第一篇：事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教案

教學目標

通過本課教學，使學生認識客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，引導學生樹立唯物辯證法的世界觀和科學的發(fā)展觀，學會運用辯證法的立場、觀點和方法觀察和分析問題，培養(yǎng)學生辯證思維的能力，高三政治復(fù)習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題。

教學重點

(l)聯(lián)系的普遍性

(2)發(fā)展的實質(zhì)

教學難點

(1)事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。

(2)原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。

(3)整體的功能大于各個部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標。

教學方法：例舉法 講解法

教學過程

一、事物是相互聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

2、2、聯(lián)系的性質(zhì)：具有普遍性、客觀性、條件性（具體性）、多樣性

全面、準確地把握事物的聯(lián)系——聯(lián)系的“四性”

（1）聯(lián)系的普遍性——事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的整體。（但是這并不意味著任何兩個事物之間都一定存在著聯(lián)系）因此，我們不能孤立地看問題。

（2）

（1）聯(lián)系的客觀性——聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強加給事物。（但是，這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變）因此，我們要把握事物的真實聯(lián)系。

（3）

（2）聯(lián)系的條件性——任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

（4）

（4）聯(lián)系的多樣性——事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。

3、3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運動。

4、基本要求：堅持聯(lián)系的觀點

（1）堅持聯(lián)系的觀點認識問題和解決問題，反對孤立地看問題。

（2）把握事物的真實聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。

（3）學會從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部

二、把握事物的因果聯(lián)系

1、事物的因果聯(lián)系及其特點。

（1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。

（2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。

（3）因果聯(lián)系的特點：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。

（4）原因和結(jié)果的關(guān)系

區(qū)別：一是含義不同。二是時間順序不同。在一個具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié)果在后，形成先行后續(xù)的順序。三是地位作用不同。在一個具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于“主動”的地位，是引起者，具有“動因”的作用；結(jié)果總是處于“被動”地位，是被引起者，具有“結(jié)果”的作用。

正是因為原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別，所以不能倒因為果，也不能倒果為因。

聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒有無因之果，也沒有無果之因。其次，二者的區(qū)別是相對的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果(注意，并非任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系，只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān)系)。

2、認識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。

三、要從整體上把握事物的聯(lián)系

1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機統(tǒng)一體的各個方面及其發(fā)展過程的各個階段。

2、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：一是含義不同；二是有嚴格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同

聯(lián)系表現(xiàn)在二個方面：一是二者互相依賴，各以對方存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只在對于組成它的部分而言，才是一個確定的整體。部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體。甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

3、方法論意義：（3、基本要求：

（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以求實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。—— 由整體的地位、功能決定。

（2）要搞好局部，十分重視局部的作用，使整體功能得到最大的發(fā)揮，達到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。——由部分對整體的影響和作用引申的。

四、運動是物質(zhì)的根本屬性

1、含義：運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

2、2、基本形式：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

3、特殊形式：相對靜止4、4、運動與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的主體和承擔者。

課堂思考1：為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？

因為從物質(zhì)和運動的關(guān)系看，馬克思主義哲學認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運動不可分割；從運動和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運看，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當中，運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運動，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運動這個屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。

課堂思考2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同?

物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實在性，它存在于我們的意識之外。這里所說的“特性”是指獨有的性質(zhì)，即，客觀實在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運動的關(guān)系的角度，說明運動是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運動形式中抽象出來的一般性質(zhì)和規(guī)定。因為世界上的物質(zhì)形態(tài)千差萬別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運動”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。

5、運動與靜止的關(guān)系：（1）運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的（2）動中有靜、靜中有動（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

6、正確理解“相對靜止”

（1）含義：靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。

（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變

（3）

（3）意義：是正確認識事物的必要條件。

（4）

五、事物是變化、發(fā)展的1、基本觀點

（1）事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，政治試題《高三政治復(fù)習教案.§第20講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的_政治試題》。

（2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

（3）發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物

（4）發(fā)展是有規(guī)律的（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）

2、新事物和舊事物

（1）含義：

新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強大生命力和遠大前途的東西

舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。

（2）判別新舊事物的標準：

正確標準：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。

錯誤標準：①簡單地以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物是否是新事物。②以一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。③僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

（3）新舊事物的關(guān)系：

①區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標準不同

②聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎(chǔ)、新事物代替舊事物3、3、基本要求：堅持發(fā)展的觀點看問題：

（1）要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。

因為客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程,都有其過去、現(xiàn)在和未來，現(xiàn)在都是由過去發(fā)展而來的。因此，我們要看到一個事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預(yù)測他的明天。

