第一篇：骨頭都到哪兒去了詩歌

一個(gè)個(gè)身軀倒下了

倒下的還有血紅

淹沒的還有呼喊

時(shí)間在一聲聲巨響后

把雙手舉起或者禁錮

鋼筋都到哪兒去了

一張張圖紙

哭訴著展開

混凝土開始講話了

戴上現(xiàn)實(shí)的鏡片

寂靜的空谷

響出真實(shí)的回聲

那些暗藏的黑暗

隨著一句

鋼筋都到哪兒去了

在一片火苗里，瘋狂逃竄

筆直的身軀哪兒去了

一堆鮮紅的紗票

擺出貪婪的笑臉

把一些頭顱趕進(jìn)泥土

那摻雜的黑啊

再也開不出絢麗的心靈之花

時(shí)間都到哪兒去了

墳邊，一個(gè)人把天

深深地撕開一個(gè)口子

一捆鋼筋刺了下來

一座滴血的墓碑

第二篇：《知識(shí)分子都到哪里去了》讀后感

若干年前，大約是討論人文精神最熱鬧的那陣子吧，有位當(dāng)醫(yī)生的朋友曾這樣對(duì)我說：“設(shè)想某天早晨一覺醒來，有一號(hào)職業(yè)的人忽然全體消失，蒸發(fā)掉了，無影無蹤了，這世界卻絲毫不受影響，人們照常工作、吃飯、休息、玩樂，時(shí)間仍是流逝，街市依舊太平。你說，這是一種什么職業(yè)呢？”趁我一時(shí)語塞，他立即代我回答：“就是像你這號(hào)搞文科的知識(shí)分子?！蔽蚁騺砗退Ц軕T的，這次卻還沒來得及說“不”，就已經(jīng)自己泄氣、服氣了：“是啊，如果忽然消失的是全體醫(yī)生，天下豈不要大亂？至少，那天全世界等著開刀的成千上萬急危病人是沒救了?！碑?dāng)這本書的書名——《知識(shí)分子都到哪里去了》（江蘇人民出版社2005年9月版）——躍入我的眼簾時(shí)，蹦出我腦海的竟是這么一個(gè)回憶。

照本書作者弗蘭克·富里迪的意思，當(dāng)今之世，“知識(shí)分子”真的是全體消失了；他說的也是“搞文科”的知識(shí)分子。談知識(shí)分子而只限于“文科”，這倒不是隨意的定義，也不是出于政策考慮，這在歷史學(xué)上是有根據(jù)的。法國當(dāng)代史學(xué)大家雅克·勒戈夫有一本很著名的書《中世紀(jì)的知識(shí)分子》，里面說：“在西方國家，知識(shí)分子隨著中世紀(jì)的城市而誕生”；“‘知識(shí)分子’一詞出現(xiàn)在中世紀(jì)盛期，在12世紀(jì)的城市學(xué)校里傳開來，從13世紀(jì)起在大學(xué)里流行。它指的是以思想和傳授其思想為職業(yè)的人?！蹦菚r(shí)的大學(xué)是教會(huì)辦的，在大學(xué)里教書的是教士，他們專業(yè)和傳授的思想當(dāng)然越不出“文科”范圍。所以，《知識(shí)分子都到哪里去了》一書中沒怎么論到“科技知識(shí)分子”，想必不會(huì)引起什么異議；科技知識(shí)分子明明在，不用找，而且是現(xiàn)代世界的支柱，先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，有目共睹。

