第一篇：論俄狄浦斯情結(jié)是如何形成的雜文隨筆

看費(fèi)孝通老先生的《生育制度》，他這樣解釋俄狄浦斯情節(jié)的成因：雙系撫養(yǎng)體制下，情感肢體上的親密和道德知識(shí)層面的教誨通常由父母分別完成，而母親從懷孕生產(chǎn)到哺乳，長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里都能和新生兒維持情感和肢體上的親密關(guān)系，這種親密使得母親很難在孩子長(zhǎng)大后，從社會(huì)層面對(duì)子女進(jìn)行指導(dǎo)教誨，如此絕大部分家庭關(guān)系(這里指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)中)都可以用“嚴(yán)父慈母”來(lái)簡(jiǎn)單概括。在俄狄浦斯情節(jié)中，母親和兒子關(guān)系密切，父親則是一個(gè)略帶冷淡的嚴(yán)厲角色。對(duì)于同性的父親來(lái)說(shuō)，兒子會(huì)因?yàn)闄?quán)力上的壓迫以及資源的局限而和父親形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，母親則因?yàn)楹蛢鹤硬淮嬖诟?jìng)爭(zhēng)關(guān)系，親上加親。

那么為什么女?huà)爰彝ブ泻苌俪霈F(xiàn)類(lèi)似俄狄浦斯情節(jié)的事，是因?yàn)榕栽趥鹘y(tǒng)社會(huì)中相對(duì)于男性處于從屬地位，女兒不需要和父親競(jìng)爭(zhēng)，父親大多還是嚴(yán)父，但父女關(guān)系通常比父子更輕松。女兒雖然和母親同性，但懷孕生產(chǎn)哺乳時(shí)期打造的親密關(guān)系可以抵消或者說(shuō)彌補(bǔ)這種排斥，所以很多女性能長(zhǎng)時(shí)間和母親維持朋友甚至閨蜜的親密關(guān)系。

我就一下子腦洞大開(kāi)，想到了《黑暗的左手》，設(shè)定中冬星人平時(shí)是隱藏的雙性人，只有克慕期能變成男性或者女性，才能生殖，生產(chǎn)后“母親”恢復(fù)隱藏的雙性人狀態(tài)，而孩子也會(huì)一直是隱藏的雙性人，直到性成熟。也就是說(shuō)，冬星人的家庭關(guān)系里，不僅因?yàn)闆](méi)有男女之分能很大程度上避免這種刻板的“嚴(yán)父慈母”分工，而且也杜絕了性別上的支配與從屬。冬星人不會(huì)因?yàn)楹图议L(zhǎng)同性就企圖競(jìng)爭(zhēng)推翻“父親”，也不會(huì)過(guò)度依賴(lài)“母親”。勒古恩真是太神了，這么和平安穩(wěn)的生活多好啊。

第二篇：雷雨與俄狄浦斯情結(jié)

曹禺先生在他的劇作《雷雨》中，很多的人物形象，人物間的關(guān)系都有俄狄浦斯情結(jié)的體現(xiàn)，無(wú)論是顯然的還是隱含的，在劇中兩代人或一代人之間都有著深刻的體現(xiàn)，雖然表現(xiàn)的形式會(huì)不同，甚至有很大差異，但都展現(xiàn)了同樣的一個(gè)主題曹禺的這本劇作主要是以每一條俄狄浦斯情結(jié)的發(fā)展作為線(xiàn)索的，這些線(xiàn)索中都體現(xiàn)著人類(lèi)的一個(gè)深刻而永恒的主題——俄狄浦斯情結(jié)。

周萍與蘩漪的隱秘戀情這是全劇最明顯、最耐人尋味的一條線(xiàn)索，也是俄狄浦斯情結(jié)最明顯的體現(xiàn)。

蘩漪“是一個(gè)中國(guó)舊式女人，她文弱，哀靜，明慧，對(duì)詩(shī)文的愛(ài)好，但是也有更原始的一點(diǎn)野性，對(duì)于這樣一個(gè)正值年輕而且內(nèi)心狂熱的女人，夫愛(ài)是必不可少的?？墒牵蠣斨軜銏@忙著工作，沒(méi)有時(shí)間給蘩漪想要的夫愛(ài)，又或許是因?yàn)橹軜銏@心中依舊念念不忘魯侍萍而不想給她夫愛(ài)。在這樣封建主義濃厚，等級(jí)制度森嚴(yán)的家里，蘩漪遇到這樣的情況，根本無(wú)力去反抗，只能一直壓抑著自己的欲望，她的壓抑需要釋放，當(dāng)時(shí)在沒(méi)有幾個(gè)人的偌大的周公館中，能成為她性投射對(duì)象的就只能是與她年齡差別不太大，內(nèi)心同樣煎熬、矛盾的周萍了。他無(wú)法給予周萍母愛(ài)，因?yàn)楫吘顾凶约旱膬鹤?，而且周萍只比她小幾歲，她也不習(xí)慣有這樣的兒子。但她最后卻似乎是以母親的威嚴(yán)或是以自居為母親的力量使周萍屈服，和周萍成為情人。

