第一篇：淺談加強(qiáng)高校德育工作必須注重養(yǎng)成教育論文

摘要：養(yǎng)成教育在高校德育中具有重要的作用。通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的分析，強(qiáng)調(diào)了在大學(xué)生中實(shí)施養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)必要性，并從實(shí)際出發(fā)，提出實(shí)施養(yǎng)成教育的對(duì)策和思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 養(yǎng)成教育 道德素質(zhì)

養(yǎng)成，即“培養(yǎng)，使之生成”。養(yǎng)成教育，指的是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中通過正常的訓(xùn)練、嚴(yán)格的管理、系統(tǒng)的培養(yǎng)等多種手段指導(dǎo)訓(xùn)練個(gè)體使其形成良好的行為習(xí)慣教育，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，經(jīng)過持之以恒的日常行為養(yǎng)成訓(xùn)練，潛移默化地將不文明的習(xí)慣，不自覺的行動(dòng)轉(zhuǎn)變成文明的、自覺的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育是德育的根基，加強(qiáng)高校思想道德教育必須從抓實(shí)養(yǎng)成教育人手。良好的道德修養(yǎng)，對(duì)于正在學(xué)習(xí)“做人”的大學(xué)生而言意義重大。

1實(shí)施養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)必要性

1．1當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

曾經(jīng)有人總結(jié)出大學(xué)生中存在這樣一些現(xiàn)象：“有智商高但缺乏智慧，有知識(shí)但缺乏文化，有文化但缺乏教養(yǎng)，有欲望但缺乏理想，有目標(biāo)但缺乏信仰，有青春但缺乏熱血。”從中可以看出，從當(dāng)代大學(xué)生的整體來看，主流是健康向上的。但是，由于我國(guó)正處在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型期，多元文化和價(jià)值觀念相互交融、相互沖擊，使大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)選擇的多元化與道德價(jià)值判斷的模糊化傾向比較明顯，道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距，在道德要求和評(píng)價(jià)方面采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他人要求主流化與對(duì)自己要求流行化。具體表現(xiàn)為以下幾方面。

崇高良好的社會(huì)公德。但對(duì)違背要求的行為持寬容態(tài)度。由于長(zhǎng)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，以及從小就開始的灌輸式教育，使得中國(guó)的大學(xué)生對(duì)“仁、孝、忠、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念都非常熟悉。但在實(shí)際生活中，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)違背道德要求的行為：考試作弊、做“槍手”；上課遲到早退，甚至?xí)缯n、逃學(xué)；奢侈浪費(fèi)、消費(fèi)攀比；損壞公物、亂扔垃圾，破壞公物；生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；自私自利，人際交往功利化等等。

道德教育覆蓋面小，缺乏認(rèn)同感。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行應(yīng)試教育，致使學(xué)生以應(yīng)試的態(tài)度對(duì)待包括思想道德學(xué)習(xí)在內(nèi)的一切學(xué)習(xí)，而學(xué)校的道德教育往往只停留在“是什么”的層面上，至于“為什么”、“應(yīng)該怎樣”都不加探究。目前，道德教育介入的主要是學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的課堂教育這一塊，宿舍生活、校園生活、社會(huì)交往、兩性關(guān)系等領(lǐng)域，教育幾乎是盲區(qū)。學(xué)生只知道了一個(gè)目標(biāo)就是去積極進(jìn)取、獲得優(yōu)秀，卻很少被教育取得這種目標(biāo)的手段需要正當(dāng)。這種理論與實(shí)踐的分離，嚴(yán)重制約著學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

心理承受能力降低，社會(huì)責(zé)任意識(shí)不足。隨著改革開放的深入進(jìn)行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了根本性變化，學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也不斷增強(qiáng)，從基本知識(shí)的學(xué)習(xí)到當(dāng)面能力養(yǎng)成都形成都形成了你追我趕、相互競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。這對(duì)于不斷提升人的智能水平有著積極作用，但是面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的壓力卻越來越重，心理承受能力日趨脆弱，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、急功近利，希望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)，甚至無法面對(duì)失敗和挫折。于是，許多人只注重個(gè)人的奮斗與獲取，而忽視了社會(huì)責(zé)任與歷史使命。只停留在個(gè)人名利得失上，而忽視了自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)與生活中，一旦遇到困難挫折，一些學(xué)生往往表現(xiàn)得脆弱，甚至以跳樓、服毒、投湖等極端不負(fù)責(zé)任的方式結(jié)束自己年輕的生命。由于在道德教育過程中，注重學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但卻忽視了對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和歷史使命的培養(yǎng)。

1．2實(shí)施養(yǎng)成教育的必要性

一般看來，“養(yǎng)成教育”似乎是基礎(chǔ)教育的要旨，古有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，說的正是要在蒙童時(shí)候，加以正確的誘導(dǎo)、教育和啟迪，以培養(yǎng)正直的品德。但基于以大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)對(duì)大學(xué)生開展養(yǎng)成教育，其意義非同一般。

學(xué)校德育在大學(xué)生思想道德發(fā)展中具有主導(dǎo)地位。養(yǎng)成教育的重大意義由德育的地位決定的。道德養(yǎng)成教育關(guān)系到我們的教育“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”這樣的重大問題。大學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)，在關(guān)注學(xué)術(shù)研究、知識(shí)創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，關(guān)注大學(xué)生思想品德的發(fā)展，依然是一項(xiàng)不可或缺的重要職責(zé)。人在不同的發(fā)展階段會(huì)有不同的發(fā)展任務(wù)，盡管學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，已經(jīng)初步懂得了道德的基本規(guī)范，形成了較為明確的榮辱觀，培養(yǎng)了真摯的道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣，但是在大學(xué)時(shí)期，更是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。隨著思維的發(fā)展，會(huì)使道德認(rèn)識(shí)更為深刻。道德情感更為豐富，道德行為更符合規(guī)范，但這需要教育的主導(dǎo)作用。不能因?yàn)閷W(xué)生有專業(yè)攻讀、技能學(xué)習(xí)、外語水平提升等要?jiǎng)?wù)來簡(jiǎn)化或弱化德育，甚至將德育過程虛化。因此，“養(yǎng)成教育”的提出，直面高校德育問題，是對(duì)大學(xué)生思想品德的一種重申和強(qiáng)調(diào)。教育的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)實(shí)施養(yǎng)成教育。葉陶先生說：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！彼€指出：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣?！绷?xí)慣是個(gè)體的穩(wěn)定的語言、思維、行為等生活方式，它是人們頭腦中建立起來的一系列條件反射，這種條件反射是在重復(fù)出現(xiàn)且有規(guī)律的刺激下形成的，孔子日：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！币坏┝?xí)慣養(yǎng)成，就會(huì)“不慮而行”，自覺地使自己的行為符合社會(huì)的道德要求。因此，養(yǎng)成教育無疑是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德習(xí)慣的重要手段。大學(xué)生養(yǎng)成教育的對(duì)策與思路

