第一篇：閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀教學(xué)中如何對中學(xué)生進(jìn)行人文教育

廬江縣魏崗學(xué)校王澤維

人文素養(yǎng)是一代新人必須具備的一種素養(yǎng)，是人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理與他人、社會(huì)、國家、自然的關(guān)系以及其自身的理性、感情、意志等社會(huì)屬性方面的問題。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種渠道，閱讀教學(xué)是一條重要的途徑。一篇文質(zhì)優(yōu)美的課文，一部震撼人心的作品，都可能影響人的一生?！肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”，閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)在閱讀的實(shí)踐活動(dòng)中熏陶感染，潛移默化。這就要求教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，從人文情感、人文價(jià)值、人文品位等方面著手，喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到人文熏陶，形成人文素養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生的人文情感

閱讀教學(xué)中的“人文情感”是指閱讀主體體悟文本關(guān)于人的感情（如同情、憤慨、憎惡、喜愛、崇敬等），從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。那么，在閱讀教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的人文情感呢？

1．把“情感”作為組織教學(xué)的主線。

語文教材，有寫人記事的，有寫景狀物的，但所有的人、事、景、物，都必須與“情”緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生吸力與張力。教學(xué)時(shí)，先以情導(dǎo)入，再載情讀文，讀中悟情，最后達(dá)到師生情感與文本、與作者情感的共鳴。

2．讓認(rèn)知和情感協(xié)同活動(dòng)

閱讀是一項(xiàng)復(fù)雜的心智活動(dòng)，在考慮激發(fā)學(xué)生情感的同時(shí)，還得積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)，情感活動(dòng)能促使感知，使學(xué)生思維活躍，想象豐富，從而促進(jìn)認(rèn)知的深化。反過來，認(rèn)知的深化又會(huì)使情感體驗(yàn)進(jìn)一步升華。在認(rèn)知和情感協(xié)同活動(dòng)的過程中，學(xué)生的人文情感會(huì)被深層激發(fā)，學(xué)習(xí)語文的興趣、態(tài)度、意愿都將化為生命的激情，語文教學(xué)臨近至美狀態(tài)。例如教學(xué)《月光曲》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋《月光曲》的創(chuàng)作靈感，感受貝多芬的情感歷程。學(xué)生隨著課文，在情感不斷變化、不斷發(fā)展的過程中受到感染，感受到了貝多芬有感于知音、寄情于月光的情感歷程。

二、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

當(dāng)今世界，教師不只是知識(shí)的傳授者,更是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生心智,使之形成健全人格的重要任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使其獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人。中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容絕大多數(shù)是文學(xué)作品,都是歷代的名篇佳作,其中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、藝術(shù)、美學(xué)乃至自然界的各個(gè)領(lǐng)域,既有優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華。人文素質(zhì)就來自語文教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)作品,而文學(xué)又是社會(huì)生活的反映和作家思想情感的表現(xiàn)。

教師的教學(xué)活動(dòng)是心靈對心靈的塑造,教書與育人緊密結(jié)合,是在教學(xué)雙方的感情交流與契合中完成。古人:“腹有詩書氣自華”,英國哲學(xué)家培根也說:“知識(shí)能塑造人的性格?！边@都包含了語文教學(xué)中人文因素對人的影響。所以語文教師要用課文中所包含的真摯感情,來扣擊學(xué)生心弦,激發(fā)情感,引起共鳴,培養(yǎng)健康的審美情感,塑造良好的心智品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、夯實(shí)人文素質(zhì)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)受急功近利驅(qū)使，單科獨(dú)進(jìn)，單項(xiàng)獨(dú)練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，忽視學(xué)生的廣聞博覽。許多學(xué)生讀書不多不精，積累不豐不厚，還有些學(xué)生因知識(shí)面狹窄，基礎(chǔ)不牢，導(dǎo)致智商未能很好發(fā)揮，而難于全面發(fā)展，個(gè)性張揚(yáng)更難實(shí)現(xiàn)。

所以，在閱讀教學(xué)中非常有必要拓展學(xué)習(xí)的范圍，擴(kuò)大視野，增加文化知識(shí)，補(bǔ)充語文積累。個(gè)性化閱讀無疑是一良方，它讓學(xué)生帶著問題，帶著急切需求走向課外去廣聞博覽，天文地理、文科理科、課堂內(nèi)外兼收并蓄，從中汲取營養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，同時(shí)彌補(bǔ)生活資源的不足，為個(gè)性的發(fā)展提供了厚實(shí)基礎(chǔ)，從而也為個(gè)性化作文提供了肥沃的土壤。

