第一篇：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育探討論文

大學(xué)語(yǔ)文要重視審美教育，是由這門(mén)課本身的性質(zhì)、內(nèi)容決定的?！按髮W(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文(漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)教育課程?！彼晕膶W(xué)作品為主要內(nèi)容，文學(xué)是訴諸人的情感的一種意識(shí)形態(tài)，其任務(wù)“是使人變得高尚”(高爾基語(yǔ))，其最本質(zhì)的社會(huì)作用是美感作用。大學(xué)語(yǔ)文薈萃了詩(shī)、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說(shuō)等精美作品，不論是思想性，還是藝術(shù)性都具有鮮明的審美特征：美的情感、美的意境、美的語(yǔ)言等等，為審美教育提供了豐富寶貴的素材，可以說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和美育的根本任務(wù)是一致的。從美育在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中所起的作用看，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)把美育作為根本的教育目的。

文科類(lèi)大學(xué)生由于其獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)學(xué)科背景，較其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要具備更多的文化素養(yǎng)和審美感知、理解、判斷的能力，《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)目的更應(yīng)旨在深化語(yǔ)文智育、德育的基礎(chǔ)上，突出語(yǔ)文美育的重要性，“培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確鑒賞美的能力，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美的能力”。此外，從課程設(shè)置看，《大學(xué)語(yǔ)文》作為文科類(lèi)大學(xué)生一年級(jí)的必修基礎(chǔ)課，是為提高其文化素養(yǎng)和對(duì)美的感知、欣賞能力，并為以后專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)服務(wù)的。因此，在大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)中，注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，以優(yōu)秀的文學(xué)作品陶冶學(xué)生藝術(shù)情操，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這樣既達(dá)到了語(yǔ)文課作為一門(mén)素質(zhì)教育課程的目的，也使其作為一門(mén)基礎(chǔ)課發(fā)揮了對(duì)專(zhuān)業(yè)課相輔相成的作用。

所謂審美教育即美育，就是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)及其他審美意識(shí)形態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，并與學(xué)校德育、智育、體育、勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為既有知識(shí)，又具智慧，既有技能，又具審美意識(shí)的新人。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育以其獨(dú)具的形象性、情感性、體驗(yàn)性，成為高校實(shí)施美育最有效、最重要的手段之一。

那么到底應(yīng)如何實(shí)施美育呢?筆者通過(guò)在文科類(lèi)大學(xué)生中開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)實(shí)踐。談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和感受。

首先，通過(guò)對(duì)教材名篇的審美情感分析，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)審美教育的最重要的方面。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是作者主觀思想感情與客觀景物和諧的融合統(tǒng)一。所以，作品中所描繪的景物或所刻畫(huà)的人物往往都滲透著作者主觀的思想寄托，在欣賞文學(xué)作品時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表象去感受作者的內(nèi)心。如在《巴黎圣母院》中，作者所塑造的英俊、瀟灑的將軍菲比斯與丑陋不堪的卡西莫多形成鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比既包含外表，又涵蓋內(nèi)心?？∶赖膶④娮尲召惻上矏?ài)，也會(huì)讓很多讀者向往，而作者恰恰要批判這種華美包裝下的狡詐、自私與虛偽，而在卡西莫多丑陋的面孔中，卻飽含著作者對(duì)純真、善良的贊美和向往。如辛棄疾的《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》通過(guò)對(duì)“春”的“憐惜、愁怨、挽留”，表明作者對(duì)南宋王朝(祖國(guó))的熱愛(ài)和眷戀，從中可以使學(xué)生得到愛(ài)國(guó)情感的教育。再比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，在引導(dǎo)學(xué)生去傾聽(tīng)“海上明月共潮生”的人籟，去感受“月照花林皆似霰，空里流霜不覺(jué)飛”的空靈的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟理解作者在詩(shī)歌中所流露的“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哀而不傷的情感和其中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理。因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力挖掘作品的“情”，由作品的表層進(jìn)入作品的深層，以獲得人生感悟、陶冶性情、純凈心靈尤為重要。

其次，開(kāi)辟第二課堂，豐富學(xué)生的審美實(shí)踐。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也是至關(guān)重要的。如果說(shuō)學(xué)生是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，那么實(shí)踐則是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)啟的關(guān)鍵。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容主要是對(duì)以文學(xué)作品為主的藝術(shù)美的鑒賞與評(píng)論，而一切藝術(shù)美都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的。俄國(guó)偉大的美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)，美就是生活。只有深入生活的海洋，才能探求包括文學(xué)內(nèi)在的藝術(shù)美的真諦。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須采取全方位的開(kāi)放模式，大力開(kāi)辟第二課堂。要把大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)延伸到對(duì)有關(guān)的文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、影視等藝術(shù)名作的欣賞。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從事文藝創(chuàng)作、演講與辯論、審美文化研究等創(chuàng)造活動(dòng)。并且對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造成果給予獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳。如魯迅的《傷逝》，內(nèi)容涉及到個(gè)性解放、婦女解放、知識(shí)分子的道路、女性人格獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)制度的關(guān)系等多方面的問(wèn)題。通過(guò)討論，一可以活躍課堂氣氛，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則；二可以提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力與分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；三可以有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀。

第三，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的美育，利用現(xiàn)代傳媒資料，陶冶學(xué)生的審美情趣。與文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞形象性的特點(diǎn)相一致，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也要突出其形象性。大學(xué)語(yǔ)文形象性的特點(diǎn)主要依賴于教師語(yǔ)言的形象化與多媒體技術(shù)的使用。大學(xué)語(yǔ)文講授的主要內(nèi)容是文學(xué)作品，文學(xué)作品中最感人的是文學(xué)形象。教師講授的主要目的就是讓學(xué)生把握這些文學(xué)形象，理解這些文學(xué)形象，感動(dòng)于這些藝術(shù)形象，從而得到心靈的凈化、精神的提升和審美的愉悅。形象的內(nèi)容要求形象的形式，教師的語(yǔ)言要力求豐富、生動(dòng)、形象、富有個(gè)性。

