第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識(shí)的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書(shū)聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識(shí)，結(jié)識(shí)很多的朋友?？墒怯幸患率?，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語(yǔ)文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語(yǔ)文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語(yǔ)文在那些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷

大學(xué)語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。近代工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)對(duì)大自然過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)了越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問(wèn)題，比如說(shuō)，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課本里選編了好多篇描寫(xiě)大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”通過(guò)誦讀這首詩(shī)我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過(guò)，月光透過(guò)松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營(yíng)造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過(guò)著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開(kāi)，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂(lè)觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語(yǔ)文里蘇軾的作品，通過(guò)對(duì)蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺(jué)得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂(lè)觀。幾次的貶謫，并沒(méi)有使他覺(jué)得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來(lái)的，比如說(shuō)《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來(lái)形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來(lái)，曠達(dá)瀟灑，積極樂(lè)觀。

三、大學(xué)語(yǔ)文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒(méi)有上大學(xué)之前是很少離開(kāi)過(guò)自己的父母的，他們大多都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識(shí)里，好像“孝”這個(gè)字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，就是對(duì)父母的報(bào)答。這樣的理解當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可是只是這些就足夠了嗎，平時(shí)課余給自己的父母打個(gè)電話問(wèn)候一下他們，在學(xué)校不亂花錢(qián)，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說(shuō)我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來(lái)畢業(yè)了，工作了，掙了錢(qián)，到那個(gè)時(shí)候再好好地孝敬父母。大學(xué)語(yǔ)文課里《論語(yǔ)》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語(yǔ)文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語(yǔ)文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代仍然對(duì)我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語(yǔ)》里有句話說(shuō)“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是說(shuō)，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類(lèi)聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無(wú)論是在德行上還是知識(shí)上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類(lèi)比自己，就這樣在不知不覺(jué)中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個(gè)并不是說(shuō)你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語(yǔ)文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛(ài)情

“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛(ài)情是個(gè)千古不變的話題，談?wù)摿饲?，還會(huì)這樣長(zhǎng)盛不衰的談下去，究竟愛(ài)情是什么，好多人都在談?wù)?，可是沒(méi)有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)然對(duì)這個(gè)話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹(shù)》給我們說(shuō)明了愛(ài)情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛(ài)理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛(ài)的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛(ài)，自己如果不談戀愛(ài)，就是落伍，跟不上時(shí)代的發(fā)展。有的談戀愛(ài)是只看外表長(zhǎng)得如何，家里是不是有錢(qián)，是不是官二代，富二代，這樣的意識(shí)想法和大學(xué)語(yǔ)文里那種描寫(xiě)的純美的愛(ài)是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個(gè)方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫(xiě)作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來(lái)。

第二篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專(zhuān)業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛(ài)、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類(lèi)教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱(chēng)，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無(wú)法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周?chē)h(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛(ài)好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿(mǎn)足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們思想活躍,眼界開(kāi)闊,知識(shí)豐富,觀念新穎,思維敏銳,個(gè)性鮮明,具有獨(dú)特的時(shí)代精神。改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境和條件，為我們提供了廣闊的成長(zhǎng)空間。但與前輩相比,我們當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神在很多方面的普遍欠缺,卻是不能回避的事實(shí)。人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識(shí)，更表現(xiàn)為正確的價(jià)值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。但是現(xiàn)在人們不無(wú)憂慮地看到，是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠(chéng)信品質(zhì)欠缺的問(wèn)題，在我們很多大學(xué)生身上不同程度地存在。在一部分學(xué)生里，有的人過(guò)分追求個(gè)性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)的需要、國(guó)家的號(hào)召和集體的利益較少考慮；有的人不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂(lè)，花錢(qián)大手大腳，對(duì)父母的艱辛和良苦用心缺少理解；有的人自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不遵守公共秩序，而較少顧及對(duì)環(huán)境和他人的影響；有的人忽視誠(chéng)信，弄虛作假，而對(duì)由此造成的嚴(yán)重后果又難以正確面對(duì)和接受。在有的校園里，一種歧視貧寒、鄙視艱苦、無(wú)視規(guī)矩和約束的風(fēng)氣在蔓延滋長(zhǎng)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和存在，無(wú)不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的欠缺。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為一項(xiàng)迫在眉睫的事情。