四、尊重學(xué)生的閱讀興趣。

尊重學(xué)生的閱讀興趣并不等于放任自流，教師應(yīng)作閱讀中的領(lǐng)航者，而不是袖手旁觀的看客。學(xué)生閱讀前，教師可以通過多種有效途徑做科學(xué)的引導(dǎo)，使班級(jí)內(nèi)的課外閱讀內(nèi)容形成一個(gè)主流，由老師的引導(dǎo)帶動(dòng)文學(xué)欣賞水平較高的學(xué)生，再由這部分學(xué)生帶動(dòng)其他學(xué)生去鑒別、挑選課外讀物，確定閱讀內(nèi)容。另外，在主流的基礎(chǔ)上可以發(fā)展各條支流，容許多種讀物并存。學(xué)生閱讀后，考慮到他們的認(rèn)識(shí)往往較為感性膚淺，這時(shí)，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求組織學(xué)生開展多種形式的活動(dòng)，如讀書筆記評(píng)比活動(dòng)，開一個(gè)小小研討會(huì)，課前五分鐘讀后感演講等，以此加深學(xué)生對作品的理解，引起學(xué)生理性的思考，實(shí)現(xiàn)閱讀的終極目標(biāo)——認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，培養(yǎng)高尚品格。

五、注重人文閱讀手段更新

借助媒體的手段。信息技術(shù)的發(fā)展給語文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，利用多媒體可以化靜為動(dòng)，化無聲為有聲，化抽象文字為可感形象。對于一些寫景的文章，學(xué)生通過文字很難想象其畫面，此時(shí)就可以借助多媒體呈現(xiàn)一些物象，讓學(xué)生憑借感官，通過聯(lián)想與想像，領(lǐng)悟景美情更美的情趣。語文與音樂有著天然的聯(lián)系，語言和音樂都作用于人的心靈，文字的品味和對音樂的體驗(yàn)都是一種心靈的感受。閱讀教學(xué)中，可在必要時(shí)借助多媒體播放音樂，進(jìn)行烘托與渲染，使音樂的旋律和學(xué)生的心弦一起顫動(dòng)，讓學(xué)生在心靈上得到感觸。有時(shí)還可音、畫同時(shí)呈現(xiàn)，把學(xué)生帶入美的意境，得到美的陶冶。

借助美讀的手段。多媒體只是輔助手段，畫面有時(shí)會(huì)沖擊對語言文字的感悟。如《春》是一篇著名散文，朱自清先生筆下的春花和春草用課件是無法展示出來的，只有通過美讀才能感覺到春的力量和蓬勃的生機(jī)。“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！保ㄈ~圣陶語）語文教材中充滿詞匯豐富、文句優(yōu)美的佳作，充滿情感飽和、意蘊(yùn)深刻的美文。通過美讀，能把抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為頭腦中具體可感的畫面，讓學(xué)生形成審美感知；通過美讀，可以展開想象，產(chǎn)生身臨其境之感，從而使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)和情味。在美讀的過程中，學(xué)生在作者向善向美內(nèi)驅(qū)力的推動(dòng)下，審美情趣和審美品位將逐步得以提升。

借助移情的手段?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！被B本為娛人之物，怎么花也濺淚、鳥也驚心呢？這是大詩人杜甫移情于物?？梢娨魄榫褪侨藢⒆陨淼那楦幸频酵饨绲目腕w上，使無生命的事物具有性格、具有感情。在詩歌和散文教學(xué)中，有時(shí)可以借助移情，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中通過聯(lián)想，展開想象，由景生情，進(jìn)行審美感知。感受。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，產(chǎn)生移情，進(jìn)入審美活動(dòng)。

總之，閱讀教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的人文情感，更新閱讀手段，科學(xué)合理的指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就一定能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第二篇：淺談利用文本,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

