第一篇：人的五性美文

一、德性

德性也可以叫德行。但是我覺(jué)得用德性可能和后邊的詞語(yǔ)相勾連得更密切一點(diǎn)。

為什么把德性德行放在第一位？有一句老話，叫“修身建德，事業(yè)之基”。修身建德，古人非常重視，認(rèn)為是事業(yè)的基礎(chǔ)，那么這個(gè)事業(yè)呢并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的事業(yè)，而是處事和。司馬光曾以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德大于才是君子，德才皆無(wú)是庸人，才大于德是小人。還感慨：傳位授業(yè)，若不圣人君子，寧與庸人不與小人?？梢?jiàn)，無(wú)論做人做事，德字為先，這個(gè)是不需要我再綴述的。這是德性，人生首要。

二、悟性

中國(guó)有句老話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。在18歲之前，我們的知識(shí)，很多都是字面上的東西，但是字面之后的意義，也許真的非得等到我們十八歲，開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)之后，才能夠理解。

書(shū)法上有一句話講：力透紙背，講的是書(shū)者的功力。我們生活的閱歷將告訴我們，我們除了要讀懂字面的意義之外，字后的意義可能更加意味深長(zhǎng)。因?yàn)橐坏┪覀儾饺肷鐣?huì)，我們接受的社會(huì)規(guī)則，除了有字面上的規(guī)則之外，還有字面下的規(guī)則。這些是我們?cè)谥袑W(xué)讀書(shū)、乃至大學(xué)學(xué)習(xí)都可能學(xué)不到的，是我們老師講不到，我們家長(zhǎng)講不到，別人無(wú)法講，必須靠自己去領(lǐng)悟的。這個(gè)悟性強(qiáng)，悟性弱，在我們真正成人步入社會(huì)之后，會(huì)對(duì)我們?cè)谌松鴺?biāo)的確定，和人生價(jià)值觀的樹(shù)立以及把握上，起著至關(guān)重要的作用。領(lǐng)悟人生的功力，這是第二性，悟性。

三、韌性

大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都追逐自己的夢(mèng)想。剛才我聽(tīng)我們同學(xué)在講，七歲就有了夢(mèng)想，八歲已經(jīng)開(kāi)始試圖把握和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，十七歲的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始感受到：無(wú)為的憂慮，會(huì)像紛紛細(xì)雨那樣打擾著自己的心房。

但是每個(gè)人的夢(mèng)想能不能最后實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在韌性。因?yàn)樯鐣?huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，并非像我們每個(gè)人設(shè)定的夢(mèng)想的軌道一樣，那么嚴(yán)絲合縫?？傆锌目呐雠?，總有風(fēng)風(fēng)雨雨。在風(fēng)雨面前，在發(fā)展的軌跡和我們自身的理想不相協(xié)調(diào)的時(shí)候，甚至發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是悲觀、是抱怨、是失望、是放棄，還是要鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔呢？沒(méi)有韌性，我們無(wú)法達(dá)到我們理想的彼岸。沒(méi)有任性，也許我們會(huì)在最后關(guān)頭，與成功擦肩而過(guò)。而能堅(jiān)持的人，則掌握了世間制勝的法寶：在忍中等待，在等待中奮進(jìn)。記住啊，朋友們，第三性，韌性。

四、血性

第四性也很重要，尤其是到了四十這個(gè)年齡，或是更大一點(diǎn)，才能真正認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)字的重要，那就是血性。

血?dú)夥絼?，個(gè)性張揚(yáng)，在年輕的時(shí)候，不成問(wèn)題，但是，真的像我剛才所講的那樣，這個(gè)大千世界并不是按照我們的所想、自己的所愿發(fā)展的。有那么多的磨難，有那么多的磕磕絆絆，有那么多的摩擦紛爭(zhēng)，有那么多的事與愿違，等我們真正不再年輕，甚至在青春逝去之后，我們還能不能繼續(xù)葆有我們自己堅(jiān)持的個(gè)性，有我們?yōu)樽约旱睦硐攵恢弊分鸬姆絼傊畾饽?？特別是在某個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，我們優(yōu)柔寡斷了，我們自己瞻前顧后了，我們自己徘徊不定了，我們自己無(wú)可奈何了，或是我們自己所謂的榮辱不驚了，那個(gè)時(shí)候，也許真的就與成功——與你七歲就樹(shù)立的夢(mèng)想，失之交臂了。血性也不能沒(méi)有啊，朋友們。