（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。

由于事物在每個發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，就要正確對待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。要重新審視昨天所走過的道路，為明天的發(fā)展記取教訓；其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當代人的需要，又不對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。

（3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。

課堂思考：運動、變化、發(fā)展三個哲學概念的關(guān)系如何？

三個概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動和變化又都沒有表達、規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

附

針對訓練

1、針對練習：

1、下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(C)

①雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽②地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難

③莊稼一支花，全靠肥當家④臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來，轉(zhuǎn)基因科學研究取得重大進展，已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)基因大豆等食品；科學家還在進行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動物基因的試驗，以便為人類器官移植提供來源。這表明（C）

A．矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終

B．矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

C．事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系

D．實踐是認識發(fā)展的動力

3、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時?！边@段話說明（D）

A．事物的發(fā)展是有前因后果的B．事物的聯(lián)系是具體的C．處理問題，必須重視各個局部

D．認識和處理問題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系

4．當前有些領(lǐng)導干部受小團體利益的驅(qū)動，千方百計搞地方和部門保護主義。從哲學上講，這種傾向（C）

A．夸大了物質(zhì)對意識的決定作用 B．否認了意識對物質(zhì)的能動作用

C．違背了整體與局部的辯證關(guān)系 D．顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系

5、假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明（D）

A.外因是事物變化發(fā)展的條件

B.量變達到一定程度必然引起質(zhì)變

C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面

D.全局和局部是相互依賴，不可分割的6．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這表明（C）

A．要堅持從實際出發(fā)，實事求是的原則

B．原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C．整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的D．意識能正確反映客觀實際

7、十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。這體現(xiàn)了（B）

①事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點

②規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的③要堅持解放思想、實事求是、與時俱進

④要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開拓

A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④

8、目前，長三角地區(qū)在“人員流動、信息共享、物流建設(shè)”等方面還存在“諸侯割據(jù)”的局面，導致重復(fù)建設(shè)嚴重，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理等問題。這種“諸侯割據(jù)”（B）

A、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮

B、違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標的原則

C、認識到了在中央統(tǒng)一領(lǐng)導下發(fā)揮地方積極性

D、認識到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系

9、應(yīng)西方七國邀請，中國財政部部長金人慶和中國人民銀行周行長于10月１日在華盛頓與西方七國集團財長和央行行長舉行了首次非正式對話。指出，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定，不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。這主要體現(xiàn)的哲學觀點是：（A）

A、事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀點 C、矛盾具有普遍性 D、物質(zhì)決定意識

10、材料

1、科學家在談到科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的神奇力量時,用了這樣的公式:生產(chǎn)力=(勞動者+勞動工具+勞動對象)高科技.就是說,科技對生產(chǎn)力的作用是按幾何級數(shù)增值,是指數(shù)增長.科學界人士認為:今天的科學技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力,而今天的教育決定著明天的科學技術(shù)和后天的生產(chǎn)力.材料

2、江總書記曾指出:”我國是人口眾多.資源相對不足的國家,在現(xiàn)代化建設(shè)中必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口.資源.環(huán)境的關(guān)系.”

（1）材料1和材料2共同體現(xiàn)了什么哲學觀點?

（2）請運用這一哲學觀點加以分析說明。

答案：(1)材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點.唯物辯證法認為,世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴于周圍其它事物而存在的事物是根本沒有的.整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

(2)①國民經(jīng)濟是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技發(fā)展必須依靠人才,人才培養(yǎng)靠教育,而科技和教育的發(fā)展對經(jīng)濟增長起極大的推動作用,是國家綜合國力發(fā)展的先導.經(jīng)濟建設(shè)必須轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來,把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略.②經(jīng)濟建設(shè)與人口.資源.環(huán)境之間存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系.經(jīng)濟的發(fā)展要依靠人的勞動和聰明才智,而人口增長過快.過多,必然阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和威脅人類的生存.生態(tài)環(huán)境和自然資源是人類生存和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而環(huán)境惡化.資源濫用必然要阻礙經(jīng)濟的發(fā)展.因此，一定要正確認識和處理經(jīng)濟建設(shè)和人口資源環(huán)境的關(guān)系.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

11、材料：《決定》中提出建成完善社會主義市場經(jīng)濟要按照五個統(tǒng)籌的要求。五個統(tǒng)籌是指要統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展;要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展;要統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展;要統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展;要統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。