教師的課堂詞匯應(yīng)是豐富的，語(yǔ)氣要富于變化，語(yǔ)音節(jié)奏要與講述內(nèi)容和諧一致。另外，作為一種先進(jìn)的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)的使用，在一定程度上突出了教學(xué)內(nèi)容的形象性。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，可謂得天獨(dú)厚，因?yàn)榕c之相關(guān)的圖片、圖像資料很多，都可以拿來(lái)展示或播放。許多與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)美圖片，都可以掃描進(jìn)計(jì)算機(jī)，再?gòu)?fù)制到CAI課件中展示給學(xué)生。這不僅能增加教學(xué)內(nèi)容的形象性，而且可以突出這門(mén)課獨(dú)有的個(gè)性。同時(shí)，配合教學(xué)播放一些有關(guān)名家名作的電影或錄像，顯然也能增強(qiáng)課程的形象性，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在看電影、看錄像的過(guò)程中，深刻理解文學(xué)作品及文學(xué)形象。

在形象化的教學(xué)內(nèi)容與形象化的教學(xué)方式的結(jié)合中，教師還要注重引發(fā)學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和高尚的審美情趣，提高學(xué)生審美及創(chuàng)造美的能力。這種對(duì)美的教育是最自然、最生動(dòng)、最形象、最有效的。比如講授王維的《漢江臨泛》，我們可以制作“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通”的整體氣勢(shì)的畫(huà)面，用色彩描繪出“山色明暗交錯(cuò)，連綿不斷”的山光水色來(lái)，并用動(dòng)畫(huà)技巧設(shè)計(jì)出動(dòng)態(tài)景觀：“波濤使得望中的城鎮(zhèn)似乎在兩岸起伏波動(dòng)，遠(yuǎn)方的天空也在騰躍翻卷”，使學(xué)生加深理解王維盎然游興、寄情山水、怡然自樂(lè)的情緒。

最后，通過(guò)創(chuàng)設(shè)作品美的情境，提高學(xué)生審美鑒賞能力。為了消除學(xué)生聽(tīng)課的枯燥感和疲倦感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，可以采取多種形式進(jìn)行教學(xué)，形聲并舉，音畫(huà)同步，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生以美的熏陶感染。分析徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》，可以讓學(xué)生先聽(tīng)音樂(lè)朗誦，在朗讀中感受抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言，增強(qiáng)對(duì)作品的理解和欣賞。再如蘇軾的《前赤壁賦》，歷來(lái)對(duì)它的評(píng)價(jià)很高，一個(gè)重要原因就是它的意境深遠(yuǎn)。講授中不僅要引導(dǎo)學(xué)生隨著文章的波瀾起伏去展開(kāi)想象的翅膀，欣賞一幅完整的清風(fēng)、明月、江水、小舟、歌聲、簫聲所組成的美妙動(dòng)人的赤壁夜游圖，還要使那些回味思索的余音強(qiáng)化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者的歡欣情緒、豁達(dá)心胸、高尚情操、哲理性的語(yǔ)言，真正從美的事物中找到美。

總之，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中要充分挖掘文學(xué)作品中及教學(xué)中相關(guān)的美的因素，在課堂上創(chuàng)設(shè)美的情境，在潛移默化中提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

第二篇：古箏教學(xué)中審美教育探究論文

摘要：古箏作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)民族樂(lè)器，有著較強(qiáng)的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)及審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古箏，不僅可以有效地凈化人們的心靈，陶冶其情操，而且還能夠帶給人們帶來(lái)精神上的享受，培養(yǎng)人們的音樂(lè)鑒賞能力、審美能力，培養(yǎng)人們對(duì)美的追求。因此在古箏教學(xué)中，教師要積極地開(kāi)展審美教育活動(dòng)，以此來(lái)有效地達(dá)到素質(zhì)教育的目的，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)與審美能力。本文分析了古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育的重要價(jià)值，介紹了在古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育的策略，希望能夠?yàn)榻逃ぷ髡咛峁┮欢ǖ慕梃b。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué);審美教育;音樂(lè)鑒賞能力;審美能力

所謂的審美教育，即以美作為對(duì)象，然后開(kāi)展一系列的審美實(shí)踐活動(dòng)，在此活動(dòng)中能夠有效地實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)，有效培養(yǎng)人們的審美意識(shí)與審美能力[1]。在古箏教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展審美教育，主要是基于審美這一視覺(jué)，根據(jù)古箏教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的審美觀，提升學(xué)生的審美能力、音樂(lè)鑒賞能力以及邏輯思維能力等。

一、古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育的價(jià)值分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生感受美

由于古箏采用五聲音階定弦，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，因此在古箏教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展審美教育能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生感受美，使其在鑒賞古箏樂(lè)曲的過(guò)程中深刻地領(lǐng)略到古箏所創(chuàng)造的優(yōu)美意境，能夠體會(huì)到古箏發(fā)出的優(yōu)美旋律，這樣就能夠幫助學(xué)生體會(huì)到美的存在。

（二）幫助學(xué)生鑒賞美

在古箏教學(xué)的過(guò)程中合理地開(kāi)展審美教育，能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美，掌握古箏彈奏技術(shù)，這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美技巧，讓學(xué)生能夠更好地鑒賞美。所以，在古箏教學(xué)中要充分重視審美教育的開(kāi)展，要合理地加入鑒賞美的課程，這樣能夠有效地提升學(xué)生的審美感受，提升其鑒賞美的能力，有效地陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而提升其綜合素質(zhì)。