淺談利用文本，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

一、背景

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版中對于課程性質(zhì)明確提出“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)英語教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。而當(dāng)今的英語教學(xué)，由于中考和高考的壓力，英語教師往往注重高效課堂和學(xué)生的課后練習(xí)。很多老師都竭盡全力地提高課堂效率，從而使學(xué)生充分理解和掌握本課時(shí)的詞匯和目標(biāo)語言；努力培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，從而使學(xué)生達(dá)到綜合運(yùn)用語言的能力。而課后練習(xí)則成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要方式，因?yàn)檫@種方式有利于學(xué)生對英語知識(shí)的掌握和鞏固，有利于學(xué)生英語能力的提升，更有利于滿足升學(xué)考試的需求。但是我們往往忽視對于學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)的道德狀況不容樂觀，社會(huì)公德意識(shí)日趨貧乏，人與人、人與環(huán)境及人與社會(huì)之間的關(guān)系日趨激化。因此英語教育不僅需要重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用英語的能力，也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

英語是一門人文學(xué)科，它是一門有著豐富人文內(nèi)涵的課程。以其人文性、實(shí)踐性可以用來培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、愛國主義情感、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)等道德情感，以期提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在道德觀念薄弱、人生觀和價(jià)值觀扭曲的當(dāng)今社會(huì)，通過英語教學(xué)，充分重視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。何謂“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。

鑒于此，本文以人教版七年級(jí)下冊英語Unit5 Reading教學(xué)為例，探討在英語教學(xué)中，充分挖掘文本的人文內(nèi)涵，以期提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、教材分析

本單元的話題是談?wù)搫?dòng)物園里的動(dòng)物，與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，學(xué)生有話可說。要求學(xué)生能從動(dòng)物名、動(dòng)物特點(diǎn)、動(dòng)物習(xí)性、動(dòng)物產(chǎn)地及自己喜好的原因。本課聚焦對“瀕危動(dòng)物”的關(guān)注，2a通過對眾多瀕危動(dòng)物的了解引出本課閱讀中關(guān)于的“大象”的語篇閱讀。這樣選材的主旨在于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)物保護(hù)意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、正確的價(jià)值觀、愛國主義情感、社會(huì)公德意識(shí)等。

三、教案設(shè)計(jì) 1．導(dǎo)入中的人文

通過“全球十大瀕臨滅絕的動(dòng)物”的短視屏進(jìn)行導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生整體感知當(dāng)今社會(huì)動(dòng)物的生存狀況，引導(dǎo)學(xué)生對于許多動(dòng)物瀕臨滅絕這一現(xiàn)狀進(jìn)行思考與分析，并提出一些保護(hù)野生動(dòng)物的措施。通過這一活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對文本深入閱讀的興趣，而且可以對文本有一個(gè)整體的理解，使學(xué)生很快地參與到課堂活動(dòng)中來，學(xué)生會(huì)充分運(yùn)用所學(xué)來表達(dá)自己的想法和見解。在參與活動(dòng)的同時(shí)，通過英語這一語言輸出自己的想法和觀點(diǎn)，是對學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有工具性這一特征。同時(shí)也是對學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。

人教版英語課本中的閱讀教學(xué)都具有豐富的教育意義，只是我們很多教師都圍繞著中考或高考指揮棒，拼命落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，往往忽視文本的真實(shí)內(nèi)涵，忽視對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在日常教學(xué)中，運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲、故事或視屏等，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生感受中西方文化知識(shí)，形成對外國文化的欣賞、尊重的態(tài)度，感受不同文化帶來的美感享受。

2．閱讀中的人文

閱讀教學(xué)中，教師往往會(huì)通過略讀、尋讀和細(xì)讀等閱讀方法，幫助學(xué)生對課文細(xì)節(jié)的理解，提高學(xué)生快速閱讀的能力，但其不能很好地體現(xiàn)人文性。