中國(guó)是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的國(guó)度，但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)在慢慢的流失，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸深入，人們關(guān)注的方面更多的是經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)享受，出現(xiàn)類(lèi)似的很多“拜金主義”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來(lái)一定的負(fù)面影響，“一切向錢(qián)看”等拜金主義觀點(diǎn)在很多人心中深深扎根，金錢(qián)日益成為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)有時(shí)是顯性的，有時(shí)是隱性的。雖然說(shuō)這些思想并沒(méi)有完全侵入大學(xué)校園，但仍然或多或少的影響了部分學(xué)生的心理。高等院校的教育由學(xué)生到社會(huì)人的一個(gè)過(guò)度的環(huán)境，學(xué)生思想沒(méi)有成熟，是非的辨別能力還不夠明確。處在這樣一個(gè)過(guò)度環(huán)境的我們是一個(gè)很敏感的群體，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)對(duì)我們的思想和意識(shí)有一定的影響。

我國(guó)自從大學(xué)生擴(kuò)招以來(lái)，每年高等院校的招生人數(shù)逐年遞增。大學(xué)生擴(kuò)招一方面圓了很多學(xué)生繼續(xù)接受高等教育的夢(mèng)想，另一方面不可避免的造成了大代大學(xué)生素質(zhì)的普遍降低。在這樣的情況下，大學(xué)生自身素質(zhì)不高對(duì)于人文素養(yǎng)缺失又起到了負(fù)面影響。

樹(shù)立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位。人文素質(zhì)教育的興起，是歷史發(fā)展的必然，有其深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但這并不意味著人文素質(zhì)教育將再次取代科學(xué)知識(shí)教育，而是人文科學(xué)與自然科學(xué)和諧共處，相互滲透，促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文素質(zhì)教育。它既吸收了古代科學(xué)教育以“人”為中心的特征，也吸收近代以來(lái)科學(xué)教育所缺乏的思維理性，是科學(xué)教育人文化與人文教育科學(xué)化的有機(jī)統(tǒng)一。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)思考，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識(shí)，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對(duì)人類(lèi)對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過(guò)人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過(guò)知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化、推動(dòng)。

學(xué)校要造就一個(gè)有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶。學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。比如，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一種體現(xiàn)弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識(shí)地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時(shí)時(shí)處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個(gè)方面。在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻(xiàn)和務(wù)實(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛(ài)生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時(shí)代內(nèi)容。在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和教育性四個(gè)原則來(lái)建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書(shū)，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。在信息環(huán)境方面，可加強(qiáng)圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達(dá)，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)?？纯磳W(xué)生們，①有沒(méi)有愛(ài)心②有沒(méi)有責(zé)任心③有沒(méi)有自信心④有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志⑤有沒(méi)有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開(kāi)展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開(kāi)拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘要：信息化發(fā)展速度越來(lái)越快的今天，信息素養(yǎng)逐漸被人們重視，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，如何培養(yǎng)和提高自身的信息素養(yǎng)，不僅關(guān)系到大學(xué)生的素質(zhì)的提高，也關(guān)系到大學(xué)生走向社會(huì)，對(duì)于信息時(shí)代的適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)

一.信息素養(yǎng)的內(nèi)涵

1．信息素養(yǎng)的提出

信息素養(yǎng)最早由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基于1974年在美國(guó)提出。他認(rèn)為信息素養(yǎng)就是人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)利用大量的信息工具及主要的信息的源，使問(wèn)題得到解答的技術(shù)與技能。

2.信息素養(yǎng)的定義

自1974年信息素養(yǎng)概念提出之后，美國(guó)先后有信息學(xué)專(zhuān)家帕特里亞·布里維克，信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會(huì)，道伊爾等對(duì)信息素養(yǎng)做了深入的研究。1992年，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)將其定義為“信息素養(yǎng)是指人能夠判斷確定何時(shí)需要信息，并且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行檢索，評(píng)價(jià)和有效利用的能力?！钡?，目前學(xué)術(shù)界對(duì)信息素養(yǎng)的界定仍有多種觀點(diǎn)，至今沒(méi)有統(tǒng)一的定義。

1998年，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)在《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書(shū)中，從信息素養(yǎng)，獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三個(gè)方面闡述了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：