《哪里去了》一書所云知識(shí)分子的“消失”，有兩層互相聯(lián)系的含義。一是知識(shí)分子本身變質(zhì)了。真正的知識(shí)分子理應(yīng)“為思想而活”，不應(yīng)“靠思想而活”，猶如虔誠的宗教徒理應(yīng)“信教”，不應(yīng)“吃教”；但本書認(rèn)為現(xiàn)在的知識(shí)分子都把思想和知識(shí)當(dāng)作了工具，下焉者變“專業(yè)”為“專吃”，上焉者也不過是迷戀和追求個(gè)人出人頭地的“成就”，這便“意味著歷史所了解的那種知識(shí)分子的終結(jié)”。二是知識(shí)分子的地位變了。作者認(rèn)為，歷史上知識(shí)分子的所知主要是“道”，知識(shí)分子其實(shí)是知“道”者，他們代表理性、真理、根源性的價(jià)值和意義，作為個(gè)人，他們也會(huì)追求思想之外的種種利益，但是“作為一個(gè)群體”，“知識(shí)分子有著令人敬畏的文化權(quán)威和影響力”。然而現(xiàn)在，知識(shí)分子群體的超然的生命存在業(yè)已喪失，思想已經(jīng)魂不守舍，最多只能寄托于個(gè)別知識(shí)分子的個(gè)體生命中；知識(shí)分子成了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的一個(gè)總體，一個(gè)類別，一個(gè)集合，一種職業(yè)，與別的總體、類別、集合、職業(yè)不分軒輊?，F(xiàn)在的情況是，一方面“知識(shí)分子的權(quán)威遭到廣泛質(zhì)疑”，另一方面，“教育和學(xué)習(xí)獲得了前所未有的重要性”，“商業(yè)機(jī)構(gòu)和公共機(jī)構(gòu)不斷宣稱致力于擴(kuò)大它們的知識(shí)基礎(chǔ)”；兩方面其實(shí)一致，因?yàn)椤爸R(shí)成了易消化的現(xiàn)成品，能夠被‘傳遞’、‘分發(fā)’、‘出售’和‘消費(fèi)’”?，F(xiàn)時(shí)代知識(shí)和知識(shí)分子的貶值，不是貶在價(jià)格上，是貶在價(jià)值上、意義上。

書里對(duì)知識(shí)的貶值和喪失意義，作了很多現(xiàn)象描述，當(dāng)然主要說的是西方社會(huì)。大學(xué)不再堅(jiān)持優(yōu)勝標(biāo)準(zhǔn)，精英教育墮落成職業(yè)教育；圖書館提供咖啡廳、休息室，乃至“幾乎任何服務(wù)”，而借書還書則被視為“枯燥乏味”的末事；莎士比亞戲劇被“現(xiàn)代化”，“其動(dòng)機(jī)并不是什么藝術(shù)家的洞見”而是“出于聯(lián)系觀眾的考慮”。諸如“庸人主義”、“管理主義”、“工具主義”、“文憑主義”這些標(biāo)簽，頻頻出現(xiàn)在作者的筆下，富里迪先生并未批評(píng)任何個(gè)人，他描述和批評(píng)的是整個(gè)時(shí)代的狀況，可以說，他是寫了一本“罵世”的書，當(dāng)然平心而論，他的罵還是相當(dāng)溫和的。

知識(shí)分子的全體不知所終，作者也論到了其原因，如市場對(duì)知識(shí)和文化的侵蝕，公共政策的導(dǎo)向，制度化、職業(yè)化的壓力，等等，論得比較宏觀，比較粗略，有點(diǎn)大而化之。如照經(jīng)濟(jì)學(xué)的論法，也許可以論得細(xì)致些。知識(shí)分子也是人，是人就有七情六欲，就有在約束條件下追求利益最大化的自然傾向；有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家筆鋒一轉(zhuǎn)，會(huì)說知識(shí)分子的精神勞動(dòng)也是“趨利”行為，但此“利”不是指精神勞動(dòng)的成果可以換得的好處，而是指精神勞動(dòng)內(nèi)在的過程和目標(biāo)即是“利益”所在。有一點(diǎn)區(qū)別必須強(qiáng)調(diào)：精神勞動(dòng)與其約束條件的關(guān)系有其特殊性，跟做工、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、從政這些行為與其約束條件的關(guān)系，不能等量齊觀；精神應(yīng)該具有超越性，一定程度上，甚至與約束條件無關(guān)。