在本課閱讀教學(xué)中，筆者在運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)的過程中，滲透對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。如：閱讀材料結(jié)構(gòu)清晰，共三段，讓學(xué)生歸納段落大意，找中心句。Paragraph1：The elephant is one of Thailand’s symbols.Paragraph2: Elephants are smart animals.Paragraph3: Elephants are in great danger.在找中心句時(shí)，第一段和第三段同學(xué)們有歧義。有的同學(xué)選擇了We are students from Thailand, and we want to save the elephants作為第一段的中心句，此時(shí)，筆者沒有立即糾正，而是讓學(xué)生自己討論是否合適。讓學(xué)生自己來說明自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過分組辯論，學(xué)生達(dá)成一致意見。第三段則是很多同學(xué)選擇了We must save the trees and not buy things made of ivory作為中心句。這些同學(xué)有自己的理解，有個(gè)同學(xué)代表發(fā)言，“Because elephants are in danger, so we must save them.This sentence is the way how to save elephants.” 同學(xué)們還是有自己的思想的，但是也有同學(xué)選擇了”Elephants are in great danger.“作為中心句，第一個(gè)代表說，”Because this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.” 這顯然不能讓同學(xué)信服。另一個(gè)同學(xué)補(bǔ)充道，”This paragraph has two parts.The first part is about elephants are in danger, the other part is about we have to save elephants.Why we have to save them? Because they are in danger.And this paragraph is mainly talking about elephants are in danger.”然后讓學(xué)生小組討論選擇哪句更合適。學(xué)生們也很快統(tǒng)一意見。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)和思維方式。而閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和包容學(xué)生的思想、情感和體驗(yàn)，珍視學(xué)生以獨(dú)特的視角去進(jìn)行個(gè)性化的文本解讀，在合作交流中對文本進(jìn)行多元化解讀。

在歸納段意后，第一段是講大象是泰國的象征之一。此時(shí)，筆者結(jié)合圖片展示進(jìn)行背景知識(shí)的介紹。大象在泰國人民生活中具有舉足輕重的地位，它是泰國的象征，更是泰國人民的驕傲。大象與泰國的歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系極為密切，因此，無論是泰國國王還是普通百姓，幾乎人人都喜愛大象，對大象懷有深厚的感情。相傳，佛祖釋迦摩尼是在其母親夢見白象后誕生的。泰國以佛教為國教，因而古往今來將白象視為鎮(zhèn)國瑞獸，象征昌盛吉兆。泰國大象以白象最為珍貴。所謂白象并非全白色，凡事金黃、銀白、嫩綠、淡紅等膚色的大象都被稱為白象，泰國也被稱之為“白象王國”。通過文化背景的介紹，不僅可以讓同學(xué)們更好地理解第一段文章。尤其是最后第二句：”O(jiān)ur first flag had a white elephant on it.” 同時(shí)，也可以開闊學(xué)生的眼界，了解文化差異。語言的主要功能之一是交際，而交際的過程是人們運(yùn)用語言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)英語與了解語言所反映的文化背景知識(shí)是分不開的。了解文化差異，有助于交際暢通并有效進(jìn)行。相反，缺乏了解英語文化背景知識(shí)必然導(dǎo)致交際障礙、沖突或誤解。

第二段主要講大象是一種聰明的動(dòng)物。我們也可以呈現(xiàn)大象的一些圖片，如踢足球、畫畫、表演雜技等，讓學(xué)生對大象有一個(gè)更為直觀的感受。讓學(xué)生用一個(gè)單詞或短語來描述大象，學(xué)生各種各樣的形容詞會(huì)迸發(fā)而出。繼續(xù)問：Do you like elephants? 絕大多數(shù)的同學(xué)會(huì)說”Yes”.在此環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，愛護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的真、善、美。

第三段主要講大象處于危險(xiǎn)中及對其的拯救。通過語篇的理解，讓學(xué)生們回答，why are elephants are in great danger? 在理解文本的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性和小組合作，結(jié)合生活實(shí)際，還有哪些情況會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物瀕臨滅絕，學(xué)生會(huì)各抒己見。如：環(huán)境的污染、食物的缺乏、噪音、地震和自然界的優(yōu)勝劣汰法則等。然后針對學(xué)生提出的原因，思考拯救措施。通過這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，喚醒學(xué)生對動(dòng)物的關(guān)心，對弱勢者的愛護(hù)，以及培養(yǎng)學(xué)生處理問題的能力，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的意識(shí)。

3．總結(jié)文中所體現(xiàn)的人文

以“But elephants are in great danger.”這句話強(qiáng)調(diào)愛護(hù)動(dòng)物、保護(hù)環(huán)境和珍愛生命的重要性。同時(shí)也是對學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)以及正確的價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)英語具有人文性這一特征。