再看周萍。周萍從小就一直生長(zhǎng)在周公館里，連自己的親生母親是誰(shuí)都不知道，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的打擊。蘩漪作為后母又沒(méi)能給他母愛(ài)，父親和他也幾乎沒(méi)有什么話(huà)可說(shuō)，他對(duì)周樸園也只是敬畏，所以，在他的潛意識(shí)里，是嫉妒父親的，對(duì)父親是不滿(mǎn)甚至是仇視的，所以在他的內(nèi)心有著一種與父親斗爭(zhēng)的沖動(dòng)。最后，他終究斗爭(zhēng)了，但采取的斗爭(zhēng)方式卻是：以父親自居，占有母親，從而取代父親。所以，當(dāng)他和蘩漪發(fā)生感情碰撞的時(shí)候，他沒(méi)有用理智和道德感控制住自己。

后來(lái)，當(dāng)周萍走向四鳳而遺棄蘩漪的時(shí)候，兩人的俄狄浦斯情結(jié)又毫無(wú)保留地體現(xiàn)了出來(lái)：“小心，小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來(lái)的?！鞭冷舻木?，是任何一個(gè)這樣的母親處在這種情境之下的真實(shí)想法：“母親把失去夫愛(ài)后一切情感均傾注于兒子，甚至對(duì)兒子的戀人都產(chǎn)生了一種嫉妒，生怕有哪個(gè)女人把心愛(ài)的兒子從她身邊奪走?！备螞r是已經(jīng)奪走了呢？

第三篇：論讀書(shū)雜文隨筆

曾經(jīng)有名言道：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，綜觀(guān)人類(lèi)發(fā)展歷程，從秦汗竹簡(jiǎn)、汗代寫(xiě)術(shù)到現(xiàn)在的縮微圖書(shū)，此言真是至理??！本人有關(guān)讀書(shū)的幾點(diǎn)感想，特錄下來(lái)，以備共饗。

先談讀書(shū)的間接的、外層觀(guān)察的、可以找到我們文化尊嚴(yán)的利益。書(shū)籍通常是由人類(lèi)中比較有豐富閱歷、充實(shí)知識(shí)的人而記錄下的心理軌跡。他們有的有吞吐云氣的氣魄，有的有寬厚的包容情懷，有的有虛懷若谷、兼容并蓄的學(xué)養(yǎng)積累，有的有理性的思辨能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)的疼痛感?？傊麄冇休^高的文化品位和人文理念（除非是那些流氓文化和廁所文化）。

讀書(shū)的過(guò)程就是與各個(gè)作者進(jìn)行心靈溝通、思想對(duì)話(huà)的過(guò)程，用我的思想去探詢(xún)作者的靈魂余溫，去追隨作者的思緒歷程。這個(gè)過(guò)程的直接效果就是使得我對(duì)他們有了認(rèn)同感和皈依感(我只讀我喜愛(ài)的作者的書(shū)籍)。讀哲學(xué)能夠吸收哲人深邃的思想、超群的洞察力和極強(qiáng)的前瞻性，體會(huì)他們鞭辟入里的理性剖析能力。讀文學(xué)作品體會(huì)到作者細(xì)膩的筆觸、豐富的情感世界和寬廣的人文情懷。優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)讓我覺(jué)得如身臨其境，流連忘返。杉枝帶雨、楓葉凌霜、清溪茂林、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山環(huán)水繞即是此類(lèi)的代表。曲折的真情故事感動(dòng)的我激情澎湃，難以自禁。尤其是有關(guān)人生的宏論書(shū)籍，讀后掩卷長(zhǎng)思，簡(jiǎn)直就像是和一個(gè)哲人進(jìn)行了一次全新的、真誠(chéng)的、艱難的精神駁難和靈魂對(duì)話(huà)。（可以暫時(shí)忘掉自己的痛，讓我重新地、不斷地審視自己）。于是我就是在不斷地和各個(gè)作者進(jìn)行思想、心靈溝通后思想逐漸豐富了，理性逐漸培養(yǎng)了，心靈逐漸成長(zhǎng)了。