1）能夠有效地和高效地獲取信息

2）能夠熟練地和批判地評(píng)價(jià)信息

3）能夠精確地，創(chuàng)造性地使用信息

4）能探求與個(gè)人興趣有關(guān)的信息

5）欣賞作品和其他對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的內(nèi)容

6）能力爭(zhēng)在信息查詢(xún)和知識(shí)創(chuàng)新中做得最好

7）能認(rèn)識(shí)信息對(duì)民主化社會(huì)的重要性

8）能實(shí)行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為

9）能積極參與小組的活動(dòng)探求和創(chuàng)建信息

還有專(zhuān)家提出，信息素養(yǎng)包括三個(gè)層次（技術(shù)層面的信息技能，知識(shí)層面的文化素養(yǎng)和意識(shí)層面的信息意識(shí)）和八大能力（運(yùn)用信息工具，獲取信息，處理信息，生成信息，創(chuàng)造信息，發(fā)揮信息的效益，信息協(xié)作，信息免疫）。

由上述的不斷變化的定義和標(biāo)準(zhǔn)，可以看出信息素養(yǎng)是一個(gè)綜合概念，涉及各方面的知識(shí)，是一個(gè)特殊的、涵蓋面很寬的能力。并且它主要包含了三方面的內(nèi)容：信息意識(shí)，信息能力和信息道德。也就是說(shuō)，一個(gè)具有信息素養(yǎng)的人，就是一個(gè)具有信息意識(shí)，信息能力和信息道德的，能夠較好的適應(yīng)信息時(shí)代生存和發(fā)展的人。

二．大學(xué)生信息素要培養(yǎng)的必要性

1.是信息時(shí)代發(fā)展的要求。

隨著科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)的增長(zhǎng)速度也越來(lái)越快。英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專(zhuān)家 姆士·馬丁的預(yù)算結(jié)果表明：人類(lèi)的知識(shí)在19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世

紀(jì)是每10年增加一倍，70年代是每5年增加一倍，而近10年則為每3年增加一倍。這樣快的速度對(duì)于每一個(gè)社會(huì)中的人的素質(zhì)的要求也是越來(lái)越高，信息素養(yǎng)是適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的，因此具備信息素養(yǎng)能力就被認(rèn)為是信息社會(huì)的基本生存能力之一，是時(shí)代發(fā)展的要求。

2.是新型人才的培養(yǎng)要求

21世紀(jì)的信息社會(huì)對(duì)人才的要求也與以往任何時(shí)候都有所不同。教育承擔(dān)了人才培養(yǎng)的重任，因此，時(shí)代對(duì)教育也相應(yīng)的提出了種種要求，概括主要有三點(diǎn)：

1）培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展，具有高度創(chuàng)新能力和信息素養(yǎng)的新型人才；2）培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)著重使學(xué)生學(xué)會(huì)查找，評(píng)估和利用信息的能力，以使其成為獨(dú)立的終生學(xué)習(xí)者；3）培養(yǎng)方法靈活多樣，不強(qiáng)調(diào)一味的灌輸，給學(xué)生多一些思考空間，并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。

3.是自身發(fā)展的需要

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是更好的適應(yīng)社會(huì)，并且，學(xué)生最終要走向社會(huì)。21世紀(jì)對(duì)新型人才的需要影響著學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)，也影響了學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)的要求。在時(shí)代和社會(huì)的潮流中，各國(guó)都在奮力追求人才，誰(shuí)能在這方面領(lǐng)先，誰(shuí)就能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。因此，具備優(yōu)秀的信息素養(yǎng)，成為各個(gè)行業(yè)的需要；而具備優(yōu)秀的信息素養(yǎng)，才能在人才的大潮中脫穎而出。

三．我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀

許多發(fā)達(dá)國(guó)家早在20世紀(jì)80年代就把信息素養(yǎng)教育列入教學(xué)計(jì)劃，并且開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，對(duì)信息素養(yǎng)教育尤為重視。我國(guó)的信息素養(yǎng)教育在近幾年才提出，大學(xué)生的信息素養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。在今年的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：在校大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力普遍較低，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)面：

1.信息意識(shí)缺乏，不善于捕捉信息。

主要表現(xiàn)為主動(dòng)獲取信息的意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)信息重要性的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)信息采取一種消極的態(tài)度。究其原因，主要是在應(yīng)試教育的環(huán)境下，長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力；不善于捕捉信息，對(duì)圖書(shū)館及其他課外學(xué)習(xí)資源不能充分的重視和利用，甚至很多學(xué)生根本不知道如何使用圖書(shū)館資源；經(jīng)常去上網(wǎng)，卻僅限于娛樂(lè)，聊天，瀏覽學(xué)校主頁(yè)，卻很少關(guān)注圖書(shū)館的電子資源。另外，對(duì)信息的價(jià)值和作用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和理解，導(dǎo)致或缺信息的片面性和不專(zhuān)業(yè)性，從而影響了判斷和決策。

