第一篇：試論大學語文教學人文化的路徑選擇論文

[論文關(guān)鍵詞]大學語文 人文化 路徑

[論文摘要]全面發(fā)掘大學語文課的人文內(nèi)涵、重拾大學語文課的人文價值、找到大學語文教學改革路徑是高職教育教學改革的一項重要內(nèi)容。本文從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。

大學語文是高校非文學專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育課，也是一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，世界各國無不重視語言文學的教育。大學語文教學不僅能訓練大學生正確的母語表達和理解能力，而且能激發(fā)大學生對民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統(tǒng)，增強對民族精神的認同感，提高對外國優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價值被嚴重消解，而且其語言工具價值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學語文課的人文內(nèi)涵，重拾大學語文課的人文價值，是高職教育教學改革的一項重要內(nèi)容。

大學語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉(zhuǎn)其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學語文的尷尬處境總會有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學語文教學改革的目標在哪里，通往目標的可能路徑是什么。這是一個較為復雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。

一、完善教學管理機制

一個院校的教學管理水平，在很大程度上決定著這個院校的教學水平，因此，思考大學語文教學問題不能不涉及教學管理問題。以人為本的管理理念認為，管理就是服務(wù)，教學管理就是為教學服務(wù)，為教學活動的有效運行服務(wù)。那么，對于大學語文教學，教學管理者應(yīng)當怎樣才能提高服務(wù)的針對性和有效性呢？

我們知道，教學活動離不開制度的支撐、制約和調(diào)控，必要的制度保證是大學語文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內(nèi)各院系領(lǐng)導、廣大教師與學生的重視。否則，大學語文就會被其它課程所擠壓，不僅課時得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊伍也難以建構(gòu)起來。

制度的執(zhí)行要靠有效的機制來落實，缺失有活力的機制，制度就會成為一紙空文。有活力的機制不是單一的機制，而是一個機制體系，有了機制而機制體系不完整，同樣難以使大學語文在高校站穩(wěn)腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設(shè)了大學語文課程，幾乎所有的大學校長都會說開設(shè)大學語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學校長在公開場合否定或貶低大學語文這門課程?？墒?，大學語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機、甚至暗中受到擠壓，其中一個重要的原因，就是對大學語文的管理缺少健全的機制。一個完整、健全的管理機制體系，應(yīng)由若干個具體的機制組成：

一是導引機制，即從素質(zhì)教育角度導引導全校師生，對大學語文在人才培養(yǎng)中的地位、作用和意義形成共識。同時，還要引導教師不斷改革教學內(nèi)容，改進教學方法，努力提高教學質(zhì)量；

二是運行機制，即保證大學語文按照常規(guī)課程要求得到正常開設(shè)。要避免隨意縮減大學語文課時或以種種借口給其它課程讓路的現(xiàn)象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；

三是評價機制，即對大學語文課制定科學合理的教學評價體系和評價方法。評價體系要經(jīng)過師生民主討論，才能有效發(fā)揮對教師教學活動的指導作用。評價體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的原則，特別是要充分體現(xiàn)評價的人文關(guān)懷視角，設(shè)立必要的人文關(guān)懷視點。所謂人文關(guān)懷視點，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評價要素，這些要素可參考大學語文人文內(nèi)涵的要義選?。?/p>

四是激勵機制，即從物質(zhì)和精神兩個層面積極鼓勵教師在語文教學實踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師在語文教學中的主導作用。對語文教學改革作出重大貢獻者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵和寬容是對立的統(tǒng)一體，激勵的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因為探索本身就是一種風險性行為，探索的結(jié)果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發(fā)展也就失去了動力。因此，教學管理者必須樹立寬容意識，特別是對教師改革創(chuàng)新中一時一事的失誤，不要動輒以“教學事故”棒嚇之。

二、發(fā)掘和運用人文教育資源

大學語文教材中蘊涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學語文教學中實現(xiàn)其人文教育價值，使語文教學能夠真正起到提高學生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運用語文課所蘊涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學中向?qū)W生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學語文課程中的人文教育資源。

（一）發(fā)掘作家的人文教育資源。一個優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現(xiàn)在他的作品中，還應(yīng)體現(xiàn)在他的經(jīng)歷中。大學語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風亮節(jié)、愛國情感、頑強意志，是對大學生進行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學生的歷史使命感、社會責任感。因此，結(jié)合教學內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當教師用充滿感情的語調(diào)將屈原為楚國的富國強兵而與國外賊人、國內(nèi)奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學生時，在文史知識的系統(tǒng)方面有所欠缺的學生，自然在獲取新知識的同時會受到強烈的精神震撼，會被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節(jié)與精神所感動。再如，司馬遷是中國歷史上又一個人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時好學，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀傳體通史《史記》。宋代文學家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。

（二）發(fā)掘作品中的人格教育資源。本著對傳統(tǒng)文化揚棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語文教學中，教師應(yīng)努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時代的意義，讓學生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學語文中的大部分文章在寫社會、寫人物、寫景物時，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時教師應(yīng)緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動學生的心弦，這樣既能讓學生感受到語言文學的表現(xiàn)力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；杜甫不懼“吾廬獨破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應(yīng)該通過文學作品中思想道德的閃光點，去熏陶、感染、激勵學生，以引起學生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。

