第一篇：論競爭雜文隨筆

任何社會，任何時代，任何領(lǐng)域，任何方面，都存在著競爭。競爭是事物的本質(zhì)，是人類的天性，是積極向上的動力。人類產(chǎn)生了，競爭就產(chǎn)生了；事物產(chǎn)生了，競爭就產(chǎn)生了；矛盾產(chǎn)生了，競爭就產(chǎn)生了。但在一切競爭中起主導(dǎo)作用的是人的競爭，也就是人素質(zhì)的競爭，即人的能力，知識，智慧，體能的競爭。它們在各個領(lǐng)域，各個方面的矛盾競爭中起決定勝負(fù)的作用。

競爭是人的天性，即基本人性。基本的人性是不可以抹殺的。正確適度地利用基本人性，利用良性競爭是解放生產(chǎn)力，是推動社會全面進(jìn)步的積極原始動力，是凝聚積極向上人心的手段。沒有競爭，就沒有動力；沒有競爭，就沒有社會的欣欣向榮，蒸蒸日上；沒有競爭，就沒有人的各方面素質(zhì)的提高；沒有競爭，就沒有經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因為人只有不斷地提高各方面的素質(zhì)，他才具備更強(qiáng)大的競爭力。只有不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，不斷適時地更新產(chǎn)品，使之廉價物美，只有不斷提高服務(wù)質(zhì)量，它才在各領(lǐng)域更具備長足發(fā)展的競爭力，才使社會與經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)地健康發(fā)展。只有競爭，只有把行政人員與職工交給群眾選擇和監(jiān)督，才能提高干部職工的政治才干，廉潔奉公的積極性和良好的服務(wù)態(tài)度。

競爭可以分為絕對自由競爭與相對自由競爭兩種形式。絕對自由競爭，就是不講政府干預(yù)疏導(dǎo)，不講公平，公正，公開的原則，不講人道主義，不講團(tuán)結(jié)，友愛，互助，不講任何約束地惡性循環(huán)競爭。這種競爭雖然在一定程度上也能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是，它處理不了眼前利益與長遠(yuǎn)利益的矛盾，處理不了弱者與強(qiáng)者，富裕與貧窮，先進(jìn)與落后的矛盾，處理不了公平，公正，公開競爭中的矛盾。在這種絕對自由競爭下，人就要見利忘義，不擇手段，爾虞我詐，就處理不了發(fā)展與保護(hù)環(huán)境，挖掘資源與創(chuàng)造再生資源的矛盾，就會把人民內(nèi)部矛盾上升為你死我活的敵我矛盾，就使人不能學(xué)習(xí)修養(yǎng)以作長遠(yuǎn)發(fā)展自己與經(jīng)濟(jì)的打算，使社會缺少人道主義，團(tuán)結(jié)，友愛，互助的大家庭氛圍，使人為富不仁，使人際關(guān)系完全絕對地變成赤裸裸的金錢關(guān)系。這種競爭會使貧富懸殊加大，使不公平程度加大，從而加大各種矛盾，以至產(chǎn)生階級矛盾。這是我們所要反對的。

相對自由競爭，就是在政府疏導(dǎo)，法律保障，政策保護(hù)下的競爭。它講求公開公平公正的原則。它既講競爭，又講團(tuán)結(jié)，友愛，互助，平衡的人道主義。它能夠適當(dāng)正確地，辯證地處理它們之間的矛盾關(guān)系。只講競爭，不講團(tuán)結(jié)，友愛，互助，平衡的人道主義，就會產(chǎn)生階級矛盾。不講競爭，人就沒有斗志，動力與積極性。相對自由競爭的氛圍就是良性的競爭，就能夠較好地處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，就能處理好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)建設(shè)的矛盾關(guān)系，就能處理好弱者與強(qiáng)者，貧窮與富裕，落后與先進(jìn)的矛盾關(guān)系，就能處理好利益享受與義務(wù)責(zé)任的矛盾關(guān)系。在這種大原則下既講競爭，又講人道主義。它通過教育，政策，法律科學(xué)地提高人的各種素質(zhì)，以提高每個人的競爭力，使人人具備競爭力，而且講求事物叩其兩端，相對保持人才素質(zhì)的平衡，相對保持貧富，落后與先進(jìn)，弱與強(qiáng)的平衡。在人道主義競爭下，政府努力教育人，提高人，挽救人，使人人參與競爭，參與相互服務(wù)，相互發(fā)展，相互提高，從而使人民的生活水平與質(zhì)量不斷地得到提高，社會不斷地得到發(fā)展，并更趨于相對地合理。這種競爭也就是真正的社會主義良性競爭。