對(duì)學(xué)生實(shí)施養(yǎng)成教育，就是要使他們養(yǎng)成文明的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造學(xué)生具有獨(dú)立生活能力、意志堅(jiān)強(qiáng)、具有團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感的完美人格。

2．1切實(shí)加強(qiáng)高校教師的師德德建設(shè)，注重言傳與身教相結(jié)合車爾尼雪夫斯基說：“把學(xué)生造成一種什么樣的人，自己就該當(dāng)這種人?！苯處煈?yīng)當(dāng)“學(xué)為人師，行為世范”，教師的道德素養(yǎng)不僅關(guān)系著自身品格的完善，而且具有強(qiáng)烈的示范性，成為學(xué)生最直接的道德榜樣。教師只有在各方面成為學(xué)生的表率，才能在學(xué)生中享有較高的威望，教師講的，學(xué)生才容易接受，才能照著去做。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美德就在身邊時(shí)，就會(huì)堅(jiān)定不移地吸收過去，成為自己的道德財(cái)富。所以說，沒有教師給學(xué)生個(gè)人的直接影響，深入學(xué)生性格中的真正教育是不可能的。無數(shù)教育實(shí)踐證明，同一教育內(nèi)容，由不同的教師傳授，所獲的效果會(huì)大不相同，這往往是由于教師的道德素質(zhì)起了重要作用。

2．2規(guī)范管理，從制度上加強(qiáng)學(xué)生日常行為管理

學(xué)位教育必須和管理相結(jié)合，沒有教育的管理是盲目的管理，沒有管理的教育是軟弱無力的教育。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，公民良好的道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過程，使良好的習(xí)慣“持之以恒”，單靠個(gè)人的情感、態(tài)度和意志是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)里，離不開嚴(yán)格的規(guī)章制度，并要長(zhǎng)年堅(jiān)持，把養(yǎng)成教育貫穿于學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)等方面。只有這樣，才能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自覺追求進(jìn)步。由他律轉(zhuǎn)化為自律。還要建立可行的德育評(píng)價(jià)辦法，使其與學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)優(yōu)、畢業(yè)等建立真正的聯(lián)系。

2．3養(yǎng)成教育要具有可行性，貼近生活

大學(xué)生的道德建設(shè)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，片面注重理論宣傳不能解決實(shí)際問題。要將養(yǎng)成教育做實(shí)，教育內(nèi)容就要求具體一點(diǎn)，做到明明白白，著眼點(diǎn)要小一點(diǎn)，具體人微，以小見大。在大學(xué)生行為養(yǎng)成上提出的要求要盡量具體直觀，標(biāo)準(zhǔn)要明確而清晰，以便于學(xué)生理解、掌握和執(zhí)行。養(yǎng)成教育的過程本身是具有彌漫性的，與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，同時(shí)也正是通過現(xiàn)實(shí)的生活體現(xiàn)其效果的。養(yǎng)成教育并非要轟轟烈烈，更需要教育者的自覺意識(shí)及以貫的信念和作風(fēng)。

2．4優(yōu)化道德環(huán)境，建立道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制

教育只有在較好的環(huán)境下才能發(fā)揮較好的作用，要把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等有機(jī)結(jié)合起來，優(yōu)化道德養(yǎng)成環(huán)境，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育一體化。另外，要在全社會(huì)建立起強(qiáng)有力的道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制。雖然我們并不否認(rèn)道德奉獻(xiàn)主觀上是無償?shù)?，但更?yīng)承認(rèn)，道德的養(yǎng)成需要一個(gè)過程，而在這個(gè)過程中公平感對(duì)行為的激勵(lì)是必不可少的。因此，“受惠者的感激、輿論的稱許，或社會(huì)其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)。只有公平的回報(bào)，才能強(qiáng)化主體的道德動(dòng)機(jī)，反之則不利于主體的道德養(yǎng)成?！毕嘈帕己玫纳鐣?huì)風(fēng)氣和校園、家庭道德文明的氛圍，對(duì)減少乃至消除學(xué)生的道德失范，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的開展，會(huì)起到墨子所說的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的環(huán)境教育效果。

第二篇：國(guó)際化論文高校德育工作論文

國(guó)際化論文高校德育工作論文

[摘要]在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，人才的國(guó)際化流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，教育的國(guó)際化轉(zhuǎn)型刻不容緩。在此形勢(shì)下，高校德育工作面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。高校德育工作者必須敏銳把握當(dāng)前的形勢(shì)和問題，深刻理解受教育群體的時(shí)代特征，深入研究德育工作的發(fā)展性、實(shí)踐性、開放性和示范性等特征，及時(shí)調(diào)整更新教育內(nèi)容、教育方式和教育理念，并從加強(qiáng)國(guó)際交流、增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)等方面不斷努力，實(shí)現(xiàn)高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際化；全球化；高校德育工作；創(chuàng)新發(fā)展 經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨，在科技、法治、管理、組織、思想觀念、人際交往、國(guó)際關(guān)系等方面產(chǎn)生深刻影響，從而不可避免地對(duì)包括德育在內(nèi)的高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，人才的國(guó)際化流動(dòng)、培養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，教育的國(guó)際化轉(zhuǎn)型更是刻不容緩。

但經(jīng)濟(jì)全球化不等于國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化凸顯的是一種在經(jīng)濟(jì)上求同存異的總體性或共存性的傾向，國(guó)際化則更隱含著國(guó)家主體性和個(gè)性，是以民族國(guó)家的歷史、國(guó)情、文化的豐富多樣性為前提的。因此，本文更傾向于探討在保持民族國(guó)家主體性前提下，如何實(shí)現(xiàn)本國(guó)高校德育工作的國(guó)際化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新問題。

一、國(guó)際化對(duì)當(dāng)前高校德育工作的 沖擊與挑戰(zhàn)

1．國(guó)際化對(duì)高等人才培養(yǎng)的沖擊

隨著國(guó)際化趨勢(shì)愈演愈烈，高校的德育環(huán)境更加開放化、復(fù)雜化，德育內(nèi)容也更具擴(kuò)展性和創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，教育內(nèi)容。在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)趨同的要求下，高校德育內(nèi)容應(yīng)更具伸展性和包容性。高校應(yīng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的宏觀意識(shí)、開放心態(tài)和遵守國(guó)際基本準(zhǔn)則的意識(shí)，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)正確處理全球意識(shí)與民族意識(shí)、共性和個(gè)性之間的關(guān)系。與此同時(shí)，國(guó)際化形勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，也使得高校德育需要更加重視培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