（三）發(fā)掘教學中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內(nèi)在動力。在語文教學中，對作品的分析可以提高學生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個人在外界事物的影響下，內(nèi)心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價自己的現(xiàn)狀，并對自己的未來作出正確選擇，從而進行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語文教學中，教師應(yīng)結(jié)合教學內(nèi)容，注意培養(yǎng)學生“內(nèi)省”、“慎獨”的好習慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力。孔子的“吾日三省吾身”、“學而不思則罔，思而不學則怠”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；荀子的“君子博學而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養(yǎng)學生自我反思精神的名言雋語。

參考文獻：

[1]陳建萍．淺談高職語文教學改革[J]．職業(yè)教育研究，2005(12)

[2]蔡建萍．論大學語文教學中的人文素質(zhì)教育[J]．語文學刊，2006(10)

[3]鄺春明．高職院校應(yīng)實施人文素質(zhì)教育——兼論《大學語文》課程的出路[J]．教育與職業(yè)，2006(12)

第二篇：環(huán)境管理會計發(fā)展路徑選擇論文

一、面向可持續(xù)發(fā)展的管理會計困境

目前,來自內(nèi)外部的諸多壓力使企業(yè)越來越關(guān)注環(huán)境問題對企業(yè)的各方面影響,特別是企業(yè)的環(huán)境績效和環(huán)境管理會計信息越來越來受到管理層的關(guān)注,然而企業(yè)的環(huán)境管理會計的發(fā)展還面臨著一系列困境。

(一)資源環(huán)境保護的緊迫性有待提高

中國經(jīng)濟的高速增長是建立在資源的過度使用和環(huán)境的過度破壞下實現(xiàn)的,這一點已經(jīng)得到了學者們的共識。環(huán)境資源的低利用率是造成污染的一個重要原因,工業(yè)占我國終端能源消耗的一半左右,但我國能源重復利用率遠遠低于發(fā)達國家,而且我國高能耗工業(yè)部門的能耗水平與國際先進水平總體相比仍有20%-30%的差距。例如我國工業(yè)水的再利用率是30%-40%,而在OECD國家再利用率可以達到75%-85%。2004年中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值約占全球的4%,但消耗的一次性能源約占全球的12%。企業(yè)是社會的子系統(tǒng),面對宏觀環(huán)境的變化,為了生存和發(fā)展,企業(yè)需要及時改變傳統(tǒng)的決策模式。2009年,《中國百位企業(yè)CEO調(diào)查報告》顯示,93%的CEO認為企業(yè)必須轉(zhuǎn)型升級,49%的CEO已經(jīng)開始著手帶領(lǐng)企業(yè)升級,而在企業(yè)轉(zhuǎn)型的過程中,就不能不考慮環(huán)境帶來的影響。隨著我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和倡導低碳經(jīng)濟,對環(huán)境保護的要求日益增高,因此對環(huán)境保護的相關(guān)法律法規(guī)和環(huán)境標準也會日益增加,環(huán)境規(guī)制不斷加強,公眾的環(huán)境意識不斷提高。企業(yè)必須重視這些變化對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性,改變傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略,制定以“效益優(yōu)先、資源節(jié)約、環(huán)境友好”為導向的新的企業(yè)未來發(fā)展戰(zhàn)略,并將這種導向體現(xiàn)在環(huán)境管理會計中。

(二)管理層的環(huán)境保護態(tài)度存在差異

企業(yè)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離以及我國企業(yè)尤其是國有企業(yè)中的內(nèi)部人控制現(xiàn)象,使得企業(yè)的決策都是高管人員做出的,企業(yè)高管對環(huán)境保護的態(tài)度直接影響了企業(yè)的決策行為選擇。重視環(huán)境保護的高管會將環(huán)境保護的觀念內(nèi)植于企業(yè)的價值觀體系,這樣做的結(jié)果一方面使得企業(yè)的倫理觀得到加強,從企業(yè)文化的層面關(guān)注環(huán)境;另一方面也會使企業(yè)自覺的符合政府的環(huán)境規(guī)制要求,對經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展起到促進作用。而不重視環(huán)境保護的管理層不會意識到環(huán)境對公司戰(zhàn)略的實施范圍和業(yè)績測量具有重要影響,對企業(yè)的環(huán)境管理工作不夠重視,不會傾向于實施實施EMS,對EMS進行認證,以及不會從事大量的避免或減少對自然資源過度使用和破壞的環(huán)境管理實踐。盡管目前大部分企業(yè)都在支持和贊同與綠色有關(guān)的活動,甚至將其作為榮譽和時髦的話題,但很少將其作為行動的指南,這很大程度上與管理者對環(huán)境保護的態(tài)度是有關(guān)的。

(三)環(huán)境成本的估算體系沒有建立

隨著環(huán)境問題的日益嚴峻,企業(yè)面臨的與環(huán)境有關(guān)的成本包括環(huán)境保護成本和綠色投資過程中所產(chǎn)生的環(huán)境有關(guān)的成本將持續(xù)上升,對環(huán)境成本的忽略將帶來決策的失誤。因此真實反映包括環(huán)境成本在內(nèi)的產(chǎn)品的全部成本對企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。而要提供由于環(huán)境因素所造成的成本和收益,就需要環(huán)境管理會計提供相應(yīng)的信息。環(huán)境管理會計中最先受到關(guān)注的項目是環(huán)境成本。與環(huán)境有關(guān)的成本達到企業(yè)總成本的3%-10%,在化工行業(yè)甚至可以達到總成本的20%左右,但現(xiàn)實中很少有企業(yè)考慮這些成本(Colby,1991)。要將環(huán)境成本信息應(yīng)用到管理決策,首先要對與產(chǎn)品、過程、系統(tǒng)、工廠相聯(lián)系的環(huán)境成本進行確認和計量。不同的企業(yè)可以根據(jù)不同的目的對環(huán)境成本進行定義。因此,由于目的不同,不同的企業(yè)對環(huán)境成本的定義就可能有所不同,其分類也可能產(chǎn)生差異。目前還沒有形成一個國際公認的環(huán)境成本概念。因為要對環(huán)境成本下一個明確的定義和衡量,需要在時間上和空間上恰當?shù)亟缍ōh(huán)境成本的內(nèi)涵和外延,這存在著一定程度上的難度。