富里迪先生是個(gè)左派，據(jù)譯者介紹，他生在匈牙利，后來移居英國，曾化名注冊(cè)，成立大不列顛革命共產(chǎn)黨，自任主席。他心目中的知識(shí)分子，其實(shí)是西方那些“從來不對(duì)現(xiàn)狀滿意”、“質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值”的批判型左派知識(shí)分子，因此知識(shí)分子所代表的“理性”、“理想”等等，就不是源于傳統(tǒng)，而是知識(shí)分子自我作古開創(chuàng)的新的價(jià)值。他甚至把保守的右翼人士指責(zé)、攻訐左派的言論稱為“反知識(shí)分子論”，換言之，他把右翼知識(shí)分子開除出知識(shí)分子行列了。然而，這本書里卻有一個(gè)很深刻的觀察：“如今，頌揚(yáng)和試圖維護(hù)現(xiàn)狀的，不再是文化保守主義的代表們。相反，右翼知識(shí)分子很愿意看到制度和文化發(fā)生根本性的改變。傳統(tǒng)上由右翼承擔(dān)的對(duì)文化和教育機(jī)構(gòu)的維護(hù)，現(xiàn)在由專業(yè)人士和專家接手了?！边@就是說，文化保守主義對(duì)現(xiàn)代的文化狀況更具有批判態(tài)度，左派卻蛻變成了“順從的知識(shí)分子”，因?yàn)椤皩I(yè)人士和專家”的前身，很可能就是左派；例如，在法國這個(gè)一向被視為“知識(shí)分子故鄉(xiāng)”的地方，“今天的知識(shí)分子看起來更像小技術(shù)官僚”。這樣說來，過去寄托于知識(shí)分子群體大生命的思想之魂，將歸何處呢？書里沒有回答這個(gè)問題，甚至也沒有提出這個(gè)問題。尼采說“上帝死了”，?？抡f“人死了”，現(xiàn)在富里迪先生則是期望知識(shí)分子復(fù)活，但他開不出起死回生的方子。好在這期望里，多少還有點(diǎn)活氣。

第三篇：二年級(jí)下水都到哪里去了呢？

我眉頭緊鎖，雙手托著下巴，思考著一個(gè)問題：水到哪里去了呢？

一天我在院里里聽見小苗們?cè)诟`竊私語。草莓說：“我馬上就要結(jié)果實(shí)了，可我的水分已經(jīng)不夠了，我的花已經(jīng)開始凋謝了，我真的很難過呀！”香菜、菠菜、小白菜們異口同聲地說道：“是??！我們都已經(jīng)沒有力氣支撐自己的身體了，這樣下去，我們都會(huì)被渴死的！”小苗們真是太可憐了。這樣繼續(xù)下去，小苗們沒有水喝，小動(dòng)物們會(huì)有水喝嗎？我們?nèi)祟愡€會(huì)不會(huì)有水喝呢？

“水都到哪里去了呢？”我的眉頭鎖得更緊了??

第四篇：山坡哪兒去了教案

山坡哪兒去了教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、理解故事內(nèi)容，知道山坡不見的真正原因。

2、通過對(duì)比、討論、猜測對(duì)話，嘗試用清楚、連貫的語言大膽表述。

3、體會(huì)小熊的心情變化，知道要保護(hù)身邊的自然環(huán)境，萌發(fā)初步的環(huán)保意識(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、小熊，老槐樹、小草、大鳥、小魚圖片