五、記性

如果前四性為道——道，很重要，道是我們?nèi)松恼軐W(xué)，是我們認(rèn)識(shí)世界、分析世界、把握問(wèn)題、解決問(wèn)題的最根本的指導(dǎo)性原則——那么下一性為之術(shù)，術(shù)也不能少。這一性是什么呢？就是記性。記性也很重要，我們千萬(wàn)不能小看記性。

心理學(xué)上講，一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)七回，才能有所記憶。我們的腦細(xì)胞，都是這么一點(diǎn)一點(diǎn)記憶起來(lái)的，盡管我們現(xiàn)在開(kāi)發(fā)的不到10%，已經(jīng)夠我們成為一個(gè)合格的在社會(huì)上安身立命之人了。但是，如果在腦細(xì)胞當(dāng)中，我們記憶有更多的知識(shí)，不但有更多的知識(shí)，還有更多的教訓(xùn)，當(dāng)然這個(gè)教訓(xùn)最好是前人的教訓(xùn)，而不是我們自身用我們的青春、用我們的生命或者其他而換來(lái)的教訓(xùn)，那樣我們就真的能夠事半功倍。善于從歷史經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中找教訓(xùn)，善于從別人的教訓(xùn)當(dāng)中找經(jīng)驗(yàn)，鍛煉提高自己的記性，是我們少走彎路的一個(gè)捷徑。

第二篇：人要有五識(shí)美文

人要有“知識(shí)”，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，知識(shí)來(lái)自于我們所受的教育，以及現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。鑒于教育在很多方面還不盡如人意，所以獲得知識(shí)的最主要途徑是閱讀。尤其對(duì)于年輕人，“課外”閱讀是很重要的一件事。

積累了一定書(shū)本與現(xiàn)實(shí)中得來(lái)的知識(shí)，你就應(yīng)該擁有一定的“常識(shí)”了。沒(méi)有知識(shí)的人并不可怕，我們可以靠掃盲與補(bǔ)習(xí)來(lái)糾正他，可那些有意或者無(wú)意罔顧常識(shí)的人，或者腦袋僵化得無(wú)法接受常識(shí)的人，才真可怕?！爸R(shí)”是靠教育與人生經(jīng)歷獲得的，“常識(shí)”則是建立在一個(gè)人的世界觀上。

一個(gè)普通人并不需要搞清登月火箭的原料構(gòu)成與DNA的結(jié)構(gòu)圖這種知識(shí)，但他得知道基本的善惡與美丑這些常識(shí)。所以，別看一個(gè)人文憑多高，“知識(shí)”多豐富，而要觀察一下這個(gè)人是否擁有現(xiàn)實(shí)與日常生活中的那些“常識(shí)”，沒(méi)常識(shí)的人很難纏。

一個(gè)人只有在獲得了一定的“知識(shí)”，也不拒絕“常識(shí)”時(shí)，才能更上一層樓，成為一名有“見(jiàn)識(shí)”的人。這見(jiàn)識(shí)就是你自己看問(wèn)題的觀點(diǎn)，你的思想與世界觀了，這是一個(gè)學(xué)者與知識(shí)分子必須具備的。我常常遇到一些年輕人，由于知識(shí)有限，連基本常識(shí)也分不清，一見(jiàn)面就想發(fā)表一通“高見(jiàn)”，顯得他很有“見(jiàn)識(shí)”，弄得你不聽(tīng)也不是，聽(tīng)也不是。當(dāng)然，更讓你難受的是一些很有知識(shí)的學(xué)者，卻一點(diǎn)“見(jiàn)識(shí)”也沒(méi)有。

有了上面三種“識(shí)”，你就是一名有點(diǎn)學(xué)問(wèn)、有點(diǎn)看法的人，其中一些人就可以稱為“知識(shí)分子”了。不過(guò)，大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人，也就停留在這個(gè)層面，而無(wú)法上升到更高一級(jí)的那個(gè)“識(shí)”：膽識(shí)。