(四)缺少科學合理的環(huán)境管理業(yè)績評價體系

傳統(tǒng)管理會計的業(yè)績評價體系主要關(guān)注企業(yè)的短期經(jīng)濟績效,而較少關(guān)注或不關(guān)注能夠給企業(yè)帶來長期效益的環(huán)境績效。因此導致業(yè)績評價尺度往往是單一的、短期的財務(wù)數(shù)據(jù),如收入、邊際貢獻。這些財務(wù)數(shù)據(jù)本身在計量方面就缺少環(huán)境方面的信息,因而導致評價業(yè)績不可能考慮環(huán)境業(yè)績,盡管新的一些業(yè)績評價體系考慮了非財務(wù)指標,如平衡計分卡,但其也存在沒有納入環(huán)境責任相關(guān)指標的缺陷。環(huán)境管理業(yè)績評價是環(huán)境管理會計的主要內(nèi)容,通過科學、合理和可行的環(huán)境業(yè)績評價體系可以正確評估企業(yè)整個價值鏈上的節(jié)點對環(huán)境所帶來的影響,主要包括企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)、客戶在消費產(chǎn)品和服務(wù)所帶來的環(huán)境影響。以激勵管理當局重視環(huán)境問題,不斷提高企業(yè)環(huán)境保護和環(huán)境治理的努力程度。

二、可持續(xù)發(fā)展下環(huán)境管理會計的歷史使命

(一)環(huán)境管理會計是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分

21世紀以來,可持續(xù)發(fā)展的提出對經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠的影響?？沙掷m(xù)發(fā)展也成為世界各國經(jīng)濟發(fā)展的主旋律,企業(yè)作為經(jīng)濟活動的主體,是經(jīng)濟發(fā)展模式的主要體現(xiàn)者和執(zhí)行者,扮演著非常關(guān)鍵的角色。正如邁克爾?波特認為:競爭實際上不是在國家之間,而是在企業(yè)之間進行的。1984年世界環(huán)境管理工業(yè)會議上提出了可持續(xù)發(fā)展,會議代表在有關(guān)環(huán)境問題上達成了共識:認為企業(yè)是全球環(huán)境日益惡化的最終根源,企業(yè)必須要承擔起環(huán)境保護的責任,對環(huán)境的污染實質(zhì)上是低效率的生產(chǎn)問題,是一種浪費。同時企業(yè)也是解決環(huán)境問題的重要力量。環(huán)境保護是人類社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。因此,為了實現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)發(fā)展,企業(yè)必須放棄危及企業(yè)生存和發(fā)展的不文明生產(chǎn)方式,通過創(chuàng)造性的環(huán)境管理樹立良好的企業(yè)形象,贏得社會的認可,獲得相對于競爭對手的比較優(yōu)勢,使本企業(yè)在競爭日益激烈的市場上長期發(fā)展。環(huán)境管理會計通過環(huán)境會計系統(tǒng)所提供的相關(guān)信息,評價資源效率、發(fā)現(xiàn)環(huán)境改進機會、有效管理企業(yè)的環(huán)境和經(jīng)濟業(yè)績,這些機制構(gòu)成了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)建立環(huán)境管理會計有助于企業(yè)更好地參與國際競爭

企業(yè)的競爭越來越表現(xiàn)為一種全球化的競爭,無論是企業(yè)走出國門、還是在國內(nèi)與跨國企業(yè)進行競爭都需要企業(yè)競爭優(yōu)勢的確立。目前很多發(fā)達國家利用環(huán)境問題對中國企業(yè)的出口產(chǎn)品或投資項目設(shè)置重重障礙,阻撓中國企業(yè)的國際競爭力,另一方面發(fā)達國家利用中國在經(jīng)濟高速發(fā)展的機會,將破壞自然生態(tài)環(huán)境、污染嚴重,在本國環(huán)保不達標的生產(chǎn)項目建在中國,同時利用自身的競爭優(yōu)勢占領(lǐng)中國市場。環(huán)境問題已經(jīng)不僅僅是一個經(jīng)濟問題,同時也是一個政治問題,而企業(yè)建立環(huán)境管理會計有利于企業(yè)抵制發(fā)達國家的環(huán)境剝削,通過環(huán)境管理會計信息系統(tǒng)對比國外企業(yè)在本國和中國所采取的環(huán)境保護的相關(guān)規(guī)定和要求,分析其在中國包括原料、生產(chǎn)和最終產(chǎn)品的生產(chǎn)流程是否對中國的生態(tài)環(huán)境造成了負面影響。另外通過分析國外企業(yè)在全球競爭過程中所具有的環(huán)境保護的優(yōu)勢,學習和借鑒他們在環(huán)境管理會計方面的經(jīng)驗,結(jié)合我國具體情況,盡快完善我國的環(huán)境管理會計。

