第一篇：過七月半的優(yōu)美散文

七月的萬里夜空，星月輝映，群星之中有不少閃閃爍爍的流動(dòng)明星，在幽藍(lán)的天空放射光芒。它們時(shí)而有火花耀眼，時(shí)而有響聲盈耳，忽高忽低，忽近忽遠(yuǎn)，逐漸升上高空，最后融人茫茫星海，引人遐思。

那不是飛進(jìn)大氣層燃燒著劃過長(zhǎng)空的流星，也不是按既定軌道勻速運(yùn)行的人造衛(wèi)星，而是人間放送星空消災(zāi)祈福的天燈。

放天燈是海南人過“七月半”一項(xiàng)激動(dòng)人心的活動(dòng)。天燈的制作，先用竹篾扎成圓環(huán)，用鐵絲固定，再在圓環(huán)對(duì)稱點(diǎn)之間拉鐵絲，三四根鐵絲交匯點(diǎn)正好在圓環(huán)中間。這里要捆綁浸而曬，曬而又浸過幾道的油紙餅。然后，根據(jù)鐵環(huán)的大小，用薄紙糊成尖頂，像谷倉一樣圓的天燈。天燈小的用三四張大紙，大的用五六十甚至一百多張大紙做成。紙上畫著神鬼像，或者寫上祈福的語句。

放天燈時(shí)，先在鐵環(huán)上對(duì)稱掛好鞭炮、禮花和點(diǎn)燃炮竹禮花的生熟香，保證平衡。再燒起稻草，讓濃煙鼓起紙倉。眾人要扶好鐵環(huán)、紙倉，等到天燈將要起飛時(shí)，指揮者一聲令下，各個(gè)負(fù)責(zé)人同時(shí)點(diǎn)燃生熟香火和油餅。大家高呼“一、二、三、松手”。這時(shí)，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，歡呼聲此起彼伏，天燈冉冉升空，乘風(fēng)而去。大大小小的天燈布滿天空，越升越高，人們抬頭仰望，分不清那是星星，那是天燈了。有時(shí)還能看到連環(huán)燈。那是做幾個(gè)大小不等的天燈，用線連起來，成為一串連環(huán)燈。不過，技術(shù)要求高，大小要合理，要保持平衡，又要準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)火，依次放行，不易把握。

海南島東邊的文昌、瓊海、萬寧、陵水等市縣都有放天燈的活動(dòng)，叫做送鬼神出村。因此，千萬不要讓天燈掉到房屋頂上。萬一掉到了，也要靜悄悄地恭恭敬敬地放走。除此之外，初十至十五中的一天要祭自家祖宗。十五晚上在房前屋后環(huán)屋燒香，不讓野鬼進(jìn)屋，還要擺設(shè)水果、點(diǎn)香燭和燒紙錢給野鬼，這叫“施孤”。?？谑欣暇用駞^(qū)也有此習(xí)俗。

瓊海一帶的人初一要吃雞屎藤粿子。雞屎藤葉和浸泡過的大米放在石臼中搗成粉，用水和勻，捏成蓮子一般大小的粿子，放在滾水中煮熟，撈出盛碗，加入椰子奶或紅糖，便成為一種誘人的爽口小食。雞屎藤有清熱、解毒、去濕、補(bǔ)血的功能，炎熱的七月最適合吃用。十五要吃紅薯粉做的“粿夾”。紅薯刨片曬干搗粹和少許大米磨成粉，加水揉成一大團(tuán)。然后扒出一小塊，鋪在“南霞葉”上按平，中間放入咸椰子絲，將葉子兩邊合成長(zhǎng)夾，捏緊，不使松口，再放在鍋里蒸熟，便可吃了。邊剝?nèi)~子邊吃，這叫剝鬼皮。

海南人把“七月半”稱為鬼節(jié)，所以這么誠(chéng)心地敬鬼神。其實(shí)七月十五是中元節(jié)，與正月十五上元節(jié)、十月十五下元節(jié)一樣受人們重視。有人考證中元節(jié)源自印度教徒悼念祖先的盂蘭盆節(jié)，梁代蕭衍帝時(shí)傳人我國(guó)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第二篇：月半蓮韻優(yōu)美散文

渙溪疊瀑是公寓前面的一方湖景。暑期來臨了，假山石上有了嘩嘩的流水，從高處流瀉下來，假山下的湖不足100平米，因形狀像半月，我給它起名月半湖，湖中心有一墩碧綠碧綠的蓮清立著。