（三）啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

古箏的演奏者主要是借助于情感共鳴創(chuàng)造出優(yōu)美的樂(lè)曲，塑造良好的音樂(lè)形象，進(jìn)而在演奏的過(guò)程中充分地表達(dá)出個(gè)人的情感。這樣不但能夠帶給人們視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還能夠幫助人們情感的發(fā)展。因此，在古箏教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)古箏樂(lè)曲的欣賞、音樂(lè)形象的塑造以及情感的交流與表達(dá)，可以有效地美化人們的心靈，更好地培養(yǎng)人們的思想情感，從而激發(fā)對(duì)美的追求，提升其創(chuàng)造美的能力[2]。

二、古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育的策略

（一）為學(xué)生講解古箏音樂(lè)的文化背景

為了能夠更好地幫助學(xué)生欣賞古箏音樂(lè)，準(zhǔn)確地把握古箏音樂(lè)的內(nèi)涵，在古箏教學(xué)中，教師不但要幫助學(xué)生掌握古箏演奏的技藝，而且還要為學(xué)生講解古箏音樂(lè)的文化背景。例如，音樂(lè)作品是何時(shí)何地產(chǎn)生的、具有怎樣的時(shí)代特色、音樂(lè)創(chuàng)造者的個(gè)人簡(jiǎn)歷如何等。這是由于對(duì)于每一個(gè)音樂(lè)作品而言，其并非是憑空產(chǎn)生的，而是蘊(yùn)含了作者豐富的思想情感。假如沒(méi)有充分地了解音樂(lè)背后所蘊(yùn)含的文化背景，那么演奏者只是能夠演奏出優(yōu)美的音樂(lè)，卻是無(wú)法充分、準(zhǔn)確地表達(dá)出創(chuàng)作者的思想情感。通過(guò)對(duì)古箏音樂(lè)文化背景的了解，不但能夠有效地拓展學(xué)生的知識(shí)面，使其能夠了解到音樂(lè)作品的內(nèi)涵，了解到作者在音樂(lè)作品中表達(dá)的思想情感，而且也能夠使得學(xué)生在實(shí)際演奏的過(guò)程中投入情感，有效地提升演奏的表現(xiàn)力。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《寒鴉戲水》這一古箏作品時(shí)，教師首先要為學(xué)生講解此音樂(lè)作品的文化背景，為其介紹潮州音樂(lè)文化的基本特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就能夠大概了解此古箏作品的表現(xiàn)風(fēng)格，在實(shí)際演奏的過(guò)程中更好地控制個(gè)人的情感，充分地表現(xiàn)出音樂(lè)作品的內(nèi)涵以及音樂(lè)自身所具有的魅力。

（二）有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

當(dāng)前，在古箏教學(xué)過(guò)程中都比較重視對(duì)審美教育的滲透，這對(duì)學(xué)生審美能力與審美意識(shí)的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師要充分地發(fā)揮個(gè)人的引導(dǎo)作用，能夠注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，注重審美教育的滲透。作為一種抽象藝術(shù)，音樂(lè)是無(wú)法得以形象具體的參觀以及模仿的。所以，在古箏教學(xué)的過(guò)程中，教師要向?qū)W生進(jìn)行反復(fù)多次的演奏示范，要能夠恰當(dāng)?shù)卣故境龉?jié)奏的力度以及音色等[3]。如此一來(lái)，才可以幫助學(xué)生充分了解各種演奏技巧，例如滑、按、顫、勾等。所以，為了能夠幫助學(xué)生更好地掌握演奏的技巧，了解音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵，那么教師就必須要在古箏教學(xué)中合理地滲透審美教育，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)以及審美能力，進(jìn)而更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)古箏學(xué)習(xí)的熱情，有效培養(yǎng)其身體的協(xié)調(diào)性。而且在多次反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中逐漸形成個(gè)人的演奏風(fēng)格，提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力

審美教育在古箏教學(xué)中的合理滲透，不但能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且也能夠有效地提升學(xué)生的音樂(lè)興趣。通常，在古箏教育教學(xué)中所設(shè)置的與審美教育相關(guān)的課程主要包括音樂(lè)欣賞及技術(shù)原理等。這些課程的合理設(shè)置不但能夠有效地幫助學(xué)生了解審美的要點(diǎn)，培養(yǎng)其對(duì)古箏的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)學(xué)生審美能力的提升，對(duì)其情感的豐富與表達(dá)都具有良好的促進(jìn)作用。因此，在古箏教育教學(xué)中，教師要積極地采用更加科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)化，合理地利用各種教育資源，全面地提升審美教育。如此一來(lái)，就能夠幫助學(xué)生更好地掌握古箏彈奏的技術(shù)，使其充分體會(huì)到古箏音樂(lè)的美好，而且學(xué)生也能夠結(jié)合個(gè)人的性格特點(diǎn)，合理地選擇一些古箏曲目，根據(jù)個(gè)人的思想情感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的古箏音樂(lè)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

通過(guò)古箏教學(xué)中審美教育的開(kāi)展，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這是由于在古箏曲目中會(huì)塑造出許多不同的自然景色以及人物形象，每個(gè)形象都是一種意象，是一種情境。古箏藝術(shù)是抽象的，然而在每部古箏作品當(dāng)中都會(huì)體現(xiàn)著作者的一些思想情感，因此在開(kāi)展古箏教學(xué)時(shí)，教師要充分重視音樂(lè)語(yǔ)言，要將一些無(wú)形的東西形象、具體地表現(xiàn)出來(lái)。要借助一些具有特性的音調(diào)有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使其能夠更好地掌握音樂(lè)作品的內(nèi)涵，感受其中所存在的意境[4]。例如，在為學(xué)生講解古曲《漁舟唱晚》時(shí)，教師首先要為學(xué)生講解此樂(lè)曲的意境，即：夕陽(yáng)西下，在波光粼粼的湖面上，漁民滿載著豐收的喜悅蕩漿歸舟，這樣就能夠刻畫(huà)出一幅漁舟唱晚的情境。然后，教師再為學(xué)生講解演奏的技巧處理方式：在最初時(shí)，要以較慢的速度即“慢板”，從而以一種抒情的方式，合理地使用左手的顫以及滑音，進(jìn)而能夠發(fā)出優(yōu)美愉悅的情調(diào)；在進(jìn)入“快板”后，表達(dá)的情緒要?dú)g快，旋律要活潑，具有層次感；尾聲部分要能夠充滿著向往以及回憶，要帶有一種含蓄深遠(yuǎn)的情緒。通過(guò)如此的指導(dǎo)，才能夠幫助學(xué)生更好地體會(huì)到樂(lè)曲的內(nèi)涵，可以在實(shí)際彈奏中更好地表現(xiàn)出樂(lè)曲的色彩與旋律，準(zhǔn)確掌握演奏力度以及節(jié)拍等，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出音樂(lè)之美，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