由于讀書(shū)使得我在處理問(wèn)題上有了更多的方式，看待問(wèn)題上有了更多的角度，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)把握更近了一層。看問(wèn)題看的深刻了，對(duì)待問(wèn)題也就隨之豁達(dá)了。感到世事其實(shí)如出一轍，辦事情幾乎可以套用一個(gè)模式。當(dāng)然了，觸類(lèi)旁通、舉一反三也就在處理世事上深化了。

讀書(shū)有一定感想和認(rèn)識(shí)后，我也可以把這些感想記錄下來(lái)，供別人分享。一起品味，共同成長(zhǎng)。記錄下你的心情故事，喜怒哀樂(lè)、悲歡愁苦盡可作文，只有這時(shí)表現(xiàn)出的才是我的真實(shí)的真正的另一面或另一些性情。別人讀后有所感觸，更重要的是自己能宏觀(guān)的發(fā)現(xiàn)自己的多樣性和復(fù)雜性。這些有助于我以后對(duì)待滄桑世間有一個(gè)整體把握和全面預(yù)見(jiàn)。以便更大地發(fā)揮我的作用和準(zhǔn)確的定位自己。減少甚至避免自己走彎路，使得未來(lái)的人生道路也平坦一些。尤其是更能為下一代提供很好的人生坐標(biāo)和人文氛圍。讓我在成長(zhǎng)過(guò)程中曾經(jīng)犯的錯(cuò)誤或經(jīng)歷的曲折盡量不在他們的人生道路上發(fā)生。為他們的成長(zhǎng)提供動(dòng)力，為他們的發(fā)展保駕護(hù)航！

讀書(shū)的直接利益是可以用人民幣和美元衡量的。我們可以把先進(jìn)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的理念，先進(jìn)的理念孕育先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的生產(chǎn)力產(chǎn)生先進(jìn)的國(guó)家，先進(jìn)的社會(huì)。先進(jìn)的國(guó)家與社會(huì)又可以更好的為我們生存提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為我們的發(fā)展與進(jìn)步注入巨大的潛力。循環(huán)互利，互相促進(jìn)，美好的社會(huì)就這樣誕生了。

盡管我的身體重量比較輕，但是我還是選擇用文化書(shū)籍來(lái)增添我的重量。找到我的文化尊嚴(yán)，找到中華文化的尊嚴(yán)。時(shí)間之長(zhǎng)河奔騰不息，人世之滄桑變遷更迭。但是我讀書(shū)的興趣一如既往！愛(ài)讀書(shū)永不變！

第四篇：論生死雜文隨筆

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼朗鞘裁矗可质鞘裁?？生命體征失去了為死；嬰兒呱呱落地為生。然這僅僅為身體上的死生。

星云大師說(shuō)：“人之死，只不過(guò)是換了一身新衣、一間新屋。衣服舊了可以重?fù)Q一件，屋子破了可以重蓋一間?！碧諟Y明在《自祭文》里寫(xiě)到：“陶子將辭逆旅，永歸本宅?！比说撵`魂是不生不滅的，死的是身體。

有人說(shuō)：“生命本無(wú)意義，需要我們確定它的意義……”此種論調(diào)看似正確，其實(shí)結(jié)論唯恐下早了。表面上看：生命沒(méi)有意義，然生命的意義并非是看出來(lái)的，而是需要通過(guò)心靈上的認(rèn)知……

“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”萬(wàn)物皆有靈，你不是魚(yú)，怎知魚(yú)的快樂(lè)？同樣，你不是魚(yú)，怎知魚(yú)的生命意義的有無(wú)？

生命的意義在于無(wú)私奉獻(xiàn)。陽(yáng)光撒滿(mǎn)大地，是為了溫煦萬(wàn)物；雨露滋潤(rùn)人間，是為了哺育人類(lèi)。日升月落、星明辰滅、風(fēng)起云涌……木欣欣向榮，萬(wàn)物生光輝。人哪怕只是宇宙中的一粒沙，也要摩擦出光和熱，照亮人間，溫暖他人，奉獻(xiàn)自我。

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛?！庇械娜怂?，如螻蟻之死，死或不死，并沒(méi)有區(qū)別。因?yàn)樗麄儼V心于追逐世間的名利，于紅塵中滾打，心早已落滿(mǎn)塵埃，而蒙蔽了真我。一輩子只是一味地索取，不知奉獻(xiàn)，自然不會(huì)明白生命的意義。有的人死，聲若驚雷，震驚世界。這樣的人懂得奉獻(xiàn)，心中充滿(mǎn)明澈的陽(yáng)光，對(duì)于他們而言，生有意義：生是為了奉獻(xiàn)自我，造福人類(lèi)；死亦有意義：死可以精神永存，為后世之人指明人生的道路。

