活動(dòng)時(shí)間安排得滿滿的，沒(méi)有休息時(shí)間，但老師們沒(méi)有一點(diǎn)怨言、沒(méi)有計(jì)較個(gè)人得失，都盡心盡力的去完成每一項(xiàng)工作，這也是學(xué)習(xí)張老師精神的一種體現(xiàn)。張桂梅老師“淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)”的高尚品德正在悄悄的影響著我園的每一位教師。?

第五篇：淡泊名利 甘于奉獻(xiàn)

淡泊名利 甘于奉獻(xiàn)

：2007-06-21 閱讀次數(shù)：

一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事！

事實(shí)上，不僅做一輩子好事難，做一輩子別人都不看好的事情也很難。

連農(nóng)民都不看好農(nóng)業(yè)，趙亞夫卻用他40多年的執(zhí)著，找到了一條農(nóng)業(yè)的希望之路。

在趙亞夫事跡的采擷過(guò)程中，記者不止一次被那些看似平常，實(shí)則不易的鏡頭、事例所感動(dòng)，尤其是他在普通老百姓中的口碑，讓我們?cè)僖淮握J(rèn)識(shí)了什么是真正的共產(chǎn)黨人，什么叫做“情為民所系，利為民所謀”！而感動(dòng)之余，我們也一直在琢磨和探究趙亞夫身上的時(shí)代精神及其個(gè)人特質(zhì)。

作為一個(gè)科技工作者，他用自己的才智創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)農(nóng)民的財(cái)富神話，自己則過(guò)著普通公務(wù)員的生活。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，他從未讓農(nóng)民產(chǎn)生心理距離，永遠(yuǎn)把他當(dāng)作知心朋友。

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亞夫是個(gè)執(zhí)著和有堅(jiān)定理想的人，一旦看準(zhǔn)了目標(biāo)就敢于長(zhǎng)期堅(jiān)守，永不言敗，正是這種性格和精神成就了他對(duì)“三農(nóng)”所作出的貢獻(xiàn)。

1958年，即將畢業(yè)于省常州中學(xué)的趙亞夫憑著對(duì)自己文科基礎(chǔ)的自信，填報(bào)了復(fù)旦大學(xué)新聞專業(yè)，可偏偏命運(yùn)弄人，由于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的變化和信息的閉塞，趙亞夫失去了當(dāng)記者的機(jī)會(huì)，最終高分低就，被迫選擇了宜興農(nóng)林學(xué)院。

宜興農(nóng)林學(xué)院是為開發(fā)江蘇丘陵地區(qū)農(nóng)業(yè)而設(shè)，而此時(shí)，趙亞夫還不知道40年后他會(huì)成為江蘇丘陵地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的代表性人物。

趙亞夫是農(nóng)民的兒子，出身農(nóng)家，農(nóng)學(xué)為業(yè)，他諳熟農(nóng)民的思維、農(nóng)民的習(xí)慣、農(nóng)民的局限和與農(nóng)民打交道的方法。

在學(xué)生時(shí)代，趙亞夫?qū)W會(huì)了與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)的工作思路，這一工作思路被他延續(xù)至今，甚至，在十年“文革”期間，他也沒(méi)有放棄。

“文革”時(shí)代，別人都去“鬧革命”了。趙亞夫卻懷揣兩個(gè)燒餅天不亮就往農(nóng)村跑，一跑就是20多里，與農(nóng)民一起勞動(dòng)，查看農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)。下午4點(diǎn)多，他離開村子，繼續(xù)上路，天黑前趕到下一個(gè)公社。就這樣，十年**結(jié)束了，原鎮(zhèn)江地區(qū)300多個(gè)公社也被趙亞夫跑遍了。

“文革”前，趙亞夫還是鎮(zhèn)江農(nóng)科所一名默默無(wú)聞的農(nóng)技員，“文革”結(jié)束后，他已成了小有名氣的農(nóng)業(yè)專家。

但促使趙亞夫一輩子扎根田頭的并非只是對(duì)農(nóng)民樸素的感情，而是他對(duì)中國(guó)“三農(nóng)”現(xiàn)狀的理性思考，以及立志改變現(xiàn)狀的決心。

1982年，趙亞夫等人去日本學(xué)習(xí)水稻栽培技術(shù)，但趙亞夫卻一眼相中了日本的草莓種植。

趙亞夫1961年參加工作，從事農(nóng)業(yè)已有46年，1982年是個(gè)分界線。那一年，他接觸到了日本的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從此，他將前20年“與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)”的工作思路與從日本引進(jìn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)技推廣道路，改變了丘陵地區(qū)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村面貌。

亞夫是個(gè)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的人，潛心做事，不求回報(bào)，清正廉潔，甘之若飴，正是這種高尚的人格和官德為他贏得了交口贊譽(yù)，在群眾中樹立了很高威望。

在句容乃至鎮(zhèn)江市，趙亞夫是遠(yuǎn)近聞名的“財(cái)神”，可他自己多年來(lái)卻對(duì)“財(cái)”字始終保持著淡漠、清醒的態(tài)度。有人說(shuō)，如果趙亞夫想發(fā)財(cái)，憑他這么多年來(lái)所搞的項(xiàng)目，只要稍稍表示一點(diǎn)“意思”，賺個(gè)上千萬(wàn)是小意思。

事實(shí)也確實(shí)如此，趙亞夫從事農(nóng)業(yè)科技工作46年，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)20多年，經(jīng)他主持、經(jīng)手的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，他對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富的貢獻(xiàn)數(shù)十億元，可他從來(lái)不把這些當(dāng)作個(gè)人進(jìn)行“等價(jià)交換”的資源，也從不為自己或小團(tuán)體“作稻粱謀”，在職時(shí)，他拿的是公務(wù)員工資，退休后，享受的又是普通的退休金。