（五）幫助學(xué)生感受意境美與儀態(tài)美

對(duì)于每一首古箏曲目而言，其都具有良好的意境。這不僅能夠充分地體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思考方面，而且也會(huì)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造方面。所以，許多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也是一種“意象”的過(guò)程，我國(guó)哲人們都會(huì)將其思想體系認(rèn)定為“境界”。在古箏曲目的演奏中充分地重視“境界”以及“意象”，能夠有效地提升藝術(shù)的表現(xiàn)水平。所以，在古箏教育教學(xué)中，教師也要積極地引導(dǎo)學(xué)生能夠充分體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的意境之美。例如，在古箏樂(lè)曲《漁舟唱晚》中，其表現(xiàn)出的是一種恬美，即“落霞與孤鶩齊飛，七秋水共長(zhǎng)天一色”，這樣的美景是恬靜的安逸；而在《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)“風(fēng)狂雨暴，波浪滔天”是一種壯美。兩首曲目都是描寫(xiě)水面的美，但是其意境卻是不同的。所以，在具體的演奏中，也要根據(jù)曲目中所體現(xiàn)出來(lái)的不同意境感受其中所存在的美，進(jìn)而能夠抓住曲目的內(nèi)涵，表現(xiàn)出曲目的思想情感，體現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的意境。在古箏彈奏的過(guò)程中，想要真正地感動(dòng)他人，那么演奏者必須要首先感動(dòng)自己，這樣就必須要用“心”地去感受與表達(dá)在樂(lè)曲中所蘊(yùn)含的思想情感，演奏者要真情流露。在演奏的過(guò)程中，演奏者不要點(diǎn)頭晃腦或是身體僵硬，而是要在真正地掌握樂(lè)曲的意境之后，在實(shí)際演奏中做到心隨情變，能夠動(dòng)作自然，體現(xiàn)出良好的儀態(tài)美。例如，在演奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》這一古箏樂(lè)曲時(shí)，為了表現(xiàn)出其中的氣勢(shì)磅礴，那么演奏者的身體動(dòng)作幅度也要自然而然地加大，進(jìn)而充分地體現(xiàn)出演奏儀態(tài)的自然美，更好地表現(xiàn)出曲目的內(nèi)涵。

（六）實(shí)現(xiàn)古箏教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合為了能夠更好地提升古箏教學(xué)的水平，那么教師就要將審美教育教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)幫助學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中充分體會(huì)到各種事物的美，領(lǐng)略到大自然的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)其對(duì)古箏學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其審美意識(shí)與審美能力。通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，能夠幫助學(xué)生更好地了解其所處的環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，使其更好地了解人際關(guān)系的美好，了解勞動(dòng)的美好，有效拓展其審美視野，提升其創(chuàng)作欲望，進(jìn)而幫助其創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的古箏音樂(lè)作品，體會(huì)到古箏音樂(lè)的美妙[5]。而且在古箏教學(xué)的審美教育中實(shí)現(xiàn)與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)教育教學(xué)活動(dòng)的多樣性，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，培養(yǎng)其音樂(lè)創(chuàng)造能力，提升教學(xué)效果。例如，在學(xué)校組織的文化藝術(shù)節(jié)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由地演奏古箏音樂(lè)作品，充分展示其彈奏技能，如此一來(lái)就能夠培養(yǎng)其思維能力，提升其音樂(lè)修養(yǎng)，幫助其感受美、創(chuàng)造美，而且對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)也具有良好的促進(jìn)作用。總而言之，古箏演奏有著優(yōu)美的意境以及旋律，其不僅能夠有效地陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，而且對(duì)人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力也具有良好的培養(yǎng)價(jià)值。所以，為了能夠更好地發(fā)揮古箏的審美價(jià)值，就要在古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育，以此來(lái)有效地發(fā)揮古箏藝術(shù)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的演奏技巧與能力，豐富學(xué)生的情感，提升其音樂(lè)鑒賞能力、審美能力以及思維能力，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：瑜伽教學(xué)中審美教育研究論文

摘要:該文以瑜伽教學(xué)中的審美教育為題,闡述了瑜伽運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征,以及瑜伽教學(xué)通過(guò)培養(yǎng)審美能力、陶冶凈化心靈、塑造完美人格等途徑進(jìn)行美育教育,在瑜伽教學(xué)中通過(guò)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念、建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法、不斷提升教師素質(zhì)、努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境等方法實(shí)施審美教育,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。

關(guān)鍵詞:瑜伽;教學(xué);審美教育

瑜伽一詞來(lái)自梵文yoga的音譯,意為合一、連接和束縛,即集中人的注意力并加以引導(dǎo)。幾千年來(lái),瑜伽作為東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一,是印度瑜伽修煉者從實(shí)踐中總結(jié)出的修煉法,是印度圣哲先賢在深沉的靜和定思考狀態(tài)下,從直覺(jué)感悟生命的認(rèn)知。瑜伽可以平衡、強(qiáng)化、協(xié)調(diào)修煉者的身體和靈魂,教授修行者如何將自我的靈魂與神性相結(jié)合而獲得解脫。瑜伽指明了完美的身體健康和思想控制,以及修煉者的人生觀、世界觀、自然三者的完美統(tǒng)一的方法。目前,瑜伽在全國(guó)廣泛流傳,成為廣受歡迎的體育項(xiàng)目。