“膽識(shí)”就是在你擁有了知識(shí)，也分清楚了是非曲直，還有了一定看法與見(jiàn)識(shí)的時(shí)候，也同時(shí)產(chǎn)生了社會(huì)責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄。在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，就是對(duì)一些邪惡與不正之風(fēng)不再保持沉默，而是勇敢地表達(dá)，去傳播“知識(shí)”、普及“常識(shí)”、踐行“見(jiàn)識(shí)”。一個(gè)人哪怕學(xué)富五車、亦有“見(jiàn)識(shí)”，可因?yàn)榉N種原因，卻悶聲不語(yǔ)，到了該出手的時(shí)候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識(shí)”。

關(guān)于“膽識(shí)”，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無(wú)謀”。我說(shuō)的“膽識(shí)”是在前三個(gè)“識(shí)”之上的“有膽”、“有種”、有擔(dān)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)無(wú)知的人，一個(gè)連常識(shí)都沒(méi)完全搞清楚的人，一個(gè)人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也是不能稱他有“膽識(shí)”的。

最后還要加一個(gè)好像同前面幾個(gè)“識(shí)”關(guān)聯(lián)不大的“賞識(shí)”，而且我把這個(gè)“賞識(shí)”放到最后是我認(rèn)為它具有一個(gè)更高層次。因?yàn)閾碛辛饲懊嫠膫€(gè)“識(shí)”的人，有時(shí)缺乏的往往正是“賞識(shí)”，結(jié)果讓他們?cè)谌烁裥逓?、在事業(yè)奮斗與理想追求上，存在美中不足。

大家在人生路上踽踽獨(dú)行的時(shí)候，都有偶遇他人“賞識(shí)”的時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)，你是什么感覺(jué)？我相信，有時(shí)他人的一兩句“賞識(shí)”，往往成為你繼續(xù)走下去的動(dòng)力，造就了你的一生。

當(dāng)然，我這里強(qiáng)調(diào)的“賞識(shí)”，不是指人家對(duì)你，而是你是否懂得賞識(shí)他人，包括賞識(shí)那些比你強(qiáng)的和那些不如你的，賞識(shí)你的朋友，還有那些對(duì)手，你的表?yè)P(yáng)者與批評(píng)者，甚至你的敵人。

生活中不難碰上那些擁有了“知識(shí)”“常識(shí)”“見(jiàn)識(shí)”，尤其是“膽識(shí)”的人，但不少往往都有高傲甚至目空一切的毛病，他們失去了“賞識(shí)”他人的能力。結(jié)果不難判斷，那些不會(huì)、不能、不愿賞識(shí)他人的人，往往也就開(kāi)始固步自封、夜郎自大，久而久之，他們也不再被他人賞識(shí)。一個(gè)自以為是，一個(gè)脫離甚至看不起普通人的人，即便擁有了知識(shí)與常識(shí)而且“有膽有識(shí)”，別人都再也無(wú)法同他有任何“共識(shí)”。你說(shuō)，這樣的人能走多遠(yuǎn)呢？

第三篇：美文閱讀五 清明

美文誦讀（五年級(jí)下冊(cè)）—

（五）清明隨思

親愛(ài)的孩子，以及家長(zhǎng)：

一直喜歡“清明”二字。

“春雨驚春清谷天”、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的清明，是一個(gè)節(jié)氣，氣溫漸暖，春意漸濃，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。此刻閉上眼，仍能嗅到兒時(shí)鄉(xiāng)間新翻泥土的氣息，早晨濕漉漉的空氣里，薄薄的陽(yáng)光親吻著勞動(dòng)的田野。

清明亦是祭祖、掃墓的時(shí)節(jié)，墳前的香蠟紙錢，不是迷信，更是一種虔誠(chéng)追憶的儀式。對(duì)或朝夕相處過(guò)，或未曾謀面只是聽(tīng)聞過(guò)的親人、先祖，跪拜，訴諸心中念想，如同葉對(duì)根、溪流對(duì)源起，時(shí)時(shí)懷感恩、敬畏之心，方能令我們不會(huì)迷失自己。

“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！”，更愛(ài)人生之中的清澈明亮、清潔明朗、清淡明智。漫漫長(zhǎng)路，悲有時(shí)，喜有時(shí)，得意有時(shí)，失落有時(shí)，落寞有時(shí)，心痛有時(shí)，一如天上明月，陰有時(shí)，晴有時(shí)，盈有時(shí)，缺亦有時(shí)，唯煉達(dá)“清明”的智慧，方能淡定尋求自己想要抵達(dá)的生活。