2、配套磁帶或CD 活動(dòng)過程：

一、圖片導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

今天張老師給大家?guī)硪晃恍屡笥?，看看它是誰？那小熊的家住在哪里呢？請(qǐng)小朋友豎起小耳朵來聽一聽。（出示小熊圖片）

二、分段講述故事，分段理解故事內(nèi)容，感受小熊心情。

1、提問

1、小熊家門前的山坡原來是什么樣的？

請(qǐng)你用一句話“有什么…有什么…還有什么”來說說看？你能加上好聽的詞語嗎？（有什么樣的樹？有什么樣的花？）

2、你覺得小熊住在這里，心情怎么樣？

小結(jié)：是呀，小熊每天都來這里玩，它可喜歡這里了

2、進(jìn)行景色對(duì)比，感受小熊心情。

提問

1、小熊旅行回來后看到了什么？（根據(jù)幼兒回答貼圖）

2、請(qǐng)你說說小熊現(xiàn)在的心情如何？

3、請(qǐng)你猜猜美麗的山坡去哪兒了？

小結(jié)：小熊的心情也非常著急，于是它去找它的朋友詢問了，我們也跟著它去尋找答案吧！

3、繼續(xù)講述，理解故事內(nèi)容。

出示圖片提問：

1、小熊是怎么問老槐樹對(duì)的？

2、老槐樹是怎么說的？（注意多請(qǐng)幼兒復(fù)述，注意語氣）

小結(jié)：原來大樹的根可以把泥土牢牢的抓住。那小熊還找了誰？

出示圖片提問：

1、小熊是如何問小草的？

2、你覺得小草會(huì)如何回答？（根據(jù)幼兒回答講故事）小結(jié)：原來小草們可以保護(hù)泥土不被水沖走。

4、分析、猜測小熊和大鳥、小魚的對(duì)話，體會(huì)小熊的心情。

師：小熊又去問了它的動(dòng)物朋友。請(qǐng)小朋友看看小熊問了誰？出示大鳥圖片 提問：

1、你覺得小熊會(huì)怎么問大鳥的？

2、它又會(huì)告訴了小熊什么呢？（引導(dǎo)幼兒用“因?yàn)椤浴蓖暾恼f）根據(jù)幼兒回答講故事

小結(jié)：樹不僅是鳥的家，而且它的根可以抓住泥土，可以為我們擋風(fēng)遮雨。

出示小魚圖片

師：

1、你覺得小熊會(huì)怎么問的？

2、小魚妹妹會(huì)怎么回答？

根據(jù)幼兒回答講故事

小結(jié)：清清的小河也被污染了，小魚也沒辦法在這里生存了。

提問：小熊聽完大家的話，你覺得它的心情變得怎樣？

師根據(jù)幼兒回答講故事：小熊聽了大家的話……搬家了

三、完整欣賞，再次體會(huì)心情變化，完整感知山坡不見了的原因。

提問：故事聽完了，故事中小熊的心情有哪些變化？美麗的山坡到底去哪里了？ 小結(jié)：原本開心快樂的小熊，變得傷心難過了，這一切都是我們環(huán)境被破壞造成的。

四、集體討論，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。

現(xiàn)在，小熊要請(qǐng)小朋友們把山坡找回來。你們覺得應(yīng)該怎么做呢？

總結(jié)：希望每個(gè)小朋友能當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，不亂扔垃圾，不采摘花朵，不踐踏草坪，共同保衛(wèi)我們的家園。

張笑 2014年六月

第五篇：二分錢哪兒去了美文

某老漢賣瓜，標(biāo)價(jià)買一個(gè)二角、買三個(gè)五角。有三位顧客結(jié)伴而來，各買了一個(gè)，每人付給老漢二角。顧客走后，老漢猛然想起，他們?nèi)耸且黄饋淼?，按照他的?guī)定，他們買去的三個(gè)瓜總共收五角錢才對(duì)。于是，便讓小孫子拿一角錢去追還。小孫子耐不住干渴，中途花四分錢買了兩杯茶水，等趕上顧客時(shí)只剩六分錢了。小孫子向顧客講明了原委，三位顧客哈哈大笑，每人各自收下了二分。

一個(gè)小伙子知道這件事后編了一道智力試題，讓同院的孩子們回答：老漢起初收每位顧客二角錢，總共六角。但是，每位顧客后來又被退回了二分，實(shí)際上只花了一角八分。這樣，三位顧客買瓜共花了五角四分，小孫子喝茶水花了四分，二者之和為五角八分。這和原來的六角是對(duì)不上賬的。所差的二分錢哪兒去了?在誰的手里?

孩子們聽完題目后想了好久，始終弄不清二分錢在誰的手里。大家只好去問老師。老師略加思索，笑著說：“二分錢并不存在，這是一道詭辯題。不錯(cuò)，最初老漢是收了六角錢，可是，當(dāng)老漢拿出一角錢讓小孩子追還顧客時(shí)，六角錢就不再存在了。小孫子退給每位顧客二分錢，顧客共花了五角四分。這些錢中的五角，在老漢手里；余下的四分，小孫子買了茶水。這筆賬本來是很清楚的。大家之所以感到糊涂，是因?yàn)闆]有弄清出題者在兩個(gè)地方搞了詭辯。第一，五角四分加上四分的計(jì)算是荒唐的，因?yàn)橘I茶水的四分錢已經(jīng)包含在顧客買瓜所付的五角四分之中了；第二，拿五角八分去對(duì)六角也是荒唐的，因?yàn)榱清X早已不存在了。”

這么一說，孩子們恍然大悟。正準(zhǔn)備離開，卻被老師叫住了。

老師說：“你們知道為什么被迷惑嗎?就在于你們看問題簡單化了?？陀^事物給你們留下的印象是深刻的，以致當(dāng)事物變化后你們還不肯改變最初的印象。你們看，起先老漢收了六角錢，可由于其中的一角被退還很快就不存在了。而你們的腦海里卻始終保留著‘六角錢’的印象。這種靜止不變的思考方式是有害的，它會(huì)妨礙我們正確地分析事物。譬如，我們有的人養(yǎng)成了‘先入為主’的習(xí)慣，當(dāng)某個(gè)同學(xué)給他的最初印象不好時(shí)，他會(huì)把這種印象牢牢地固定住。當(dāng)這位同學(xué)改正了以前的缺點(diǎn)后，他也仍然不肯改變以前的印象?！?/p>

孩子們聽完老師的這些話，若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。