蓮于初夏的時(shí)候慢慢撥出了湖面，那時(shí)它是晏紫色的初岫，之后蓮葉慢慢長(zhǎng)大，開始泛起了嫩綠，再之后，綠色竟然蔥蘢起來，捧出了出潔白潔白的蓮花。直到有一天，我看到油光滿面的她出現(xiàn)在我面前，小蓮、蓮柄皆不見，只有一副健壯的模樣，我吃了一驚。

蓮已經(jīng)出落為一名雍容端莊的少婦，脫去了萬水千山的飄渺，和舞動(dòng)一池的芭蕾夢(mèng)，沒有了旋轉(zhuǎn)的眩美，謝了一池的粉紅，干練了，成熟了，有了另一種風(fēng)致，一種成熟的美。

一直是愛蓮的，因?yàn)闆]有一種花可以這樣清和雅正，潔白高蹈，沒有哪一種事物可以曠美。人們贊美她的高潔，稱贊她出污泥不染的品行，也多有文人士大夫截取她的一段清骨而自勉。月半湖，也是欽慕她獨(dú)有的品質(zhì)做了她的芳鄰，“綠塘搖艷接星津，軋軋?zhí)m橈入白萍”，“應(yīng)為洛神波上抹，至今蓮蕊有香塵”，一種情懷，一種風(fēng)韻，一種情調(diào)，哪怕秋寒入岸霜飛晚，蓮隨風(fēng)飄零，也不能泯滅她香消玉殞的氣質(zhì)。

一直是愛蓮的，有人把她比作紅粉三千，輕盈裊娜，眠云臥波，甚至盛贊她的”瀲滟香薰似有情，世間何物比輕盈?！?，“無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞”，她是那樣清麗純真。也有人把她比作有六朝煙水的清和之色，卻沒有六朝煙水的頹靡之態(tài)，“我塹塵垢眼，見此瓊瑤英。乃知紅蓮花，虛得清凈名?！?。文人周敦頤曾把她比作花中之君子，中通外直，不曼不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，并用“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”來形容她。

世人愛蓮，皆因其風(fēng)雅與不俗的氣質(zhì)，月半湖的清蓮莫不如此，盛夏的月半清蓮已經(jīng)沒有了淡淡的花香，沒有了初露的蓮稚的青澀，也沒有了顆顆露珠，只剩下了甘于濁水的堅(jiān)貞與堅(jiān)韌，這端莊大方的種種，便構(gòu)成了月半蓮之韻。

第三篇：西湖七月半教案

不是荷花滿池的六月，不是郁郁蔥蔥的七月，亦非秋涼即至的八月，而偏偏要寫七月半的西湖，這是為何？六月太熱，七月初無以看月，八月太涼，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好處，看湖看月，又可看觀月之人，豈非妙哉？

西湖，在今浙江杭州，是江南著名風(fēng)景區(qū)。舊稱中元節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半，農(nóng)歷七月十五日，在七月半賞月，無論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追憶過往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實(shí)也是其心情的寫照。

張岱（1597—1679），明末清初文學(xué)家。字宗子、石公，又名維城，號(hào)陶庵、天孫,別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人，漢族，山陰（今浙江紹興）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞,愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。文筆清新，時(shí)雜詼諧，作品多寫山水景物、日?，嵤拢簧僮髌繁憩F(xiàn)其明亡后的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家、散文家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著。又有《石匱書》，現(xiàn)存《石匱書后集》，記載明朝末年崇禎年間（1628—1644）及南明王朝的史事。

作者選擇的角度獨(dú)特：寫了游人賞月的景象，寫了民俗，作者眼中的人有褒貶的，體現(xiàn)了超脫、風(fēng)雅不同、世俗的情趣，提高審美情趣。原文：

西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，梟呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門軍酒錢。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩擦肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。譯文

西湖七月半的時(shí)候，沒有什么可看的，只可以看看七月半的人?？雌咴掳氲娜耍梢苑治孱悂砜?。其中一類，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見月亮的人，可以看看這一類人。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，臵身月下但其實(shí)并沒有看月的人，可以看看這一類人。一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也臵身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類人。又一類，不坐船不乘車，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒有看見的人，可以看看這一類人。還有一類，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺械碾[藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門，下午六點(diǎn)左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，像聾子一樣，又無法讓別人聽到自己說話的聲音，像啞巴一樣；一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門來恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安臵，歌樂齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