第二，培養(yǎng)途徑。當(dāng)前人類社會(huì)處于互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)的全球化進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)前最先進(jìn)的傳播平臺(tái)在全球的廣泛運(yùn)用，深刻影響著人們的生產(chǎn)和生活方式、工作和學(xué)習(xí)方式、情感表達(dá)和思維方式。高校德育也由傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，將教育內(nèi)容滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的方方面面，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摗?shí)踐、生活和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的德育模式，因此必須充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響。

2．國(guó)際化對(duì)德育工作的挑戰(zhàn)

在國(guó)際化和網(wǎng)絡(luò)化這一突出時(shí)代背景下，高校德育工作

的環(huán)境更加開放，大學(xué)生可以通過多種信息渠道快速獲得信息，思想狀況更加復(fù)雜和活躍，他們的成才意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也更加高漲。然而，由于德育工作特殊的意識(shí)形態(tài)屬性，國(guó)際化也給高校德育工作帶來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖撞、國(guó)際性與民族性的較量，以及國(guó)際化對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和國(guó)家意識(shí)的挑戰(zhàn)等諸多問題，要求我們的教育內(nèi)容、教育方式和教育理念必須及時(shí)調(diào)整更新，以適應(yīng)當(dāng)前及未來的新問題和新挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)前高校德育工作現(xiàn)狀和主要問題

比照國(guó)際化對(duì)人才需求的快速變化，部分高校德育工作在目標(biāo)、內(nèi)容和模式上都存在缺陷與不足。主要體現(xiàn)在：

1．高校德育工作難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的迫切需求 德育工作具有鮮明的時(shí)代性和發(fā)展特性。高科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使人們生活方式和內(nèi)容發(fā)生巨大變化，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，價(jià)值觀念、思維模式、道德準(zhǔn)則、政治信仰都在迅速更新。德育工作必須隨時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

2．高校德育工作難以適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需求 當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生而言，由于信息的無限豐富和成長(zhǎng)過程中不確定因素增多，大學(xué)生思想意識(shí)的敏銳多變和自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)綜合素質(zhì)的需求和創(chuàng)造能力的期待越來越明顯，這就要求傳

統(tǒng)德育工作必須加快改革創(chuàng)新步伐。

3．高校德育工作的方式、方法有待進(jìn)一步改進(jìn) 目前我國(guó)部分高校德育工作存在針對(duì)性不強(qiáng)、創(chuàng)新性不強(qiáng)、適應(yīng)力不足的問題。一些德育工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)生生活實(shí)際狀況缺乏了解，不夠貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，較少考慮到他們面臨的國(guó)際化背景下復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、高強(qiáng)度的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和他們自身的強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，對(duì)他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)、獨(dú)立人格的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化、民族精神與國(guó)格意識(shí)的教育并未取得良好的整合效果。此外，對(duì)學(xué)生對(duì)外來文化的判斷、選擇能力的培養(yǎng)也是當(dāng)前德育工作較弱的一環(huán)，高校德育工作的方式、方法需要進(jìn)一步改進(jìn)。

三、如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際化背景下 高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

面對(duì)國(guó)際化背景下德育工作面臨的沖擊和挑戰(zhàn)，在充分了解我國(guó)高校當(dāng)前德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，如何實(shí)現(xiàn)德育工作的創(chuàng)新發(fā)展，成為極為緊迫的問題。要解決創(chuàng)新發(fā)展的問題，一個(gè)前提就是要明確把握受教育群體——大學(xué)生在國(guó)際化背景下表現(xiàn)出的新的時(shí)代特征，另一個(gè)前提則是要深刻認(rèn)識(shí)德育自身的本質(zhì)特性，并根據(jù)這些特性來開展具有針對(duì)性和可行性的實(shí)踐嘗試。

1．深刻認(rèn)識(shí)受教育群體的時(shí)代特征

改革開放后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，受國(guó)際化的各種影響，又與這30年來獨(dú)生子女政策的特殊成長(zhǎng)環(huán)境相結(jié)合，在中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響下，形成了“80后”、“90后”大學(xué)生明顯的特點(diǎn)。一方面他們有不斷提升自我能力、擴(kuò)大交際圈、應(yīng)對(duì)社會(huì)角色轉(zhuǎn)換等諸方面的壓力；另一方面他們又有天生的自信，在為人處事中帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格。

部分大學(xué)生在思想意識(shí)上表現(xiàn)出“大我”意識(shí)弱化，“小我”意識(shí)增強(qiáng)的特征，對(duì)集體利益和國(guó)家利益不再?gòu)?qiáng)烈關(guān)心，對(duì)自我發(fā)展和人生規(guī)劃則有了更多的訴求；在人群組織機(jī)構(gòu)上表現(xiàn)出與“大眾化”的分離，即大學(xué)生對(duì)適應(yīng)大眾需求的產(chǎn)品、教育內(nèi)容、娛樂活動(dòng)等不再表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，“小眾化”日趨明顯，他們更愿意追求具有個(gè)性標(biāo)簽、適應(yīng)自身需要的社交圈子和小眾活動(dòng)；他們對(duì)教育的需求呈現(xiàn)出功利化的特征，看重學(xué)習(xí)成績(jī)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷、獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)的現(xiàn)象比較突出。這就對(duì)高校德育工作提出了更高的要求，既要克服大學(xué)生的短期浮躁心態(tài)，更要注意抓住學(xué)生特點(diǎn)和內(nèi)在需求，提高德育的實(shí)效性。

2．深入研究高校德育工作的根本特性

第一，發(fā)展性。教育工作的主要任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，國(guó)際化形勢(shì)下對(duì)教育工作提出了更高的要求，教育工作也必然緊隨時(shí)代和環(huán)境的變化調(diào)整更新其理

念和模式。德育作為教育工作中重要的一環(huán)，是提升大學(xué)生道德品質(zhì)，保證其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其“軟實(shí)力”的重要基石，也必然將隨著人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展而不斷變化。

第二，實(shí)踐性。古往今來，道德范疇的理論提升、總結(jié)和傳承從來是與實(shí)踐分不開的。德育工作的實(shí)踐性要求只有結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，與他們的學(xué)習(xí)、思想和生活相結(jié)合，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用。