抽屜里，躺著車票，過(guò)幾日我亦要踏上回鄉(xiāng)掃墓的歸途，心中格外期待。期待家族一年一度的盛會(huì)，期待走一遍兒時(shí)走過(guò)的田埂，看一遍兒時(shí)眺望的遠(yuǎn)山，還有坡頭那棵孤獨(dú)傲然的樹(shù)、溪流上的石板橋、灣里清淺的古井……與它們一一重逢，憶及往日的少年，溫習(xí)那份最初的情懷。

年少時(shí)，我們總是向往遠(yuǎn)方；年長(zhǎng)后，才驚覺(jué)如此眷戀故鄉(xiāng)。呵呵，這就是清明，總令人浮想、隨思。

兩篇散文，《清明的味道》及《清明是一樹(shù)綠葉紛披的柳》，亦是隨思，文字清逸灑脫。不妨在一個(gè)人的房間，琴曲相伴，朗讀中，賞其景，悟其思，醉其情。

摘抄下來(lái)后，再來(lái)篇你讀后的隨思，亦是本周新開(kāi)始學(xué)習(xí)的心得筆記。

尹老師

清明前夕 清 明 的 味 道

◇吳芳萍

北方的春天，來(lái)得溫柔，來(lái)得細(xì)膩。飄飄灑灑的細(xì)雨攜帶著零星雪花，微微泛黃的河水里蛙聲四起；溫漉漉的樹(shù)枝間，不安分的鳥(niǎo)兒啁啾著；蓑草根探出嫩綠的芽?jī)?，像要出嫁的女兒一般羞羞答答、朦朦朧朧的。但你分明看到生命在復(fù)蘇，萬(wàn)物蠢蠢欲動(dòng)??清明的到來(lái)，大地似初孕的母親，日漸變得多彩、豐滿、成熟起來(lái)。在鄉(xiāng)村，你更能真

美文誦讀（五年級(jí)下冊(cè)）—

（五）清明隨思

切地感到時(shí)令的變化，在鄉(xiāng)村，節(jié)日才展示出她多姿的豐彩。

鄉(xiāng)下的孩子，不知道什么是節(jié)氣，更不知道什么是“愚人節(jié)”、“情人節(jié)”等洋玩意兒，但沒(méi)有誰(shuí)不知道“清明”節(jié)的。說(shuō)到清明，想到的自然就是上墳了。清明上墳，在老家更有它的莊重和虔誠(chéng)，在外工作的人們不管有多忙，這一天盡可能回家上墳，以表示對(duì)逝去的祖先永遠(yuǎn)的奠祭。

記得清明前夕，爺爺就開(kāi)始印紙錢，并把紅、黃、藍(lán)、白、綠、紫各種顏色的紙裁成寬一寸，長(zhǎng)半尺左右的條子，我們叫“掛錢”。早晨，奶奶烙好幾個(gè)碗口大小的“獻(xiàn)餅”、炒好一盤黃澄澄的雞蛋，再加上一碟水果糖做成“獻(xiàn)飯”，干糧時(shí)分，學(xué)校也放了假。爺爺端了紙錢、掛錢等裝得滿滿的香盤，從城里趕來(lái)的伯父端了一木盤獻(xiàn)飯，二叔和父親分別拿了飯桌、酒壺之類走在前面，我們堂兄妹七八個(gè)，像奔出窩的兔子跟在后面。隨處可見(jiàn)一伙一伙上墳的人們。這一日，整個(gè)村子都沉浸在上墳的氛圍里。