（二）介紹游湖看月的五類人 ①

達(dá)官豪富

身份：“山我冠”，做官人、官僚，張揚(yáng)自己的 排場(chǎng)：“盛筵”鋪排聲勢(shì) “實(shí)不見月”附庸風(fēng)雅

嘲諷達(dá)官豪富“樓船蕭鼓”附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓“囂呼嘈雜”，趕湊熱鬧的俗氣。②

亦船亦樓，招搖過市

太太小姐

坐著有樓閣的華麗游船，帶著漂亮的妻妾、姑娘、侍童 無意風(fēng)雅

左右盼望

實(shí)不看 ③

名妓閑僧、閑士 亦看月，而欲人看共看月 ④

不衫不幘,市井游俠 裝假醉

下層市井百姓，不懂風(fēng)雅，行為粗陋 唱無腔曲

而實(shí)無一看者，不專注，湊熱鬧 ⑤

文船輕中晃，文人雅士（有文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)細(xì)胞）看月，不作意——真賞月者，真正的清雅之士

（三）二更以前俗人看月熱鬧份亂情緒（場(chǎng)面）好名，附庸風(fēng)雅 擁擠

逐隊(duì)

列俟 速舟子，急切湊熱鬧

如沸如撼如……紛亂場(chǎng)面（聲音）篙：擁擠不堪 少刻：無心賞月

嘲諷俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。新奇之處：不寫景寫人，思路不凡。

（四）描繪真正的看月者怡情水光月色，勃勃興致和高雅情懷 賞月人眼中的美景。懂美，看出美

景：月——新磨

山——整妝

湖——面

雅：志趣相投的人，有共同的審美觀。

飲酒

興致盎然

韻友

名妓

縱舟：心情豪縱

荷花

香氣

清夢(mèng)

對(duì)月景無限留戀。荷香月美，襯托高雅之趣，陶然其中。清懷高雅，脫俗

酣睡：

與俗人賞月形成對(duì)比（兩個(gè)具體場(chǎng)面），對(duì)真假看月者進(jìn)行比較，對(duì)附庸風(fēng)雅者的暗諷，對(duì)雅士愛美、懂美又沉醉于美的欣賞。

這篇小品文雖然譏諷了世態(tài)百象，但是也流露出一種近俗傾向。與唐宋時(shí)期類似記游之作相比，張岱此文不再是“目下無塵”，而是頗有興味地觀察各類俗人的不同情態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)世俗的關(guān)注，這顯然是晚明勃興的市民文化的投影。

按唐宋記游的“目下無塵”，如柳宗元《始得西山宴游記》那樣的孤峭峻冷，歐陽修《醉翁亭記》的那種雍容優(yōu)雅，蘇軾前后《赤壁賦》的深沉悠遠(yuǎn)，都是屬于文人士大夫的情調(diào)，而張岱的《西湖七月半》雖然也表現(xiàn)文人的高雅意趣，也譏諷世俗百象，然而并不疏遠(yuǎn)世俗，反而是一種近乎“零距離”的接觸，反映了晚明文風(fēng)的雅俗融會(huì)。

四、藝術(shù)特色：

1、寫人生動(dòng)傳神

“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”，因而，寫“看七月半之人”，成了本文的主要內(nèi)容。寫任務(wù)，往往以極簡(jiǎn)省的三言兩語作粗粗勾勒，但生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。如寫豪紳攜滿門老小傾巢而出，“身在月下而實(shí)不看月”的情態(tài)，僅以“笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望”，便將這類人物招搖過市，張揚(yáng)形跡，湊熱鬧，煞風(fēng)景的種種俗氣形諸耳目。更精彩的對(duì)市井閑徒的描繪：“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”，“囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲”。辭語淺顯而筆墨平實(shí)，但人物神情形態(tài)畢露無遺，鮮活無比。

2、善于營(yíng)造氛圍

作者善于營(yíng)造氛圍以突出文章主旨，如第三段，作者意在譏諷杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前人聲鼓吹”嘈雜喧嘩的氣氛。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面?！睋頂D不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞?！毙[難耐。以此顯示俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲標(biāo)榜文人之高雅，在敘述與韻友名妓月下同坐，輕歌縱飲的同時(shí)，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香氣襲人的幽雅環(huán)境，以環(huán)境氣氛之幽雅映襯情懷之高雅。通過不同氛圍的對(duì)比，不看看月者的雅俗，而作者的褒貶也不言而喻了。筆調(diào)幽默詼諧

