第一篇：《畫石》閱讀答案及賞析

畫石

劉商

蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。

哪知忽遇非常用②，不把分銖補(bǔ)上天！

注：①劉商，詩人兼畫家，這幅題詩的畫可能是其本人所作。②非常用：指補(bǔ)天的用處?！读凶印吩涊d女媧曾經(jīng)煉五彩之石補(bǔ)天。

1．對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．詩歌前兩句中的“蒼蘚千年”和“堅(jiān)貞一片”，應(yīng)當(dāng)理解為“千年蒼蘚”與“一片堅(jiān)貞”。既贊美了畫，也贊美了石，但不可理解為自贊。

B．本詩開篇描繪了畫中石，內(nèi)容上揭示了石的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了詩歌標(biāo)題，符合常見題畫詩的特征。

C．詩歌前兩句描寫了神完氣足之石，猶如累巨石于高岡，為下文分銖不得用的反跌蓄勢。

D．詩歌后兩句就“石”生發(fā)，沒有順延上文之意，筆鋒斗轉(zhuǎn)，突如其來，如石破天驚，出人意表。

E．《畫石》一詩，前兩句石是賓，畫是主；后兩句人是賓，石是主。章法井然，余地寬闊，耐人尋味。

2．題畫詩往往詩畫互相補(bǔ)充、互相闡述，稱之“畫寫物外形，詩傳畫中意”；既要寫出畫面內(nèi)容，又要傳達(dá)不盡的畫中之意。請結(jié)合本詩主要表達(dá)技巧，簡要分析本詩如何表現(xiàn)不盡的畫中之意。（6分）

參考答案

1．A、E（A項(xiàng)，“但不可輕率理解為自贊”錯(cuò)，亦是自贊。E選項(xiàng)，應(yīng)為前兩句石是主，畫是賓；后兩句石是賓，人是主。）（答對1項(xiàng)得2分，兩項(xiàng)得5分）

2．詩人采用了象征手法（托物言志）。（1分）詩歌“蒼蘚千年”和“堅(jiān)貞一片”句描述了歷經(jīng)千年磨練、一片堅(jiān)貞、志向高遠(yuǎn)卻始終得不到補(bǔ)天機(jī)會(huì)的石頭的形象。（2分）詩人借石自喻，（1分）表達(dá)了自身的堅(jiān)貞，抒發(fā)了自己欲整頓乾坤卻抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的悲憤之情。（答寄托自己的理想抱負(fù)不能施展的悲情亦可）（2分，意思對即可得分）

賞析

這是一首題畫詩。作者劉商，詩人兼畫家。他本人愛畫松石樹木。這幅題詩的畫，也許就是劉商本人的創(chuàng)作。根據(jù)詩作的內(nèi)容，作者是用這一詩一畫來表現(xiàn)自己的精神境界，寄托自己的理想、抱負(fù)不能施展的悲憤。

開頭兩句寫畫石本身，相當(dāng)于一般抒情詩中的寫景。“蒼蘚千年”與“堅(jiān)貞一片”是“千年蒼蘚”與“一片堅(jiān)貞”的倒文。這兩句的大意是：一塊古老的長滿了青苔的石頭出現(xiàn)在畫面上，它那一片堅(jiān)貞的內(nèi)質(zhì)，通過畫上的設(shè)色充分表現(xiàn)了出來。既贊石，又贊畫，亦即自贊。神完氣足，猶如累巨石于高岡，為下文的反跌蓄勢。

前兩句借畫說石，后兩句便只就“石”生發(fā)。它沒有順著上文說下去，卻以“那知”二字拗轉(zhuǎn)筆意。“那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天！”感嘆突如其來，如石破天驚，出人意表。就“石”來說，其“非常之用”，即不同尋常的用途，便是“補(bǔ)天”了?！把a(bǔ)天”，原是我國古代的一個(gè)神話，《淮南子》、《列子》中都有記載。據(jù)說在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上出現(xiàn)缺口，造成了很大的災(zāi)難。于是，有一個(gè)名叫女媧的神煉制出五色石，補(bǔ)好了天上的缺口。因此后代詩人常把煉石補(bǔ)天作為整頓乾坤、挽回頹勢的非常之舉。而作者卻生感嘆：遇此“補(bǔ)天”機(jī)會(huì)，卻分銖不能得用，如杜甫所謂“我能拔爾抑塞磊落之奇才”（《短歌行贈(zèng)王郎司直》）者，誰為其人呢？兩句借天上映喻人間，借石頭比擬自身。上下兩聯(lián)一起一跌，相反相成，構(gòu)成一幅完整的貞士不遇圖，完足作者本意。

《畫石》一詩，明寫處畫是賓，石是主；暗喻處則石是賓，人是主；天上是賓，人間是主。章法井然，余地寬闊，耐人尋味。

第二篇：《丑石》及賞析

丑石

賈平凹

我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時(shí)候留在這里的，誰也不去理會(huì)它。只是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，門前攤了麥子，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時(shí)把它搬走吧。

于是，伯父家蓋房，想以它壘山墻，但苦于它極不規(guī)則，沒棱角兒，也沒平面兒；用鏨破開吧，又懶得花那么大氣力，因?yàn)楹訛┎⒉簧踹h(yuǎn)，隨便去掮一塊回來，哪一塊也比它強(qiáng)。房蓋起來，壓鋪臺(tái)階，伯父也沒有看上它。有一年，來了一個(gè)石匠，為我家洗一臺(tái)石磨，奶奶又說：用這塊丑石吧，省得從遠(yuǎn)處搬動(dòng)。石匠看了看，搖著頭，嫌它石質(zhì)太細(xì)，不太采用。

它不像漢白玉那樣的細(xì)膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時(shí)時(shí)咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

稍稍能安慰我們的，是在那石上有一個(gè)不大不小的坑凹兒，雨天就盛滿了水。常常雨過三天了，地上已經(jīng)干燥，那石凹里水兒還有，雞兒便去那里喝飲。每每到了十五的夜晚，我們盼著滿月出來，就爬到其上，翹望天邊；奶奶總是要罵的，害怕我們摔下來。果然那一次就摔了下來，磕破了我的膝蓋呢。

人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

終有一日，村子里來了一個(gè)天文學(xué)家。他在我家門前路過，突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，眼光立即就拉直了。他再?zèng)]有走去，就住了下來；以后又來了好些人，說這是一塊隕石，從天上落下來已經(jīng)有二三百年了，是一件了不起的東西。不久便來了車，小心翼翼地將它運(yùn)走了。

這使我們都很驚奇！這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢！它補(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，向往，憧憬；而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了！

奶奶說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺(tái)階也壘不成呢？”

“它是太丑了。”天文學(xué)家說。“真的，是太丑了?！?/p>

“可這正是它的美!”天文學(xué)家說，“它是以丑為美的?！?“以丑為美？”

“是的，丑到極處，便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，當(dāng)然不能去做墻，做臺(tái)階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷?！?/p>

奶奶臉紅了，我也臉紅了。

我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大。賞析：

賈平凹（1953—），陜西省丹鳳縣人，當(dāng)代著名作家。小說代表作有《秦腔》，獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，《滿月兒》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，中篇小說《臘月·正月》獲第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，長篇小說《浮躁》獲第八屆美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)、西安文學(xué)獎(jiǎng)；散文集《愛的蹤跡》獲首屆全國優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)。賈平凹的散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文，散文有一種清淡、拙樸之氣，而其中又蘊(yùn)含著深刻的哲理，大俗之中透出大雅，《丑石》堪稱代表作。

作者開篇就刻畫了“丑石”丑陋不堪的外表，有林林總總列舉了它毫無用處的若干理由，連天真無邪的孩子也在怨恨它、咒罵它、嫌棄它。這時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，終于有一日??這個(gè)“終于有一日”給人感覺丑石的機(jī)會(huì)似乎來了。果然不出所料，奇跡出現(xiàn)了，村里來了天文學(xué)家竟然發(fā)現(xiàn)它是從天上隕落的一塊隕石，而且有著極高的科學(xué)價(jià)值，它在天上發(fā)過光、生過熱，就連我們的祖先也曾仰望過它。就這樣，丑石有一文不名到價(jià)值連城，人們由厭惡嫌棄到驚訝繼而敬仰，至此，丑石的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了根本性的逆轉(zhuǎn)。而丑石的偉大之處恰恰就在于它承受了巨大的屈辱、誤解，甚至是世俗的厭惡和遺棄而沒有自暴自棄，也無意于世俗去比高低，因?yàn)樗膬r(jià)值是世俗無法認(rèn)知與發(fā)現(xiàn)的，所以它只好選擇了沉默，默默無聞地忍受著這一切，終于等到了機(jī)會(huì)的來臨。

