第一篇：大學(xué)生禮儀素養(yǎng)強(qiáng)化路徑分析論文

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德“，天地君親師”“、一日為師，終身為父”等古言，表達(dá)了社會(huì)對(duì)老師的職業(yè)與無悔付出的勞動(dòng)的尊重。然而世事變遷，在我們工作的高職校園中，尊師重教禮儀嚴(yán)重弱化：學(xué)生遇到老師不主動(dòng)問好，視同遇上陌生人；老師上課寫滿字的黑板，學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去擦，認(rèn)為老師自己擦黑板是理所當(dāng)然；教師還沒有宣布下課，有些學(xué)生已經(jīng)開始收拾書包了；校園行走，聽見學(xué)生罵粗話，即使有老師在場(chǎng)，他們?nèi)悦鏌o愧色，毫不收斂等等。同學(xué)之間朝夕相處，情同手足，這份情義是我們一生中最寶貴的財(cái)富。然而，高職院校大學(xué)生中一些非禮行為隨處可見，缺乏一些基本的交往禮儀，情義禮儀淡??；一些同學(xué)追求時(shí)尚的生活理念和方式，把與大學(xué)生身份不符的一些行為和理念看成自己的個(gè)性，與學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)背道而馳；在宿舍里不遵守作息時(shí)間，無視宿舍其他同學(xué)感受，不按時(shí)熄燈就寢，大聲說話，通宵上網(wǎng)，肆無忌憚地打擾其他同學(xué)的休息；沒有保持宿舍清潔衛(wèi)生的自覺意識(shí)，既不注重個(gè)人衛(wèi)生，更缺乏主動(dòng)搞好宿舍衛(wèi)生的熱情，喜歡對(duì)同學(xué)的體態(tài)相貌儀表穿著等品頭論足，甚至給同學(xué)起一些帶有人身攻擊的綽號(hào)等。

當(dāng)前時(shí)尚化風(fēng)氣日趨嚴(yán)重，學(xué)生與道德禮儀漸行漸遠(yuǎn)，逐漸迷失自我。高職院校校園內(nèi)男學(xué)生腳踏拖鞋橫行、進(jìn)出教室還自認(rèn)為愜意瀟灑；女學(xué)生的一些獨(dú)特發(fā)型發(fā)色讓人瞠目結(jié)舌，一些個(gè)性化開放化服裝如吊帶裝、超短裙等充斥課堂，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生應(yīng)有的內(nèi)斂和樸實(shí)。校園內(nèi)男女學(xué)生摟摟抱抱，卿卿我我，公開調(diào)情場(chǎng)景屢見不鮮；教室里，學(xué)生吃東西、睡覺、玩手機(jī)的大有人在；在課桌椅上亂寫亂畫等屢屢可見。高職院校大學(xué)生通過手機(jī)短信、紙條、槍手、課桌上涂鴉等行為進(jìn)行作弊的屢見不鮮，且考試作弊方式日新月異，讓老師防不勝防。

禮儀素養(yǎng)缺失原因分析

（一）個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響

當(dāng)前，我國(guó)的公民素質(zhì)，社會(huì)道德修養(yǎng)整體還處于一個(gè)較低的水平，作為個(gè)體的個(gè)人，在社會(huì)化的過程中，部分學(xué)生沒有得到社會(huì)的關(guān)懷、良好指導(dǎo)及示范，這其中一方面由于家庭對(duì)其的影響力不夠，特別是對(duì)于一些雙親都遠(yuǎn)赴外地打工，他們的孩子缺失家庭溫暖和家庭教育；另一方面，在孩子禮儀修養(yǎng)形成的重要中小學(xué)階段，由于我國(guó)過份重視應(yīng)試教育，對(duì)禮儀教育缺乏足夠的重視，部分學(xué)校甚至缺失基本的禮儀教育課程。童蒙養(yǎng)正時(shí)期的禮儀素養(yǎng)教育缺失使得其進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)時(shí)按固有的思維模式和言行習(xí)慣我行我素。