第三，開放性。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響力是不可忽視的，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及的今天，任何觀點(diǎn)和價(jià)值觀都能在網(wǎng)上找到生存的空間，在虛擬的開放環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的沖擊和影響更為猛烈、洶涌。在國(guó)際化的背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)受住當(dāng)前這種復(fù)雜環(huán)境帶來的沖擊，并且借鑒國(guó)外的管理和教育經(jīng)驗(yàn)，充分合理利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)避其帶來的負(fù)面影響，都是德育工作所必須考慮的問題。

第四，示范性。德育作為修正學(xué)生品德、提升學(xué)生修養(yǎng)的途徑，其“榜樣”的作用更為明顯。對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要教師們“言傳身教”，以實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐結(jié)果樹立榜樣，為學(xué)生提供良好的可模仿的行為范式。

3．努力促進(jìn)高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

第一，尊重本質(zhì)規(guī)律，更新德育理念。首先在尊重德育工作本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更新德育理念，德育理念創(chuàng)新是指人們對(duì)德育認(rèn)知態(tài)度、指導(dǎo)思想和基本思路等所進(jìn)行的創(chuàng)新。[1]在國(guó)際化趨勢(shì)勢(shì)不可擋、社會(huì)實(shí)踐發(fā)生重大變革的今天，要培養(yǎng)國(guó)際化的人才、面對(duì)國(guó)際化的挑戰(zhàn)，就必然要求我們尊重德育的內(nèi)在規(guī)律，更新德育理念，實(shí)現(xiàn)德育工作創(chuàng)新。

第二，理解德育特性，增強(qiáng)德育實(shí)效。如前文所述，德育工作自身有著發(fā)展性、實(shí)踐性、開放性、示范性的特征，在理解這些特性的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用、發(fā)揮這些特性，增強(qiáng)德育實(shí)效是當(dāng)前德育工作的難點(diǎn)之一。德育實(shí)效就是德育的現(xiàn)實(shí)功能與期望功能的吻合程度，[2]增強(qiáng)德育實(shí)效要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)體驗(yàn)式教育，調(diào)整充實(shí)德育內(nèi)容，更新德育方式，健全學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)機(jī)制；同時(shí)細(xì)化德育目標(biāo)，使之具有層次性、系統(tǒng)性和可操作性，在發(fā)揮學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一體化的校內(nèi)外德育工作體系。如北京大學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中加入社會(huì)調(diào)查研究，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，反映學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，強(qiáng)化了思想政治理論課的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，延伸了德育教育的內(nèi)涵，取得了良好的育人效果。[3]

第三，注重環(huán)境育人，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給當(dāng)代大學(xué)生帶來的沖擊不可避免，注重環(huán)境育人必須重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生，牢牢把握住德育工作的方向性、正確性不動(dòng)搖。具體可以通過培養(yǎng)高校德育的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，重視網(wǎng)上輿情、疏通信息渠道、切實(shí)解決學(xué)生的實(shí)際問題，并且盡量改善和利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抓住青年學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，從廣受關(guān)注的熱點(diǎn)問題入手，深層剖析各種網(wǎng)絡(luò)事件背后的內(nèi)在本質(zhì)原因，強(qiáng)化道德規(guī)范和引導(dǎo)，提升學(xué)生明辨是非的判斷能力。

第四，改善師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教育。當(dāng)代大學(xué)生熱愛新事物，也更傾向參與互動(dòng)性強(qiáng)的課堂教學(xué)，在新一代年輕人成長(zhǎng)的背景和環(huán)境中，能否深入理解和及時(shí)合理調(diào)整德育方式和師生關(guān)系，也是德育工作能否取得理想效果的關(guān)鍵。就改善師生關(guān)系而言，德育工作者應(yīng)當(dāng)改變?cè)械呐c學(xué)生接觸少、對(duì)學(xué)生具體個(gè)性特征不了解的工作理念和工作方法，將“為學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)”的服務(wù)意識(shí)深植腦海，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性、互動(dòng)性和實(shí)踐性，使他們能夠多角度、全方位地接觸國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)情、世情的真實(shí)了解和認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 廉永杰.面向 21世紀(jì)的高校德育創(chuàng)新探析[j].高等工程教育研究，2005，（6）.[2] 張平.德育實(shí)效性問題與世紀(jì)抉擇[j].教育理論與實(shí)踐，1998，（2）.

第三篇：高校德育工作論文 德育教育論文

高校德育工作論文德育教育論文

如何做好高校德育工作

[摘要]如何做好高校的德育工作，是高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，但是如何做好高校的德育工作，也是高校工作的一個(gè)難題。尤其是在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，各種復(fù)雜的思想觀念沖擊著年輕的大學(xué)生的頭腦，從而使得高校的德育工作面臨一些新的問題和新的工作方式。

[關(guān)鍵詞]高校 德育工作 新因素 以受為本

一、影響高校學(xué)生思想的因素

（一）傳統(tǒng)因素對(duì)學(xué)生的影響

1.遠(yuǎn)離親人使大學(xué)生思想出現(xiàn)的孤獨(dú)感或自我放任感。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離親人，尤其是剛進(jìn)校門的大一新生，面對(duì)陌生的環(huán)境和陌生的人群，無法避免會(huì)產(chǎn)生濃厚的孤獨(dú)感。而這種濃厚的孤獨(dú)感如果不能得到有效的排解，同樣會(huì)影響到大學(xué)生的思想教育工作。相反，一部分大學(xué)生因?yàn)檫h(yuǎn)離家長(zhǎng)，也容易產(chǎn)生一種自我放任感，如果得不到合理的約束，也容易出軌。

2.大學(xué)的放松與高中的緊張以及對(duì)大學(xué)的失望使大學(xué)生產(chǎn)生的迷茫感。中學(xué)時(shí)期，尤其是高中時(shí)期，學(xué)生都處在一種高度緊張的狀態(tài)，而進(jìn)入大學(xué)之后，課程減少，壓力減小，老師對(duì)學(xué)生的看管減少，這就很容易使大學(xué)生產(chǎn)生一種茫然的感覺。如果任由這種茫然的感覺發(fā)展，也會(huì)影響到大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和積極的人生態(tài)度。

3.城鄉(xiāng)對(duì)比的強(qiáng)烈思想碰撞對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的不良的影響。很多大學(xué)生來自農(nóng)村或者小城市，進(jìn)入省城的花花世界，很容易受到一些不良因素的誘惑，從而迷失了自己。許多學(xué)生在中學(xué)時(shí)都是非常淳樸的，但是一旦進(jìn)入大學(xué)，因?yàn)闊o法抵御花花世界的眾多誘惑，而失足陷入了泥潭。