《丑石》難道真的在寫石頭嗎?其實(shí)，丑石蘊(yùn)涵了一種人生體驗(yàn)。賈平凹之所以選擇丑石這個(gè)物象作為表現(xiàn)對象，在于丑石與他的人生體驗(yàn)是息息相通的，這塊丑石實(shí)質(zhì)上是超越了世俗規(guī)范而不可小視的大器。他之所以會(huì)遭到眾人的譏諷、嘲弄，主要因?yàn)槿藗冇玫氖鞘浪椎年柟庠趯徱曀?，而它存在的真正價(jià)值意義在于棄絕了世俗的追求，讓人從中獲得生命的啟示。丑石是擺脫了現(xiàn)實(shí)功利束縛的人格寫照，它展示了無拘無束無牽無掛的自由心靈狀態(tài)和處事基本原則，昭示著生命在清靜淡泊中悠悠致遠(yuǎn)，這才是人生的要義和精髓，這才是生命的本原意義。作者剔除的就是不斷求索迎合世俗的浮躁人生，以丑石為自己仰慕的人生具象，甘守寂寞不怕誤解就是丑石的人格魅力，只有寧靜的生命狀態(tài)才能獲得生命的充實(shí)。

陸游詩云：“花若解語還多事，石不能言最可人。”的確如此，石頭是沉默的，石永不能言，雖然文章描摹的是石，用心去理解其中蘊(yùn)涵的處世態(tài)度及做人的哲理，丑石也會(huì)給你一種信心，給你一種理念，給你開啟一扇認(rèn)識(shí)自我的大門。

第三篇：畫原文翻譯及賞析

畫原文翻譯及賞析15篇

畫原文翻譯及賞析1

浣溪沙·一葉扁舟卷畫簾

一葉扁舟卷畫簾。老妻學(xué)飲伴清談。人傳詩句滿江南。

林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)。

鑒賞

上片寫詞人與老妻泛舟徜徉的野趣。

盡管是“一葉扁舟”，上面的設(shè)置卻頗為清雅。詞人卷起畫簾，與老妻對坐。一面飲酒清談，一面觀賞著如畫江山?！袄掀迣W(xué)飲”句，雅興溢于筆端。不用說，寫詩填詞，更是必不可少的內(nèi)容了?！叭藗髟娋錆M江南”一句，既道出了“清談”的內(nèi)容，又勾勒出了詞人自信自豪的翩翩風(fēng)度。

下片寓情于景，寫歸途的歡愉心情。

“林下猿垂窺滌硯”：垂，下掛、落下或向下俯身；窺，是從小孔或縫隙里偷偷地看，或在暗中察看的意思；滌硯，洗硯臺(tái)。試想：一個(gè)或幾個(gè)調(diào)皮的猴子，下掛或向下俯身，閃動(dòng)著詭譎的小眼睛，在偷偷地窺伺著詞人洗硯臺(tái)的動(dòng)作。這個(gè)鏡頭，很是生動(dòng)傳神，逗人喜愛?！皫r前鹿臥看收帆”：靠岸了，收帆了，山巖前的小鹿，安閑地躺在那里，靜靜地觀看著詞人的一舉一動(dòng)，表現(xiàn)得饒有興味。使人感到此情此景，難以言喻，真是：“此中有真意，欲辯已忘言！”接著，詞人舍舟登岸，驚起了岸邊杜鵑一片“聲亂”，激起了船邊的一片漩渦“如環(huán)”。

在這闋詞里，詞人以歸途的三個(gè)動(dòng)作為序：準(zhǔn)備回去了，先要洗洗硯臺(tái)，然后收起風(fēng)帆，最后舍舟登岸。妙就妙在他沒有簡單地去描寫自己這三個(gè)動(dòng)作，而是用猿、鹿的神態(tài)和杜鵑的反應(yīng)，客觀地揭示了詞人的內(nèi)心世界：自信，閑適，意趣瀟然。

黃庭堅(jiān)的這首小詞，寫得活潑、歡快，生活氣息濃郁。可以說是人物的心境美和大自然的環(huán)境美的天衣無縫的統(tǒng)一。

畫原文翻譯及賞析2

畫松

畫松一似真松樹，且待尋思記得無。

曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株。

古詩簡介

《畫松》是唐朝詩人景云的一首七言絕句。作者用簡樸的句子，不作寫實(shí)的介紹，以虛寫實(shí)，卻頓現(xiàn)畫中松的精妙之處。

翻譯/譯文

那畫里的一棵松樹就跟真的松樹一樣啊，讓我細(xì)細(xì)思考在哪里見過。

好像曾經(jīng)在天臺(tái)山上見過，正是那石橋南畔的第三株！

注釋

①無：猶么，疑問詞。

②天臺(tái)山：在浙江省東郡，是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。主峰華頂山在天臺(tái)縣城東北，多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝，石梁瀑布最為著名。隋代敕建的國清寺是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗（智者大師、天臺(tái)大師）于此創(chuàng)立天臺(tái)宗。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。

創(chuàng)作背景

這是詩僧景云的一首題畫詩。當(dāng)時(shí) 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫和人物畫里，更是有單獨(dú)入畫的機(jī)會(huì)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。

賞析/鑒賞

好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫”，后者則由“畫”見真。這位盛唐詩僧景云（他兼擅草書）的《畫松》詩，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩意感受。明明是紙上畫的一棵松樹，詩人卻說是一棵真正的松樹，而且自己在天臺(tái)山上見到過，說得確鑿無疑，煞有介事，由此而贊美這棵松樹畫得極好，可以亂真。這種寫法非常新穎、別致。

一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮、強(qiáng)烈，令人經(jīng)久難忘。詩的首句似乎就是寫這種第一印象?！爱嬎梢凰普嫠蓸洹?。面對“畫松”，觀者立刻為之打動(dòng)，由“畫”見“真”了，這是不尋常的妙品?！耙凰啤倍直磉_(dá)出一種驚奇感，一種會(huì)心的喜悅，一種似曾相識(shí)的發(fā)現(xiàn)。

于是，觀畫者進(jìn)入欣賞的第二步，開始從自己的生活體驗(yàn)去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫境。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無？”欣賞活動(dòng)需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來?！扒掖龑に肌?，說明欣賞活動(dòng)也有一個(gè)漸進(jìn)過程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。

當(dāng)畫境從他的生活體驗(yàn)中得到一種印證，當(dāng)觀者把握住畫的精神與意蘊(yùn)時(shí)，他得到欣賞的最大樂趣：“曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株！”

這幾乎又是一聲驚呼。說畫松似真松，乃至說它就是畫的某處某棵松樹，似乎很實(shí)在。然而未有過“天臺(tái)訪石橋”經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。然而細(xì)加玩味，此松之精神俱在。

這是從天臺(tái)石橋的特定環(huán)境暗示出來的。“天臺(tái)”是東南名山，綺秀而奇險(xiǎn)，“石橋”是登攀必經(jīng)之路?！笆瘶蚰吓系谌辍钡那嗨桑渖n勁遒媚之姿，便在不言之中。由此又間接傳達(dá)出畫松的風(fēng)格。這就是所謂虛處傳神了。

詩言畫松之逼真，具體到石橋南畔“第三株”，又似乎過于指實(shí)。其實(shí)，“天臺(tái)”、“石橋”在唐詩中幾乎作為奇境勝地的同義語被廣泛運(yùn)用，此詩對此未必是實(shí)寫。或者應(yīng)該更為確切地說，是實(shí)事虛用而已。

名家點(diǎn)評(píng)

安徽師范大學(xué)文學(xué)碩士周嘯天：作為題畫詩，此詩的顯著特點(diǎn)在于不作實(shí)在的形狀描摹，如“森森直干百余尋，高入青冥不附林”、“龍甲虬髯不可攀，亭亭千丈蔭南山”（王安石詠松詩句）一類，而純從觀者的心理感受、生活體驗(yàn)寫來，從虛處傳畫松之神。既寫出欣賞活動(dòng)中的詩意感受，又表現(xiàn)出畫家的藝術(shù)造詣，它在同類詩中是獨(dú)樹一幟的。又有咬定青山不放松的感覺。

畫原文翻譯及賞析3

原文：

南歌子·香墨彎彎畫

[宋代]秦觀

香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無語點(diǎn)檀唇。

人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。

譯文及注釋：

譯文

用香墨勾畫彎彎的眉毛，胭脂淡淡地勻在臉上。身著藍(lán)衫和杏黃裙，獨(dú)倚欄桿上默默地涂著口紅。

情郎一去如流水，她卻半掩著房門盼人歸。情郎就像飄忽不定的云，如何尋得到他的蹤跡呢？一直等到黃昏，又是一彎新月掛在天邊，月不圓人也難團(tuán)圓。

注釋

香墨：畫眉用的螺黛。

燕脂：即胭脂。

揉藍(lán)：藍(lán)色。藍(lán)，可提取藍(lán)色顏料的植物，揉搓可得青色。

檀：檀色，近赭的紅色，屢見《花間集》，如張泌《生查子》“檀畫荔枝紅”，表示這個(gè)顏色最為明白。這口紅只圓圓地涂在唇中間，故曰“點(diǎn)”。

流水：隱喻時(shí)光悄悄地逝去。

行云：比喻薄情郎，“亂山”比喻心煩意亂的女子。

賞析：

閨怨過中國古代永恒的文學(xué)題材，因?yàn)槟菚r(shí)候婦女地位低下，交通不便，男子為名韁利鎖所牽絆，導(dǎo)致很多女子不得不經(jīng)常承受獨(dú)守空房的痛苦。秦觀這首詞在內(nèi)容上雖然沒有多少新意，但過藝術(shù)成就很高。詞的上闋色彩鮮明，和下闋的冷落荒涼恰成鮮明的對比，很好地襯托了離人的孤寂，可謂一篇描寫閨怨的佳作。