（二）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響沖擊

當(dāng)前，社會(huì)文化中存在一些不良的風(fēng)氣，一些人道德觀念淡薄，缺乏基本的道德意識(shí)，尤其在禮文化中有些畸形發(fā)展，禮自身的精神價(jià)值逐漸被弱化，其物質(zhì)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值被迅速膨脹，禮品的往來成為我們不堪重負(fù)的人情債，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，褻瀆了中華民族傳統(tǒng)的禮文化。高職院校大學(xué)生受到社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，竟出現(xiàn)為了評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)先進(jìn)，競(jìng)選學(xué)生干部等而請(qǐng)客送禮，嚴(yán)重褻瀆了高校的校園文化，為了有效地抑制丑惡社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的影響，高校禮儀素養(yǎng)教育任重道遠(yuǎn)。

（三）實(shí)用化價(jià)值取向與多面性的禮儀規(guī)范矛盾

當(dāng)代高職大學(xué)生為在激烈競(jìng)爭(zhēng)中求生存，找到合適的工作，過于注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)；禮儀素養(yǎng)文化隨社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕也日趨功利化，一定程度上阻礙了禮儀素養(yǎng)系統(tǒng)教育在高職院校的全面推進(jìn)。過于重視對(duì)專業(yè)知識(shí)的索求及一些以功利為目的基本技能的學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)用化價(jià)值理念的過分追求，影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值取向及人格發(fā)展過于單面化及片面化，這勢(shì)必造成部分高職大學(xué)生基本道德修養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)教育弱化，出現(xiàn)有才無德、書呆子等難以融入社會(huì)的現(xiàn)象，單方面實(shí)用化價(jià)值取向與禮儀素養(yǎng)的多面性矛盾，不利于高職院校大學(xué)生禮儀基本素養(yǎng)的培育。

強(qiáng)化高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的途徑

（一）把禮儀教育納入課程教學(xué)體系，提高高職院校大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)意識(shí)

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)一步強(qiáng)化高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵，將禮儀素養(yǎng)教育納入高職院校的常規(guī)課堂教學(xué)體系，與其專業(yè)教學(xué)體系緊密結(jié)合，配備專業(yè)禮儀素養(yǎng)教學(xué)師資，使學(xué)生從理論上對(duì)禮儀素養(yǎng)文化進(jìn)行理解，并結(jié)合思想道德修養(yǎng)系統(tǒng)教育，掌握禮儀文化的一些基本知識(shí)，豐富學(xué)生們的思想道德內(nèi)涵。實(shí)踐表明，接受過禮儀素養(yǎng)系統(tǒng)教育的同學(xué)，其為人處事，言行舉止，內(nèi)在散發(fā)出的涵養(yǎng)素質(zhì)、人格魅力等都有明顯的優(yōu)勢(shì)。

（二）強(qiáng)化教師的身教作用

人們都說“學(xué)高為師，身正為范”，教師不僅是授人于魚，更應(yīng)授人于漁，在教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為人處事的能力，及教給學(xué)生做人的道理。教師自身的禮儀素養(yǎng)、言談舉止等常常對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，尤其是講授禮儀素養(yǎng)系列課程的教師，其良好的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，散發(fā)出的人格魅力等對(duì)學(xué)生的影響，遠(yuǎn)超過禮儀書本及課程本身的影響，因此我們廣大高職教師一定要注重自身禮儀素質(zhì)和禮儀形象，保持良好的師德師風(fēng)及高尚情操，為高職學(xué)生們樹立榜樣。

（三）于實(shí)踐中強(qiáng)化禮儀素養(yǎng)教育

禮儀素養(yǎng)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)之就是為了更好地用之，以提高自身道德水準(zhǔn)和人格修養(yǎng)。在實(shí)施禮儀素養(yǎng)教育過程中應(yīng)密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)施禮儀素養(yǎng)教育的教師要敢于創(chuàng)新教學(xué)方法，開拓教學(xué)思路，在教學(xué)過程中，要?jiǎng)e于一般的專業(yè)知識(shí)教學(xué)手段，要將禮儀素養(yǎng)理論講活，將一些知識(shí)點(diǎn)融入到日常生活中，融入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，更可在課程上嘗試讓學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐模擬，變枯燥生硬的知識(shí)講解為活躍的學(xué)生主動(dòng)參與，提升學(xué)生的求知能動(dòng)性，使禮儀素養(yǎng)文化深入學(xué)生心中，進(jìn)一步升華學(xué)生們的禮儀意識(shí)。