三、構(gòu)建面向可持續(xù)發(fā)展的管理會計的路徑選擇

從以上的分析可以看出,建立適應(yīng)綠色經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境管理會計必將成為一種管理會計領(lǐng)域發(fā)展的一種趨勢,因此,需要構(gòu)建面向可持續(xù)發(fā)展的管理會計路徑。具體來說包括以下幾個要點:一是要將環(huán)境問題作為環(huán)境管理會計的內(nèi)在要素,二是要把實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為環(huán)境管理會計的目標,三是建立考慮環(huán)境成本的可持續(xù)發(fā)展業(yè)績評價體系。

(一)承認環(huán)境的生產(chǎn)要素特征

隨著環(huán)境問題的加劇和經(jīng)濟的發(fā)展,獲取和使用環(huán)境所需

支付的成本費用逐漸增加,環(huán)境資源的價值也在逐步顯現(xiàn)。為了獲得潛在的經(jīng)濟效益,企業(yè)對于擁有環(huán)境的使用權(quán)會具有強烈的要求,這為環(huán)境作為生產(chǎn)要素提供了可能。將環(huán)境要素與土地要素、勞動要素、資本要素共同納入生產(chǎn)要素稟賦體系之中,成為生產(chǎn)力的基本要素之一,是繼勞動者、勞動資料、勞動對象、科學技術(shù)、管理要素之外第六種要素,可以稱之為“條件性要素”。將環(huán)境作為一種生產(chǎn)要素,更正了原有的生產(chǎn)要素理論對環(huán)境的狹隘性認識,在物與非物結(jié)合的環(huán)境觀的基礎(chǔ)上承認了環(huán)境的價值性和稀缺性,按照可持續(xù)發(fā)展對經(jīng)濟系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)協(xié)同融合的要求,對環(huán)境的性質(zhì)重新進行了界定,這種界定承認了環(huán)境以改變自身構(gòu)成的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和能力為代價參與生產(chǎn),決定生產(chǎn)可能性曲線位置和性質(zhì)功能并形成了物質(zhì)財富,有利于改良環(huán)境管理和經(jīng)濟活動理念。任何時代和地域的生產(chǎn)活動都要承載于當時當?shù)氐沫h(huán)境之上,如果不具備必要的環(huán)境條件,那么生產(chǎn)將無法進行,即使在市場是資源配置的主要力量的市場經(jīng)濟條件下也是如此。市場是資源配置的主導力量,而主導力量不是基本力量,環(huán)境承載力也稱環(huán)境容量才是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)力量。市場牽引的主要力量再強大,但如果作為基本力量的環(huán)境承載力下降或萎縮,無法有力提供物質(zhì)和條件支持,那么經(jīng)濟和社會的發(fā)展終將難以為續(xù)。因此僅僅把生態(tài)環(huán)境看作是經(jīng)濟發(fā)展的外生因素而不是內(nèi)在因素是環(huán)境污染、資源耗竭和生態(tài)惡化的根本原因。將生態(tài)環(huán)境作為一個內(nèi)在要素納入生產(chǎn)要素體系中,可以有效實現(xiàn)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展有效結(jié)合。

(二)環(huán)境管理會計的目標定位

作為盈利性的組織,企業(yè)不可避免地要追求經(jīng)濟利益,按照成本效益原則,使經(jīng)濟主體在運行過程中投入的消耗獲得最大的成果。但企業(yè)取得經(jīng)濟利益的過程往往不是孤立的,需要利用環(huán)境和索取資源。由于環(huán)境自我修復功能的環(huán)境閾限制和自然資源存量和再生能力限制,企業(yè)不能無限制地濫用資源和環(huán)境。因此,企業(yè)在追求經(jīng)濟利益的同時,不能盲目地掠奪開發(fā)資源和破壞環(huán)境質(zhì)量,必須兼顧環(huán)境利益,從特定的環(huán)境視角評價經(jīng)濟活動對環(huán)境所產(chǎn)生的影響,即所產(chǎn)生的環(huán)境質(zhì)量變化。盡管企業(yè)的經(jīng)濟利益和環(huán)境利益在現(xiàn)實中往往表現(xiàn)為相互沖突,是互生共存的矛盾統(tǒng)一體。企業(yè)需要協(xié)調(diào)兩種之間的關(guān)系,發(fā)揮兩者共生統(tǒng)一的一面,既不能一味為了保護環(huán)境而停滯生產(chǎn),也不能以發(fā)展經(jīng)濟為由破壞環(huán)境?？傊?企業(yè)環(huán)境管理會計存在的本質(zhì)不僅在于其經(jīng)濟性,還在于其社會性,企業(yè)需要促進經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,在追求經(jīng)濟利益的同時為增加環(huán)境利益做出貢獻。

(三)建立全面的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和績效標準

企業(yè)的利益相關(guān)方越來越關(guān)注企業(yè)在環(huán)保方面的業(yè)績表現(xiàn),因此建立科學合理并且行之有效的環(huán)境管理會計的業(yè)績評價體系顯得尤為必要。財務(wù)指標和非財務(wù)指標相結(jié)合、動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合、企業(yè)的短期利益和長遠利益相結(jié)合評估企業(yè)價值鏈上的每一項作業(yè)所帶來的環(huán)境影響和環(huán)境業(yè)績,編制環(huán)境管理會計報告,激勵企業(yè)管理層將環(huán)境問題放在戰(zhàn)略高度。全面的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和績效標準可以幫助企業(yè)管理并改善資源的低效率,降低能源使用量、碳排放,并降低相關(guān)的成本。先進的建模技術(shù)與負責的績效監(jiān)控相結(jié)合,可幫助企業(yè)提高效率和績效,并且推動底線成本的下降。從整體上來看環(huán)境問題正逐漸從企業(yè)的環(huán)境、健康與安全層面,延伸至企業(yè)財務(wù)戰(zhàn)略的環(huán)節(jié),其中的參與者包括企業(yè)首席執(zhí)行官和首席財務(wù)官,以及董事會成員。企業(yè)需要正視這種變化,意識到自身在環(huán)境保護方面肩負的社會責任和歷史使命,應(yīng)當努力將環(huán)境保護成為一種管理理念,建立起以反映環(huán)境因素對經(jīng)濟的影響、評價環(huán)境管理業(yè)績的環(huán)境管理會計。