1瑜伽的美學(xué)特征

1.1形式美

形式美是通過(guò)某種特定的形式將身體運(yùn)動(dòng)的美表現(xiàn)出來(lái),其審美意義相對(duì)獨(dú)立,在體育活動(dòng)中具有十分重要的地位。美的事物存在于體育活動(dòng)過(guò)程中,其形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的。人們?cè)趧?chuàng)造美和欣賞美時(shí),都要從形式美開(kāi)始。形式美是修煉者在瑜伽活動(dòng)中通過(guò)視覺(jué)直接感受到美的一種形式,是人們的外觀感受。形式美主要包括構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)基礎(chǔ)的材料(如形體、色彩、聲音)和按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律把自然物質(zhì)因素進(jìn)行組合,形成一定的規(guī)律(如對(duì)稱、均衡、整齊、節(jié)奏、比例和諧)兩大部分。

1.2內(nèi)涵美

瑜伽的內(nèi)涵美表現(xiàn)在變化和精神2個(gè)方面。瑜伽美在修煉者的動(dòng)作中變化,身體持續(xù)換位,動(dòng)作幅度不斷增加,在三度空間中將動(dòng)態(tài)變化美體現(xiàn)得淋漓盡致。輕柔的音樂(lè)變化為瑜伽動(dòng)作的起伏創(chuàng)造客觀條件,音樂(lè)與動(dòng)作在結(jié)構(gòu)上形成內(nèi)在聯(lián)系,隨著音樂(lè)節(jié)奏的變化,瑜伽動(dòng)作也隨之變化,亦產(chǎn)生韻律美。在整套瑜伽動(dòng)作中,加入相對(duì)有難度的動(dòng)作,會(huì)讓學(xué)生在練習(xí)中融合產(chǎn)生力與身體美、智慧、個(gè)性品質(zhì)美和氣質(zhì)等多種心理品質(zhì)。練習(xí)瑜伽持之以恒,可使修煉者思想開(kāi)朗、堅(jiān)毅豁達(dá)、精神充沛、身心平衡、充滿活力,學(xué)會(huì)養(yǎng)心、知足、安寧、冷靜與無(wú)私,能平靜地面對(duì)悲傷、焦慮等問(wèn)題,能以淡定之心對(duì)待生活,使其精神得到美的享受。瑜伽美在精神指在練習(xí)中,學(xué)生起初身體習(xí)慣原有的動(dòng)作節(jié)奏和生活規(guī)律,無(wú)法承受動(dòng)作姿勢(shì)的能量,身體不斷顫抖,進(jìn)而堅(jiān)持不懈,用心掌握要訣,進(jìn)入新的練習(xí)體位法狀態(tài)時(shí),身體就自然、平穩(wěn),會(huì)變得更加舒適。瑜伽的精神美使學(xué)生姿勢(shì)美、意志自信,同時(shí)又帶來(lái)美的享受和無(wú)窮的想象。

2瑜伽教學(xué)是學(xué)校美育教育途徑

通過(guò)瑜伽課開(kāi)展美育教育,具有不可替代的作用。瑜伽運(yùn)動(dòng)是形式美、內(nèi)涵美和藝術(shù)美等多種美的集合體,在教學(xué)中,充分發(fā)揮美育功能,讓學(xué)生從教學(xué)的動(dòng)作和環(huán)節(jié)中獲得美的熏陶,提升美的素質(zhì)。作為一項(xiàng)時(shí)尚健身項(xiàng)目,瑜伽深受學(xué)生的歡迎,這為在瑜伽教學(xué)中開(kāi)展審美教育奠定了較好的基礎(chǔ)。瑜伽課上開(kāi)展審美教育,即將美育和體育有機(jī)結(jié)合,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)兩者的教育作用。因此,瑜伽教學(xué)中通過(guò)具體的教學(xué)內(nèi)容和形體動(dòng)作,對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育,是學(xué)校美育教育的一種有效途徑。

2.1培養(yǎng)審美能力

審美能力亦稱藝術(shù)鑒賞力,是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力,包括審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力等。瑜伽因其運(yùn)動(dòng)形式獨(dú)特,在學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中貫穿著美,同時(shí)學(xué)生也在練習(xí)中感受到美的形式和內(nèi)涵。在瑜伽運(yùn)動(dòng)中,悅耳的音樂(lè)、優(yōu)美的體式、優(yōu)美的服裝等,讓每一個(gè)學(xué)生都感受美的氛圍。學(xué)生既達(dá)到了塑身健體,也獲得了美的享受。在瑜伽審美實(shí)踐中,學(xué)生通過(guò)瑜伽動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)自身美的同時(shí),也在鑒賞其他同學(xué)的美。瑜伽教學(xué)中,學(xué)生潛移默化地接受了審美教育,審美感受力和鑒賞力得到了培養(yǎng)和提高。

2.2陶冶凈化心靈

瑜伽教學(xué)中的美育就是將美學(xué)理論借助瑜伽的各種動(dòng)作,對(duì)學(xué)生實(shí)施美育,愉悅和陶冶學(xué)生的性情,使學(xué)生在審美過(guò)程中,獲得精神升華。學(xué)生在瑜伽練習(xí)中,內(nèi)心平靜,通過(guò)有序的呼吸和冥想將注意力集中在自身,進(jìn)入凝神、忘我的境界,在良好的環(huán)境下,伴著音樂(lè)進(jìn)行練習(xí),忘卻一切煩惱,陶醉在美的氛圍中。通過(guò)瑜伽練習(xí),陶冶學(xué)生的情感,使其心情舒暢、精神愉快,心靈平靜并得到凈化。