結(jié)語

禮儀素養(yǎng)是高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，以大學(xué)生禮儀素養(yǎng)行為培養(yǎng)為核心，可進(jìn)一步提升高職院校大學(xué)生的道德情操，提高高職院校大學(xué)生的整體職業(yè)素質(zhì)，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的人才做出積極的貢獻(xiàn)。

第二篇：《大學(xué)生交際禮儀素養(yǎng)》論文

《大學(xué)生交際禮儀素養(yǎng)》期末考試論文

摘要：通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多大學(xué)生交際禮儀素養(yǎng)方面的知識(shí)，本文就交際活動(dòng)中的個(gè)人禮儀、交往禮儀，社交中的人際關(guān)系規(guī)律和餐桌禮儀談?wù)勎宜鶎W(xué)到的知識(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，交際，禮儀

通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多大學(xué)生交際禮儀素養(yǎng)方面的知識(shí)，下面我就交際活動(dòng)中的個(gè)人禮儀、交往禮儀，社交中的人際關(guān)系規(guī)律和餐桌禮儀這三個(gè)方面談?wù)勎业目捶ā?/p>

第一，交際活動(dòng)中的個(gè)人禮儀、交往禮儀：

一．握手禮

兩人之間握手的次序是：上級(jí)在先，長(zhǎng)輩在先，女士在先，主人在先：而下級(jí)、晚輩、男士、客人應(yīng)先問候，見對(duì)方伸出手后，再伸手與他相握。在上級(jí)、長(zhǎng)輩面前不可冒然先伸手。若兩人之間身份、年齡、職務(wù)都相仿，則先伸手為禮貌。如男女初次見面，女方可以不與男方握手，互致點(diǎn)頭禮即可；若接待來賓，不論男女，女主人都要主動(dòng)伸手表示歡迎，男主人也可對(duì)女賓先伸手表示歡迎。如一人與多人握手時(shí)，應(yīng)是先上級(jí)、后下級(jí)，先長(zhǎng)輩、后晚輩，先主人、后客人，先女士、后男士。若一方忽略了握手的先后次序，先伸出了手，對(duì)方應(yīng)立即回握，以免發(fā)生尷尬。

二、鞠躬禮

鞠躬禮是一種人們用來表示對(duì)別人的恭敬而普遍使用的致意禮節(jié)。

鞠躬禮的方式一鞠躬禮：適用于社交場(chǎng)合、演講、謝幕等。行禮時(shí)身體上部向前傾斜約15—20度，隨即恢復(fù)原態(tài)，只做一次。三鞠躬禮：又稱最敬禮。行禮時(shí)身體上部向前下彎約90度，然后恢復(fù)原樣，如此連續(xù)三次。

一般情況下，鞠躬要脫帽，戴帽子鞠躬是不禮貌的。鞠躬時(shí)，目光應(yīng)該向下看，表示一種謙恭的態(tài)度。不可以一面鞠躬一面翻起眼看對(duì)方，這樣做姿態(tài)即不雅觀，也不禮貌。鞠躬禮畢起身時(shí)，雙目還應(yīng)該有禮貌地注視對(duì)方。如果視線轉(zhuǎn)移到別處，即使行了鞠躬禮，也不會(huì)讓人感到是誠(chéng)心誠(chéng)意。

三．介紹

介紹是指從中溝通，使雙方建立關(guān)系的意思。介紹是社交場(chǎng)合中相互了解的基本方法。通過介紹，可以縮短人們之間的距離，以便更好地交談、更多地溝通和更深入地了解。在日常生活與工作中常用的介紹有以下幾種類型，即自我介紹、為他人介紹和集體介紹。