請分析五個統(tǒng)籌中蘊涵的唯物辯證法觀點？

答案要點：（1）聯(lián)系的觀點：聯(lián)系具有普遍性和客觀性，五個統(tǒng)籌不僅指出了事物內(nèi)部的聯(lián)系，同時也要看到事物之間的聯(lián)系，看到五個統(tǒng)籌之間的聯(lián)系。同時要處理好整體與局部的聯(lián)系，要立足于整體。（2）發(fā)展的觀點：要堅持發(fā)展的觀點，和諧地解決發(fā)展中所帶來的問題，促進事物的發(fā)展（3）矛盾的觀點，要把重點論和兩點論相結(jié)合，要從全局出發(fā)同時也要有工作重點。

第二篇：《事物是普遍聯(lián)系的》教案.doc

學習資 料

新課導入 ：同學們，在上幾節(jié)課我們已學完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學的回答。我們這課書就是與同學們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學習堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個故事傳開以后，人們對于狼可謂是深惡痛絕避而遠之，可是最近幾年科學家們卻提出要把狼請回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國的一個自然生態(tài)保護區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運動量減少，體質(zhì)下降從而導致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學習的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關(guān)系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風扇；而風扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學生討論）。當然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學生看

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學習資 料

書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）

這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學來回答。回答這個問題同學們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學生回答）非常好，在同學們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做??！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學們要一步一個腳印，努力學習為以后打下扎實的基礎(chǔ)?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

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既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

請同學們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請同學們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學生舉例議論，教師進一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

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現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學生看書第46頁這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運往世界各地增加了溫州的知明度，同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點，可能細心的同學就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認事物的聯(lián)系客觀性。這是因為：第一、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進行

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計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個概念，兩個特征。一個概念指的是什么?。▽W生回答）聯(lián)系的概念。而兩個特征呢？（學生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個事物孤立地存在整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學的知識點，我們做幾道練習：

(l)下列觀點、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B．地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難 C.莊稼一支花，全靠肥當家

D.臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（A、C）A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的

C、隨著科學的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式 D、這種說法違背了客觀性

〖布置作業(yè) 〗：（投影）請同學列舉有關(guān)聯(lián)系方面的成語、諺語并分析是怎樣聯(lián)系的。例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。

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第三篇：事物是普遍聯(lián)系的教案

課題:事物是普遍聯(lián)系的

目的:識記聯(lián)系的含義;理解聯(lián)系的普遍性和客觀性

重點:聯(lián)系的普遍性

難點:聯(lián)系的客觀性

教程: 【導入】引導學生學習前言: 唯物論回答了這個世界“是什么”--是客觀存在的物質(zhì)世界,本質(zhì)是物質(zhì)。

唯物辯證法回答這個世界“怎么樣”--認為這個物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的,變化發(fā)展的,變化發(fā)展是有規(guī)律的。我們必須堅持聯(lián)系的觀點,發(fā)展觀點,按客觀規(guī)律辦事。

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征,矛盾的觀點是唯物辯證法的核心和實質(zhì),是唯物辯證法最根本的觀點。聯(lián)系是唯物辯證法的起點。(投影)【導學檢測】

?？伎键c: 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的

閱讀教材第一段至第五段回答:聯(lián)系的含義是什么?

1、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互①、相互② 的關(guān)系。

閱讀教材第六段至第十六段回答:聯(lián)系的特征:(普遍性)

2、事物的聯(lián)系具有普遍性

(1)任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、③ 是互相聯(lián)系(2)任何事物都與④ 的其他事物相互聯(lián)系著(3)整個世界是一個相互聯(lián)系的⑤ 整體

閱讀教材第十七段至第二十段回答:聯(lián)系的特征還有哪些?(客觀性條件性多樣性)

3、事物的聯(lián)系是客觀的, 它是事物本身所固有的, 而不是人們強加的。人們⑥ 聯(lián)系、消滅聯(lián)系, 但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系⑦ 事物的狀態(tài), 建立新的其體聯(lián)系。⑧ 的觀點是唯物辯證法的一個總特征。它要求我們必須從客觀事物本身的具體聯(lián)系中去把握事物, 去認識問題和處理問題。在分析具體問題時, 要注意分析一事物向周圍其他事物的聯(lián)系;分析一事物前后相繼的因果聯(lián)系;分析事物整體與局部的聯(lián)系。

綜合以上內(nèi)容得出結(jié)論:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的,人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系,就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。[分析歸納]: 一.事物是普遍聯(lián)系的