第三篇：高校學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑的論文

摘要:隨著我國高等教育改革的持續(xù)和深化，培養(yǎng)高校學生的綜合素質(zhì)已經(jīng)上升到“人才強國”戰(zhàn)略高度，這將有利于促進高校學生全面發(fā)展，而培養(yǎng)高校學生人文素養(yǎng)則是高等教育改革的重要內(nèi)容，對此要引起重視。本文對此進行了研究和探索，首先分析了高校學生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，就如何培養(yǎng)高校學生的人文素養(yǎng)提出了一些措施，希望能夠?qū)訌娙宋乃仞B(yǎng)教育、提升學生人文素養(yǎng)、促進學生全面發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞:教育改革;高校學生;人文素養(yǎng);培養(yǎng)路徑

在我國高度重視“人才強國”戰(zhàn)略的新形勢下，特別是在“新常態(tài)”下，對高等教育的要求越來越高，如何促進學生全面發(fā)展，如何培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)，越來越成為高校教育的重要導向和目標。“新教改”對高校教育提出了新的要求，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)已經(jīng)上升到一定高度，對于高校來說，必須積極探索培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效路徑，著力提升學生的人文意識，強化學生的人文精神。當前絕大多數(shù)高校都對人文精神培養(yǎng)給予了一定的重視，但教育教學效果并不十分理想，仍然存在一些制約因素，這在很大程度上制約了高校學生人文素養(yǎng)的形成。這就需要堅持問題導向，著眼解決當前高校學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題和不足，積極探索人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，最大限度提升學生人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

1高校學生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)

做好“新教改”下高校教育教學工作，除了要高度重視學生知識教育之外，還必須高度重視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學生對真善美有追求，對人生有思考和探索，強化自身的終極關(guān)懷。盡管從當前高校教育來看，普遍都對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)給予高度重視，但當前高校學生的人文素養(yǎng)仍然不高，在很多方面還存在不足，需要引起高校重視，分析原因，探索路徑，著力提升學生人文素養(yǎng)。深入分析高校學生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)，主要有以下幾個方面。一是高校學生存在一定功利思想。當前一些高校學生由于受到社會不良傾向的影響，存在著一定的功利思想，缺乏對自身的有效定位，不注重自身的改造和提升，做事比較飄浮。比如個別大學生存在著一定的拜金主義，“向錢看”的思想比較嚴重；再比如個別大學生缺乏“奉獻精神”，凡事都首先考慮自己，缺乏團隊精神以及利他精神，這些都表明當前一些學生不注重主觀世界的改造，需要引起重視。二是高校學生存在一定信仰危機。盡管總體上高校學生的信仰都比較正確，但仍然有個別大學生在這方面出了問題，特別是在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的新形勢下，不良信息傳播速度加快，一些大學生由于缺乏政治鑒別力，受到了一定的沖擊，出現(xiàn)了信仰危機。比如個別大學生認為“理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感”，缺乏遠大理想信念，缺乏對共產(chǎn)主義理想的認同，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識不強，履行社會責任意識淡化。三是高校學生存在一定道德滑坡。當前有一些高校學生自身素質(zhì)相對較低，特別是對傳統(tǒng)美德缺乏認同感，缺乏對別人的理解和認同，不能夠站在客觀的角度看待問題，因而首先底線屢被突破。比如當前一些高校學生不愿意幫助別人、不愿意認同別人的觀念，而且在學習和生活過程中出現(xiàn)了一些不應(yīng)當出現(xiàn)的問題，拖欠學費、騙取獎學金、偽造簡歷、抄襲論文、考試作弊等行為屢見不鮮。