4.不能正確處理好人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生思想的影響。進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生往往都在父母無微不至的呵護(hù)之下，而進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)間的人際關(guān)系，與老師的人際關(guān)系，甚至與社會(huì)的人際關(guān)系，都需要大學(xué)生自己處理。當(dāng)然，絕大多數(shù)大學(xué)生都能夠很好地處理自己的人際關(guān)系，但是也難免有一些大學(xué)生難以很好地處理自己的人際關(guān)系，從而產(chǎn)生苦悶之感。

（二）新時(shí)期新因素對(duì)大學(xué)生的影響

1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，意識(shí)形態(tài)的交流不斷加劇，從而使得主流思想在一定的程度上受到了削弱。大學(xué)生作為思想最為活躍、對(duì)社會(huì)最為敏感的群體，其思維方式、道德觀念、審美情趣和價(jià)值取向等也不可避免地受到了一定的影響。這無疑是高校德育工作所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的自主意識(shí)，金錢觀念，但是也不可避免地隨之產(chǎn)生了一些自我中心主義、拜金主義等不良思想。在拜金主義思想的驅(qū)使下，人們的集體主義觀念，貢獻(xiàn)精神等不同程度地受到了削弱。

這對(duì)大學(xué)生的思想教育工作也帶來了一些消極的影響。

3.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。大學(xué)生思想活躍、好奇心和求知欲都比較旺盛，易于接受新事物，但是大學(xué)生因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨明是非的能力比較薄弱，從而也容易受到錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，西方自由主義思潮、黃賭毒等消極文化充斥網(wǎng)絡(luò)，也加大了新時(shí)期大學(xué)生思想教育的難度。

4.大學(xué)擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期就業(yè)壓力增大對(duì)大學(xué)生思想不穩(wěn)定性的影響。隨著大學(xué)的擴(kuò)招，大學(xué)生不再是人們眼中的天之驕子，而成為了蕓蕓眾生中普通的一員。同時(shí)，隨著大學(xué)的擴(kuò)招，失業(yè)大學(xué)生人數(shù)不斷上漲，再加上百年難遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得大學(xué)生就業(yè)更加困難，這也在很大程度上增加了大學(xué)生思想的不穩(wěn)定性。

（三）對(duì)大學(xué)生思想影響應(yīng)尤其注意的因素

1.青春期對(duì)愛情的萌動(dòng)使大學(xué)生的思想出現(xiàn)的沖動(dòng)。青春期的大學(xué)生一般都會(huì)對(duì)愛情產(chǎn)生萌動(dòng)的感覺，而這種大學(xué)生的愛情往往是不成熟的愛情，尤其是愛情遭遇挫折時(shí)，如果不能正確面對(duì)，就有可能產(chǎn)生走極端的事件，從而對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生不良的影響。

2.貧富對(duì)比產(chǎn)生的自卑感對(duì)大學(xué)生思想的影響。大學(xué)生來自不同的地區(qū)、不同的民族、不同的家庭背景，當(dāng)家庭困難的學(xué)生遇到家庭富裕的大學(xué)生優(yōu)厚的物質(zhì)生活時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)比，從而產(chǎn)生一種自卑感。當(dāng)這種自卑感無法得到派遣時(shí)，或者通過不正當(dāng)?shù)耐緩桨l(fā)泄時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生不好的影響。

二、做好德育工作的具體措施

（一）做好高校德育工作的前提性措施

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視與大力支持。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作的重視和大力支持，是德育工作得以良好開展的基礎(chǔ)。只有領(lǐng)導(dǎo)高度重視，才可以保證德育工作的人、財(cái)、物得到充分的滿足。德育工作也只有擁有了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，再加上人為的努力，才可能把大學(xué)的德育工作做好。

2.注重對(duì)教職員工的培養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范。要想培養(yǎng)出好的學(xué)生，首先必須注重對(duì)教職員工的培養(yǎng)。學(xué)校在注重教職員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，還必須更加注重教職員工的道德素質(zhì)，使所有的教職員工真正做到學(xué)高為師，身正為范。

3.對(duì)大學(xué)生的思想做專門的調(diào)查。兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。我們做學(xué)生的德育工作，也必須先了解學(xué)生，尤其是了解學(xué)生的想法。大專的學(xué)生，年齡一般在十八到二十二歲之間，這個(gè)年齡階段和我們老師的想法很多是不一致的，而許多做學(xué)生工作的老師喜歡以己度人，這種做法往往會(huì)使我們的學(xué)生產(chǎn)生距離感，甚至是反感。

4.引進(jìn)專門人才對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作。一般來說，班主任可以完成絕大多數(shù)的學(xué)生心理輔導(dǎo)工作，但是對(duì)極個(gè)別心理有疾病的學(xué)生來說，輔導(dǎo)員往往也無能為力。這就要求學(xué)校在條件許可的情況下引進(jìn)專門的心理工作者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的心理輔導(dǎo)。

（二）做好高校德育工作的傳統(tǒng)措施

1.加強(qiáng)思想政治理論課的德育工作陣地作用。思想政治理論課是德育工作的一個(gè)傳統(tǒng)陣地，但是我們的思想政治理論課也要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，如果思想政治理論課一味地延續(xù)填鴨式的說教，那效果肯定不會(huì)太好。我覺得思想政治理論課更應(yīng)該發(fā)展成為讓學(xué)生自己參與的討論課，在老師的引導(dǎo)下，使學(xué)生在討論中明白真理，堅(jiān)信真理。

2.支持學(xué)生多開展學(xué)生社團(tuán)工作。對(duì)學(xué)生的社團(tuán)工作，我們既要嚴(yán)格管理，也要大力支持。支持學(xué)生開展形式多樣的學(xué)生社團(tuán)工作，一方面可以發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，使其得到充分的發(fā)展；另一方面也可以使學(xué)生的時(shí)間和精力花費(fèi)到該用的地方來，避免學(xué)生因精力過剩，而犯下一些不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤。

3.開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。經(jīng)過與學(xué)生的交談，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生一般都喜歡進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。愛好是最好的老師，針對(duì)學(xué)生喜歡社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的心理，學(xué)校就應(yīng)該創(chuàng)造盡可能多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，例如幫助學(xué)生在周末做兼職等，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)。

4.聯(lián)合相關(guān)部門做好學(xué)生的德育工作。學(xué)?？梢耘c相關(guān)部門聯(lián)合做學(xué)生的德育工作。例如學(xué)?？梢云刚?qǐng)校外輔導(dǎo)員，可以請(qǐng)警察、法官等對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。在進(jìn)行法制教育方面，單純的由教師在課堂上的講授與由警察、法官等來講授，效果肯定大不一樣。