（一）自我介紹

在自我介紹的時(shí)候，原則上應(yīng)注意時(shí)間、態(tài)度與內(nèi)容等要點(diǎn)。

（二）為他人介紹為他人介紹，首先要了解雙方是否有結(jié)識(shí)的愿望；其次要遵循介紹的規(guī)則；再次是在介紹彼此的姓名、工作單位時(shí)，要為雙方找一些共同的談話材料，如雙方的共同愛好、共同經(jīng)歷或相互感興趣的話題。

介紹的規(guī)則將男士先介紹給女士。如：“張小姐，我給你介紹一下，這位是李先生?！睂⒛贻p者先介紹給年長(zhǎng)者。在同性別的兩

人中，年輕者先介紹給年長(zhǎng)者，以示對(duì)前輩、長(zhǎng)者的尊敬。將地位低者先介紹給地位高者。遵從社會(huì)地位高者有了解對(duì)方的優(yōu)先權(quán)的原則，除了在社交場(chǎng)合，其余任何場(chǎng)合，都是將社會(huì)地位低者介紹給社會(huì)地位高者。將未婚的先介紹給已婚的。如兩個(gè)女子之間，未婚的女子明顯年長(zhǎng)，則又是將已婚的介紹給未婚的。將客人介紹給主人。將后到者先介紹給先到者。

第二，社交中的人際關(guān)系規(guī)律

人際交往技巧：（1）記住別人的姓或名，主動(dòng)與人打招呼，稱呼要得當(dāng)，讓別人覺得禮貌相 待、倍受重視，給人以平易近人的印象。

（2）舉止大方、坦然自若，使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動(dòng)機(jī)。

（3）培養(yǎng)開朗、活潑的個(gè)性，讓對(duì)方覺得和你在一起是愉快的。

（4）培養(yǎng)幽默風(fēng)趣的言行，幽默而不失分寸，風(fēng)趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與愿違。

（5）做到心平氣和、不亂發(fā)牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養(yǎng)性高，別人也會(huì)心情愉悅。

（6）要注意語言的魅力：安慰受創(chuàng)傷的人，鼓勵(lì)失敗的人。恭維真正取得成就的人，幫助有困難的人。

（7）處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的人容易激發(fā)別人的交往動(dòng)機(jī)，博得別人的信認(rèn)，產(chǎn)生使人樂意交往的魅力。

二、要有效地提高人際交往能力、可循兩方面入手，一是對(duì)社會(huì)情境的辨析能力，二是提高對(duì)其他人心理狀態(tài)的洞察力。

第三，餐桌禮儀（西餐）

1、就座時(shí)，身體要端正，手肘不要放在桌面上，不可蹺足，與餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺(tái)上已擺好的餐具不要隨意擺弄。將餐巾對(duì)折輕輕放在膝上。

2、使用刀叉進(jìn)餐時(shí)，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手持叉，右手持刀；切東西時(shí)左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其切成小塊，用叉子送入口中。使用刀時(shí)，刀刃不可向外。進(jìn)餐中放下刀叉時(shí)應(yīng)擺成“八”字型，分別放在餐盤邊上。刀刃朝向自身，表示還要繼續(xù)吃。每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中。如果是談話，可以拿著刀叉，無需放下。不用刀時(shí)，可用右手持叉，但若需要作手勢(shì)時(shí)，就應(yīng)放下刀叉，千萬不可手執(zhí)刀叉在空中揮舞搖晃，也不要一手拿刀或叉，而另一支手拿餐巾擦嘴，也不可一手拿酒杯，另一支手拿叉取菜。要記住，任何時(shí)候，都不可將刀叉的一端放在盤上，另一端放在桌上。

3、喝湯時(shí)不要啜，吃東西時(shí)要閉嘴咀嚼。不要舔嘴唇或咂嘴發(fā)出聲音。如湯菜過熱，可待稍涼后再吃，不要用嘴吹。喝湯時(shí)，用湯勺從里向外舀，湯盤中的湯快喝完時(shí)，用左手將湯盤的外側(cè)稍稍翹起，用湯勺舀凈即可。吃完湯菜時(shí)，將湯匙留在湯盤（碗）中，匙把指向自己。