事物之間(外部聯(lián)系)相互影響 1.聯(lián)系是指╳ 的╳ 的關(guān)系

事物內(nèi)部各要素之間(內(nèi)部聯(lián)系)相互制約

例1:在桑基魚塘中,“桑--蠶--魚”構(gòu)成了一條食物鏈。在食物鏈內(nèi)部,“桑--蠶--魚”之間相互影響,相互制約。同時又與外部陽光,空氣,水分等相互影響,相互制約。

例2:學校(政教總;班級之間)例3:非典的流行,影響了交通運輸,商業(yè),旅游,教學,但有利于藥材的生產(chǎn)和銷售。

思考:哲學上講的聯(lián)系與我們生活中具體的聯(lián)系是什么關(guān)系?(共性--個性)2.聯(lián)系的性質(zhì):具有普遍性、客觀性、條件性(具體性)、多樣性,可變性

全面、準確地把握事物的聯(lián)系--聯(lián)系的“四性” ⑴事物的聯(lián)系具有普遍性

表現(xiàn): ①任何事物內(nèi)部各個部分、要素是相互聯(lián)系的(事物內(nèi)部)例1:社會生產(chǎn)的總過程(生產(chǎn)--分配--交換--消費)細胞(細胞核、細胞膜、細胞質(zhì))人的一生

例2:20世紀90年代以來,世界各國大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種“資源--產(chǎn)品--廢棄物”單向流動;循環(huán)經(jīng)濟是“資源--產(chǎn)品--再生資源”的反復(fù)循環(huán)。

分析:聯(lián)系具有普遍性和客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源--產(chǎn)品--再生資源”是相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體,體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。

②任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著(事物之間)例:殺狼保鹿 鯰魚效應(yīng)

任何事物都不能孤立存在,都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中,這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。(例:學校小賣部)例:非典流行的影響;“9.11”恐怖事件影響了整個世界;東南亞金融危機不僅波及到整個東南亞,而且影響到中國,俄羅斯,美國,巴西等。

每一事物與周圍事物之間存在著橫向聯(lián)系;自身存在著前后相繼的縱向聯(lián)系。(我們要具體分析事物之間的聯(lián)系,積極利用有利的聯(lián)系,盡量避免不利的聯(lián)系)例:孟母三遷

例:人類社會:原始--奴隸--封建--資本主義--社會主義社會(同一事物的過去,現(xiàn)在,將來也存在聯(lián)系。

③整個世界是一個相互聯(lián)系的整體。(整個世界)【注意】事物是普遍聯(lián)系的,但是不能說世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的,相對的,具體的。(聯(lián)系的條件性)任何事物都不能孤立存在。(正確)沒有任何一個事物是孤立存在的。(正確)“任何兩個事物之間都有聯(lián)系”否認了聯(lián)系的客觀性和條件性,是錯誤的。

聯(lián)系的條件性--任何事物都與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著,并不是任何兩個事物都存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物,一切都無法理解。因此,要具體分析事物的聯(lián)系,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

⑵聯(lián)系是具體的,有條件的。(相對的)例:(風牛馬不相及)⑶事物的聯(lián)系具有客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系,也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。(但是,這并不是說人們對事物的聯(lián)系無法改變)因此,我們要把握事物的真實聯(lián)系。

例1:人口與資源,人口與環(huán)境之間存在客觀聯(lián)系。如果否認了這種客觀聯(lián)系,為了追求眼前的經(jīng)濟利益,破壞自然資源和生態(tài)平衡,必然受到懲罰。

漫畫:原始森林--狩獵中心--木材超市--根雕藝苑--沙漠公園

例2:“918”犯罪率最高(就要發(fā))喜鵲叫喜,烏鴉叫喪。

例3:一個女大學生才華橫溢,但難以找到工作,原因是她姓“裴”與“賠”同音,老板敬而遠之。

例4:(2002北京)“只要你對著飛馳的流星許個愿,你的愿望就能實現(xiàn)。這個觀點否認了聯(lián)系的客觀性和條件性。

【注意】聯(lián)系是客觀的,但不是說聯(lián)系是不可改變的。

⑷人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。

這個問題實際上是聯(lián)系的客觀性與主觀能動性的關(guān)系。建立新的具體聯(lián)系必須以承認聯(lián)系的客觀性為前提。這并沒有改變聯(lián)系的客觀性,只是改變了聯(lián)系的具體形式。既要承認聯(lián)系的客觀性,又承認人的主觀能動性建立新的具體聯(lián)系,體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