詞的上片刻劃這個(gè)美女，多用顏色字面渲染映射，如一幅工筆畫，可以說過一幅工筆重彩的梳妝圖?！跋隳眱删?，寫女子用心打扮的情態(tài)。這兩句雖未直說她在畫眉、搽脂，但從“畫”且“彎彎”，“勻”且“淡淡”中，可以體會(huì)得出她過在怎樣精心地打扮自己。兩句中前一句寫衣著，衫子過青色的，裙子過杏黃色的。后一句寫她眉畫好了，粉搽好了，最后的工序過把口紅圓圓地涂在唇間。但“點(diǎn)絳唇”前的“獨(dú)倚玉闌無語”，卻埋下情事的伏筆。既然過“獨(dú)”，卻又精心打扮，這應(yīng)該過在刻意為某人而為。分明畫外還有一個(gè)人在，女子對戀人的回歸還抱有一線希望。

詞的過片，雖也不多寫情事，但也不過單純寫景，對上片已露端倪的情事，有明顯的發(fā)展，寫景之外，別寄幽情，抒發(fā)人去樓空、青春虛度的情思，過全詞抒情的中心。“風(fēng)揚(yáng)“花飛”過殘春景象，給人以美人遲暮的暗示?！盎w”二字尤其觸目痛心，融凄慘的感受于尋常之景中，大有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之意，簡潔而含蓄?！伴T”過半掩著的，像在為誰開著，這正過女子心還不死的寫照。結(jié)拍“亂山”兩句：“行云”喻戀人的蹤影，古詩詞里多用以比喻薄情郎，如雍陶《明月照高樓》：“君若無定云，妾若不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難，”正過“亂山何處覓行云”的注腳。由于女子心煩意亂，故視群山便成“亂山”，這過移情于物的結(jié)果。女子最怕夜間孤苦，可偏偏又過一個(gè)黃昏來了，“又過”二字蘊(yùn)涵著這種等待和失望遠(yuǎn)不過一次了，愁怨之情溢于言表。

縱觀全詞，上片綺麗香艷，下片凄清淡遠(yuǎn)，而又以情上下貫之。全詞語言清麗，語意婉約，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

畫原文翻譯及賞析4

予告歸里，畫竹別濰縣紳士民

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。

翻譯

我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。

我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風(fēng)習(xí)習(xí)的江邊當(dāng)作漁竿。

注釋

烏紗：當(dāng)時(shí)做官為宦的代名詞囊橐：一種口袋。

蕭蕭：空空的樣子。

創(chuàng)作背景

乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎埱筚c濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。

賞析

“予告歸里，畫竹別濰縣紳士民”，寫的是鄭板橋決定拋棄烏紗帽棄官而去，歸里之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。他畫了一竿瘦竹，竹子能到清冷的江邊作為魚竿。乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎埱筚c濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。作者為人正直，只關(guān)心百姓疾苦，不愿逢迎吹捧上司，深為上司不滿，于是上司借故罷了他的官。時(shí)年他已61歲，在濰縣擔(dān)任了7年縣令，照理說，至少也該發(fā)點(diǎn)小財(cái)了，然而他罷官之日，卻是囊橐蕭蕭兩袖寒，惟有一囊書畫，兩袖清風(fēng)，實(shí)在是一個(gè)不折不扣的清官。這首詩在用詞上很有感情色彩。蕭蕭寒、清瘦、秋風(fēng)都從字面上傳遞出一種蕭索、冷落、凄冷之感，與作者的心情和處境和諧一致。

這是一首贈(zèng)別詩，然而卻很特別。

畫原文翻譯及賞析5

原文：

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。

自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。

今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可之教予如此。

予不能然也，而心識(shí)其所以然。

夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；

輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？

“子由未嘗畫也，故得其意而已。

若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。

與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。

“士大夫傳之，以為口實(shí)。

及與可自洋州還，而余為徐州。

與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

襪材當(dāng)萃于子矣。

“書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。

“予謂與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。

“與可無以答，則曰：“吾言妄矣。

世豈有萬尺竹哉？

“余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。

“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。

“因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。

“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。

予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。

料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。

“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。

是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語。

而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

譯文：

竹子剛生時(shí)，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書人所運(yùn)用?，F(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。

起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。“信尾還寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！拔蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！“與可無言可對，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑道：“蘇公真善辯?。∪粲卸傥迨ソ?，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！半S著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！肮o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！芭c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

注釋：

①萌：嫩芽。

②蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。

③遂：完成。

④庖丁：廚師。《莊子·養(yǎng)生》說：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷。文惠君聽了庖丁的介紹后，說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

⑤輪扁（piān），斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責(zé)問其由。輪扁說：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間“。卻無法用口傳授給別人。斫：雕斫。

⑥縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。

⑦墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。

⑧襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。

⑨鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。

⑩籜（tuò）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。

昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語：建安七年，曹操軍過浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說：“承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪?！m臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？“蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。

賞析：

《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“。

作為一篇繪畫題記，大多要描述畫面的形象，敘說畫家作畫的過程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對于一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩人而兼書畫家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開始也就從介紹文同對于畫竹的藝術(shù)見解落筆。

文同主張畫竹之前，必須先對于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也就是形象思維的過程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張?！靶赜谐芍瘛暗某烧Z，就是從這里來的。但議論又不能發(fā)揮過多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此?！包c(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭桥笥?、親戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈(zèng)答，用詩歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩為謝且遺古銅劍》詩中描寫他在友人家喝酒后作畫的過程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩中認(rèn)為寫詩要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。這如同畫竹的“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落“一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫作詩，原理本來相同，都講求形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩中也指出繪畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識(shí)。如果寫詩也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩。畫竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就，則是力求神似，通過竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來。

蘇軾很謙虛，他說這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文“胸有成竹“一段議論的補(bǔ)充與深化，也是一位在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來加以印證。“子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。

《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來說明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫技巧本身。不過，蘇軾還指出：“子由未嘗畫也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法?！耙?yàn)樘K轍不會(huì)作畫，所以他只能從一般意義上來評(píng)論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過畫竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。

文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信、詩歌往來的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來。

文章的第二段開始說的幾句是說文同對自己的畫竹，開始并不很看重，人有請求，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請求作畫的人腳踩著腳，越來越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說是用來做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過求畫人的“足相躡于其門“，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過文同把縑素“投諸地而罵“，寫出文同的不肯自居于畫匠，以畫竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。這樣一來，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說明了蘇軾對文同的精于畫墨竹確實(shí)是“并得其法“的。蘇軾略舉文同信后附詩的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫。掃取，是揮寫而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長長的竹枝。

這兩句詩體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的，即“掃取“，畫在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢，所謂“萬尺長“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫。兩位詩人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)?！皵M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長“與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長“，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說明了藝術(shù)美不同于自然美，說明了詩人畫家在自己的作品里對現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染?！豆o筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢“。

因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫了《守居園池雜題》詩共三十首。蘇軾也逐一和了詩，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩，詩中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游?；X，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水?！妒酚洝べJ殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“。這里借用“渭濱干畝“，來表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開玩笑的話，所以文同打開信封讀完這首詩，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來，口中的飯噴了一桌子。這一段簡短的描述，十分形象，生動(dòng)，刻畫了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧“，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫其曠放，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫竹必先得成竹于胸中“的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過文同的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論主張。

文章的第二段寫到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書畫，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫卷，便寫下這篇記念文章?！拔舨苊系录罉蚬挠小囘^腹痛’之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也?！安苊系?，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對他多有鼓勵(lì)幫助，后來他們的情誼日益加深，曾約定無論誰死了，活著的人路過墓地而不用雞酒祭奠，那么車過三步就要鬧肚子疼。這不過是說著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來說明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的.顯示他們之間的“親厚無間“，那么，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。

畫原文翻譯及賞析6

濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括/墨竹圖題

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣史，一枝一葉總關(guān)情。

譯文

在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

注釋

署：衙門。

年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

中丞：清代將巡撫稱為中丞。

衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

些小：很小，這里指官職卑微。

吾曹：我們。

關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

賞析：

濰縣：今屬山東省。年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱同年的父輩為年伯。包大中丞括：包括，字銀河，錢塘（今浙江杭州市）人，康熙四十五年（1706）進(jìn)士：乾隆年間，曾任山東布政使，署理巡撫，故稱“中丞”。衙齋：官衙中的書齋。些?。褐腹俾毐拔ⅰＮ岵埽何覀?。關(guān)情；關(guān)心。