2培養(yǎng)高校學生人文素養(yǎng)的路徑

培養(yǎng)高校學生的人文素養(yǎng)，既“新教改”的要求，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是促進學生全面發(fā)展的重要方面。這就需要廣大高校在教育教學的過程中，一定要重視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定要積極探索有效的培養(yǎng)路徑，既要高度重視，又要改革創(chuàng)新，最大限度提升學生人文素養(yǎng)。在具體的教育教學過程中，要多研究、多探討，尋求人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路，特別是要堅持問題導向，從解決當有高校學生人文素養(yǎng)存在的諸多問題入手，探索人文素質(zhì)培養(yǎng)新路徑。一是要整合培養(yǎng)資源。在“新教改”的大背景下，要想做好高校學生人文素養(yǎng)教育，最為重要的就是要對各方面的培養(yǎng)資源進行有效的整合，形成強在原教育合力，只有這樣，才能使其取得更好的成效。要以思政理論課程作為重要的依托，積極推動教育資源的拓展化和多元化，對各方面的資源進行挖掘和整合，使學生能夠接受更全面的人文教育。比如在新形勢下，國家提出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新“雙創(chuàng)”的要求，可以結(jié)合“雙創(chuàng)”開展人文教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。再比如可以將人文知識融入到專業(yè)教學內(nèi)容當中，在具體的教學過程中進行滲透，這樣也能夠起到很好的作用。二是要堅持以人為本。由于當代大學生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，這就需要在開展人文教育的過程中，一定要確立“以人為本”思想，從學生的實際情況出發(fā)，積極探索有效的教育方法。要發(fā)揮大學生的積極性，讓大學生參與到人文教育當中，比如可以多開展一些座談會，就人文教育的相關(guān)內(nèi)容進行討論，大學生充分發(fā)表意見，形成廣泛共識，這樣有利于提升教育效果。再比如要高度重視大學生人文教育的“生活性”，要讓人文教育內(nèi)容更加貼近生活，比如可以開展一些“紅色旅游”、“人文體驗”等活動，這樣能夠讓學生感情更豐富，進而自我提升人文素養(yǎng)。三是要創(chuàng)新培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校學生人文素養(yǎng)，必須在培養(yǎng)模式方進行創(chuàng)新，既要重視理論教學，又要重視實踐教學，同時也要推動教學方法創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的說教式教學模式，開展形之有效的互動教學，從學生的興趣愛好出發(fā)開展教育工作，比如可以充分發(fā)揮移動互動網(wǎng)的優(yōu)勢，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略當中，實施“互聯(lián)網(wǎng)+人文教育”，強化網(wǎng)絡(luò)教學。再比如可以讓學生多開展一些社會調(diào)查活動，到社會上去學習和鍛煉，了解社會現(xiàn)狀，堅定發(fā)展信心，提升人文素養(yǎng)。要高度重視“引導性”教育，不能以規(guī)制為主，而是要以引導為主，讓學生逐步接受人文教育，只有這樣，才能潛移默化地使學生的人文素養(yǎng)得到提升，這一點至關(guān)重要，需要加強。四是要打造教育隊伍。做好“新教改”下的人文素養(yǎng)教育工作，必須有專業(yè)的教育隊伍，除了思政教師之外，還必須建立“多元化”的教育隊伍，這樣能夠更好地開展人文教育。這就需要高校除了要重視專業(yè)思政教師隊伍建設(shè)之外，對于班主任、科任教師等也要強調(diào)人文素養(yǎng)教育，使他們在具體的教學過程中能夠滲透人文教育內(nèi)容，這樣能夠形成良好的人文教育氛圍，推動學生人文素養(yǎng)的提升。要建立高校人文素養(yǎng)教育“協(xié)同機制”，教師之間應(yīng)當加強溝通，教研室之間也要經(jīng)常討論，對于“新教改”下如何做好學生的人文素養(yǎng)教育廣泛發(fā)表意見，進而能夠形成更加科學的理論體系，推動人文教育落到實處。綜上所述，要想做好“新教改”下高校教育工作，堅持堅持全面教育的理念，不僅要讓學生掌握更多的理論知識，而且也要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。當前高校學生人文素養(yǎng)還存在諸多不足之處，在很大程度上制約了高校學生的全面發(fā)展，同時也與“新教改”的要求不相適應(yīng)。這就需要從當前大學生人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀入手，積極探索培養(yǎng)路徑，重點在于要整合培養(yǎng)資源、堅持以人為本、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、打造教育隊伍等諸多方面進行探索和實踐，找出培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效方法和有效措施，最大限度提升學生人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻

[1]康宇.教改語境下高校學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑[J].語文建設(shè),2015(17).[2]林晶.高校學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究[J].教育現(xiàn)代化,2016(21).[3]馬紅星.人文教育的困境與突圍路徑[J].南京財經(jīng)大學學報,2016(4).

第四篇：大學語文論文

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

——陶淵明詩詞鑒賞

土103劉星2102271213532

一、陶淵明生平簡介

陶淵明，又名潛，字元亮，號“五柳先生”，謚號“靖節(jié)先生”（死后由朋友劉宋著名詩人顏延之所謚），潯陽柴桑人，出身于沒落仕宦家庭。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。

陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年，他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”（《晉書·陶潛傳》）。陶淵明十三年的仕宦生活，以“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而告終。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

二、陶淵明思想及詩詞特點

陶淵明思想，以老莊哲學為核心，取舍調(diào)和儒道二家，形成“自然”哲學。陶淵明思考人生得出兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱?！鞍藏殬返馈笔菧Y明的為人準則。“崇尚自然”是他對人生更深刻的哲學思考。他崇尚的“自然”是一種非人為的、自然而然的狀態(tài)。他希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化、天真的性情，“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》一）表達了返回自然后得到自由的喜悅。

陶淵明詩的題材分五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩

而田園詩則是陶淵明對我國古典詩歌的重大貢獻，他是中國文學史上第一個以田園生活和田園景色為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，成功地將“自然”提升為一種美的至境，將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，將詩歌與日常生活相結(jié)合，創(chuàng)立了我國古典詩歌以田園題材創(chuàng)作的一個新流派——田園詩派，田園詩的藝術(shù)魅力在于它是田園生活、農(nóng)村風景、農(nóng)夫農(nóng)耕的真實寫照，其中也寄托了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。田園詩通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。

《移居》其一：鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。詠懷詩和詠史詩：繼承阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有自己的特點，即圍繞出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格，有對生平的回顧，對社會的抨擊，對高潔人品的表白，有激憤、憂憤。

行役詩是他宦游期間的作品，主題是悲嘆行役的辛苦、失去自由的無奈，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。