一個(gè)普通的茶幾，一套普通的沙發(fā)椅，一臺(tái)普通的電視機(jī)，沒(méi)有高等音響，也沒(méi)有木地板。這就是趙亞夫的家。女主人黃寶華告訴記者，家里已經(jīng)近10年沒(méi)有添過(guò)家具了。

黃寶華也是農(nóng)技人員，退休在家10年了。退休前，兩人都常年駐守農(nóng)村，聚少分多；退休后，黃寶華與趙亞夫相聚的時(shí)間仍然很少。趙亞夫每天早上６點(diǎn)起床，早飯后就往農(nóng)村跑，回來(lái)吃過(guò)晚飯，看過(guò)新聞聯(lián)播就一頭鉆進(jìn)書房看書，直到深夜。一周之中，只有周日能在家里呆一個(gè)上午，因?yàn)槟翘焓切O女來(lái)家的日子。

黃寶華說(shuō)：趙亞夫就是一個(gè)住在城市的“農(nóng)民”。

為趙亞夫做了８年司機(jī)的陶大友，外表與種田人一般模樣，還能說(shuō)一口流利的鄉(xiāng)間土話。８年來(lái)，他汗水灑了不少，“油水”一點(diǎn)也沒(méi)撈到。

很多城里人都到趙亞夫扶持的果園里體驗(yàn)過(guò)農(nóng)家樂(lè)，黃寶華卻從來(lái)沒(méi)獲得過(guò)這樣的機(jī)會(huì)。

在白兔鎮(zhèn)，誰(shuí)都知道沒(méi)有趙亞夫就沒(méi)有今天龍山湖村的生態(tài)果園，可很少有人知道這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：果園的果子已經(jīng)旺銷兩年了，趙亞夫卻從來(lái)沒(méi)有帶回去過(guò)一個(gè)果子。

農(nóng)民需要技術(shù)、遇到困難時(shí)，他隨叫隨到；技術(shù)結(jié)出了成果，農(nóng)民有了收獲，他則悄然離去。他總是說(shuō)，果子是農(nóng)民的血汗。事實(shí)上，農(nóng)民們都知道，如果沒(méi)有趙亞夫的辛勤勞作，再多的汗水也難以變成香甜的果子。

亞夫是個(gè)勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的人，他堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，始終走在“三農(nóng)”戰(zhàn)線的前沿；他善于將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，將國(guó)外先進(jìn)技術(shù)“洋為中用”，正是這種勇于開拓、不懈追求的精神使他成為深受廣大農(nóng)民喜愛并崇敬的“草根農(nóng)技專家”。

與趙亞夫合作共事過(guò)的人都了解，他不善言辭，卻敏于行動(dòng)；表面憨厚，卻內(nèi)藏睿智；不喜形于色，內(nèi)心卻充滿激情；一條牛仔褲，一個(gè)雙肩包是他常年不變的“行頭”。

經(jīng)有很多記者采訪趙亞夫都問(wèn)了一個(gè)共同的問(wèn)題：你讓農(nóng)民到底增加了多少效益？

事實(shí)上，即便是像葡萄大王方繼生這樣的“農(nóng)民明星”，一年的純收入也不過(guò)四五萬(wàn)元，與傳統(tǒng)農(nóng)民比，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)可觀，但仍然無(wú)法與走工業(yè)道路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家相比擬。

趙亞夫的價(jià)值不在這里。

我們需要農(nóng)業(yè)。沒(méi)有農(nóng)業(yè)，不僅農(nóng)民、市民無(wú)法生活，國(guó)家也無(wú)法持續(xù)發(fā)展。但改革開放近30來(lái)，隨著城市經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速膨脹，許多農(nóng)民都不再對(duì)農(nóng)業(yè)抱有希望。

在支農(nóng)政策逐年加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，趙亞夫等人通過(guò)20多年的摸索，在句容為農(nóng)業(yè)找到了一條適合自己的發(fā)展道路，不僅讓熱愛農(nóng)業(yè)的農(nóng)民不再寒心，還讓不懂種田的市民開始下鄉(xiāng)投資。

趙亞夫的價(jià)值就在于他讓農(nóng)業(yè)看到了屬于自己的希望。

這條農(nóng)業(yè)的希望之路還不寬敞，最大的障礙是人才。

向趙亞夫的身后望去，有誰(shuí)能像趙亞夫一樣如此熱愛和執(zhí)著于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民？

最好的人才上完大學(xué)進(jìn)了城市，中等的人才通過(guò)打工留在了城市，留給農(nóng)村的多為婦女、老人和孩子。農(nóng)村的人才自造能力已十分有限。事實(shí)上，趙亞夫辛辛苦苦闖出來(lái)的“戴莊模式”也正面臨著“人才危機(jī)”：即將建成的加工廠找不到合適的廠長(zhǎng)；城鄉(xiāng)互動(dòng)的直銷模式已經(jīng)確立，但能夠?qū)⑦@一模式推廣到其他城市的銷售人才則十分難得??

趙亞夫的“課題”，僅有一個(gè)趙亞夫是不夠的。

所幸，又一批大學(xué)生即將走向農(nóng)村，成為“村官”，但愿若干年后，能夠出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)、第四個(gè)“趙亞夫”，甚至超越趙亞夫的“趙亞夫”??

如此，大片的鎮(zhèn)江農(nóng)村才能成為“希望的田野”。