張岱的語言表達(dá)能雅能俗，頗見功底。這篇小品，貌似以平直質(zhì)樸的筆墨進(jìn)行敘述，但往往寓諧于莊，富有調(diào)侃意味，時(shí)或令人忍俊不禁。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，稍加體會(huì)，即不難感知其中意味。即使如“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕人勝會(huì)”等語句，亦含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋”，不過是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意，與葉公好龍沒什么差異。

作品賞析 小品文是明代文學(xué)的主要成就之一，以袁宏道、張岱的作品最出色。其顯著特點(diǎn)是題材趨于生活化、個(gè)人化，滲透著文人特有的生活情調(diào)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代散文有重大影響?！段骱咴掳搿房煽醋雒鞔贾菔忻竦娘L(fēng)俗圖。作者先為我們描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類看月之人；與這些附庸風(fēng)雅的世俗之輩形成鮮明對(duì)比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其觀景賞月時(shí)行為的持重高雅、情態(tài)氣度與西湖的優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。作者對(duì)五類人的描述，字里行間不見褒貶之詞，然孰優(yōu)孰劣、孰雅孰俗則昭然若示。文章表面寫人，又時(shí)時(shí)不離寫月，看似無情又蘊(yùn)情于其中，完美而含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨，的確韻味無窮。[ 當(dāng)代詩人卞之琳有詩說：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)。” 張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼懙模皇亲匀伙L(fēng)光的美麗，而是側(cè)重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

張岱鐘情于山水而無意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒有政治性的目的，但更多的是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

蘇軾《東坡》詩云：“雨洗東坡月色清，世人行盡野人行?！睆堘反宋牡臉?gòu)思和立意或許受到其影響。然而，頗有意味的是，張岱此文在嘲諷世俗的同時(shí)，也明顯流露出一種近俗傾向。作者對(duì)于世俗并非不屑一顧，而是頗有興味地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，具體描述其行為舉止。雖說是冷眼旁觀，但畢竟體現(xiàn)出他對(duì)世風(fēng)民俗的某種關(guān)注。若將其與唐宋時(shí)期的類似的記游之作比較，張岱此文雖說少了那種心契造化、目無下塵的玄味禪意，卻多了一份人情世態(tài)，多了一份撲面而來的生活氣息。

第四篇：《西湖七月半》 ——感想

沉默的孤獨(dú)者

——讀《西湖七月半》有感

他從來都是孤獨(dú)的，他也愿意為自己謀求一個(gè)孤獨(dú)的印象；他活在名叫張岱的影子下面，擁有張岱的一切得與失；逐漸地，他也成為歷史上為數(shù)不多的孤獨(dú)的追隨者，因?yàn)殡y堪這庸俗的世道，難堪這痛恨的人生，難堪虛偽地追隨主流行不欲之為，只有自己一人漫漫追隨一種叫作“孤傲”的標(biāo)榜。

張岱的文字對(duì)我一直具有啟發(fā)式的作用，從《湖心亭看雪》到《西湖七月半》。本人讀他的文章不多，可是每一片都很喜歡，他的字里行間有一種淡淡的憂傷，有一股逆流為上的倔強(qiáng)，貫穿著本性中的執(zhí)著。

本文開篇“一無可看，只可看看七月半之人”真實(shí)自然，本就不俗。萬千人生態(tài)，在張岱的眼里，目的、形態(tài)的要求可以把所有“賞月人”統(tǒng)統(tǒng)歸為這么五類人；其中，他把自己歸在了最后一類，“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者”的文人雅客里，但又似乎與其他的遷客騷人不同。

杭人游西湖，爭(zhēng)隊(duì)出游，人聲鼓沸，摩肩擦踵；隨后集會(huì)解散，“燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ薄Ｈ绱说奶湫γy，倒是像極了愁亂憂然的人生，人們抬頭不見月，狹窄的視線被財(cái)富、名利、貪婪重重鎖住；更看不見保俶?塔下張岱幽然、別離于塵世的目光。他的孤傲伴隨了一生，出生于明末清初一個(gè)富貴家族，“少年不知愁滋味”的他驕傲卻滿腹學(xué)識(shí)；他的滄桑也是當(dāng)時(shí)國(guó)家的創(chuàng)傷，自清朝后，生活巨變，感染了文字的風(fēng)格。