【鑒賞】

鄭板橋善畫善書，尤喜畫竹，故而他的題畫詩也大多以頌竹為主題，譬如這一首。

首句即點(diǎn)明自己的身份，“衙齋”即官邸，“蕭蕭”說明周遭環(huán)境優(yōu)雅，同時(shí)也緊扣畫竹的主題。次句由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩人的愛民之心與勤政之意。第三句是說自己官職卑微，只是一個(gè)小縣吏，然而只要是有關(guān)民眾的，事無巨細(xì)，都會(huì)放在心上?！耙恢σ蝗~”表面上看還是詠竹，實(shí)際比喻民間疾苦。

由于此詩是題畫詩，因而詩人從竹入手，托物言志，表達(dá)了做好民眾父母官的心聲；又由于畫是送給上司巡撫大人的，故不有幾分勸勉之意。詩歌語言質(zhì)樸，比喻的手法穿插類同，使全詩具有一種虛實(shí)相間的效果，更見意味深長。

畫原文翻譯及賞析7

原文

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

譯文

遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。

春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動(dòng)。

注釋

色：顏色，也有景色之意。

驚：吃驚，害怕。

賞析

看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽流水，應(yīng)當(dāng)聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。

遠(yuǎn)看山有色，遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺其有無限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出。一種流動(dòng)之美跳躍于詩人的眼中。

近聽水無聲。

源頭活水本是“動(dòng)境”，而無聲二字又進(jìn)入靜境，寧靜致遠(yuǎn)。和首句并無矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩人可以說是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o聲”，無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無法言語的自然之聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開放，并最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在里面。

鳥兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。

詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。

畫原文翻譯及賞析8

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。

客舟何處來，棹歌中流聲抑揚(yáng)。

沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。

峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。

舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

譯文

山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。有客舟從那里而來，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。沙灘平坦，微風(fēng)徐來，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻屹立，正對江水之境，二美梳弄新妝。船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。

注釋

①李思訓(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）間官至右武衛(wèi)大將軍?！缎绿茣?、《舊唐書》均有傳。他的山水畫被稱為“李將軍山水”。②大孤小孤：指大孤山、小孤山。兩山屹立江中，遙遙相對。大孤山在今江西九江東南鄱陽湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。③攙：刺，直刺。④低昂：高一低，起伏不定。⑤峨峨：高聳的樣子。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。⑥“曉鏡”句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。⑦賈（gǔ）客：商人。⑧小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。這兩句說，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說。

賞析：

李思訓(xùn)是中國“北宗”山水畫的創(chuàng)始人。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州治在今四川成都）做過官，一路上，長江風(fēng)景是他親身觀賞過的，此畫即使不是對景寫生，畫中景色也是經(jīng)過畫家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對前人山水的臨摹不同。詩中所敘的“大孤小孤”在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對。“崖崩”兩句，極寫山勢險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，寫畫中小船，直如詩人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺船之驟至。更進(jìn)一步，詩人儼然進(jìn)入了小舟之中，親自體會(huì)著船在江上低昂浮泛之勢。詩人曾有《出穎口初見淮山是日至壽州》一詩，其頷聯(lián)“長淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂”，和第七句“波平風(fēng)軟望不到”，與這首詩的“沙平”兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫詩上。至此，畫面上所見的已完全寫畢，照一般題畫詩的慣例，應(yīng)該是發(fā)表點(diǎn)評(píng)價(jià)，或?qū)Ξ嬌系木拔锇l(fā)點(diǎn)感嘆了，但蘇軾卻異軍突起地用了一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩篇更加余音裊裊。

小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“澎浪”諧轉(zhuǎn)為“彭郎”，說彭郎是小姑的夫婿。南唐時(shí)，陳致雍曾有請改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》載有此事，可見民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。蘇軾將江面和湖面喻為“曉鏡”，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來。“舟中賈客”兩句，與畫中“客舟”呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對李思訓(xùn)作品的肯定。而這一肯定卻不露痕跡。清人方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩時(shí)，稱其“神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙”。“空妙”的品評(píng)，對詩的結(jié)尾，恰切之至。

畫原文翻譯及賞析9

畫雞 明朝 唐寅

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁一作：戴)

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

《畫雞》譯文

它頭上的紅色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄赳赳地走來。

一生之中它從來不敢輕易鳴叫，但是它叫的時(shí)候，千家萬戶的門都打開。

《畫雞》注釋

裁：裁剪，這里是制作的意思。

將：助詞，用在動(dòng)詞和來、去等表示趨向的補(bǔ)語之間。

平生：平素，平常。

輕：隨便，輕易。

言語：這里指啼鳴，喻指說話，發(fā)表意見。

一：一旦。

千門萬戶：指眾多的人家。

《畫雞》賞析

《畫雞》是一首題畫詩。

“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來”，這是寫公雞的動(dòng)作、神態(tài)。頭戴無須剪裁的天然紅冠，一身雪白，興致沖沖地迎面走來。詩人運(yùn)用了描寫和色彩的對比，勾畫了一只冠紅羽白、威風(fēng)凜凜，相貌堂堂的大公雞。起句的“頭上紅冠”，從局部描寫公雞頭上的大紅冠，在這第一句里，詩人更著重的是雄雞那不用裝飾而自然形成的自然美本身，所以詩人稱頌這種美為“不用裁”。

承句“滿身雪白”又從全身描寫公雞渾身的雪白羽毛。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對比強(qiáng)烈，描繪了雄雞優(yōu)美高潔的形象。

“平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開”。這是寫公雞的心理和聲音。詩人擬雞為人揭開了它一生中不敢輕易說話的心理狀態(tài)，它一聲嗚叫，便意味著黎明的到來。它一聲嗚叫，千家萬戶都要打開門，迎接新的一天的到來?！捌缴聿桓逸p言語”，詩人的詩路急轉(zhuǎn)，說公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，為第四句的結(jié)句做了鋪墊，并對下句有反襯效果。后兩句用擬人法寫出了雄雞在清晨報(bào)曉的情景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用了詩歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比樹立了雄雞高偉的形象，表現(xiàn)了公雞具備的美德和權(quán)威。

這首詩描繪了公雞的威武，寫出了它的高潔。把雞這種家禽的神態(tài)氣質(zhì)和報(bào)曉天性展現(xiàn)的淋漓盡致。它平時(shí)不多說話，但一說話大家都響應(yīng)，由此表達(dá)了詩人的思想和抱負(fù)，從此詩還可看出詩人“不避口語”的寫詩特點(diǎn)，富有兒歌風(fēng)味。

《畫雞》創(chuàng)作背景

這是詩人為自己所畫的一只大公雞所題的詩，詩人畫完這只高昂的公雞后寫好這首詩，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭泛濫的年代，托物言志，用通俗流暢的詞語描繪了畫作中那只羽毛雪白，冠頂通紅的公雞。

畫原文翻譯及賞析10

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

古詩簡介

《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》是清代詩人鄭燮所作的一首七言絕句。作品別名《墨竹圖題詩》。詩中首先描寫一夜在縣衙中所聞之聲，進(jìn)而聯(lián)想到百姓的疾苦，最后抒發(fā)詩人將民生系己之身的志向。詩中采用托物取喻的手法，流露出詩人對老百姓命運(yùn)的深切關(guān)注之意。

翻譯/譯文

在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

注釋

1.署：衙門。

2.年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

3.中丞：清代將巡撫稱為中丞。

4.衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

5.蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

6.些?。汉苄。@里指官職卑微。

7.吾曹：我們。

8.一枝一葉：用竹子枝葉來比喻百姓們的各種小事。

9.關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

創(chuàng)作背景

該詩是鄭板橋于乾隆十一、二年（1746年—1747年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作?？婆e時(shí)代稱同科考取的人為同年，對同年的父輩或父親的同年稱年伯。包括即是鄭板橋的年伯，他當(dāng)時(shí)任山東布政使，署理巡撫。清代巡撫又稱中丞，“大”是表示尊敬之意。鄭板橋曾畫過一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，該詩即是題寫在這幅畫上的。

賞析/鑒賞

該詩是一首題畫詩，第一、二句點(diǎn)明詩人身份與周邊環(huán)境，緊扣畫中風(fēng)來疏竹的主題。“衙齋”說明自己身為官員；不言“官邸”“府第”等，既表明自己的官階較低，又有謙遜之意。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽得似有風(fēng)雨之聲，原來那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句詩人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩人的愛民之心與勤政之意，表達(dá)了他對百姓的真摯情感。他在任期間確實(shí)對百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。最后因擅自開倉賑濟(jì)，觸犯了貪宮污吏的直接利益，而被誣告罷官。

第三、四句寫詩人事無巨細(xì)、永遠(yuǎn)恪盡職守、關(guān)懷百姓。詩人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語雖自謙，卻用“吾曹”點(diǎn)出像詩人等這種下級(jí)基層官員的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。末句語帶雙關(guān)，還是用題詠畫竹的方式說明，然而只要是有關(guān)民眾疾苦，無論事情大小，都會(huì)放在心上。由題竹始，又終于詠竹，表面上看是詠竹，實(shí)際上卻比喻民問疾苦，虛實(shí)相間，意味深長。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩拓寬了詩歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫意和詩題。