2.信息組織和信息檢索知識(shí)貧乏，信息檢索效率低。

完整的信息檢索概念應(yīng)包括信息的組織存貯和文獻(xiàn)的查檢。學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往忽略前者，對(duì)文獻(xiàn)信息檢索過(guò)程中的一些基本概念和原理掌握不夠，缺乏多途徑查檢文獻(xiàn)的意識(shí)和能力。很多學(xué)生能很熟練地使用電腦，但是由于缺乏圖書(shū)分類(lèi)，缺乏把專(zhuān)業(yè)知識(shí)與信息檢索方法和途徑相結(jié)合進(jìn)行高效的獲取信息所必須的技能，無(wú)法實(shí)現(xiàn)通過(guò)計(jì)算機(jī)獲取所需信息，表現(xiàn)在信息接收過(guò)程中的盲目和低效，導(dǎo)致檢索結(jié)果不理想。

3.信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合不夠。

信息技術(shù)還只是別的學(xué)科的輔助工具，還未達(dá)到真正意義上的整合，學(xué)生還沒(méi)有達(dá)到把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)工具在學(xué)科中發(fā)揮作用。

4.信息道德和法律法規(guī)意識(shí)淡薄。

根據(jù)調(diào)查，在信息道德和法規(guī)方面，諸如對(duì)“計(jì)算機(jī)犯罪”，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯”，“個(gè)人隱私的侵犯”，“網(wǎng)上的認(rèn)為惡習(xí)”的認(rèn)識(shí)，有許多學(xué)生僅認(rèn)為計(jì)算機(jī)犯罪屬于違法問(wèn)題，只有少數(shù)學(xué)生了解其他三種行為也屬于違法或不道德的范疇?？傊鲜龇治鰪膫?cè)面反映了當(dāng)代大學(xué)生信息素養(yǎng)道德處于一個(gè)較低的層次，迫切需要信息素養(yǎng)教育來(lái)提高個(gè)人信息素養(yǎng)道德。

四．提高大學(xué)生信息素養(yǎng)的策略

1.把信息素養(yǎng)教育納入學(xué)校素質(zhì)教育規(guī)劃。

目前大學(xué)生就業(yè)的形式越來(lái)越嚴(yán)峻，學(xué)校課程的開(kāi)設(shè)和學(xué)生管理等工作都將圍繞就業(yè)這個(gè)“指揮棒”來(lái)運(yùn)作。而在用人單位，首先考察的也是學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，而這些能力的獲取和素質(zhì)的提高僅靠專(zhuān)業(yè)課是不夠的，高校應(yīng)該根據(jù)專(zhuān)業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)方向等具體情況，進(jìn)行系統(tǒng)，科學(xué)，合理的安排，制定切實(shí)可行的信息素養(yǎng)教育計(jì)劃。

2.培養(yǎng)信息意識(shí)，確認(rèn)信息需求。

信息意識(shí)的強(qiáng)弱，關(guān)系到個(gè)人的生存，企業(yè)，行業(yè)乃至社會(huì)的興衰。為此課程應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到精確和完整的信息是做出合理決定的基礎(chǔ)；幫助學(xué)生確認(rèn)一個(gè)對(duì)信息的需求，并形成基于信息的若干問(wèn)題，在有必要的情況下，要求學(xué)生長(zhǎng)期的，持續(xù)的收集有關(guān)信息，以達(dá)到培養(yǎng)信息意思的目的。

3.改革課程教學(xué)方法

4.拓寬信息檢索空間，強(qiáng)化檢索能力訓(xùn)練。

5.創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的氛圍。

俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑，學(xué)生的信息素養(yǎng)是在耳濡目染中慢慢培養(yǎng)的，教師的言行舉止會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生，所以教師要充分利用多媒體等資源進(jìn)行教學(xué)，并有意識(shí)地提倡學(xué)生采取多種形式來(lái)獲得和利用信息。

6.采取多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，督促學(xué)生自覺(jué)提高信息素養(yǎng)。

7.信息技術(shù)與其他課程整合，是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的有效途徑。

信息技術(shù)與其他課程整合，就是通過(guò)學(xué)科課程把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將信息技術(shù)與學(xué)科課程的教與學(xué)融為一體，將技術(shù)作為一種工具，提高教與學(xué)的效率，改善教與學(xué)的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。信息技術(shù)與其他課程整合要求各學(xué)科教師都要廣泛應(yīng)用以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)；這種應(yīng)用不是簡(jiǎn)單地把信息技術(shù)僅僅作為輔助教師教的演示工具，而是要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的“融合”。