5.重視學(xué)生干部、學(xué)生黨員的骨干作用。學(xué)生干部，學(xué)生黨員，是學(xué)生中的骨干群體，他們也應(yīng)該作為學(xué)校德育工作的有力助手，當(dāng)然這個(gè)助手還得老師多多引導(dǎo)與鼓勵(lì)。學(xué)校應(yīng)該多多發(fā)揮學(xué)生干部與學(xué)生黨員的模范帶頭作用，以期形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。

6.重視獎(jiǎng)、貸、助、減、免工作。獎(jiǎng)、貸、助、減、免，直接關(guān)系到學(xué)生的經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人榮譽(yù)，學(xué)校應(yīng)該充分利用獎(jiǎng)、貸、助、減、免等工具，使之在學(xué)生中形成比、學(xué)、趕、幫、超的風(fēng)氣。使獎(jiǎng)、貸、助、減、免不但成為幫助貧困學(xué)生的工具，也成為學(xué)生積極進(jìn)取的動(dòng)力。

7.建立學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)動(dòng)體系。雖然大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校，但是家庭對(duì)學(xué)生的影響仍然會(huì)很大。所以，學(xué)校應(yīng)該建立起與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，及時(shí)向?qū)W生家長(zhǎng)反應(yīng)其子弟的思想動(dòng)向，讓家長(zhǎng)配合學(xué)校做好學(xué)生的思想教育工作。

8.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀教育。大學(xué)生都處在青春萌動(dòng)期，對(duì)愛情、婚姻都存在不同程度的向往，如果不加以很好的引導(dǎo)，也會(huì)為犯錯(cuò)誤埋下伏筆。所以，作為學(xué)校不應(yīng)該回避這個(gè)問題，而應(yīng)該很好地加以引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的愛情觀、婚姻觀，既保證學(xué)生的思想健康成長(zhǎng)，也為其今后幸福的婚姻生活做好鋪墊。

9.加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育。我們學(xué)校是一所理工類學(xué)校，但是理工類學(xué)校同樣應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育一方面

可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，有利于學(xué)生今后的就業(yè)；另一方面也有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)。

（三）做好高校德育工作的現(xiàn)代措施

1.利用網(wǎng)絡(luò)和QQ做好學(xué)生的思想工作。網(wǎng)絡(luò)和QQ已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常生活，對(duì)于接受新生事物比較強(qiáng)的大學(xué)生來說，更是人人有QQ，人人玩網(wǎng)絡(luò)。作為學(xué)校，同樣也可以利用網(wǎng)絡(luò)和QQ來進(jìn)行德育工作。例如建立老師和學(xué)生共同參與的QQ群，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)以匿名的形式，大膽地與老師交流，從而溝通師生之間的情感。

2.利用新聞聯(lián)播等電視報(bào)紙媒體教育學(xué)生。電視、報(bào)紙等媒體，實(shí)際上是國(guó)家提供給我們高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的一個(gè)很好的手段。如果有條件，應(yīng)該讓學(xué)生每天看《新聞聯(lián)播》、《焦點(diǎn)訪談》等電視節(jié)目，一方面是讓學(xué)生了解時(shí)事新聞，另一方面也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了主流價(jià)值觀的思想教育。

3.對(duì)大學(xué)生開展拓展訓(xùn)練。通過與學(xué)生的交談，我了解到學(xué)生往往容易形成以宿舍為單位的小團(tuán)體，這不太有利于團(tuán)結(jié)班風(fēng)的形成。而開展合適的拓展訓(xùn)練，可以起到凝聚力量，促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用，同時(shí)拓展訓(xùn)練還可以充分發(fā)揮人的潛力。所以，如果條件允許，開展一些拓展訓(xùn)練也會(huì)對(duì)學(xué)生德育工作大有幫助。

第四篇：注重養(yǎng)成教育搭建心靈之橋論文

論文摘要：結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和班級(jí)實(shí)際，筆者以常規(guī)教育為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生日常行為規(guī)范；以班干輪崗為手段，著力培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力；以班隊(duì)活動(dòng)為載體，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐精神；以典型激勵(lì)為動(dòng)力，著力培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取爭(zhēng)先意識(shí)．努力推動(dòng)班級(jí)管理的科學(xué)化、規(guī)范化和民主化。

論文關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育班主任工作

“學(xué)生難教，班主任難當(dāng)”，這是眾多班主任老師共同的感受。的確，在學(xué)校的班級(jí)管理過程中要扮演好班主任這個(gè)角色是很不容易的。在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)工作的同時(shí)，你還必須處理許多瑣碎的班務(wù)，其中大部分往往是看不見、摸不著的隱性勞動(dòng)。立足在這個(gè)崗位，我深深體會(huì)到“班主任”這三個(gè)字的份量。本學(xué)期我擔(dān)任懷寧縣獨(dú)秀小學(xué)303班的班主任，負(fù)責(zé)一個(gè)由74名學(xué)生組成的班集體的管理工作。根據(jù)學(xué)校的總體安排，結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和班級(jí)實(shí)際，我準(zhǔn)備從以下幾方面入手，積極履行職責(zé)，努力推動(dòng)班級(jí)管理的科學(xué)化、規(guī)范化和民主化。

1．以常規(guī)教育為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生日常行為規(guī)范。利用晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)，做講文明、懂禮貌的好少年；加強(qiáng)人身安全、飲食安全教育，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣、安全意識(shí)，教育學(xué)生注意自我保護(hù)，珍惜生命；鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)交流，交心交友，互幫互助，不斷增強(qiáng)集體觀念和團(tuán)結(jié)友愛意識(shí)；教給學(xué)生正確的讀書、寫字姿勢(shì)，努力養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，營(yíng)造和諧的課堂氣氛。

2．以班干輪崗為手段，著力培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。本學(xué)期我班實(shí)行“班長(zhǎng)兩周一輪崗，組長(zhǎng)一周一輪流”。班長(zhǎng)和組長(zhǎng)人選讓同學(xué)們自己推選，這種輪流制不僅激發(fā)了學(xué)生的熱情，而且讓更多的學(xué)生都能得到鍛煉。培養(yǎng)了學(xué)生的自我意識(shí)和主人翁的責(zé)任感，形成健康的人生品格。給小助手安排一定的工作任務(wù)，如收發(fā)作業(yè)本、檢查衛(wèi)生、組織活動(dòng)等，發(fā)揮他們的主體作用，為鍛煉他們的實(shí)際工作能力提供平臺(tái)。