試想，一個(gè)曾經(jīng)放浪不羈的富家子弟，國(guó)破家亡后，還能剩下些什么？殘忍的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的最好方法。疼痛可以使他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，知道以前的自己無非也是俗人一個(gè)，清醒這個(gè)世界還有更高的追求在等著他。對(duì)于如今繁華的西湖，他還能表達(dá)什么呢？他無需去一個(gè)個(gè)直言過去時(shí)代留下的痕跡，舊代的子民歡樂地生活在新朝地社會(huì)中；因?yàn)?，他清醒地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)的冷暖。

張岱的文扎，每一次下筆都含有深深的回憶，每一次筆落疾處都是向內(nèi)心孤傲的標(biāo)榜的蛻變，每一次提筆都完成了對(duì)自我的肯定和神圣的完結(jié)。以至于本文的最后兩句話，“月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣沁人，清夢(mèng)甚愜?！苯Y(jié)尾清新自然，此景才是真真正正的月下景——可張岱卻只是簡(jiǎn)略地一筆帶過，留下的風(fēng)景空白、憂傷情緒、靜謐的氛圍揉雜在一起，作為最后一次自我內(nèi)心的升華。

待一陣喧囂過后，湖邊野外的人會(huì)迎來屬于自己的世界。

第五篇：西湖七月半讀后感

蘭雪夢(mèng)醉

——西湖七月半讀書札記

初識(shí)張岱，是因湖心亭看雪。霧凇沆碭之中，遇見了這個(gè)孤獨(dú)者，恍若狹長(zhǎng)小巷的一道身影，一個(gè)在蒙蒙細(xì)雨中，手持酒壺低聲喃喃的身影，把一切景物都排斥了，獨(dú)占了我的視野。一個(gè)脫俗的世俗人，一個(gè)博奧的無知者，一個(gè)詼諧的憤恨者，矛盾在他身上融合出了清冽鮮明的惆悵彷徨，冷冷的沁入心脾，沁入魂魄。

西湖七月半，本是接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅，一山兩堤三島十景到了張岱這里就成了“一無可看，止可看看七月半之人”。殊不知他看的是誰，念的是誰，想做的是誰？

看西湖七月半一文，便想起卞之琳所說的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！?張岱剛到西湖的時(shí)候定是有些失望，惋惜著那一陌楊柳，一痕長(zhǎng)堤，一窗月光，一池碧水，慨嘆極好的風(fēng)景中平白多了幾?；液诘纳碛?。他坐臥行船中，冷眼旁觀岸上“燈火優(yōu)傒，聲光相亂”，無聊中，發(fā)現(xiàn)那些無聊之人竟也是一處風(fēng)景，便頗有些滋味的品頭論足一番。

其實(shí)，張岱不應(yīng)該看的，他應(yīng)是一人獨(dú)坐，煮一壺蘭雪茶，舉茗自賞，閑閑觀月的空靈之人。其實(shí)，他剛到西湖之時(shí)就應(yīng)信步離去，不讓這些世俗塵埃沾染一角清傲的衣袍。其實(shí)，他不過一脫俗的世俗人。他想要做一個(gè)世外之人，清凈悠閑的旁觀，不愿“同流合污”，卻始終免不了近俗，總是被吸引了，忍不住側(cè)頭看看，便攪亂了心境。不知他究竟是橋上看風(fēng)景之人，或是樓上看風(fēng)景之人？呵呵，若他知道自己也不過是他人眼中的風(fēng)景，不知會(huì)做何感想呢？

事實(shí)上，他不會(huì)有感想。之前的一切不過是我對(duì)一個(gè)普通人的猜想罷了，張岱，不是普通人。他是一個(gè)從“茶淫譎謔，書轟詩魔”到“山廚常斷炊，一日兩接淅”的人，何必故作孤高。他怎會(huì)被那些故作看月的人吸引，怎會(huì)因他們而落入俗事。他看的，不是他們，而是，他自己，張岱。七月半，鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。對(duì)張岱來說，國(guó)已破，家已亡，只想對(duì)月傾訴，獨(dú)自緬懷，聊以自慰，卻見著了那些“身在月下實(shí)不看月者”，想起了自己曾經(jīng)紈绔的模樣，他在《陶庵夢(mèng)憶自序》中寫道“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空??遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”這天，他便是對(duì)往生的懺悔吧，因他看的是自己，念的是自己，才會(huì)有如此細(xì)致的筆墨，才會(huì)有輕靈幽靜的蕭索。

酣睡于十里荷花之中，清夢(mèng)甚愜的張岱，果然還是雪景中緩步而行的癡人，帶著一絲絲愁緒的茶香。

讓我，從此再也忘不了那抹清香，那個(gè)身影。