我們家的祖墳有好幾處，祖父祖母的墳在村后的自留地里，那里過(guò)去全是墳?zāi)梗越小袄蠅炘骸?。后?lái)破“四舊”，老墳全平了，只留下我們家的。還有一塊刻著很多名字的墓碑，到現(xiàn)在還立在地頭。地埂上全是樹(shù)木，因?yàn)槭亲o(hù)墳的，很少修剪，長(zhǎng)得奇形怪狀。那棵斜依在地埂上的酸梨樹(shù)，不知有多少年了，夏天，酸梨像星星掛滿枝頭，濃蔭蔽日。等酸梨成熟了，村里的孩子成群結(jié)隊(duì)來(lái)打，不管扛了多長(zhǎng)的桿子，再攀上樹(shù)，也夠不著樹(shù)梢，有時(shí)抓住細(xì)一點(diǎn)的樹(shù)枝，用力一搖，熟透的酸梨跟雨點(diǎn)似的扎下來(lái)，樹(shù)下的伙伴會(huì)抱著頭哇哇叫起來(lái)，樹(shù)上的則更為得意。樹(shù)頂?shù)乃崂媾幌聛?lái)，只有等酸梨自個(gè)掉下來(lái)，跌進(jìn)草叢，捂得黑透了，吃起來(lái)軟軟的，更是甜得爽口，尤其是那股香味，拿上幾顆放在屋里，滿院子都會(huì)彌漫著清香，沁人心脾。祖父的墳里，也并排長(zhǎng)了兩棵酸梨樹(shù)，我們說(shuō)那是“太爺和太太”，大人們一笑，不置可否。墳周圍長(zhǎng)著一人高的酸刺，一到夏天，把個(gè)墳院罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，我們只好站在酸刺底下，伸長(zhǎng)了胳膊，揪著吃紅透了的“飄兒”(草莓)。●

大人們跪在墳前燒紙上香，分給我們一人一疊掛錢，大伙散開(kāi)來(lái)，把掛錢扎在酸剌、野草上，一氣功夫，整個(gè)墳塋里就像掛起了五彩的飄帶，隨風(fēng)舒展。大人燒完紙錢，夾幾筷子炒雞蛋、掐幾塊餅、拿幾顆糖果，獻(xiàn)在墳前，然后磕頭起身，虔誠(chéng)得讓我們覺(jué)得好笑。大人一轉(zhuǎn)身，墳前的水果糖不覺(jué)已進(jìn)了我們的嘴里，樹(shù)上，也早有喜鵲等得不耐煩了，喳喳叫著，好像在催促人們快點(diǎn)離開(kāi)。什么時(shí)候，男孩們吹起了柳苗，女孩子也捋了柳梢，邊走邊唱：“閃——閃單花，閃了一朵牡丹花??”

半天功夫，各處的墳都上完了。回來(lái)的路上，我們就揪人家墳上的掛錢，訂成五色

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（五）清明隨思 的本子，寫(xiě)生字，演數(shù)學(xué)，格外新鮮?；貋?lái)的當(dāng)兒，還得大人給我們鋸好了樹(shù)栽子，清明是要栽樹(shù)的?；氐郊?，早有奶奶做好了飯等著。

清明吃苜蓿豆芽菜，是家家不可少的。前一天放學(xué)以后，大伙約好了，提了籃子去掐苜蓿，向陽(yáng)的苜蓿地里，苜蓿齊刷刷地鉆了出來(lái)，用刮鉛筆的小刀伸進(jìn)土里一挖，就出來(lái)了，胖胖的芽?jī)?，嫩綠嫩綠的。有了苜蓿，奶奶也事先生好了扁豆菜，挖來(lái)了鮮嫩的新蔥，泡好了粉條，做成湯菜，每人碗里又放上一兩片薄薄的、長(zhǎng)長(zhǎng)的臘肉，只有在清明，才能吃得上這么香的湯菜。那滋味，長(zhǎng)大以后，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

下午回到學(xué)校，就開(kāi)始種樹(shù)。樹(shù)苗都是同學(xué)們從家里拿來(lái)的，樹(shù)苗的好壞，是很賞臉的。所以，誰(shuí)拿來(lái)的樹(shù)苗好，大人就跟著沾光；誰(shuí)的樹(shù)苗不好，同學(xué)們就會(huì)罵大人小氣、私心，孩子自然也很傷自尊。所以，為了孩子，大人們都不敢敷衍行事，挖了自家的果苗也在所不惜。有了好苗子，同學(xué)們抬水的抬水，挖坑的挖坑，認(rèn)認(rèn)真真地栽好了。幾年下來(lái)，校門前那塊空地，已是一片小樹(shù)林了。

成年之后，每每上墳，少了虔誠(chéng)，多了世俗；年年植樹(shù)，少了責(zé)任，少了義務(wù)，多了敷衍，多了形式。清明上墳是傳統(tǒng)，清明植樹(shù)也是傳統(tǒng)??傳統(tǒng)的東西，有些可能是幾千年、幾百年來(lái)傳承下來(lái)的最精華的東西。如今的孩子，可以不知道清明上墳，不愿去植樹(shù)，可他們會(huì)編許多謊言來(lái)捉弄你，說(shuō)是“愚人節(jié)”；男友互贈(zèng)禮物，知道“情人節(jié)”。精華的東西在被人們漸漸地遺棄，一些流行的糟粕充盈孩子們的生活。吃著雞鴨魚(yú)肉，享受現(xiàn)代文明的日子，總忘不了兒時(shí)清明節(jié)吹著柳苗上墳、偷吃獻(xiàn)飯的那份天真，飄揚(yáng)的五彩掛錢，植樹(shù)造林的那份自豪和滿足，還有苜蓿炒豆芽所散發(fā)出的那股永遠(yuǎn)不散的清香??