“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。”人應(yīng)該留美名于世。許多人無(wú)意于留名于世。留名之人注重生時(shí)的奉獻(xiàn)，死后，自然會(huì)留名。有的人留惡名，被世人唾棄百年，千年……雖說(shuō)他們不在乎后人評(píng)論，但后人也不屑于記住他們。

當(dāng)今社會(huì)中有許多人追求著虛名。這樣的名，就像水泡一樣，一觸即破，根本留不了。而那些堅(jiān)守在各個(gè)崗位，在每一個(gè)角落里默默奉獻(xiàn)的人，歷史會(huì)記住他們。他們的精神傳遍世界，他們的名流芳百世。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)?！薄吧?dāng)作人杰死亦為鬼雄?！鄙罏榇螅窃谟谒囊饬x之偉大。

第五篇：論學(xué)習(xí)雜文隨筆

我對(duì)學(xué)習(xí)的定義是，學(xué)習(xí)是一個(gè)記憶，汲取，創(chuàng)造，使用的思維活動(dòng)和行動(dòng)，是如同人類(lèi)呼吸一樣平常而又不可或缺的事情。古今中外，總有一些類(lèi)似“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“頭懸梁錐刺股”這樣的事例不停地暗示我們學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，而實(shí)際是，這些痛苦是在自己的不情愿中，在世俗的壓迫中在功名利祿的誘引中出現(xiàn)的，這僅僅是學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)目的，只是一粒學(xué)海之中的沙塵而已，而人們大多只在意這顆沙礫，卻忽視了那一片遼闊蔚藍(lán)的海洋，忽視了發(fā)現(xiàn)的喜悅和創(chuàng)造的自由。因此人們總一致認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一件痛苦的事情，但實(shí)際是，人們對(duì)學(xué)習(xí)這件事，嘴上說(shuō)不，大腦和身體卻很誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)從來(lái)不僅僅局限于臥在書(shū)桌前的學(xué)習(xí)，人們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)習(xí)，踢足球是學(xué)習(xí)，打游戲是學(xué)習(xí)，歌唱是學(xué)習(xí)，學(xué)俄語(yǔ)是學(xué)習(xí)，旅游是學(xué)習(xí)，當(dāng)你面對(duì)自然大好風(fēng)光，心中油然生出的那些流水般的情感共鳴，也是在學(xué)習(xí)。

許多人只雙眼緊盯成績(jī)，它只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)成果的一小部分，真正的學(xué)習(xí)成果和收獲是沉淀在我們血液靈魂中的，它似乎無(wú)法以眼見(jiàn)著，卻體現(xiàn)在舉手投足之間，融合進(jìn)靈魂之中。人類(lèi)從一出生就為了生存拼命學(xué)習(xí)，嬰幼兒在母腹中就開(kāi)始學(xué)著移動(dòng)肢體，吮吸手指，人類(lèi)不會(huì)學(xué)習(xí)將無(wú)法生存，夢(mèng)中的奔跑跳躍墜落，便是祖先用夢(mèng)境在教會(huì)我們生存的技能，人類(lèi)就是在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，沒(méi)有學(xué)習(xí)就沒(méi)有生存下去的可能。

因此我們從來(lái)不需要為成績(jī)和名次感到難過(guò)悲傷，不要一顆沙礫揉進(jìn)眼睛，就斥責(zé)眼前的景色，學(xué)習(xí)的方式形形色色，學(xué)習(xí)的內(nèi)容方方面面，我們是為了自己而學(xué)，如果你僅僅為成績(jī)而哭泣失落，只能說(shuō)你在乎的是同學(xué)的眼光，老師的斥責(zé)，而不是內(nèi)心。

學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，在這過(guò)程中我們產(chǎn)生新的思考，新的思維，新的習(xí)慣，新的性格，人類(lèi)在學(xué)習(xí)中走完人生，創(chuàng)造世界，在我看來(lái)，真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，不僅僅是課本內(nèi)容的復(fù)讀機(jī)，不只有成績(jī)排名才能證明，而是一位能夠始終與時(shí)俱進(jìn)的人，一位能夠多元化多方面學(xué)習(xí)的人，擁有獨(dú)到見(jiàn)解觀(guān)點(diǎn)和洞察力的人，是一位具有創(chuàng)造力的人。學(xué)習(xí)是一位不離不棄的母親，一位多姿多彩的少女，人類(lèi)之所以成為人類(lèi)，緣由于此。