3．以班隊(duì)活動(dòng)為載體，著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐精神。通過組織故事會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生講故事、演故事，培養(yǎng)學(xué)生語言組織能力，口頭表達(dá)能力和即興表演能力；通過組織繪畫展、作業(yè)展，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，參與熱情，培養(yǎng)他們的動(dòng)腦、動(dòng)手能力，樹立“我能行”的觀念；結(jié)合重大節(jié)慶日，開展有針對(duì)性的主題班隊(duì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的意識(shí)，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4．以典型激勵(lì)為動(dòng)力，著力培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取爭(zhēng)先意識(shí)。在教育教學(xué)中，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)是每一位成功教育工作者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們要學(xué)習(xí)并吸收這一經(jīng)驗(yàn)。在班級(jí)管理中，注重觀察學(xué)生的一言一行，對(duì)正確的舉止予以充分肯定和贊許，激勵(lì)其爭(zhēng)取更大的進(jìn)步；對(duì)不正確的舉止及時(shí)予以提醒和糾正，確保其言行不偏向，不離軌；在期末鑒定中，精心撰寫班主任寄語，力求實(shí)現(xiàn)“心靈之間的交流”，評(píng)語盡可能不使用否定的字眼，多使用激勵(lì)的言辭，如涓涓細(xì)流溫暖心窩，又如陣陣春風(fēng)喚醒大地。做好班主任工作的前提是要有高度的責(zé)任心、上進(jìn)心和使命感，運(yùn)用科學(xué)的班級(jí)管理方法，把班主任工作落實(shí)到實(shí)處、細(xì)處。教育家說：“要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。”班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽，洞悉學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生教育動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒，和風(fēng)細(xì)雨，定能潤(rùn)物無聲，也定能開創(chuàng)出師生和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、生機(jī)盎然的班級(jí)工作新局面。

第五篇：培養(yǎng)良好習(xí)慣注重養(yǎng)成教育

培養(yǎng)良好習(xí)慣

注重養(yǎng)成教育

劍閣縣城北小學(xué)

李玉金

行為習(xí)慣是指穩(wěn)定的、經(jīng)常的、在一定條件下自動(dòng)化了的行為方式。心理學(xué)研究表明，任何習(xí)慣的形成，都是在條件反射的基礎(chǔ)上建立的。習(xí)慣形成的過程人們通常分成三個(gè)層次：最低層次就是不自覺階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射；第二個(gè)層次就是把不自覺行為轉(zhuǎn)變成自覺行為，這也是經(jīng)過反反復(fù)復(fù)，多次重復(fù)以后才能實(shí)現(xiàn)，這需要一定的意志努力，內(nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了；第三個(gè)層次就是自動(dòng)化，達(dá)到類似本能的程度。到了自動(dòng)化以后，既不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，從而就形成了習(xí)慣。

什么是良好習(xí)慣呢？著名教育家葉圣陶認(rèn)為：歸根結(jié)底就是使學(xué)生養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)的習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的一生都有很重要的作用。人們常說：“把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性格；把一個(gè)性格播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)”。任何好的習(xí)慣并不是生來就有的，而是在后天的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要有一個(gè)從陌生到熟練、再由熟練到自然這樣一個(gè)潛移默化的過程。好習(xí)慣與壞習(xí)慣主要是 環(huán)境的影響和教育的結(jié)果。通過對(duì)未成年人不良習(xí)慣形成原因的分析，本人認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，許多家庭和學(xué)校對(duì)孩子要求雖多，卻不懂得或不夠重視兒童教育應(yīng)從習(xí)慣培養(yǎng)做起，更不了解習(xí)慣培養(yǎng)的原則與方法。例如，有的家長(zhǎng)或老師對(duì)學(xué)生要求不是“把一件事情做到底”，而是朝令夕改，前后相悖。只有行為的不斷重復(fù)才能形成習(xí)慣，而任何行為的進(jìn)行都需要有人的動(dòng)機(jī)和需求支配，良好的動(dòng)機(jī)、需求要有積極的信念才能產(chǎn)生。

第二，重智育輕德育的傾向依然嚴(yán)重。由于考試主要考知識(shí)，而很少考也很難考思想道德行為，父母?jìng)兂３８嬲]孩子：“只要你把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管?！敝刂禽p德是道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的最大障礙。兒童時(shí)期既是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，也是最佳期。如孔子所說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！憋@然，基礎(chǔ)教育的基本含義之一，就是從小培養(yǎng)未成年人養(yǎng)成良好習(xí)慣，努力形成健康人格。

第三，家庭、社會(huì)與學(xué)校教育步調(diào)不一，形不成合力，不一致的教育使學(xué)生難以養(yǎng)成良好習(xí)慣。例如：學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生自己的事情自己做，可回到家里，許多父母甚至爺爺奶奶都包辦代替孩子的事情，這往往使養(yǎng)成教育半途而廢。

第四，許多父母與教師本身存在不少壞習(xí)慣，并對(duì)孩子的行為方式產(chǎn)生了不良影響。例如：學(xué)生到校，一般都習(xí)慣于向教師行禮問好，可有些教師毫無反應(yīng)，似乎只有學(xué)生需 要有禮貌，這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與不良的習(xí)慣，都影響了學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

由此可見，養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在學(xué)校教育中卻占有極其重要的地位，是教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標(biāo)，抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如

一、言行一致的人。針對(duì)上述原因，筆者認(rèn)為應(yīng)該抓好以下幾個(gè)方面：

一、學(xué)生的養(yǎng)成教育要從一點(diǎn)一滴的小事抓起。古人說：“一屋不掃，何以掃天下”老子曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從小事做起。許多學(xué)生對(duì)《規(guī)范》、《守則》倒背如流，卻隨地吐痰、隨手扔紙屑，出口成“臟”，在教室、寢室打鬧、高聲喧嘩，服公務(wù)馬虎，不按作息時(shí)間行事，沒有時(shí)間觀念，不愛護(hù)公物等等。許多孩子節(jié)假日走向街頭巷尾學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口，衣來伸手。因此，學(xué)生的養(yǎng)成教育要達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的佳境，需要從點(diǎn)滴的養(yǎng)成教育做起：見到垃圾隨手撿起來，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到教師要主動(dòng)行禮問好，見到誰的自行車被風(fēng)刮倒主動(dòng)上前扶起來，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學(xué)衣帽整齊……。這些看似平平常常的小事，其實(shí)就是質(zhì)的飛躍。