8.規(guī)范信息行為，培養(yǎng)信息道德。

在信息化社會(huì)中，信息道德是每個(gè)人都應(yīng)該遵循的信息倫理和道德準(zhǔn)則，是信息社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的保障。加強(qiáng)信息道德和法制的教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰Ψ浅Ｖ匾?。培養(yǎng)學(xué)生正確的信息倫理道德修養(yǎng)，遵循信息應(yīng)用人員的倫理道德規(guī)范，不做非法活動(dòng)，并懂得采取合法手段保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

1.淺談對(duì)信息素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)2010年12月20日

2.尹志清論高校學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

3.董俊梅大學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀分析及教育對(duì)策「J」山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)第五卷第五期2006（000034）

第五篇：高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究論文

摘要：語(yǔ)文課程作為高等院校的一門(mén)基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專(zhuān)業(yè)課程，使語(yǔ)文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題；第三部分針對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語(yǔ)文課程；人文教育

語(yǔ)文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語(yǔ)文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主的高職院校中受到了很大排擠，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的構(gòu)建對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分緊迫的課題。

一基于高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性

（一）人文素養(yǎng)是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)

高職院校主要為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過(guò)人文知識(shí)的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生思想的成熟，同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生在社會(huì)生活中鍛煉自己的意志，樹(shù)立良好的信念，培養(yǎng)樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的性格特點(diǎn)，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會(huì)發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專(zhuān)業(yè)人才除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)的操作技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要擁有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會(huì)人才，構(gòu)建語(yǔ)文課程時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒(méi)有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時(shí)，除了加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透。

二高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）忽視了高職語(yǔ)文課程的人文教育

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平，針對(duì)社會(huì)上各行業(yè)對(duì)技能型人才的需求開(kāi)展教學(xué)，盡管對(duì)我國(guó)的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，以學(xué)生的未來(lái)就業(yè)為導(dǎo)向，僅專(zhuān)注于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實(shí)踐型的課程能夠與企業(yè)對(duì)人才的需求直接對(duì)接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語(yǔ)文基礎(chǔ)課程幾乎沒(méi)有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類(lèi)課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R(shí)缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過(guò)程中遇到挫折就會(huì)失去對(duì)未來(lái)的信心，難以適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語(yǔ)文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊(duì)伍比較落后

目前，相較于其他類(lèi)別的高等院校，我國(guó)高職院校的師資隊(duì)伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評(píng)定職稱(chēng)及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進(jìn)入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機(jī)會(huì)都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊(duì)伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來(lái)，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴(kuò)招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊(duì)伍的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法趕上高職學(xué)生增長(zhǎng)的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專(zhuān)業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中也不會(huì)重視學(xué)生的人文教育，忽視了語(yǔ)文基本課程對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計(jì)不合理

大多高校為了迎合市場(chǎng)需求，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)主要以專(zhuān)業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會(huì)崗位對(duì)技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類(lèi)課程的課時(shí)所占比例不小，并且選修課程中也沒(méi)有設(shè)置人文類(lèi)的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊(duì)伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時(shí)會(huì)直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時(shí)候無(wú)法理解這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，久而久之，對(duì)教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和進(jìn)入社會(huì)的信心，同時(shí)無(wú)法將社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來(lái)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

三通過(guò)語(yǔ)文高職課程的建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策

（一）語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實(shí)際教學(xué)中過(guò)于追求專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語(yǔ)文課程能夠通過(guò)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)量，加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進(jìn)而順利開(kāi)展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語(yǔ)文課程進(jìn)行有效滲透，通過(guò)創(chuàng)建良好的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦、文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的人文素養(yǎng)

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識(shí)的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識(shí)內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進(jìn)行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過(guò)自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識(shí)內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進(jìn)行。教師在建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)課程時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過(guò)自身人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。例如，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見(jiàn)，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)討論，共同發(fā)展、共同提高。同時(shí)能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行合理分配，使語(yǔ)文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)名詞和生僻術(shù)語(yǔ)的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專(zhuān)業(yè)課程中所講的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用能力，進(jìn)而提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來(lái)規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)和未來(lái)的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會(huì)要求人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，使語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課程之間進(jìn)行不斷的良性循環(huán)，以達(dá)到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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