4、吃魚、肉等帶刺或骨的菜肴時(shí)，不要直接外吐，可用餐巾捂嘴輕輕吐在叉上放入盤內(nèi)。如盤內(nèi)剩余少量菜肴時(shí)，不要用叉子刮盤底，更不要用手指相助食用，應(yīng)以小塊面包或叉子相助食用。吃面條時(shí)要用叉子先將面條卷起，然后送入口中。

5、喝咖啡時(shí)如愿意添加牛奶或糖，添加后要用小勺攪拌均勻，將小勺放在咖啡的墊碟上。喝時(shí)應(yīng)右手拿杯把，左手端墊碟，直接用嘴喝，不要用小勺一勺一勺地舀著喝。吃水果時(shí)，不要拿著水果整個(gè)去咬，應(yīng)先用水果刀切成四瓣再用刀去掉皮、核、用叉子叉著吃。

6、用刀叉吃有骨頭的肉吃有骨頭的肉時(shí)，可以用手拿著吃。若想吃得更優(yōu)雅，還是用刀較好。用叉子將整片肉固定（可將叉子朝上，用叉子背部壓住肉），再用刀沿骨頭插人，把肉切開。最好是邊切邊吃。必須用手吃時(shí)，會(huì)附上洗手水。當(dāng)洗手水和帶骨頭的肉一起端上來時(shí)，意味著“請(qǐng)用手吃”。用手指拿東西吃后，將手指放在裝洗手水的碗里洗凈。吃一般的菜時(shí)，如果把手指弄臟，也可請(qǐng)侍者端洗手水來，注意洗手時(shí)要輕輕地洗。

第三篇：大學(xué)生禮儀論文

電科081班

04號(hào)

淡寫大學(xué)生禮儀

學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀已經(jīng)過了好多周了，在此之前學(xué)過公共關(guān)系學(xué)和人際交往之類的課程，總的來說，還是有共同之處的，是雖說大學(xué)生禮儀課只有那么短短的8次而已，但是，我真的可以說是受益匪淺了，學(xué)到了之前選修課所沒有的東西。

社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰?。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭(zhēng)斗，都是起因于對(duì)小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個(gè)寧?kù)o、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會(huì)，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀可以提高思想政治素質(zhì)。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會(huì)規(guī)范, 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會(huì)成員行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅可以豐富禮儀知識(shí), 掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

學(xué)習(xí)好大學(xué)生禮儀是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要，大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會(huì)關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動(dòng), 在交往中獲得友誼, 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí), 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

學(xué)習(xí)好大學(xué)生禮儀是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要禮儀教育是社會(huì)主義精神文明.教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。

普及大學(xué)生禮儀的教育是有必要的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護(hù)高校的形象。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù)，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù)；有助于增進(jìn)人際溝通。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀，在以后的生活或者工作中，都是有意義的。規(guī)范大學(xué)生禮儀，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng)，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。堅(jiān)持長(zhǎng)久的做好大學(xué)生禮儀所要求的是一件長(zhǎng)久而又艱苦的漫長(zhǎng)道路。

所謂學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀的意義就是做好大學(xué)生，又或是做好自己，幫助他人。

第四篇：大學(xué)生禮儀論文

《大學(xué)生禮儀》論文選題

從下面選題中選擇一個(gè)自己感興趣或擅長(zhǎng)的題目獨(dú)立撰寫一篇不少于2000字的課程論文。

要求：1 姓名、學(xué)號(hào)寫在題目下方。需提交打印稿。

擬選題目：大學(xué)生禮儀之我所見2我與禮儀的那些事兒 3如何排列“懂禮、愛禮、識(shí)禮、講禮”？并闡述之。4淺論“禮之道，儀之美”

5中國(guó)紳士（淑女）的審美內(nèi)蘊(yùn)