2.3塑造完美人格

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,樹(shù)立崇高的人生理想是美育的重要職能。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地遵循美的原則,成為全面發(fā)展的人。學(xué)校階段是學(xué)生個(gè)體審美觀念建立的時(shí)期,在瑜伽運(yùn)動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,在練習(xí)中接受美的感染和熏陶,有利于學(xué)生健全人格的塑造和發(fā)展。隨著學(xué)生動(dòng)作技能的熟練和運(yùn)動(dòng)水平的提高,其審美意識(shí)不斷增強(qiáng),并認(rèn)識(shí)到美的真諦,從而激發(fā)自身的創(chuàng)造力,使自身的情感和心靈得到提高。同時(shí),同學(xué)之間相互支持、理解、合作,共同完成動(dòng)作,可體驗(yàn)到協(xié)作成功所帶來(lái)的快樂(lè),充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)生的體育精神和高尚的品德也得到發(fā)揚(yáng)。

3瑜伽教學(xué)中實(shí)施審美教育的方法

3.1培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生正確審美觀念

愛(ài)美之心人皆有之。學(xué)生處于生理和心理發(fā)展的成熟階段,對(duì)美的事物充滿了興趣和渴望,培養(yǎng)其樹(shù)立正確的審美觀是體育課一項(xiàng)重要任務(wù)。瑜伽教學(xué)中,教師結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對(duì)學(xué)生審美觀進(jìn)行引導(dǎo),向?qū)W生教授美學(xué)知識(shí),并結(jié)合瑜伽運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美和樹(shù)立正確的審美觀。教師在教授動(dòng)作過(guò)程中進(jìn)行美的滲透,使學(xué)生獲得美感,并培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的體形和姿態(tài)。瑜伽動(dòng)作中包含著一定的舞蹈元素,造型上展現(xiàn)了舞蹈中婀娜多姿、輕盈靈動(dòng)、剛?cè)嶂馈㈣べづc舞蹈結(jié)合在一起的舞蹈瑜伽,是深受學(xué)生喜愛(ài)的課程。在瑜伽課融入舞蹈,既培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和形態(tài),又進(jìn)一步提高審美意識(shí),強(qiáng)化學(xué)生的審美觀念。

3.2建立適應(yīng)于審美教育的教學(xué)方法

在瑜伽教學(xué)中實(shí)施美育教育,必須建立較好體現(xiàn)審美教育的教學(xué)方法,去完成規(guī)定的體育教學(xué)任務(wù)。瑜伽運(yùn)動(dòng)具有動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),教師要結(jié)合教學(xué)和學(xué)生實(shí)際情況,采用互動(dòng)式教學(xué)法,有效地提高審美教學(xué)效果。教師在教學(xué)中可適時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)形式,組織學(xué)生觀看專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)圖片或瑜伽視頻,從運(yùn)動(dòng)學(xué)、美學(xué)等角度講解動(dòng)作原理,分析動(dòng)作所具有的美感,使學(xué)生在實(shí)踐中更好地與理論相結(jié)合,多角度地感受藝術(shù)的熏陶,并穿插點(diǎn)評(píng)和說(shuō)明。通過(guò)直觀、生動(dòng)的教學(xué)方法可以調(diào)劑學(xué)生學(xué)習(xí)情緒,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.3不斷提升教師素質(zhì)

在瑜伽教學(xué)中,教師作為美的引導(dǎo)者,自身要先能感受美、塑造美,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、學(xué)習(xí)美。教師要具備一定的美學(xué)知識(shí)和修養(yǎng),其綜合素質(zhì)不斷提升,才能對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育。所以,教師要具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí),通過(guò)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高自身審美能力和素養(yǎng),才能更好地在瑜伽教學(xué)中有效地開(kāi)展審美教育,成為美的傳播者。教師要注意自身的儀表風(fēng)范和言談舉止,示范動(dòng)作準(zhǔn)確優(yōu)雅,向?qū)W生進(jìn)行美的傳遞。教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,充分認(rèn)可和鼓勵(lì)學(xué)生,用情感感召學(xué)生的心靈,學(xué)生的心里產(chǎn)生愉悅感,其審美能力也隨之提高。

3.4努力創(chuàng)建優(yōu)美教學(xué)環(huán)境

優(yōu)美舒適的教學(xué)環(huán)境是影響整個(gè)體育教學(xué)效果的重要因素。為在體育教學(xué)中加強(qiáng)和順利實(shí)施審美教育,必須創(chuàng)造良好的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境。學(xué)校盡可能為瑜伽課提供專(zhuān)門(mén)場(chǎng)館,專(zhuān)門(mén)用于瑜伽教學(xué)。良好的教學(xué)環(huán)境,能讓學(xué)生心情愉悅,更能激發(fā)其練習(xí)興趣和積極性。在瑜伽教學(xué)中,布局合理、清潔、舒適的教學(xué)環(huán)境,富有藝術(shù)感染力。學(xué)生置身于一個(gè)美的環(huán)境中,自然美的良性刺激使學(xué)生以飽滿的熱情學(xué)習(xí)教師教授的瑜伽教學(xué)內(nèi)容。因此,為了保證瑜伽教學(xué)以及審美教育的效果,務(wù)必要重視教學(xué)環(huán)境的安排和建設(shè),必須努力創(chuàng)建一個(gè)讓師生滿意的瑜伽教學(xué)場(chǎng)館。

參考文獻(xiàn):

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第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育探討論文

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時(shí)，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過(guò)各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；審美教育

全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)是新課改語(yǔ)文課程的基本理念之一，語(yǔ)文素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，其中“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”是語(yǔ)文素養(yǎng)中不可缺少的重要部分。從選入初中語(yǔ)文教材的課文看，選文從不同側(cè)面、運(yùn)用不同的方式反映人類(lèi)生活，內(nèi)容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)以審美教育是不可分割的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，在展示和運(yùn)用它的“工具性”的同時(shí)，應(yīng)將品德教育和審美教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導(dǎo)學(xué)生從教材中認(rèn)識(shí)美，感受美