清明是一樹(shù)綠葉紛披的柳

◇鄭云云

英在春初時(shí)就說(shuō)：姐啊，清明的時(shí)候你還是回家來(lái)吧，我們一塊去河堤邊插柳枝，采艾葉，做綠綠的清明果吃。

英說(shuō)這話的時(shí)候，還是三月初的日子，那時(shí)我和蓮玉姐，英，正在野地里采薺菜和野水芹。下過(guò)雨的水塘水色昏黃，塘邊生長(zhǎng)的水芹卻愈發(fā)顯得綠汪汪的，春天的水芹是汁液充盈的植物，用手一掐，嫩嫩的莖葉就發(fā)出清脆的聲響。而薺菜一簇簇?cái)D在路邊荒地上，緊貼地面生長(zhǎng)的葉片看上去生機(jī)勃勃，過(guò)不了多久，它們就要開(kāi)出小米粒的白花

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（五）清明隨思

來(lái)，等到清明時(shí)節(jié)，米粒般的小白花就成了一團(tuán)團(tuán)極小極小的三角形莢果，第二年開(kāi)春，綠褐色的薺菜又會(huì)鋪滿野地。野地里還生長(zhǎng)著許多我叫不上名來(lái)的綠草，我只認(rèn)識(shí)開(kāi)著小紫花的紫云英和有著長(zhǎng)長(zhǎng)葉梗的車前，它們好看的葉片上沾滿了水珠。

驚蟄一過(guò)，大地深處的生命全醒了，水塘里地面上，到處可見(jiàn)匆匆飛過(guò)的菜蝴蝶和水蜻蜓，好看的翅膀在陽(yáng)光中一閃一閃。蓮玉姐說(shuō)，太陽(yáng)真好，田野好美。英說(shuō)，這么鮮嫩的薺菜，我們多采一些回家包薺菜餃子。英都采了滿滿一籃，還舍不得上路。蓮玉姐和英，是我的大姑小姑。本來(lái)我們是相約著去瀏陽(yáng)看親戚，可一路的水霧、露珠、青草、太陽(yáng)，讓我們覺(jué)得大地上有許多東西更值得花時(shí)間品味，春天的土地上溢滿了泥土的芬香，我們不想為了一個(gè)既定目標(biāo)而匆匆趕路。

這就像生活中會(huì)有許多的方向，其實(shí)只是你行走在路上的理由。我們的祖先很早就明了了這個(gè)道理，兩千五百多年前，先人中的智者將一年分為二十四個(gè)節(jié)氣，它們成為人間的杏花、雨點(diǎn)、霜露和鳥(niǎo)鳴，周而復(fù)始，讓歲月充滿了生命的詩(shī)境：驚蟄地氣萌動(dòng)，小蟲(chóng)蘇醒；春分時(shí)節(jié)柳條生綠，桃花開(kāi)片；清明田鼠進(jìn)洞，彩虹初現(xiàn)，種瓜種豆??大自然的物候也同樣滋生愛(ài)情，我們聽(tīng)見(jiàn)兩千多年前的古人在《詩(shī)經(jīng)》中浪漫地唱著：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之??參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之??”“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！”

先人們比我們更親近大自然，當(dāng)然也就更依戀自然。古人對(duì)性靈的重視遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代人，在他們吟詠的詩(shī)句中，野地里的花草無(wú)處不在，它們本就是生命中不可須離的部分。

春分一過(guò)，清明就到了。這本是古人踏青的好時(shí)光，后來(lái)卻融入寒食節(jié)祭奠先人的習(xí)俗，使清明在踏青賞春之際也多了一份慎遠(yuǎn)追思的感傷。古人將清新明麗的春之歡樂(lè)與生離死別的人間悲酸合為一體，其中藏有怎樣的玄機(jī)呢？也許，生與死，本來(lái)就是順應(yīng)自然的輪回，優(yōu)雅相對(duì)才符合人生真諦。生與死的行走充滿詩(shī)境，生命才能獲得本有的尊嚴(yán)和高貴。萬(wàn)物復(fù)蘇之際，人們傾城而出，郊游掃墓，讓清明成為生者與逝者合歡的節(jié)日，這正是先民的大智慧啊。●