6如何成為中國(guó)紳士（淑女）

7如何塑造你的完美形象8如何提高你的第一印象 9禮儀與成功

10淺論“做人要厚道，君子不告他人之非”

11淺論“交際高手是為別人創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會(huì)的人”12感動(dòng)你的禮儀那些事兒

13淺論“很多事要能看透，但不能說透”14禮儀與社交的關(guān)系辨析

15淺論“痛苦來自比較之中，來自欲望不能被滿足” 16淺論“大事堅(jiān)持原則，小事注意變通”

17打造文明校園的途徑

18大學(xué)生禮儀的實(shí)踐篇——以**禮儀為例

19禮儀在校園社交中的作用

20溝通禮儀的實(shí)踐篇

21大學(xué)生校園禮儀缺失之所在禮儀與文化的關(guān)系

《大學(xué)生禮儀》論文

禮儀與成功

姓名：劉看看

學(xué)號(hào)：05131011系別：旅游管理系

正文??（小四，宋體）

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參考文獻(xiàn)：

[1] 作者名.書名[M].出版社名，出版年月

[2] 作者名.論文名[J].期刊名，哪一年哪一期：引用頁(yè)碼

[3] 標(biāo)題.www.***(網(wǎng)址).訪問日期(2013-11-20)

第五篇：大學(xué)生禮儀論文

大學(xué)生禮儀論文

當(dāng)初在名目繁多的選修課中要選其二時(shí)，我第一個(gè)確定要選修的就是現(xiàn)代交際禮儀學(xué)，這門課在大一時(shí)我就有所耳聞，當(dāng)時(shí)為了參加大學(xué)生涯規(guī)劃大賽，我曾仔細(xì)的研究過以前學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐留下的獲獎(jiǎng)作品。在教學(xué)二部06大學(xué)生涯規(guī)劃大賽一等獎(jiǎng)參賽作品中，大二的學(xué)習(xí)計(jì)劃?rùn)谥星宄貑瘟谐鲆粭l：認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代交際禮儀學(xué)等學(xué)科，培養(yǎng)作為現(xiàn)代人所應(yīng)該具備的禮儀素質(zhì)和內(nèi)涵。就是那個(gè)時(shí)候我認(rèn)識(shí)了禮儀學(xué)，并將她列為我選修課中的必修課。

在正式選課之前還有一件事對(duì)我的觸動(dòng)很大，那是全國(guó)科協(xié)年會(huì)在我院舉辦之前全校范圍內(nèi)征集服務(wù)志愿者，當(dāng)時(shí)我和同學(xué)一起去參加我們國(guó)貿(mào)學(xué)院的初選，四個(gè)同學(xué)同時(shí)面試。在最后，一位學(xué)長(zhǎng)特地點(diǎn)了我的名字，讓我站起來問我，如果現(xiàn)在我成為志愿者，讓我擔(dān)任一個(gè)門口的迎賓禮儀工作，我做一個(gè)自己認(rèn)為最好的姿勢(shì)來。我當(dāng)時(shí)擺的pose是雙腿并立合攏雙手交握置于身前腰間。然后提問的學(xué)長(zhǎng)說還可以并讓我坐下，然后他說了在面試過程中只有我是大腿蹺在二腿上，這是不符合禮儀規(guī)范的，還說如果有興趣過不久可以去選修任曼老師的現(xiàn)代交際禮儀課，任老師講的還是不錯(cuò)的。

后來老師在講課中曾提過一個(gè)例子。說的是一個(gè)同學(xué)畢業(yè)了去公司面試，還是老師推薦過去的得意門生，但沒有被公司錄取，老師在后來問為什么沒有錄取，那個(gè)學(xué)生的素質(zhì)很不錯(cuò)??！一問才知道開始時(shí)是不錯(cuò)，坐的也很符合標(biāo)準(zhǔn)坐在椅子的前半部分，雙腿平放、腰桿筆直，有問有答，語言流暢，面試的老總對(duì)他也很滿意。然后就長(zhǎng)聊了，聊著聊著，那學(xué)生的背就靠著椅子背了，再聊著聊著二郎腿就蹺起來了，再聊著聊著那腳就放到人家老總面前的茶幾上了，然后就被老總給駁回去了?！八阅忝嬖嚨臅r(shí)候有很多時(shí)候都是面試官在考察你的各方面素質(zhì)，平時(shí)的不良習(xí)慣，這些不符合禮儀規(guī)則的二郎腿習(xí)慣很容易就會(huì)暴露出你短處、對(duì)上司的態(tài)度。對(duì)這人家老總你的二郎腿就上來了明顯是不把人家放在眼里，那人家還敢雇用你？”記得老師那時(shí)如是說到。