在新的語(yǔ)文課本中，有抒寫(xiě)人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現(xiàn)人生價(jià)值之美；有描寫(xiě)自然世界的壯麗和神秘，反映祖國(guó)大自然之美；有刻畫(huà)人物形象，體現(xiàn)社會(huì)生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態(tài)均衡發(fā)展所表現(xiàn)的珍視生命、關(guān)愛(ài)自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容包含著濃厚的審美因素。因此，語(yǔ)文教師就應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，感受美的能力。

１．１可引導(dǎo)學(xué)生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩(shī)意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩(shī)的筆調(diào)描繪了大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，花木爭(zhēng)榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構(gòu)成，它們具有相對(duì)獨(dú)立的特寫(xiě)鏡頭，但又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫(xiě)春草，描寫(xiě)它“偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的……風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫(xiě)出了初春綠草如茵的草的物點(diǎn)?；▋菏敲赖?，春天的花兒更美。在這幅春景圖中，“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)、你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒?！睂?xiě)出了百花爭(zhēng)春的熱烈情景?！凹t的像火，粉的像霞，白的像雪?！庇帽扔鞯男揶o方法突出了花爭(zhēng)相斗妍，描繪了春天百花盛開(kāi)，春意盎然的繁榮景象……通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文景物描寫(xiě)的分析，讓學(xué)生能感受到春天的意境與神韻，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美、熱愛(ài)大自然的思想感情。

１．２可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中刻畫(huà)人物形象的分析，讓學(xué)生感受人物的心靈美和社會(huì)之美：形象是指課文中人物外在美與內(nèi)心美的統(tǒng)一與和諧體現(xiàn)。人物形象的感染是無(wú)窮的，學(xué)生通過(guò)美好形象的感染，便能激活其對(duì)人物的愛(ài)與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發(fā)他們愛(ài)美情感的產(chǎn)生。如在《蘆花蕩》的教學(xué)中，通過(guò)老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過(guò)“丑小鴨”這一形象的刻畫(huà)和它坎坷經(jīng)歷的敘寫(xiě)，突出了“丑小鴨”對(duì)美的向往和不懈地追求，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，啟迪他們對(duì)完美人格的自我向往。再如教學(xué)《老王》、《信客》，可引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受人物平等互愛(ài)，善良厚道的品格，以及誠(chéng)信無(wú)私而贏得社會(huì)尊重與愛(ài)戴的完美形象，從而體驗(yàn)到人間的愛(ài)與善良的社會(huì)之美。

１．３加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字訓(xùn)練，體驗(yàn)語(yǔ)言的藝術(shù)之美：從審美角度講，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的藝術(shù)體現(xiàn)，它運(yùn)用語(yǔ)言文字的描寫(xiě)功能來(lái)反映客觀事物，再現(xiàn)藝術(shù)之美。如《橋之美》這是篇采用描寫(xiě)和抒情手法來(lái)展現(xiàn)“橋之美”的小品文，文字極富表現(xiàn)力和感染力。在教學(xué)過(guò)程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀、背誦和摘句、析句等訓(xùn)練，品味文中優(yōu)美句子的情味，理解文章內(nèi)涵，提高其藝術(shù)審美能力。

２聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美

除從教材中認(rèn)識(shí)美和感受美外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美和體驗(yàn)美，新的語(yǔ)文課程設(shè)置了“綜合性學(xué)習(xí)”的結(jié)構(gòu)板塊。所謂綜合學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一種新型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，其特點(diǎn)具有開(kāi)放性、自主性、實(shí)踐性和探究性。其中實(shí)踐性就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親自參與和實(shí)踐體驗(yàn)。是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效途徑。同時(shí)綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多的來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于自然，來(lái)源于學(xué)生自身的各種類(lèi)型的生活之中，因而其學(xué)習(xí)內(nèi)容更多的表現(xiàn)出語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，語(yǔ)文與社會(huì)的聯(lián)系。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生自發(fā)的、有目的的、有計(jì)劃的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力，提高審美水平。運(yùn)用“綜哈性學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)審美教育，方法多種，形式多樣。可指導(dǎo)學(xué)生從教材的編排中，針對(duì)“綜合性學(xué)習(xí)”的相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)展主題活動(dòng)，獲取美育因素，進(jìn)行審美體驗(yàn)；可讓學(xué)生組織春游或秋游活動(dòng)，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛(ài)大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。也可讓學(xué)生到社區(qū)或農(nóng)村，觀察社會(huì)體驗(yàn)生活。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜、豐富多彩的，是學(xué)生獲得審美教育的活教材。教師要指導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)洞察社會(huì)現(xiàn)象，甄別美丑與真?zhèn)危憻挵l(fā)現(xiàn)美的眼力，吸收美的營(yíng)養(yǎng)，逐步確立人格形成的價(jià)值定位。還可以讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真人真事進(jìn)行專(zhuān)題調(diào)查訪問(wèn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的、文明而美好的社會(huì)平臺(tái)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會(huì)對(duì)心靈的呼喚，追尋對(duì)美好未來(lái)的理想之夢(mèng)，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會(huì)的責(zé)任感和使命感，形成積極的人生態(tài)度，從而達(dá)到陶冶美好心靈的教育目的。總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要充分設(shè)計(jì)各種手段，采取各種有效措施，通過(guò)各種渠道進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)良好的思想素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的新一代。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育論文

摘要：情感教育是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的部分，它在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和健康的審美情趣，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文通過(guò)分析情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容，闡釋了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；情感教育；人文素質(zhì)

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面的人，我國(guó)高等教育在整個(gè)教育體制中處于十分特殊的地位。我國(guó)高等教育的特點(diǎn)是它沒(méi)有升學(xué)的壓力，并且在大學(xué)課程的設(shè)置中，主要以學(xué)生的基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程為主，而素質(zhì)教育的課程并不被重視，有關(guān)于情感教育的研究成果更是鳳毛麟角。情感教育成為一個(gè)被忽視的極其緊迫和重要的問(wèn)題。