自然、樸素、真淳是陶詩總體藝術(shù)特征。陶詩的聲吻節(jié)奏，舒緩沉穩(wěn)，淳真親切。陶詩坦誠地記錄心曲，不追求強烈的刺激，絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調(diào)，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。宋黃徹說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也?！比粘Ｉ钤娀?，是他的開創(chuàng)，農(nóng)村生活、田園風光第一次被當作了審美對象。著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩意盎然，呈現(xiàn)出清明淡遠的意境，達到前所未有的美學境界。

三、詩詞賞析

陶淵明的詩詞文章很多我們早已耳熟能詳，《桃花源記》《五柳先生傳》《歸田園居》《歸去來兮辭》等更是廣為人知，陶淵明以其特有的生活態(tài)度、高尚的思想節(jié)操，蕩滌了一代又一代人的心靈。

飲酒陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調(diào)最為閑雅有致。

歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故鄉(xiāng)。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。錯誤的陷落在官場的羅網(wǎng)中，一去十三個年頭。關(guān)在籠中的鳥兒尚且依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒更是思念生活過得深潭。那么我更希望到南邊的原野去開荒，固守愚拙回鄉(xiāng)過田園生活。住宅四周有十多畝地，八九間茅屋。榆樹柳樹遮掩著后檐，桃樹李樹羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔的飄升。狗在深巷中吠叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，中有的是空閑的時間。長久困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。這首詩寫出了陶淵明離開仕途，歸隱田園的簡樸生活，抒發(fā)了對官場的厭惡和歸隱田園后的喜悅安逸的心情。

此外，《五柳先生傳》以“不”字貫通始終大量用這個否定詞的意蘊：“自然”的人生哲學用語淺而含蘊深，不重敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法更是陶淵明的首創(chuàng)。成功塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象?！稓w去來兮辭》，脫離官場、回歸田園的宣言

處以隱居田園的輕松愉悅，反襯對官場生活的鄙視厭惡，創(chuàng)造了情景交融、怡然自得的意境，語言清新流利，富有詩意。

《桃花源記》也流露出作者對美好生活的向往，以及追求自由生活的理想。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂?！边@里展示了桃花源的美好生活。是一個人們向往的地方。這里是一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，這與現(xiàn)實的黑暗社會做出了強烈的對比，表露出現(xiàn)實生活的丑陋。表達陶淵明對現(xiàn)實生活的不滿。對美好生活的向往之情。

四、后記

世人眼中的陶淵明，以菊、酒和隱逸著稱于世，他的灑脫、他的淡雅都深深的將世人折服。陶淵明的每一首田園詩都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐??其實都是他發(fā)出的血淚呻吟，雖然那血沒有流在竹簡和紙上，但是他的血和淚都是在心里流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和憂郁，是一代人無聲的抗爭，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也有著積極的影響。

第五篇：大學語文論文

大 學 語 文 論 文

《卞玉京》

學院：商學院

專業(yè)：

姓名：黃倩

12級工商管理<6>班

她捻起一枚繡過百蝶穿花的銀針，對菱花鏡，于舌尖上刺一粒殷紅的血珠，將小染纖毫洇出一層朱砂，然后寫下一字，曰:道。

道，是了，還是未了？在她如花火般明滅的生命中，她似了而非了。雖然，所有繽紛的一切她都不要，而其實，她是要過的，只是他不曾給他因為不得已的原因，也因為始終都不夠那樣深刻的銘記。

而面對他后來的回顧，乃至這一世祈盼的眼，她所能給的，亦唯有避而不見。所有一切盡在不言中。她不看這世間。這一去，竟是不再回頭。無論預(yù)料中不曾到來的宿命，將為她寂寞空落的后半生增添幾許的繁華馥麗，她都不看。既不能有，便一世也不能回頭。有些事，有些時，只能是事過境遷，時過無蹤，那時那地的的心和意，換做彼時彼景，再多婉約，再多期盼，亦只有枉然低下頭去，沉默不語。

也許，正是因了這決然而孤單的背影，對她，他始終期盼，甚至渴念，而她，始終不答。

她也是無奈的吧。不是不愿回顧，只是，朱顏已改，年輕的心早已不再，紅塵如此冷漠，她亦唯有以冷漠相對，將韶華做了一根燈芯，放進青燈，焚成錦灰。

而之后，她在她的道心里沉睡，一睡，便是二十年。二十年，人生最華美的片段，似乎，也只是一個雜蕪平淡的夢，轉(zhuǎn)眼，他們便都白了頭，也或許，是鬢未霜，心已老了吧。

而在多年以后，他不斷的憶起他們的往事，在不能眠的子夜寫

下對她的思念，直至她死他亦不能釋然。其實，又是何苦？所謂眷念與不舍，此際看來，不過是因了求不得，因為不能的到，所以總是最美。而說到底，她還是留住了他，將背影化作一個絕世美麗而又略帶凄清的夢，將他的一生鎖住。

于是，他想起那個荒涼冷寂的秋天，在尚湖的小樓下，他，等著她來。

尚湖的秋天明媚而凄愴。他記得，那天，陽光還留有最后一絲溫情，淡淡的卷起颯颯西風，枝頭的黃葉尚未落盡，在風里飄搖欲墜。他想起他們生活的時代，以及他們那一代人的宿命，便如同這枯黃的樹葉，有一種任風吹的無力與黯然。他嘆了口氣，也許，不是沒有一絲悔意。早知如此，當初竟與她結(jié)儷，如同他的同輩們那般，尋一處世外桃源，看紅鴛白鷺，做紅塵醉客。