四、結(jié)語

人文素養(yǎng)的缺失，會(huì)直接影響學(xué)生的思維深度和廣度以及對問題的洞察能力和對事物發(fā)展的前瞻能力，特別是創(chuàng)造力，從而最終會(huì)影響人的發(fā)展。在初中英語教學(xué)中，要通過課內(nèi)文化知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，形成跨文化意識(shí)；有祖國意識(shí)和國際視野；有獨(dú)立思考和批判的能力以及與人溝通的能力；幫助學(xué)生樹立正確的正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；提高學(xué)生的個(gè)體品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)和人文精神。真正實(shí)現(xiàn)英語英語教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

第三篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

摘要：針對目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項(xiàng)不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁啟超曾明確指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動(dòng)人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學(xué)顧問柳斌同志在首屆全國德育教學(xué)研討會(huì)上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識(shí)，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說過，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭?？梢?，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學(xué)有情感，對學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無動(dòng)于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說教，而是在各個(gè)專題的教學(xué)內(nèi)容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國、捐軀濟(jì)危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識(shí)

例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。

實(shí)踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對學(xué)生的情感就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過去的事。因此，許多人對歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評(píng)價(jià)少的問題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生對歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實(shí)上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說明只要達(dá)到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學(xué)科的教學(xué)對推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到得積極作用。從學(xué)生對老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動(dòng)接受，到主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及積極評(píng)價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來了?？梢娞嵘處熥陨淼娜宋乃仞B(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會(huì)，三者之間的合力機(jī)制。推動(dòng)學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會(huì)

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓。總之，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。

四．重視在班級(jí)管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級(jí)剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感?？梢酝ㄟ^布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級(jí)英雄榜,上面寫滿了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測評(píng)來全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績。在綜合測評(píng)當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測評(píng)分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時(shí)間：2016年5月4號(hào)

學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

第四篇：初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

初中語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個(gè)核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學(xué)中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?/p>

人文素養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語文教學(xué)中要承擔(dān)起加強(qiáng)學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)?；诖?，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點(diǎn)嘗試。

一、用“品讀文章”來陶冶學(xué)生的情操

新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語文教學(xué)重點(diǎn)就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進(jìn)而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗(yàn)，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，通過讀《在山的那邊》懂得了一個(gè)人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會(huì)走向成功。

通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達(dá)到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。

二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點(diǎn)問題與同學(xué)進(jìn)行討論和交流，對疑難發(fā)表獨(dú)特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問題，促使學(xué)生仔細(xì)感悟和揣摩，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時(shí)，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會(huì)變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個(gè)回答，我反問全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會(huì)超過普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑??這樣的合作探究，使學(xué)生對身邊的事進(jìn)行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。

三、用“作文教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

寫作是一種綜合性的精神活動(dòng)。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價(jià)值取向，審美情趣，個(gè)性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的心靈。讓學(xué)生在真實(shí)中學(xué)會(huì)互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。

總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學(xué)中學(xué)，讓語文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)，再接再勵(lì)，共同前進(jìn)。

第五篇：在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：本文首先寫了人文素養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性及當(dāng)前人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。接著從充分利用教材，實(shí)施人文教育；“自主、合作、探究”是培養(yǎng)人文素養(yǎng)主要途徑；發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高三方面來談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹谶@里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較，不難看到二者的區(qū)別：現(xiàn)代語文教學(xué)重視知識(shí)傳授的同時(shí)，更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng)，更是一種人文素養(yǎng)。這是一股前所未有的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷信息。它重視語文教學(xué)過程，重視師生互動(dòng)，重視學(xué)生的需要，重視積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成。

“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用?！?/p>

那么什么是人文素養(yǎng)？“人文”一詞《辭?！分械慕忉屖牵骸芭f指詩書禮樂等?！薄兑住べS》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！苯裰溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象?？磥砣宋牡膬?nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點(diǎn)決不是思想性、情感性所能包容的。“人文”是針對天文而言的，人文是教化天下的。人文素養(yǎng)是指學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學(xué)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代，本民族、外民族，本國、外國，現(xiàn)代價(jià)值觀、情感、理性等方面達(dá)到一定的水平與高度。它更注重的是學(xué)生文化底蘊(yùn)、精神方面的修養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。長期以來，我們的語文教學(xué)重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體的需求和特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，偏重顯性目標(biāo)，過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學(xué)生缺乏活力。我們的大多數(shù)語文教學(xué)往往人為地強(qiáng)化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動(dòng)感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實(shí)踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會(huì)的人文缺失——瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎?？殊不知，這正是我國教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。面對如此忽視人文教育現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分利用教材，實(shí)施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會(huì)，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