二、學(xué)生的養(yǎng)成教育要從關(guān)鍵時(shí)期抓起。抓住了關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行養(yǎng)成教育，可以收到事半功倍的效果，錯(cuò)過了關(guān)鍵時(shí)期，再施以養(yǎng)成教育將事倍功半，甚至終身難補(bǔ)。要注意研究低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，利用低年級(jí)學(xué)生優(yōu)勢(shì)，嚴(yán)格要求，強(qiáng)化訓(xùn)練，如果幼兒或一年級(jí)學(xué)生養(yǎng)成了壞習(xí)慣再來改變將付出太多的代價(jià)。因此，全體教師務(wù)必把握關(guān)鍵期，把養(yǎng)成教育抓緊、抓好、抓細(xì)、抓實(shí)、抓小、抓早。比如，我們學(xué)校對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行國(guó)旗教育，讓學(xué)生開展愛國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)，進(jìn)行愛班愛校教育，開展“唱校歌、講校訓(xùn)”教育，進(jìn)行文明守紀(jì)教育等等。良好的道德素質(zhì)建立在種種良好的道德習(xí)慣之上。量的積累，必將產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

三、通過豐富多彩的活動(dòng)進(jìn)行養(yǎng)成教育。

葉圣陶老先生說：“習(xí)慣在于教師的訓(xùn)練和指導(dǎo)?！贝_實(shí)如此，良好的習(xí)慣不可能自發(fā)而成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。作為教師，可以分層次、分階段、多類型地，讓學(xué)生在生動(dòng)形象的活動(dòng)中促進(jìn)他們良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我校組織學(xué)生利用課余時(shí)間或節(jié)假日開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，教師節(jié)開展尊師活動(dòng)，“清明節(jié)”祭掃烈士墓活動(dòng)，清掃街道、為“敬老院”打掃衛(wèi)生，愛護(hù)花木，勇做護(hù)花使者,利用主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育等等。

四、養(yǎng)成教育要抓好行為訓(xùn)練。

養(yǎng)成教育尤其要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣，由正確認(rèn)識(shí)向良好習(xí)慣轉(zhuǎn)化更需要訓(xùn)練，由不良習(xí)慣 向正確行為轉(zhuǎn)化尤其需要訓(xùn)練。國(guó)外教育也重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練。對(duì)青少年良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練，并不一定只用規(guī)則教育就可以教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。當(dāng)你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)給他們一種不可缺少的練習(xí)，這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易地、很自然地發(fā)生作用。只有通過行為訓(xùn)練才能使他們知行統(tǒng)一，只有“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”才能形成言行一致。言行統(tǒng)一的高尚品德習(xí)慣的養(yǎng)成必須經(jīng)過實(shí)踐和鍛煉，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨煉。

要抓好行為訓(xùn)練，首先要強(qiáng)調(diào)持之以恒，冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣并非一日之功，需要常抓不懈，持之以恒，切不可“一曝十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，要有耐性，要一抓到底。

其次，訓(xùn)練要強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)”字，有個(gè)“狠”勁，不見實(shí)效決不收兵。有些教師對(duì)學(xué)生不良習(xí)慣矯正在一次不成，二次仍收效甚微的情況下，便心灰意懶了，豈不知矯正一個(gè)壞習(xí)慣，培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣的過程是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，堅(jiān)持才能勝利。原女排教練袁偉民平時(shí)如慈父般“愛”，但訓(xùn)練時(shí)卻有個(gè)狠勁，在“繼續(xù)訓(xùn)練”、“還得練”，隊(duì)員哭鼻子絕不手軟的訓(xùn)練中使中國(guó)女排奪得世界杯“三連冠”；“馬家軍”在“魔鬼教練”馬俊仁的充滿“慈愛”的吼聲中脫穎而出一個(gè)又一 個(gè)世界長(zhǎng)跑冠軍。如此，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣上也要做到“嚴(yán)愛結(jié)合”，通過“嚴(yán)”達(dá)到“愛”。

最后，習(xí)慣養(yǎng)成固然需要嚴(yán)，但也要注意激發(fā)學(xué)生接受訓(xùn)練的興趣，把“苦練”與“趣練”有機(jī)結(jié)合起來，青少年畢竟正處于成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期，不能像成人般機(jī)械訓(xùn)練，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“趣味”二字，增加其靈活性、游戲性，讓訓(xùn)練成為一種愉快的活動(dòng)過程，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到訓(xùn)練。

五、學(xué)生的養(yǎng)成教育教師要做好表率。

教師就是課本，教師人人都是育人環(huán)境。教師不僅要給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，還要給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。因?yàn)樵趯W(xué)生心目中，老師的形象是神圣的、崇高的，是他們的楷模。我們要求學(xué)生要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么作為老師，我們必須要從自身做起。如我們的一言一行，衣著儀表都要符合教師身份，要能給學(xué)生做出表率，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響。如果作為教師，你不修邊幅；在教室里吸煙；課堂上接打手機(jī)；上課遲到早退；臟話連篇；隨地吐痰；穿著打扮花里胡哨，坦胸露背；亂扔垃圾等等，這樣在學(xué)生心中教師就沒有威信，更重要的是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，學(xué)生都跟老師學(xué)，怎么能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？

六、學(xué)生的養(yǎng)成教育需要家庭的密切配合。

有一位教育家說過：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師”。未成年人都是在模仿成年人的過程中長(zhǎng)大的，所以，為了孩子的健康成長(zhǎng)，必須改造成年人的世界。也就是說，為了讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，父母應(yīng)當(dāng)首先養(yǎng)成好習(xí)慣；為了讓孩子改正壞習(xí)慣，父母應(yīng)當(dāng)帶頭改正壞習(xí)慣。譬如，孩子養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，等于在心里裝了一臺(tái)成長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。那么，為了培養(yǎng)孩子養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，父母首先應(yīng)當(dāng)帶頭讀書探索新知，因?yàn)闀阒易钣欣诤⒆映砷L(zhǎng)。值得注意的是，21世紀(jì)是兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)的世紀(jì)，習(xí)慣養(yǎng)成的過程同樣會(huì)體現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)的特點(diǎn)。運(yùn)用培育優(yōu)良家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的方法，無疑是一個(gè)有效的選擇，但只有親子共同遵守規(guī)范才能落到實(shí)處，如果父母以身示范效果更佳。我校通過家訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)講座等多種形式求得家長(zhǎng)的關(guān)心和支持，讓家長(zhǎng)們做好孩子的榜樣和楷模。

培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須高度重視對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，要抓住關(guān)鍵時(shí)期從點(diǎn)滴做起，在豐富多彩的教育活動(dòng)中，重視對(duì)學(xué)生的行為訓(xùn)練，讓家長(zhǎng)和教師言傳身教，做好榜樣，這就有利于促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范，更有利于良好的行為習(xí)慣的形成。

作者：李玉金 男 47歲 劍閣縣鹽店小學(xué)校長(zhǎng) 中學(xué)一級(jí)教師 通訊地址：四川省廣元市劍閣縣鹽店小學(xué)校 郵編：628300 電話：0839－6627770 *** 郵箱：YDLIYUJIN@126.com