全詩語言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超拔與詩人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。詩人從寫竹入手，托物言志，語多謙遜委婉，詩人對百姓真摯而執(zhí)著的人道主義情懷寄寓其中，表達(dá)了對民眾的憂慮關(guān)切之情，以及自己的責(zé)任感與清官心態(tài)。

畫原文翻譯及賞析11

原文：

皓態(tài)孤芳?jí)核鬃?，不堪?fù)寫拂云枝。

從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

譯文

白色梅花孤芳挺立使媚俗的百花相形見絀，卻不能再畫那枝枝向上插入云霄的畫圖。

自古以來的萬事萬物總把崇高的品格憎惡，所以不必奇怪畫中的梅花倒掛著把身姿低俯。

注釋

王元章：王冕（1287—1359），字元章，諸暨（今屬浙江）人。元末畫家和詩人。倒枝梅：枝干向下倒折的梅。

皓：梅花的白色。

孤芳：指梅花，寒冬百花盡謝而梅花獨(dú)放。

俗姿：其他花卉的凡俗姿質(zhì)。

復(fù)寫：再畫。

拂（fú）云枝：向上挺舉的梅枝。

高格：超凡的風(fēng)神氣度。

怪：兼有奇怪與責(zé)怪兩義。

賞析：

“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃?，不堪?fù)寫拂云枝。從來萬事兼高格，莫怪梅花著地垂?！边@是一首題畫詩，是徐渭題詠王冕《倒枝梅畫》的。

王元章即王冕，他是元末明初詩人、畫家，字元章，號(hào)竹齋，別號(hào)梅花屋主，浙江諸暨人。徐渭和王冕在經(jīng)歷和個(gè)性上有些共同點(diǎn)。王冕主要生活在元代，屢應(yīng)進(jìn)士試，都不中。也不屑做州縣小官，只臨死那年，朱元璋授以咨議參軍之職。王冕的性格卓犖不群。徐渭生活在明代，也是屢試不中，終身不得志功名。只做過幕客，沒有官職。徐渭生性放縱，不愿受傳統(tǒng)禮法的束縛。他和王冕都喜歡游歷，都會(huì)書畫詩文。可能正是兩人的這些共同點(diǎn)，使徐渭看到王冕的《倒枝梅畫》有了寫這首題畫詩的靈感。詩通過評(píng)論王冕的倒枝梅花圖，抒發(fā)自己對世道不公，仕途黑暗的憤慨之情。

這是首七言絕句。前兩句評(píng)論王冕作的倒枝梅花圖的特點(diǎn)。從梅花的顏色和氣味肯定梅花具有潔白的姿態(tài)，獨(dú)有的芳香，她的神韻可以壓倒其他花的俗氣的姿態(tài)。王冕不能再畫梅花高高挺起的梅枝。為什么不能再畫梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特點(diǎn)，不畫高枝也能展示其特有的神韻了。

后兩句就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)生活里種種不公平的現(xiàn)象，作者憤恨地指出，從古以來，世上庸俗的人看待萬般事情總厭惡高尚的風(fēng)格。這話實(shí)際上從時(shí)間之久，到事情包羅之廣，同情具有高尚風(fēng)格的人，而對厭惡甚至迫害具有高尚風(fēng)格的人惡劣世俗加以抨擊。正因?yàn)槭浪撞还?，所以最后又回到王冕的畫上來，不能?zé)怪王冕把梅花的枝頭畫成下垂到地面了。

徐渭在《自為墓志銘》中說自己“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之?！保ㄉ矸莸唾v，個(gè)性懶惰而且耿直，所以害怕與貴人交往好像很驕傲，與眾人相處不免敞開外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人們多指責(zé)我。）他這樣的性格豪放不羈，在當(dāng)時(shí)社會(huì)不為世俗所容也就不奇怪了。他的這首題畫詩也是他發(fā)泄對世俗社會(huì)不滿的表現(xiàn)。

畫原文翻譯及賞析12

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。

絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。

譯文及注釋

「翻譯」

潔白的畫絹上騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣，原來是畫鷹矯健不凡仿佛挾風(fēng)帶霜而起。

聳起身子好像是在想攫取狡猾兔子似的，蒼鷹的眼睛側(cè)目而視和猢猻的眼睛相似。

蒼鷹神采飛揚(yáng)可摘除系著私繩的銅環(huán)，懸掛在桿楹上的畫鷹氣勢靈動(dòng)能呼出。

何時(shí)讓這樣卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊，將那些“凡鳥”的毛血灑落在原野上。

「注釋」

⑴素練：作畫用的白絹。風(fēng)霜：指秋冬肅殺之氣。這里形容畫中之鷹兇猛如挾風(fēng)霜之殺氣。

⑵畫作：作畫，寫生。殊：特異，不同凡俗。

⑶聳身：即竦身。是收斂軀體準(zhǔn)備搏擊的樣子。思狡免：想捕獲狡兔。

⑷側(cè)目：斜視。似愁胡：形容鷹的眼睛色碧而銳利。因胡人(指西域人)碧眼，故以此為喻。愁胡：指發(fā)愁神態(tài)的胡人。孫楚《鷹賦》：“深目峨眉，狀如愁胡?！?/p>

⑸絳：絲繩，指系鷹的繩子。鏇：金屬轉(zhuǎn)軸，指鷹繩另一端所系的金屬環(huán)?？罢嚎梢越獬?。

⑹軒楹：堂前窗柱，指懸掛畫鷹的地方。勢可呼：畫中的鷹勢態(tài)逼真，呼之欲飛。

⑺何當(dāng)：安得，哪得。這里有假如的意思。擊凡鳥：捕捉凡庸的鳥。

⑻平蕪：草原。

「賞析」

這首題畫詩大概寫于713年——741年（開元年間）的末期，是杜甫早期的作品。此時(shí)詩人正當(dāng)年少，富于理想，也過著“快意”的生活，充滿著青春活力，富有積極進(jìn)取之心。詩人通過對畫鷹的描繪，抒發(fā)了他那嫉惡如仇的激情和凌云的壯志。

這是一首題畫詩，“句句是鷹，句句是畫”（《杜詩解》）。與《房兵曹胡馬》約作于同時(shí)。作者借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動(dòng)的神情，以及搏擊的激情，“曲盡其妙”（《瀛奎律髓》），從而表現(xiàn)了作者青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。

畫上題詩，是中國繪畫藝術(shù)特有的一種民族風(fēng)格。古代文人畫家，為了闡發(fā)畫意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在畫面上題詩，收到了詩情畫意相得益彰的效果。為畫題詩自唐代始，但當(dāng)時(shí)只是以詩贊畫，真正把詩題在畫上，是宋代以后的事。不過，唐代詩人的題畫詩，對后世畫上題詩產(chǎn)生了極大影響。其中，杜甫的題畫詩數(shù)量之多與影響之大，在整個(gè)唐代沒有超過他的人。

全詩共八句，可分三層意思：一、二兩句為第一層，點(diǎn)明題目。起用驚訝的口氣：說是潔白的畫絹上，突然騰起了一片風(fēng)霜肅殺之氣，這種肅殺之氣，第二句隨即點(diǎn)明：原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風(fēng)帶霜而起，極贊繪畫的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這首詩起筆是倒插法。杜甫《姜楚公畫角鷹歌》的起筆說：“楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔?！毕葟漠孃椫怂嫷慕曲棇懫穑缓竺鑼懗霎嬅嫔纤a(chǎn)生的肅殺之氣，這是正起。而此詩則先寫“素練風(fēng)霜起”，然后再點(diǎn)明“畫鷹”，所以叫作倒插法。這種手法，一起筆就有力地刻畫出畫鷹的氣勢，吸引著讀者。杜甫的題畫詩善用此種手法，如《奉先劉少府新畫山水障歌》的起筆說：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧。”《畫鶻行》的起筆說：“高堂見生鶻，颯爽動(dòng)秋骨?！薄斗钣^嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》的起筆說：“沱水臨中座，岷山到北堂?！边@些起筆詩句都能起到先聲奪人的藝術(shù)效果。

中間四句為第二層，描寫畫面上蒼鷹的神態(tài)，是正面文章。頷聯(lián)的“?身”就是“竦身”。“側(cè)目”，句見《漢書·李廣傳》：“側(cè)目而視，號(hào)曰蒼鷹?！庇忠妼O楚《鷹賦》：“深目蛾眉，狀如愁胡?！痹僖姼敌对澈镔x》：“揚(yáng)眉蹙額，若愁若嗔?！倍鸥@兩句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，從而刻畫出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)，是傳神之筆，把畫鷹一下子寫活了，宛如真鷹。頸聯(lián)“絳鏇”的“絳”是系鷹用的絲繩；“鏇”是轉(zhuǎn)軸，系鷹用的金屬的圓軸?！败庨骸笔翘们袄戎酥府孃棏覓熘?。這兩句是說系著金屬圓軸的蒼鷹，光彩照人，只要把絲繩解掉，即可展翅飛翔；懸掛在軒楹上的畫鷹，神采飛動(dòng)，氣雄萬夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，從而描寫出畫鷹躍躍欲試的氣勢。作者用真鷹來作比擬，以這兩聯(lián)詩句，把畫鷹描寫得栩栩如生。