午后的風拂過微涼的袖袍，他靜待著她的出現(xiàn)。那時的他，并不知道她的決然，亦不知，她是存了心要與他錯過的。他的心中還有一點僥幸與期待。他以為，當初既是他拒了她一腔美意，那么，今天他主動前來，她即便不是受寵若驚，也會有暗暗的歡喜。

而其實，她是早已化成灰了的，在她的錦繡年華尚未褪盡時，她便知道，他們的錯過，必得以一生作償。秦淮河的風煙早已消散，看過了太多的幻滅，當初的夢亦無跡可尋。她愛過他嗎？也許吧。她遙遙的望了一眼當年，隨后便轉(zhuǎn)了身。現(xiàn)世是如此冷漠凄涼，大時代的悲哀，將人世間的男歡女愛滌得涼薄。她早看的透了，所謂紅鴛白鷺，不過是灰燼上開出的花，再如何嬌艷誘人，亦只是一種

華美的頹廢。

此心已了，她知道，她的道，源于一場美的毀滅，這世間無論多美的事物，在她眼中，亦不過是個“道”字而已。而當年的一場美夢，甚至在她了然之前，便已消散成了飛灰。

所以，當她在枯藤下為他鼓琴，對他說那七年的艱辛時，她，是已經(jīng)將他了然于世外的。

那個薄暮，寒鴉飛滿白櫟樹的枝頭，它們漆黑的翅膀如同一個個墨汁淋漓的頓點，將他們的牽念，一點一點的割斷。那一刻，他望著她落滿滄桑的臉，心里有酸楚的疼，有割舍的苦，亦有無奈與歡喜的微甜。他想，她肯與他一見，終究還是對他存了顧念了，雖然這顧念顯得如此冷落，而他，已經(jīng)覺得很好了。

他聽她唱歌，她的指尖劃過蒼涼的琴聲，遁入獵獵西風。在那個干枯的季節(jié)，他明白，她已不再將他視做愛人。對于她，他只是紅塵中人，是不能同涂的過客。他知道她的絕然，在西風下如同一根殘枝，脆弱而堅定的將所有過往折斷在這寒冷的塵世。

緣知薄悻逢應(yīng)恨，恰便多情喚卻羞。

他想起為她寫的詩，琴聲里低頭，心中涌起愴然。他們，真的是多情嗎？塵世的寒冷與無奈，大時代無限的壓力與虛空，將他們的過往逼促成一片薄煙，隨風散盡。那一刻，他覺得有些冷，還有些莫名的絕望。此情此景，如此出乎他的預(yù)料，卻又如此的貼切，契合成他生命中本來的單薄與寒涼。

她安然坐在他的面前，鼓琴輕歌，如此親近，卻又如此疏離。

她的平淡與荒蕪，讓他有一種無言的痛。他看著她，恍惚間，仿佛又回到了多年前的那個春日，回到那青蔥平定的歲月。

那個春日，恰似年華豐美，陽關(guān)明媚的像一張笑臉，照耀著他尚且年輕的心。他甚至還能記起她頰邊的梨渦，記起她迎風掠發(fā)鬢的那一番風華。那時，她對他亦有過殷殷的情意，一如今日她這樣的冷漠。

他想起，在她的行館中，她為他畫蘭，風枝裊娜，落筆如行云，一落筆盡十余紙。那時，他還不能明白她骨子里的那份絕斷，在她明慧絕倫的美艷中，她秉性中絕然的部分，被溫柔地覆蓋成一種風骨，成為秦淮河畔又一幅高揚的艷幟，織成了又一段他與她的傳奇。

而其實，他是真的在意她的，雖然不夠徹底，不夠堅定，但在心底里，他是在意的。只是，那在意比起她的一往無前，顯得如此脆弱。所以，當他拆開她的信箋，讀出她從紅箋上捧出的心時，他本能的遲疑了，然后退縮，以及整整七年的沉默。

七年，足夠消磨了一份深情。而當他在她的樓外吹起橫笛，那一晚，月色清寂，落進她空空的眼底。她知道，他是來告別的。告別她在紅箋上寫下的心事，亦將那簪花小楷、小染纖毫的珍重情愫，送還與她。

不是沒有一些凄涼的。她聽著他的笛聲，在月下杳若塵煙。那一刻，她不知道他們還會再相逢，亦不知，他的笛聲原來是一支伏筆，需由她經(jīng)年以后的蒼涼的琴，為那紅箋寫下結(jié)局。

此去經(jīng)年，塵世離亂。她循著命運的軌跡行走，無悲無喜的淡

淡接受。她的指尖不再有蘭枝裊娜，她捻起銀針，在舌尖刺下紅珠，寫成經(jīng)書。而年華在她眼中，亦不過是一堆焚燒的錦灰，經(jīng)不起風吹，一吹，便散了。她冷冷的合上書頁，將塵世掃進門前的落葉。

他，依舊為她寫詩，寫一些長長短短的思念。她，也許是知道的。然而，既然已經(jīng)選擇了離開，以這樣的絕然。她骨子里寒冷的絕然是不允許她作任何回顧的，她只是略略的停下身形，為他鼓一曲琴，然后，離去。

十數(shù)年過去了，她守著她的道，心無旁騖，精心自持。而在惠山腳下錦樹林外，當他最后一次探她時，他想，以這樣的方式，與她一生相守，對于他，也許是最好的了吧。秋風吹動樹葉，他的耳畔依稀響起當年的琴聲，蒼涼，愴然，劃過塵世上空暗暗地天際……