在與清明相關(guān)的唐詩(shī)宋詞中，杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”家喻戶曉，但我更喜歡晏殊的一首小令：

“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！?詞中緩緩展開(kāi)的民俗風(fēng)情，是一幅多么令人動(dòng)心的江南春景圖?。恨r(nóng)歷二月的春分時(shí)節(jié)，江南一帶的百姓紛紛開(kāi)始祭祀社神，祈禱農(nóng)事豐收?！爸俅褐滦B(niǎo)至”，燕子飛

美文誦讀（五年級(jí)下冊(cè)）—

（五）清明隨思

來(lái)的時(shí)候正是新社，轉(zhuǎn)眼梨花一落，就到了清明時(shí)節(jié)。池塘水面生出碧苔，在黃鸝的叫聲柳絮的飛花中，日子開(kāi)始一天天變得悠長(zhǎng)。采桑少女們相互斗草時(shí)的歡娛，與欣欣向榮的大自然是多么的合拍啊。

何謂斗草？那是人與自然的嬉戲，豈是現(xiàn)代的麻將與撲克所能相提并論。斗草在中國(guó)古代不僅是少女們的游戲，也是百姓們的游戲。斗草雙方以所采之草的種類多寡和韌性相較量，或以說(shuō)出花草之名相應(yīng)對(duì)，如以“狗尾草”對(duì)“鵝掌花”，“羊須藤”對(duì)“虎耳草”，“入地金?！睂?duì)“撲地蜈蚣”，“七里香”對(duì)“九重葛”，“百日紅”對(duì)“萬(wàn)年青”??其中的情趣和文化，哪能像某些注釋中解說(shuō)的那樣，摘來(lái)幾根草莖雙方拉拉扯扯比個(gè)輸贏而已。

民俗中有一些與平常日子不同的節(jié)日，它們就像田野里生出的清風(fēng)、明月、綠草、鳥(niǎo)鳴，點(diǎn)亮了沉默的大地，讓尋常日子有了動(dòng)人心弦的聲音和色彩。

清明，就是這樣的節(jié)日。它是一樹(shù)綠葉紛披的柳，在春天將盡的日子里，讓你聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)的歌唱，讓你看見(jiàn)清晨的露珠、傍晚的陽(yáng)光、柳樹(shù)下走過(guò)的人群。我們借此知道古人生活中不僅存在輔國(guó)封疆、居產(chǎn)貢納的生命之“重”，也存有優(yōu)雅幸福的快樂(lè)光陰，并以此作為生命的最高形式之一。

看古代民窯里遺存的民間青花，我也會(huì)產(chǎn)生這樣的感受。

傍晚，我獨(dú)自一人去了官莊后面的田野，在野地里折回一支沾滿水珠的柳條。我把它小心地插進(jìn)屋旁的空地，培了土，澆上水，如果再下幾場(chǎng)春雨，它會(huì)慢慢地生根、長(zhǎng)葉，明年，它就能長(zhǎng)成一棵小樹(shù)了。

我知道綠葉紛披的柳條和清香的艾葉都來(lái)自大地深處，那是逝去的長(zhǎng)輩們借助春深的土地，送給我們的生生不息的祝福。

第四篇：世間五不能美文

世間的事，有能做的，有不能做的。舉手之勞，給人一點(diǎn)助緣，不肯去做，是不為也，非不能也。給人一句好話、一個(gè)微笑，吝于布施，是不為也，非不能也。世間事，能為的不為，不能為的為之，都是不智之舉。

揭弊而不能揭短。社會(huì)上有很多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，甚至學(xué)校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不聞不問(wèn)，這是沒(méi)有恪盡職守。有了弊端，我們應(yīng)該揭穿它，把它提出來(lái)檢討改進(jìn)。但是，揭弊可以，卻不能揭人之短；揭人之短，傷人的前途，壞人的名譽(yù)。假如我們只揭其弊，使其有機(jī)會(huì)改進(jìn)，不涉及人事，此誠(chéng)兩全其美之舉也。