一個好的政黨當(dāng)要謀求合理的競爭合理的社會，在這個大原則下，使人口各種素質(zhì)不斷提高，使人人的競爭力不斷加強(qiáng)，從而使社會不斷地全面進(jìn)步，使人民的生活水平與質(zhì)量都有不同程度的共同提高。這就是共同發(fā)展，共同富裕的道路。

第二篇：論讀書雜文隨筆

曾經(jīng)有名言道：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，綜觀人類發(fā)展歷程，從秦汗竹簡、汗代寫術(shù)到現(xiàn)在的縮微圖書，此言真是至理?。”救擞嘘P(guān)讀書的幾點感想，特錄下來，以備共饗。

先談讀書的間接的、外層觀察的、可以找到我們文化尊嚴(yán)的利益。書籍通常是由人類中比較有豐富閱歷、充實知識的人而記錄下的心理軌跡。他們有的有吞吐云氣的氣魄，有的有寬厚的包容情懷，有的有虛懷若谷、兼容并蓄的學(xué)養(yǎng)積累，有的有理性的思辨能力和對現(xiàn)實的疼痛感?？傊?，他們有較高的文化品位和人文理念（除非是那些流氓文化和廁所文化）。

讀書的過程就是與各個作者進(jìn)行心靈溝通、思想對話的過程，用我的思想去探詢作者的靈魂余溫，去追隨作者的思緒歷程。這個過程的直接效果就是使得我對他們有了認(rèn)同感和皈依感(我只讀我喜愛的作者的書籍)。讀哲學(xué)能夠吸收哲人深邃的思想、超群的洞察力和極強(qiáng)的前瞻性，體會他們鞭辟入里的理性剖析能力。讀文學(xué)作品體會到作者細(xì)膩的筆觸、豐富的情感世界和寬廣的人文情懷。優(yōu)美的環(huán)境描寫讓我覺得如身臨其境，流連忘返。杉枝帶雨、楓葉凌霜、清溪茂林、鳥語花香、山環(huán)水繞即是此類的代表。曲折的真情故事感動的我激情澎湃，難以自禁。尤其是有關(guān)人生的宏論書籍，讀后掩卷長思，簡直就像是和一個哲人進(jìn)行了一次全新的、真誠的、艱難的精神駁難和靈魂對話。（可以暫時忘掉自己的痛，讓我重新地、不斷地審視自己）。于是我就是在不斷地和各個作者進(jìn)行思想、心靈溝通后思想逐漸豐富了，理性逐漸培養(yǎng)了，心靈逐漸成長了。

由于讀書使得我在處理問題上有了更多的方式，看待問題上有了更多的角度，對問題的本質(zhì)把握更近了一層?？磫栴}看的深刻了，對待問題也就隨之豁達(dá)了。感到世事其實如出一轍，辦事情幾乎可以套用一個模式。當(dāng)然了，觸類旁通、舉一反三也就在處理世事上深化了。

讀書有一定感想和認(rèn)識后，我也可以把這些感想記錄下來，供別人分享。一起品味，共同成長。記錄下你的心情故事，喜怒哀樂、悲歡愁苦盡可作文，只有這時表現(xiàn)出的才是我的真實的真正的另一面或另一些性情。別人讀后有所感觸，更重要的是自己能宏觀的發(fā)現(xiàn)自己的多樣性和復(fù)雜性。這些有助于我以后對待滄桑世間有一個整體把握和全面預(yù)見。以便更大地發(fā)揮我的作用和準(zhǔn)確的定位自己。減少甚至避免自己走彎路，使得未來的人生道路也平坦一些。尤其是更能為下一代提供很好的人生坐標(biāo)和人文氛圍。讓我在成長過程中曾經(jīng)犯的錯誤或經(jīng)歷的曲折盡量不在他們的人生道路上發(fā)生。為他們的成長提供動力，為他們的發(fā)展保駕護(hù)航！

讀書的直接利益是可以用人民幣和美元衡量的。我們可以把先進(jìn)的知識轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的理念，先進(jìn)的理念孕育先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生先進(jìn)的國家，先進(jìn)的社會。先進(jìn)的國家與社會又可以更好的為我們生存提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為我們的發(fā)展與進(jìn)步注入巨大的潛力。循環(huán)互利，互相促進(jìn)，美好的社會就這樣誕生了。