1、引導(dǎo)學(xué)生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們在教學(xué)中要重視語文課程對學(xué)生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。因?yàn)樽髡叩乃枷敫星椴皇琴N在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，?頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！迸喔f：“讀書在于造成完全的人格?！备郀柣f：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_(tái)階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書〈語文〉一年級(jí)上冊中的《雪孩子》一課時(shí)，教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)疑問：為什么會(huì)有雪孩子？雪孩子為什么會(huì)動(dòng)呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會(huì)不答自解：有雪孩子是因?yàn)檎n文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會(huì)動(dòng)是因?yàn)檫@是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時(shí)又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會(huì)著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會(huì)飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會(huì)回來嗎？”“他回來后小白兔會(huì)跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

馬克思認(rèn)為，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。人們進(jìn)行思維活動(dòng)不能離開語言這個(gè)工具，我們可以這樣認(rèn)為，沒有不表達(dá)任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達(dá)的。語言是思想的媒體，在語文教學(xué)中必須抓住重點(diǎn)詞語深入講解，使學(xué)生能更深入體會(huì)課文的思想感情，并從中受到教育。如教學(xué)《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學(xué)生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時(shí)候給予物質(zhì)或精神上的幫助。再引導(dǎo)學(xué)生討論，讀課文，體會(huì)文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學(xué)生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學(xué)生深入理解。之后引導(dǎo)學(xué)生思考：朝鮮婦女在極其危險(xiǎn)的情況下送來了戰(zhàn)士急需的食物，志愿軍戰(zhàn)士會(huì)怎樣呢？最后總結(jié)升華認(rèn)識(shí)，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時(shí)，學(xué)生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學(xué)生的理解，通過學(xué)生的討論，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗(yàn)。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識(shí)課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該“注重情感體驗(yàn)”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會(huì)想到這樣一個(gè)問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會(huì)融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時(shí)的情景：去救，自己會(huì)融化；不去，小白兔會(huì)被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時(shí)間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友??！通過想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會(huì)出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云?！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動(dòng)，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時(shí)，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗(yàn)。

二、“自主、合作、探究” 培養(yǎng)人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與以前的《教學(xué)大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學(xué)的關(guān)系，從教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法進(jìn)行全面改革，以利于這種學(xué)習(xí)方式的建立?！白灾?、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識(shí)、合作意識(shí)、探究意識(shí)本身就是人文素養(yǎng)教育的最重要的目 第4頁 標(biāo)?！白灾鳌奔醋约鹤鲎约旱闹魅?。一個(gè)人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個(gè)人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創(chuàng)造的人，一個(gè)心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中的一個(gè)人對自己的態(tài)度?！昂献鳌笔且粋€(gè)人與別人交往過程，在這一過程中必須學(xué)會(huì)尊重他人的文化、思想，必須學(xué)會(huì)傾聽別人的意見，必須學(xué)會(huì)認(rèn)同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識(shí)。這種意識(shí)體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中一個(gè)人對他人對社會(huì)的態(tài)度。“探究”是一個(gè)人對未知領(lǐng)域一種強(qiáng)烈的求知欲，是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的重要條件，只有培育出一代具有創(chuàng)新意識(shí)的信任，才能保證我們中華民族的興旺發(fā)達(dá)。“探究意識(shí)”反映了一個(gè)人對自然，對科學(xué)的正確態(tài)度。以上三種意識(shí)分別從對自己，對他人，對待科學(xué)三個(gè)方面提出了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)。怎樣才能培養(yǎng)三種基本的人文素養(yǎng)呢？實(shí)踐證明靠灌輸是無法做到的，學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，才能在實(shí)踐中不知不覺的把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識(shí)，形成習(xí)慣，并用這樣的態(tài)度指導(dǎo)自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位。

三、發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，簡單點(diǎn)，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的思維和行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，滲透在教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實(shí)施的基礎(chǔ)教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運(yùn)用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度?！靶闹杏袑W(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨(dú)尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識(shí)的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動(dòng)，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨(dú)特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個(gè)有生活情趣的老師，其審美能力自然會(huì)高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會(huì)派上用場。

3、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會(huì)反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學(xué)生進(jìn)行人文教育是語文課程義不容辭的責(zé)任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實(shí)現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學(xué)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.5

3、熊開明 《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》.北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學(xué) 皇麗瓊 電話：***

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