以上這兩聯(lián)中，“思”與“似”、“摘”與“呼”兩對詞，把畫鷹刻畫得極為傳神。“思”寫其動(dòng)態(tài)，“似”寫其靜態(tài)，“摘”寫其情態(tài)，“呼”寫其神態(tài)。詩人用字精工，頗見匠心。通過這些富有表現(xiàn)力的字眼，把畫鷹描寫得同真鷹一樣。是真鷹，還是畫鷹，幾難分辨。但從“堪”與“可”這兩個(gè)推論之詞來玩味，畢竟仍是畫鷹。

最后兩句進(jìn)到第三層，承上收結(jié)，直把畫鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想?！昂萎?dāng)”含有希幸之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。“毛血”句，見班固《西都賦》：“風(fēng)毛雨血，灑野蔽天?！敝劣凇胺缠B”，張上若說：“天下事皆庸人誤之，末有深意?！边@是把“凡鳥”喻為誤國的庸人，似有鋤惡之意。由此看來，此詩借詠《畫鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。作者在《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》一詩的結(jié)尾，同樣寄寓著他自己的感慨：“為君除狡兔，會(huì)是翻鞲上。”

總起來看，這首詩起筆突兀，先勾勒出畫鷹的氣勢，從“畫作殊”興起中間兩聯(lián)對畫鷹神態(tài)的具體描繪，而又從“勢可呼”順勢轉(zhuǎn)入收結(jié)，寄托著作者的思想，揭示主題。浦起龍《讀杜心解》評(píng)價(jià)說：“起作驚疑問答之勢?！?身’、‘側(cè)目’此以真鷹擬畫，又是貼身寫?！罢ⅰ珊簟?，此從畫鷹見真，又是飾色寫。結(jié)則竟以真鷹氣概期之。乘風(fēng)思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出?！边@首詩不僅章法謹(jǐn)嚴(yán)，而且形象生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，是題畫詩的杰作。

畫原文翻譯及賞析13

畫竹歌

植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。

蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來唯一人。

人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。

人畫竹梢死羸垂，蕭畫枝活葉葉動(dòng)。

不根而生從意生，不筍而成由筆成。

野塘水邊埼岸側(cè)，森森兩叢十五莖。

嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。

舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。

西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。

東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。

幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長嘆。

蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。

自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。

鑒賞

竹子挺拔秀立，生命力強(qiáng)，加之有志向高潔，卓然不群的象征之意，歷來是文人墨客丹青畫手樂以歌詠描繪的對象。白居易這首《畫竹歌》，通過對好友蕭悅所畫竹枝的再現(xiàn)與評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了畫家的高超技藝，同時(shí)也表達(dá)了詩人卓越的藝術(shù)思想。

協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悅：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，善畫竹。在杭州住過一段時(shí)期，與白居易過從甚密。

詩的開頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫得和真竹相似者。而協(xié)律郎蕭悅卻獨(dú)能下筆逼真，可謂繪竹第一人。以此設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀下文探求蕭悅獨(dú)得畫竹之秘原因的好奇心。

接著，詩人從三個(gè)方面表現(xiàn)蕭畫的非凡不俗之處：一是將蕭畫與他人所畫作對比，從而表現(xiàn)蕭氏所畫生機(jī)勃勃，枝活葉動(dòng)，秀拔聳立；而他人所畫竹身粗壯，臃腫不堪，枝葉萎靡，毫無生氣。這是從側(cè)面，以他人之畫的拙劣來襯托蕭畫的不凡。其二是正面描寫蕭畫竹子的環(huán)境、神態(tài)。野塘水邊，埼曲岸側(cè)，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。所謂“野塘水邊埼岸側(cè)”，是極力表現(xiàn)畫面的野趣、奇趣。因?yàn)橐疤燎叮菀仔纬梢环N遠(yuǎn)離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。下文“嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情”是從畫面的細(xì)處描寫，是畫中竹枝的特寫鏡頭。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：“其竹則檀欒嬋娟，玉潤碧鮮?！辈皇薹蹜B(tài)，是指其逼肖真竹，表明圖畫連青嫩帶粉的鮮態(tài)及在風(fēng)驚煙鎖的特殊環(huán)境中，搖曳多姿、蕭灑脫俗的婀娜神態(tài)都畢現(xiàn)無遺。由于畫得如此逼真，竟使詩人懷疑這不是畫，而是真實(shí)的生長于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見到過這樣的竹子。這是第三層描寫。“低耳靜聽疑有聲”堪稱是詩人的神來之筆，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)中的竹子才會(huì)在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。蕭氏所畫竟能使人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺，看來“丹青以來唯一人”之譽(yù)誠非虛言。

詩的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫，竟然少有人賞識(shí)，詩人與畫家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。然而歲月難駐，時(shí)光易逝，身懷絕技的畫家已是手顫眼花，滿頭華發(fā)的老人了。這幅畫便是他的絕筆之作。自此以后，再想求得他的畫已是難乎其難了。言語之間充滿了對畫家的珍惜之情，無形中也抬高了這幅畫竹的價(jià)值。

詩的開頭曾評(píng)價(jià)蕭氏畫竹能夠“下筆獨(dú)逼真”，詩中通過蕭畫與別人所畫的對比，蕭畫本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對“逼真”二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。關(guān)于“逼真”的好處，朱自清先生認(rèn)為，“這個(gè)‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的?！普妗扔谒渍Z說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《論逼真與如畫》）宋人蘇軾也說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春?！保ā稌沉晖踔鞑舅嬚壑Χ住罚┮簿褪钦f，只追求形似并不足奇，寫活，傳神，有幽姿遠(yuǎn)韻，才是逼真的要求。白居易這首詩在描述蕭悅的創(chuàng)作過程時(shí)曾說：“不根而生從意生”，也就是說蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來源于自然而又高于自然。這也是文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。

畫原文翻譯及賞析14

畫雞

朝代：明代

作者：唐寅

原文：

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

翻譯：

它的頭上鮮紅如紅花怒放的帽子不用裁剪是天生的，它是一只白雞所以滿身雪白走過來。一生之中它從來不敢隨便說話，但是一旦喊起來千門萬戶就隨著打開門窗了。

賞析：

唐伯虎說："我這是題我畫的白雞?！薄邦^上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。生平不敢輕言語，一叫千門萬戶開?！彼孟裼衷谡f自己，他說，我美麗的，天生的冠如大官員頭上的帽子，我披著滿身雪白的羽毛慢慢向你們走來。平時(shí)我不會(huì)隨便說話，因?yàn)槲沂菚r(shí)間的使者，一旦我說話了，你們就要開始新的一天了！

紅冠，當(dāng)時(shí)是當(dāng)官的人戴的帽子；而我的紅冠，是自己長出來的。滿身雪白，因?yàn)槲沂菑亩熳哌^來的；“走將來”，將，是助詞，向你走來；我背負(fù)冬天的雪向你走過來！因此因?yàn)槲矣兄卮筘?zé)任所以白天黑夜我不能隨便說話，因?yàn)槲乙坏┱f話的時(shí)候，是君臨天下了的呀；我一旦說話的時(shí)候，是告訴你們天亮了，起床了，皇帝也不能例外，長官也不能例外，有錢人也不能例外，老百姓也不能例外，天下人應(yīng)該起床了……

從此詩看，第一、二句，作者運(yùn)用了描寫和色彩的對比。這是古代詩人寫詩的一個(gè)特點(diǎn)。起句的“頭上紅冠”，從局部描寫公雞頭上的大紅冠，承句“滿身雪白”又從全身描寫公雞渾身的雪白羽毛。狀物明確，從局部到全面；用大面積的白色（公雞）與公雞頭上的大紅冠相比，色彩對比強(qiáng)烈，我們可以想象大公雞威嚴(yán)的姿態(tài)向我們走過來。第三、四句又道出了深刻的道理來。轉(zhuǎn)句“平身不敢輕言語”，詩人的詩路急轉(zhuǎn)，說公雞一生不敢隨便啼叫，此句的氣色收斂，還很低調(diào)，尤其“不敢”一詞，用的很貼切，此句是全詩中最難寫的一句，為第四句的結(jié)句做了無法替代的鋪墊，當(dāng)我們讀到“一叫千門萬戶開”時(shí)，才突然醒悟過來，原來第三、四句在說公雞具備的美德和權(quán)威。第三、四句又是運(yùn)用了詩歌的藝術(shù)手法，使兩句產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比。

所以，全詩一氣呵成，大氣有余，藝術(shù)手法老道。先是大白和大紅的色彩強(qiáng)烈對比；后是氣勢上的強(qiáng)烈對比。在詩歌的感情表現(xiàn)上，四句分別是“放、放。收、放”。寫豪放的詩歌，最難寫的就是在感情豪放的詩句中，如何安排感情收斂的詞句，與豪放的詞句作對比，提高豪放的效果。