盡管我的身體重量比較輕，但是我還是選擇用文化書籍來增添我的重量。找到我的文化尊嚴(yán)，找到中華文化的尊嚴(yán)。時間之長河奔騰不息，人世之滄桑變遷更迭。但是我讀書的興趣一如既往！愛讀書永不變！

第三篇：論生死雜文隨筆

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼朗鞘裁矗可质鞘裁?？生命體征失去了為死；嬰兒呱呱落地為生。然這僅僅為身體上的死生。

星云大師說：“人之死，只不過是換了一身新衣、一間新屋。衣服舊了可以重?fù)Q一件，屋子破了可以重蓋一間?！碧諟Y明在《自祭文》里寫到：“陶子將辭逆旅，永歸本宅?！比说撵`魂是不生不滅的，死的是身體。

有人說：“生命本無意義，需要我們確定它的意義……”此種論調(diào)看似正確，其實結(jié)論唯恐下早了。表面上看：生命沒有意義，然生命的意義并非是看出來的，而是需要通過心靈上的認(rèn)知……

“子非魚，安知魚之樂？”萬物皆有靈，你不是魚，怎知魚的快樂？同樣，你不是魚，怎知魚的生命意義的有無？

生命的意義在于無私奉獻(xiàn)。陽光撒滿大地，是為了溫煦萬物；雨露滋潤人間，是為了哺育人類。日升月落、星明辰滅、風(fēng)起云涌……木欣欣向榮，萬物生光輝。人哪怕只是宇宙中的一粒沙，也要摩擦出光和熱，照亮人間，溫暖他人，奉獻(xiàn)自我。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛。”有的人死，如螻蟻之死，死或不死，并沒有區(qū)別。因為他們癡心于追逐世間的名利，于紅塵中滾打，心早已落滿塵埃，而蒙蔽了真我。一輩子只是一味地索取，不知奉獻(xiàn)，自然不會明白生命的意義。有的人死，聲若驚雷，震驚世界。這樣的人懂得奉獻(xiàn)，心中充滿明澈的陽光，對于他們而言，生有意義：生是為了奉獻(xiàn)自我，造福人類；死亦有意義：死可以精神永存，為后世之人指明人生的道路。

“人過留名，雁過留聲?！比藨?yīng)該留美名于世。許多人無意于留名于世。留名之人注重生時的奉獻(xiàn)，死后，自然會留名。有的人留惡名，被世人唾棄百年，千年……雖說他們不在乎后人評論，但后人也不屑于記住他們。

當(dāng)今社會中有許多人追求著虛名。這樣的名，就像水泡一樣，一觸即破，根本留不了。而那些堅守在各個崗位，在每一個角落里默默奉獻(xiàn)的人，歷史會記住他們。他們的精神傳遍世界，他們的名流芳百世。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！薄吧?dāng)作人杰死亦為鬼雄。”生死為大，是在于它的意義之偉大。

第四篇：論學(xué)習(xí)雜文隨筆

我對學(xué)習(xí)的定義是，學(xué)習(xí)是一個記憶，汲取，創(chuàng)造，使用的思維活動和行動，是如同人類呼吸一樣平常而又不可或缺的事情。古今中外，總有一些類似“學(xué)海無涯苦作舟”，“頭懸梁錐刺股”這樣的事例不停地暗示我們學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，而實際是，這些痛苦是在自己的不情愿中，在世俗的壓迫中在功名利祿的誘引中出現(xiàn)的，這僅僅是學(xué)習(xí)的一點點目的，只是一粒學(xué)海之中的沙塵而已，而人們大多只在意這顆沙礫，卻忽視了那一片遼闊蔚藍(lán)的海洋，忽視了發(fā)現(xiàn)的喜悅和創(chuàng)造的自由。因此人們總一致認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，但實際是，人們對學(xué)習(xí)這件事，嘴上說不，大腦和身體卻很誠實。學(xué)習(xí)從來不僅僅局限于臥在書桌前的學(xué)習(xí)，人們在不知不覺中學(xué)習(xí)，踢足球是學(xué)習(xí)，打游戲是學(xué)習(xí)，歌唱是學(xué)習(xí)，學(xué)俄語是學(xué)習(xí)，旅游是學(xué)習(xí)，當(dāng)你面對自然大好風(fēng)光，心中油然生出的那些流水般的情感共鳴，也是在學(xué)習(xí)。