整裝而不能整人。人要保持服裝儀容的端莊整潔，這是一種社交禮儀。每天出門前，對(duì)鏡整裝，看看自己的衣著是否端正平整，乃至有時(shí)也可以幫他人整裝，幫他把帽子戴正，把衣服拉平，幫他增加一條領(lǐng)帶圍巾等。為人整裝可以，但不能整人，有的人好開(kāi)玩笑，以整人為樂(lè)；有些人修養(yǎng)不夠，以磨人為樂(lè)，專愛(ài)整人。一件事，只要他肯幫個(gè)小忙，很快就能解決，但他偏要麻煩你，要你重新再寫(xiě)一份資料，要你重新再跑一次，完全不體恤別人的辛苦，任意要求而加重別人的困難，這就是整人。整人的人自以為得意，其實(shí)你整的人多了，有朝一日因果相報(bào)，你整人，人整你，后悔莫及。

輕松而不能輕浮。人的生活不能一天24小時(shí)都繃緊神經(jīng)，要求生活里的每個(gè)舉動(dòng)都合乎“行如風(fēng)，坐如鐘，立如松，臥如弓”，這也太嚴(yán)肅了，別人跟你同居共住，也很為難。生活中偶爾也要有輕松的一面，要能跟大家隨緣。例如，初見(jiàn)時(shí)表示熱烈歡迎，相談時(shí)眉飛色舞，妙語(yǔ)如珠，開(kāi)個(gè)小玩笑，都無(wú)傷大雅。但是，生活可以輕松，行為卻不能輕浮。輕浮不同于輕松，輕浮是拿別人來(lái)取笑，輕浮是出言不當(dāng)。尤其男女之間，輕浮的舉動(dòng)是對(duì)人的不尊重。輕浮是表示放蕩，輕松是表示自然，我們的言談舉止可以有輕松的自然，但不能有放蕩的輕浮。

自信而不能自滿。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事預(yù)先安排妥當(dāng)，做起事來(lái)有目標(biāo)有方法，一切按照自己的規(guī)劃發(fā)展，當(dāng)然信心十足。做事要有自信，做人不能自滿，千萬(wàn)不能以為自己的計(jì)劃就是獨(dú)一無(wú)

二、自己的辦法都是無(wú)懈可擊的，因此就輕視別人，藐視別人。在自信里要懂得謙虛，因?yàn)樽詽M容易傲慢，所謂“謙受益，滿招損”。自高自大、自滿自傲的人容易招致失敗，是做人做事之大忌。

隨緣而不能隨便。佛教有一句富含人生哲理的話，叫“隨緣”。你拜托他說(shuō)什么話，他覺(jué)得能說(shuō)，就說(shuō)“我隨緣”；你拜托他做什么事，他覺(jué)得能做的，也說(shuō)“我隨緣”。隨緣布施，隨緣參加，隨緣奉獻(xiàn)，隨緣建功，但是千萬(wàn)不能隨便。隨便議論事情好壞，或是前因后果都沒(méi)有弄清楚，就隨便任意執(zhí)行，隨便的后果必定是不便。你太隨便，一旦引起反彈而招致不便，那就麻煩大了。

第五篇：簡(jiǎn)單五句話美文

1。天地有大美，于簡(jiǎn)單處得；人生有大疲憊，在復(fù)雜處藏。人，一簡(jiǎn)單就快樂(lè)，快樂(lè)的人寥寥無(wú)幾；人，一復(fù)雜就痛苦，痛苦的人熙熙攘攘。更多的人，要活出簡(jiǎn)單來(lái)不容易，要活出復(fù)雜來(lái)卻很簡(jiǎn)單。

——沙平《簡(jiǎn)單人生》

2。如果你簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單。

——冰心

3。我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

——梭羅《瓦爾登湖》

4。人生走到最后，最終要回歸簡(jiǎn)單。如果你只能看到一片飄零的落葉，就欣賞它此刻的完美姿態(tài)，如果你只能采摘到路邊一朵凋謝的野花，就收藏它最后的一縷幽香……所有經(jīng)歷過(guò)的復(fù)雜，只是為了簡(jiǎn)單的結(jié)局，而埋下深情的一筆。

——雪小禪《在薄情的世界里深情地活著》

5。離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。

——印度詩(shī)人泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐?shī)選》）