畫原文翻譯及賞析15

寒菊 / 畫菊 宋朝

鄭思肖

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

《寒菊 / 畫菊》譯文

菊花盛開在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。

寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！

《寒菊 / 畫菊》注釋

不并：不合、不靠在一起。并，一起。

疏籬：稀疏的籬笆。

未窮：未盡，無窮無盡。

抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說抱香死。

何曾：哪曾、不曾。

北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢力。

《寒菊 / 畫菊》賞析

這首詠物詩，以寒菊象征忠于故國決不向游朝俯首游凜然氣節(jié)。詩中句句扣緊寒菊游自然物性來寫，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩人游情懷?！氨阍?，喻指自己高潔游民族情操，“北風(fēng)詩，雙關(guān)語，暗示北凋來游蒙古統(tǒng)治者。全詩寫得壯烈激昂，擲地有聲。

“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。詩這句主要意思百花在春光明媚游時(shí)節(jié)盛開，獨(dú)有菊花挺立在凌厲游風(fēng)霜之中，不與百花爭妍斗艷。鄭接著，詩人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無窮。這里游“趣詩，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華游自然之趣，也是畫家融入菊花形象中游高潔堅(jiān)貞、真淳自得游主觀之趣。詩句融入了陶淵明游“采菊東籬下詩、“此中有真意詩游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子詩游說法，云： 歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩范成大序文與鄭思肖詩句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩歌意象游深刻內(nèi)蘊(yùn)。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩這兩句詩意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死詩。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來自北凋游貴族統(tǒng)治集團(tuán)游侵?jǐn)_?！爸︻^抱香死詩比“抱香枝上老詩更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧?！昂卧德浔憋L(fēng)中詩和“不隨黃葉舞秋風(fēng)詩相較，前者質(zhì)詢，語氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞詩字帶來了些許佻達(dá)游情調(diào)，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)詩，分明指向起于北凋游蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。詩句用隱喻手法，是說寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全詩游凜然正氣，真誠地剖白了詩人自己游至死不渝游崇高民族氣節(jié)。

這首詩游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩游特征。全詩寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫了鄭思肖游愛國情操，既表現(xiàn)出菊花游自然美，菊畫游繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì)性得到和諧游統(tǒng)一，這首題畫詩也便有了崇高游審美體驗(yàn)和深睿游哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。

《寒菊 / 畫菊》賞析二

鄭思肖的這首畫菊詩，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，托物言志，深深隱含了詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩。

鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！

“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩，是人們對菊花的共識(shí)。菊花不與百花同時(shí)開放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。

宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來看，都略遜鄭思肖的這兩句詩。

“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧。“何曾吹落北風(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。

當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩都是好詩，但三詩并立，鄭思肖這兩句詩的憂憤，則更為深廣。

這首詩句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛國”時(shí)顯得分外貼切。

《寒菊 / 畫菊》創(chuàng)作背景

鄭思肖是南宋末年的愛國詩人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩是作者在南宋滅亡以后所寫。

第四篇：畫竹文言文翻譯及賞析

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。接下來小編為你帶來畫竹文言文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而節(jié)葉具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于劍拔十尋④者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹⑤于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂⑥，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可⑦之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然,而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中⑧而操之不熟者，平居⑨自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

閱讀訓(xùn)練

一、文中用了兩處比喻，找出來，說說它們的比喻義。蜩腹蛇蚹，指竹筍節(jié)節(jié)環(huán)生的形狀，好像蟬腹下的條紋和蛇腹下的橫鱗。劍拔，形容竹筍脫掉筍殼長成竹子，好像劍從劍鞘里拔出那樣挺直。/兔起鶻h 落：比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?/p>

二、翻譯下列句末語氣詞，說明其表達(dá)的語氣。

1.而節(jié)葉具焉。（呀）（肯定）2.豈復(fù)有竹乎（呢）（反問）

3.少縱則逝矣（了）（感嘆）4.苛政猛于虎也（啊）（判斷）

三、解釋加點(diǎn)的詞

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.豈復(fù)有竹乎（再）

3.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之（添加）（堆疊）

4.以追其所見（追索）

四、這則短文對你有何啟示：胸中必須先有鮮活的形象，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)造型。

注釋

①萌：芽。

②而節(jié)葉具焉：但節(jié)、葉都具備了。具，具備。焉，句末的語氣助詞。

③蜩（ti o）腹蛇蚹（f）：蟬的腹部、蛇的腹下。蜩，蟬。蛇蚹，蛇的腹下。蟬的腹部是分節(jié)的，蛇的腹下分節(jié)、有鱗片，這些特征都與竹筍有些相像。這里形容竹出生的狀態(tài)。

④尋：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起從之，振筆直遂：這里用了互文的手法，意即 急起振筆，從之、直遂，就是急忙起來揮動(dòng)畫筆，依照、跟隨（心中的竹子形象）。遂，通 隨。

⑦與可：文與可，名同，北宋梓州永泰（近四川監(jiān)亭人），曾任洋州知州。文與可是蘇軾的表兄，宋代畫竹名師。

⑧見于中：心中有了構(gòu)思。心里明白。

⑨平居：平常，平時(shí)。

今譯

竹子初生時(shí)，只是一寸高的小芽而已，但節(jié)、葉都已經(jīng)具備了。從像蟬的腹部、蛇的鱗片一樣，到劍一樣挺出高達(dá)十尋的，各種形態(tài)都是天生就有的。如今畫竹的人一骨節(jié)一骨節(jié)地來畫它，一片葉一片葉地來堆砌它，哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子啊！所以畫竹一定要心里先有完整的竹子形象，提筆來仔細(xì)的觀察，就會(huì)看到他所想畫的竹子，急起揮筆，依照心里竹子的形象，一氣呵成，以再現(xiàn)心中所見到的（竹子）。（這個(gè)過程）好像兔子跳躍飛奔、鷹隼俯沖下搏一樣，稍一遲疑，機(jī)會(huì)就失去了。

我不能做到這樣，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和動(dòng)作內(nèi)外不一，心與手不能協(xié)調(diào)一致，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)啊。所以凡是心里明白而操作不熟練的，平常自己以為明白，可事到臨頭就忽然忘記了，難道只有畫竹是這樣嗎？

=

第五篇：現(xiàn)代詩歌賞析及答案

現(xiàn)代詩歌賞析訓(xùn)練題

一、閱讀《美麗的夜雨》完成題目

像輕聲到來的客人把情人牽到一把傘下

打開啤酒吧，歡迎雨聲掩住了低低的私語

于是，泡沫，水珠從月夜下散出溫暖的熱氣

在腳下和車輪下飛進(jìn)把雨絲蒸釀成了蜜

美麗的夜雨美麗的夜

辛勤地擦洗大地像拉著小提琴

處處都是閃光的鏡子滑過每一家的玻璃窗

城市一下亮了起來把明天更甜的生活

地下也聯(lián)起燈的長虹飄進(jìn)孩子的夢

美麗的夜雨

1、這首詩主要用了比喻修辭手法。作者從各種角度反復(fù)設(shè)喻，用多種喻體去說明夜雨這一

本體，請具體說說這首詩用了哪些喻體？ 這些喻體有什么作用？

2、這首詩詩句清新灑脫，生動(dòng)形象，立足表現(xiàn)感覺和情緒，寫人和自然的微妙關(guān)系，既面

對生活，又超

越時(shí)空。試說說下面幾句詩的美妙之處（重點(diǎn)從詞語和修辭方面去品味）

“美麗的夜雨，辛苦地擦洗大地，處處都是閃光的鏡子，城市一下亮了起來，地下也聯(lián)起燈的長虹。”

3、面對美麗的夜雨，你有什么體驗(yàn)？請用幾行小詩展示你的體驗(yàn)。閱讀《秋晨》（于賡虞）完成題目：

別了，星霜漫天的黑夜，我受了圣水難洗的苦孽，你方從我的背上踏過，歡迎啊，東曙，你又已復(fù)活！

在這最后的瞬間，我睜眼

雙手抱住太陽的腳，看

葉顫，花舞，聽市聲沉醉，直到落下歡欣的眼淚！

1、這首詩分為兩節(jié)，請概括每一節(jié)的意思。

2、“你方從我的背上踏過”中的“你”是指，“你已復(fù)活”中的“你”是指

3、“星霜漫天”突出了，“圣水難洗”說明了

4、作者寫作這首詩的思路是怎樣的，他要表達(dá)怎樣的情懷？

5、全詩主要運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

三、閱讀《星星》（臧克家），完成題目：

我愛聽 渺小得沒有名字

人家把星 它們用自己的光圈，叫做星星 告訴自己的存在。

夜空是另一個(gè)世界，仰起臉來

星星是它的小民 向著那白茫茫的銀河，誰也不排擠誰 一，二，三，你數(shù)

彼此密密地挨近。呵，它們那么多，那么多??