當(dāng)時(shí)我就將這兩件事聯(lián)系到了一起，感覺到注意禮節(jié)仿佛是春雨潤(rùn)物，無聲卻意義重大；更讓我深刻的體會(huì)了在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務(wù)的成功與否。同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)了禮儀課之后我才真正的明白：良好的儀表也是禮儀的一部分，一個(gè)容忍自己儀表邋遢的人是不可能受人歡迎的，衣著妝容首飾等都要符合場(chǎng)合。單單一句“符合場(chǎng)合”就包含多少需要注意的細(xì)節(jié)，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，更遑論搭配的技巧、裝飾的尺度……

時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)在富強(qiáng)，中國(guó)日益融入到世界的大環(huán)境中去，與世界接軌也在各個(gè)方面逐步實(shí)現(xiàn)。在這種環(huán)境下，在溫飽問題已經(jīng)解決之時(shí)，人們的精神要求日益發(fā)展，我們渴望尋求一種充滿友愛、真誠(chéng)、理解、互助的和諧生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善、真誠(chéng)與安寧的溫馨空間。

“文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育?！边@是一篇文章中對(duì)禮儀教育的一段評(píng)價(jià)。作為個(gè)人我更深感受到的是禮儀作為一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)的重要作用，她在衡量一個(gè)人教養(yǎng)中的尺度價(jià)值。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們進(jìn)入大學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的是學(xué)習(xí)如何做人！學(xué)習(xí)知識(shí)是為了應(yīng)用到如何做事中去，記得有老師講過在一個(gè)人追求成功的道路中，做事的能力僅占百分之二十，而百分之八十是取決于你做人的能力。有俗話說：“人字好寫，人難做?！贝嗽捲谶M(jìn)入去大學(xué)以前的我對(duì)其的理解僅限于生存的艱難，在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存是為“人難做”。

在進(jìn)入大學(xué)之初，我想大概我們每個(gè)人都要經(jīng)過一段迷茫與適應(yīng)，對(duì)我而言，最初的感覺是周圍所有的人都有自己的特點(diǎn)，又如此之多的能力強(qiáng)悍的人在我周圍，他們身上或透出成熟的光彩或充滿智慧的靈氣。大學(xué)又是一個(gè)不僅是以成績(jī)論英雄的時(shí)代，在大學(xué)中我們開始關(guān)注培養(yǎng)自己的各種諸如人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力、自立能力能力等等。

在班委競(jìng)選、學(xué)生會(huì)團(tuán)總支競(jìng)選中表選得尤為明顯，剛剛離開書本試卷的我們開始準(zhǔn)備自我簡(jiǎn)介材料和面試，一切陌生而又新奇，激動(dòng)中透出生澀。在漸漸的工作交流中，發(fā)現(xiàn)原來做人是如此的難，不僅僅是生存的問題，更多的是接受與被接受。政治學(xué)的哲學(xué)常識(shí)中曾經(jīng)學(xué)過：人是各種社會(huì)關(guān)系的總和,每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。在我們進(jìn)入大學(xué)后，從以往單純學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上構(gòu)架起來的班級(jí)同學(xué)關(guān)系中解放出來，面對(duì)班級(jí)概念相對(duì)淡薄，有更多的途徑和時(shí)間來認(rèn)識(shí)更多的朋友時(shí)，如何理順好這些關(guān)系就涉及到了社交能力的問題。我們逐漸認(rèn)識(shí)到良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。記得在那里聽過人二十歲以前靠父母生存，二十歲到三十歲以前靠體力生存，三十歲到四十歲靠經(jīng)驗(yàn)生存，四十歲以后靠人脈生存。