1情感教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

情感教育是指在教學(xué)過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃地學(xué)生培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動(dòng)。學(xué)生的心理活動(dòng)包括情感，情感始終伴隨在教學(xué)過(guò)程中，由于語(yǔ)文教育自身的與眾不同之處以及學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的豐富的情感體驗(yàn)，決定了其情感教育不同于其他認(rèn)知教育。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！闭Z(yǔ)文教育其中一個(gè)很重要的目標(biāo)是情感教育，尤其是在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上，如果不重視情感教育，那么整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文的教育也將是失敗的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)知過(guò)程為：感知——理解——評(píng)價(jià)三個(gè)階段，而情感教育的過(guò)程為：情感體驗(yàn)——情感表現(xiàn)——情感交際階段。在語(yǔ)文情感過(guò)程中，認(rèn)知制約著情感體驗(yàn)的深刻程度，認(rèn)知也影響著情感表現(xiàn)，并對(duì)情感交際的實(shí)現(xiàn)起著決定作用。教師要想在語(yǔ)文教學(xué)中良好地實(shí)施情感教育，就要充分利用認(rèn)知的功能，把情感教育貫穿在教學(xué)的始終。

2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的內(nèi)容

（1）培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度。積極的情感傾向，指一個(gè)人經(jīng)常處于或趨向于積極情感狀態(tài)的一種心理傾向。積極的情感傾向是一個(gè)人能夠一貫保持奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、勇敢向前的良好狀態(tài)的前提，只有具備積極的情感傾向，才能積極地參與到工作、生活和學(xué)習(xí)中去。前蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出：“教育是對(duì)于受教育者心理上實(shí)行一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！睂W(xué)生積極情感傾向的培養(yǎng)直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的情感教育能否向著正確的方向發(fā)展，它能使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)，從而完成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感的任務(wù)。使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)的最重要的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，作為教師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)收到良好效果的前提，只有這樣，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會(huì)增強(qiáng)積極性和參與意識(shí)，增加對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情。教師還要注意教學(xué)內(nèi)容的新穎性，這樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿好奇和興趣，并且注意教學(xué)方法的靈活多樣。

（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。道德感是與行為的道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的一種情感。大學(xué)語(yǔ)文的教材中有大量?jī)?yōu)秀的道德案例，教師可以利用這些道德經(jīng)典形象在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。教師必須動(dòng)之以情、曉之以理。教師自身強(qiáng)烈的情感體會(huì)更能激發(fā)學(xué)生感受那些道德形象所體現(xiàn)出的情感。學(xué)生也只有對(duì)道德形象所體現(xiàn)出來(lái)的道德意義有比較深入的理解，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感。大學(xué)生人文精神與品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠貫穿于他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們能夠從閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中受到啟發(fā)。熱愛(ài)祖國(guó)、為社會(huì)服務(wù)、為大眾服務(wù)，求真務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)認(rèn)真、有團(tuán)隊(duì)精神、有責(zé)任感、使命感、積極進(jìn)取、樂(lè)于助人、勤奮刻苦等人文精神與高尚的道德品質(zhì)可以通過(guò)優(yōu)秀作品去體悟。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)“：登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程就是教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感產(chǎn)生影響的過(guò)程。教師應(yīng)結(jié)合課本，把自己的真實(shí)情感融入教學(xué)中去，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)入到文中的角色，使學(xué)生在教師的情感激發(fā)下深刻體會(huì)道德的魅力，認(rèn)識(shí)到高尚道德對(duì)于一個(gè)人的重要性。道德情感是每個(gè)人必不可少的情感，只有具備了高尚的道德情操，才能具有健全的人格。

（3）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。美育的顯著特點(diǎn)是訴之于形象的感染，通過(guò)情感愉悅達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的目的。寓教育于美的享受之中，通過(guò)美的形象喚起人們的情感與共鳴，使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，獲得精神的愉悅和心靈的滿足。在大學(xué)語(yǔ)文教育中，無(wú)論內(nèi)容與形式，都包含著豐富的美的因素。應(yīng)以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！薄霸?shī)”可以通過(guò)語(yǔ)言文字對(duì)人的智慧進(jìn)行啟迪，可以充分拓展人的想象力“；禮”注重于人的行為規(guī)范，提供了日常生活所依據(jù)的準(zhǔn)則“；樂(lè)”提供了達(dá)到心靈愉悅的途徑。著名教育家葉圣陶指出“，審美教育，是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)，可以使人辨真?zhèn)?，識(shí)善惡，分美丑”。俄國(guó)哲學(xué)家別林斯基認(rèn)為，“美和道德是親姐妹”，激起審美情感的同時(shí)可以培養(yǎng)人的意志、毅力，提升人的道德修養(yǎng)。

3大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的途徑

在大學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施情感教育，就是通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專(zhuān)門(mén)的影響。借助意志與知識(shí)的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強(qiáng)度，但不能影響與改造情感本身。只有通過(guò)學(xué)生內(nèi)在的親身體驗(yàn)和外在的情緒感染才能對(duì)學(xué)生的情感施加影響，才能達(dá)到情感教育的目的。

（1）教師感染法。教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強(qiáng)的感染力。要想感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的肢體語(yǔ)言和表情講解文章，學(xué)生就會(huì)深受感染，就能點(diǎn)燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，教師的語(yǔ)言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說(shuō)作者和祖國(guó)的交融感，讓學(xué)生體會(huì)到作者用如泣如訴的語(yǔ)言表達(dá)要為祖國(guó)獻(xiàn)身的真摯感情。教師本身的感染力因個(gè)人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進(jìn)課堂教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育的必要因素。

（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作者胸有境，入境始與親”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運(yùn)用語(yǔ)言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會(huì)到身臨其境的感受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其深刻體會(huì)作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺(jué)、知覺(jué)表象，使他們?cè)陬^腦中形成鮮明的形象，進(jìn)而產(chǎn)生更真切的感受和體驗(yàn)?？傊?，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中的，它是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒(méi)有情感教育，語(yǔ)文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。

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