許多人只雙眼緊盯成績，它只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的一小部分，真正的學(xué)習(xí)成果和收獲是沉淀在我們血液靈魂中的，它似乎無法以眼見著，卻體現(xiàn)在舉手投足之間，融合進(jìn)靈魂之中。人類從一出生就為了生存拼命學(xué)習(xí)，嬰幼兒在母腹中就開始學(xué)著移動肢體，吮吸手指，人類不會學(xué)習(xí)將無法生存，夢中的奔跑跳躍墜落，便是祖先用夢境在教會我們生存的技能，人類就是在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，沒有學(xué)習(xí)就沒有生存下去的可能。

因此我們從來不需要為成績和名次感到難過悲傷，不要一顆沙礫揉進(jìn)眼睛，就斥責(zé)眼前的景色，學(xué)習(xí)的方式形形色色，學(xué)習(xí)的內(nèi)容方方面面，我們是為了自己而學(xué)，如果你僅僅為成績而哭泣失落，只能說你在乎的是同學(xué)的眼光，老師的斥責(zé)，而不是內(nèi)心。

學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動，在這過程中我們產(chǎn)生新的思考，新的思維，新的習(xí)慣，新的性格，人類在學(xué)習(xí)中走完人生，創(chuàng)造世界，在我看來，真正會學(xué)習(xí)的人，不僅僅是課本內(nèi)容的復(fù)讀機(jī)，不只有成績排名才能證明，而是一位能夠始終與時俱進(jìn)的人，一位能夠多元化多方面學(xué)習(xí)的人，擁有獨(dú)到見解觀點和洞察力的人，是一位具有創(chuàng)造力的人。學(xué)習(xí)是一位不離不棄的母親，一位多姿多彩的少女，人類之所以成為人類，緣由于此。

第五篇：論寬容雜文隨筆

我在想，寬容之行可能源自人的幸福感，或者說，感到幸福的人更容易待人友善和寬容。

幸福感與人的個性有關(guān)，而與其它諸如金錢、權(quán)力、地位、能力、智力、家庭亦無關(guān)。人生并非是可以控制與重來的劇本，但只要有足夠好的演技，就可以演的很好。所以，每天提醒自己要幸福快樂，也逐漸的學(xué)會自我調(diào)侃、自我解嘲、自我嘻戲，這樣幽默感也出來了，你也由然地快樂了。第二，記住這條規(guī)則并反推：“一般情況下你對別人造成的傷害，不會大于別人對你的傷害；別人對你的傷害不會大于你對別人的傷害。”簡單的說，我們一般情況下都是五十步笑百步，德性基本一樣。若不寬容別人，還等著挨揍??？

有一篇文章這樣寫：“宇宙看似混沌，其實自有秩序，不要抱怨發(fā)生在自己身上的事，每個人是自己命運(yùn)的建筑師“。我蠻贊同這句話。若不用歡歌笑語建成自己的”房屋“，難道用苦瓜臉嗎？還應(yīng)記得，遇到困難、問題、挑戰(zhàn)時，我們只需打坐，只需對它們有所覺察，切不要去思考。所有情感如痛苦、激惹、憤怒，僅僅是對實體（事件真相）的反應(yīng)，卻并不是實體本身。而打坐是為了使自己更加覺醒，為的是去覺察事件的源頭，或言“本來的真實面貌”。因此這個實體是無二分法（無對與錯）的，亦是無始無終的。

我們腦中大多情況均是妄想，而只有打坐放空，才能成為頭腦的主人——從而得以摒棄這些虛妄。若了解周遭發(fā)生的一切都是虛妄，那難道不寬容，還盡朝空氣去伸出你的拳頭嗎？！

有人會反駁到，對一般人我可以寬容，對白眼狼我可寬容不了。究其緣由，還不是在幫助別人時有所私心，并希望別人寄回報予你嗎？若毫無私心，又何來什么“白眼狼”呢？

到這兒，又可能會想起信任兩字，信任豈不是是一件非常美妙的事情？若信任他人，寬容就自然更容易些了。若怎么都把別人往好處想，自然也會快樂許多。

更徹底的，若知道你真的是什么都俱足了，便不需要從別人那里得到任何東西，那么似乎連對別人的信任也根本不需要了。這樣想，更覺得自己可以隨心所愿地該干嘛干嘛呢：寬容別人，沒問題！而這里有別人嗎，這里似是只有一個大寫的、完美的“我”。