現(xiàn)代交際禮儀這門課，從坐姿、站姿、握手、微笑、遞名片等一系列在日常的交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問題中塑造自己的形象，使自己成為一個(gè)敬人之人，以達(dá)到“敬人者，人恒敬之”的效果。不僅在大學(xué)校園里也在以后競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上建立良好的人際關(guān)系，將自我的周圍空間塑造成一種團(tuán)結(jié)友愛的環(huán)境，這將有利于我們形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我事業(yè)的順利發(fā)展，生活的和諧美滿。

在“人難做”的感慨中，其實(shí)我很多時(shí)候感受到的是來自外界的冷漠，也是在這時(shí)才學(xué)會(huì)頻繁的說“謝謝”，也許是二十多年傳統(tǒng)中國(guó)文化教育熏陶，我們中的大部分人都比較靦腆和內(nèi)向，總是將感激放在心里，久而久之都忘了要去感謝。尤其是對(duì)我們熟悉的人我們更是難以開口說上一句“謝謝”，雖然他們?yōu)槲覀兏冻龅氖亲疃嗟摹?/p>

在查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了這樣的一個(gè)故事：今晚我在回賓館時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見大堂里有六七個(gè)穿藍(lán)色工作服的人，背著大大的工具包正在研究立在大廳里的告示牌。我以為是電信或是電力的工人要在晚上來加班。等我走進(jìn)大堂時(shí)，這幫人已經(jīng)簇?fù)碇M(jìn)了電梯。我快走幾步，但還是看到電梯門正要合起來。但顯然里面的人已經(jīng)看到我正在趕過來，就有人摁住了電梯鍵所以門又重新打開了。我心想這些工人倒挺有禮貌的。我快步走進(jìn)電梯之后扭頭向摁鍵的人說了聲“謝謝”，他向我點(diǎn)了下頭但沒吭聲。隨后我就聽到這些人互相說話，原來是日本人。他們的藍(lán)色工作服上佩著小工作牌：“三菱重工”，估計(jì)是來做工程安裝的。六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧。中間電梯停了一次，其中的兩三個(gè)人先出去了，他們之間互相問候告別，感覺彼此很有親情一般，當(dāng)然我聽不明白，只是從他們的表情和神態(tài)上猜測(cè)的。電梯再次停住了，是我的樓層到了，當(dāng)我走出去時(shí)，另外的三四個(gè)人向我致意，也說了些話，發(fā)音和之前向他們的伙伴送別時(shí)一樣。這段作者由余世維講日本人的起居之禮而引出的故事開始并沒有打動(dòng)我，但

在剛剛我寫到“其實(shí)我很多時(shí)候感受到的是來自外界的冷漠”這段話時(shí)，我突然就想起了這個(gè)幾乎淹沒在我所搜集的眾多資料中的小故事。讓我感動(dòng)的不是“六七個(gè)日本人聊天，小小的電梯間里卻不吵鬧”而是“感覺彼此很有親情一般”，可以讓一個(gè)陌生人感覺彼此很有親情一般，這是現(xiàn)在的我所做不到的。老師在課堂上也說過她的日本留學(xué)生如何如何的有禮貌，那種禮貌是一種“敬”的禮，而這種包含了“親”的禮可能是更高的一種境界吧！是一種將禮儀已修煉到內(nèi)化的境界，使人觀之可親。

愛默生說過：“美好的行為比美好的外表更有力量。美好的行為，比形象和外貌更能帶給人快樂，這是一種精美的人生藝術(shù)。”，“溫良恭儉讓”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”素為我國(guó)傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則。

我們?cè)趫?jiān)持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的理性的禮儀角度來規(guī)范自我，使禮儀成為我們生活中一種不可或缺的美德和操守，這是對(duì)我們作為一個(gè)完整的合格的現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)者的要求。