它們是那么渺小，1、你認(rèn)為這首詩中那句寫得最好？為什么？

2、自己的光圈是什么意思？

3、“誰也不排擠誰”是什么意思？

4、“渺小得沒有名字”說明什么？

5、讀完這首詩以后，你有什么感想？

四、閱讀下面的詩歌，然后答題。(8分)

獻(xiàn)給畢業(yè)班老師的歌

有多少欣慰，兩行慈母淚，萬縷恩師情。

有多少鼓勵(lì)，您用顫抖的聲音鼓勵(lì)著我們：

在我們即將畢業(yè)的時(shí)刻； 去吧——

帶著多少叮囑，勇敢的孩子，帶著多少期望，向著明天，您把我們一一送上人生的站臺(tái)，譜寫新生活的贊歌！

目送著我們各自踏上遠(yuǎn)去的列車??

1、請寫出這首詩的韻腳（句末押韻的字）。

2、這首詩應(yīng)該用怎樣的語速朗讀，請選出表述正確的一項(xiàng)。

A．急促 B．高亢 C．舒緩 D．低沉

3、請從詩中找出你最喜歡的詩句，并從語言表達(dá)和 思想 內(nèi)容兩個(gè)方面說明理由。

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_______________________________________________________________________________

4、這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？

5、詩中的老師是一個(gè)怎樣的形象？

五、閱讀《當(dāng)黎明穿上了白衣》完成題目：

紫藍(lán)的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著

——新鮮的乳液似的煙??

啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，田野是多么新鮮！

1、用一句話概括這首短詩的內(nèi)容。

2、詩的開頭描繪了一幅怎樣的圖畫？

3、找出句中動(dòng)靜結(jié)合的語句，并欣賞其妙處。

4、找出一處運(yùn)用比喻手法的語句，試分析其好處。

六、閱讀《露》完成題目：

我在嫩綠嫩綠的草葉尖上 一滴純潔的甘露

我在張開惺松睡眼的花心里

我沒有向人們說：“勿忘我” 很少人注意我，我不抱怨

清晨和黑夜 那——又有什么要緊？

我自生又自滅 陽光嫵媚的清早

我會(huì)升華成一朵

我不是星星的眼淚 美麗的潔白的云

也不是璀璨的明珠

我就是我1、說說詩中的“露”具有什么特點(diǎn)？

2、文中的露擁有怎樣的生活態(tài)度？

3、讀了這首詩你獲得了怎樣的人生啟示。

4、仿寫：我不是星星的眼淚/也不是璀璨的明珠/我就是我/一滴純潔的甘露 看，微黃的燈光，正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間?？矗?/p>

七、閱讀《祈》（傅天虹）

天空生動(dòng)，是因?yàn)橛辛孙w鳥

那是一串移動(dòng)的音符

而我只是一粒石子，不祈求完美

也請大地至少給我一點(diǎn)花紋

1、怎樣理解“天空生動(dòng)，是因?yàn)橛辛孙w鳥”？

2、詩中“我作為一粒石子，不求完美，還是請大地給一點(diǎn)花紋”你從中悟出作者怎樣的追

求？

3，仿照是個(gè)的第一節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作。

4、你認(rèn)為是個(gè)作者是一個(gè)怎樣的人？

八、閱讀作者宗白華的詩歌《夜》完成題目：

一時(shí)間 一會(huì)兒 覺得我的微軀 又覺著我的心 是一顆小星，是一張明鏡，瑩然萬星里 宇宙的萬星 隨著星流。在里面爍著

1、這首小詩題名為《夜》，是在靜靜的夜空下，凝望在浩瀚太空中閃閃發(fā)光的星群，但它的深意卻不僅僅寫夜的景致，還抒發(fā)一種思想，試做分析，闡述其內(nèi)在的哲理。

2、“一時(shí)間/覺得我的微軀/是一顆小星/瑩然萬星里/隨著星流”用自己的話說說其中的內(nèi)

容，理解其寓意。

3、“一會(huì)兒/又覺著我的心/是一張明鏡/宇宙的萬星/在里面爍著”與上一節(jié)內(nèi)容是不是自

相矛盾？該怎樣理解這首詩？

4、五四時(shí)期曾經(jīng)盛行過哲理詩，印度大詩人泰戈?duì)柕脑娫鴮ξ逅男略娙水a(chǎn)生過很大的影響，同期另一位著名的女詩人也是以哲理小詩而享譽(yù)詩壇，她是誰？能舉出她詩中的名句嗎？

5、去感受夜色，帶著自己的體驗(yàn)寫幾行小詩。

一、參考答案：

1、答:輕聲到來的客人、辛勤洗擦大地的清潔工人、把情人拉到傘下的紅娘、拉著小提琴的歌手.這首詩通過奇峭的比喻和連珠似的妙想，主要表現(xiàn)了生活分外美好

2、答:這節(jié)詩用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來）、比喻（地下也聯(lián)起燈的長虹）修辭手法，描寫夜雨十分生動(dòng)形象。

二、參考答案：

1、這首詩共兩節(jié)，第一節(jié)主要寫告別秋的心情；第二節(jié)主要寫面對秋晨的情態(tài)。

2、苦難；東曙

3、秋夜的凄冷苦難的深沉

4、作者面對秋晨的情態(tài)，先是抱住太陽的腳，在看見葉顫、禪舞。聽市聲沉醉，直到喜極而泣，表達(dá)作者對光明無限渴望的感情。

5、全詩運(yùn)用了擬人的修辭手法，語言簡潔形象生動(dòng)，耐人尋味。

三、參考答案：

1、第一句，運(yùn)用擬人，形象的寫出了星星在夜空中所占的位置。2指星星發(fā)出的光芒，寫出了他的能力和作用。

3、說明了星星在夜空中雖然渺小，卻并不受任何排擠，永遠(yuǎn)有自己的位置。

4、說明了星星在夜空中的渺小并不引人注意。

5、任何時(shí)候也不要放棄，要知道每一個(gè)人都有自己的存在價(jià)值，不要因?yàn)閯e人而改變自己，要相信自己，肯定自己的價(jià)值。

四、參考答案：

1、刻，車，歌。

2、C。

3、此題為開放性試題，無惟一答案。如“兩行慈母淚，萬縷恩師情?！崩碛桑哼@句詩運(yùn)用對偶的修辭方法，句式整齊，1分；生動(dòng)形象地寫出了老師對學(xué)生的濃厚感情，；同時(shí)也表達(dá)了學(xué)生對老師的尊敬和愛戴之情。

4、這首詩表現(xiàn)了作者在離別之際想到了老師的點(diǎn)滴生活以后對老師的依依不舍和感激之情。

5、“老師”是和藹的，他一直鼓勵(lì)學(xué)生，給予他們愛和知識(shí)，當(dāng)他的學(xué)生要離開時(shí)，他會(huì)欣慰的笑，會(huì)在心中為他們祝福，老師把學(xué)生送向了光明，而他們?nèi)匀粺o私奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)守在自己的講臺(tái)上。

五、1、主要寫詩人在田野漫步的情景。

2、色彩豐富鮮明美麗的圖畫。

3、開頭兩句都是靜態(tài)描寫：林子、山坡、草原?！安菰狭髦??煙??”一句運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫，這樣使畫面具有美感有具有動(dòng)感，富有活力。

4、“新鮮的乳液似的的煙”把煙的清新流動(dòng)感、質(zhì)感以及煙的美妙描繪出來了，而且可以看見可以捉摸。比喻可謂精妙。

六、1、默默無聞、樂觀、心靈純潔

2、樂觀向上

3、在生活中，即使我們很普通很平凡，或遇到困難我們?nèi)匀粦?yīng)該樂觀向上，不要抱怨什么，應(yīng)該永遠(yuǎn)保持一顆純真善良的心。

4、例如：我不是巍峨的高山，也不是連綿的峻嶺，我就是我，一座矮小的山丘。

七、1、因?yàn)閯?dòng)態(tài)的飛鳥充滿活力，給靜態(tài)的天空帶來生機(jī)。

2、十全十美的人是沒有的，但作為人絕不能因此降低自己的要求，哪怕自己平凡得像一顆石子，總希望他有一點(diǎn)花紋，這是人對美的天性追求，3、大地生動(dòng)，是因?yàn)橛辛嘶ǘ?，那是一幅繽紛的畫卷。

4、是一個(gè)積極追求進(jìn)取，努力奮斗，并希望自己有一番作為的人。

八、1、抒發(fā)了一種天人合一的無神論思想，把個(gè)人的未知與“神”等同，這是五四時(shí)期反對專制，提倡個(gè)性解放的要求。

2、偉大由渺小組成，所以渺小同時(shí)也是偉大，這一節(jié)表現(xiàn)詩人歸隨宇宙的心愿，是“萬物即我”的體現(xiàn)。

3、不矛盾，歸化宇宙，身心與萬物融會(huì)，精神得到凈化和升華。而一旦達(dá)到如此境界，詩人的心就如同一張明鏡一般，能容下宇宙星辰。

4、冰心，她的詩集有《繁星》《春水》

5、略