例1:教師--學生 北京非典期間,通過網(wǎng)絡(luò)教學。

例2:朋友之間的聯(lián)系:走訪--信件--電話,網(wǎng)絡(luò) 例3:四大工程:南水北調(diào),青藏鐵路,西氣東輸,西電東送,將進一步加強地區(qū)之間的聯(lián)系。京九鐵路的建設(shè),加強了北京與九龍的聯(lián)系;計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使世界變成了地球村。

例4:傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種”資源--產(chǎn)品--廢棄物“單向流動;循環(huán)經(jīng)濟是”資源--產(chǎn)品--再生資源"的反復(fù)循環(huán)?？梢詫崿F(xiàn)經(jīng)濟效益,環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。[總結(jié)]:如果聯(lián)系發(fā)生變化,建立中國--東盟自由貿(mào)易區(qū)。東北老工業(yè)基地與珠三角加強聯(lián)系,中法文化年兩國聯(lián)系加強。

⑸聯(lián)系的多樣性--事物的聯(lián)系是多種多樣的,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系，因果聯(lián)系,整體與部分的聯(lián)系。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此,對各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。

3、【常用原理】原理名稱/;事物是普遍聯(lián)系的原理

原理內(nèi)容:事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的。

方 法 論:要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,具體分析事物之間的聯(lián)系。

例1:三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系;中國為什么要實行對外開放,發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系? 例2:分析人口,資源,環(huán)境之間關(guān)系,堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略:事物是普遍聯(lián)系的,必須用聯(lián)系的觀點看問題。經(jīng)濟,人口,資源,環(huán)境之間是相互影響,相互制約的關(guān)系,我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟的同時,控制人口增長,合理利用資源,保護生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

例3:第29屆奧林匹克運動會2008.8.8--8.24在中國舉行。加強了同世界各國之間的聯(lián)系。請用哲學分析。

事物的聯(lián)系是普遍的,客觀的。要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。奧林匹克運動會使各國之間的聯(lián)系有了新的具體形式,各國關(guān)系更加緊密,推動了各國的交流與發(fā)展。[課堂練習](見活頁上)[歸納小結(jié)]: 綜合以上內(nèi)容得出結(jié)論:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個事物孤立地存在,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的,人們要認識和把握事物的真實聯(lián)系,就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。[教學隨筆

第四篇：自然界中的事物相互聯(lián)系的十分密切的

自然界中的事物相互聯(lián)系的十分密切的，他們互相制約，互相發(fā)展。人類作為自然界中的一份子，應(yīng)該尊重自然規(guī)律，保護自然，用心研究后再利用自然，讓自然為人類為社會服務(wù)，使我們把事情做的更好。

1.戰(zhàn)火硝煙的日子已離我們遠去，但我們不能忘記那段血淚的歷史！

如今生活在和平年代的學生們，應(yīng)更好的創(chuàng)造未來，努力學習，做和平年代的雄鷹，展翅高飛，搏擊長空??！

那雙手就像餓狼的爪子一樣，撕著碗里的一只雞肉，向外面扯。

那眼神就像狼的目光，盯著云歸的兩只小手，上下打量。（這是把強盜比喻為狼盯著手是要準備搶東西）

意思就是那個人的動作很粗暴，對待雨來很殘忍，雨來也要忍受著很大的痛苦，反襯出雨來在嚴酷對待下的堅強。

凝神近義詞：凝思 專注 專心 凝視 凝思 愣神 注目 聚神

反義詞：分心 走神 分神

我好佩服你，你緊緊地守護著李大叔，不說任何關(guān)于李大叔的消息，而且很勇敢

為了戰(zhàn)爭敲響喪鐘的意思是什么

敲響埋葬戰(zhàn)爭的鐘聲

“和平之花”是借喻，指的就是“和平”；嬌嫩的“和平之花”，就是說和平很容易被破壞。

“罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的和平之花”指的是：只要有局部的戰(zhàn)爭存在，整個世界就難保和平。只要有罪惡的子彈存在，這和平之花雖然美麗卻容易被摧殘，和平需要全世界人民來共同捍衛(wèi)。

第五篇：事物是普遍聯(lián)系[范文模版]

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個故事傳開以后，人們對于狼可謂是深惡痛絕避而遠之，可是最近幾年科學家們卻提出要把狼請回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國的一個自然生態(tài)保護區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運動量減少，體質(zhì)下降從而導致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學習的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當提示學生：風扇，一個風扇是由發(fā)動機、扇葉等部件組成，這是風扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風扇要給人帶來清風，又必須插上電源，這是風扇與電源之間的關(guān)系。一個風扇的發(fā)動機與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風扇；而風扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對孤立著（學生討論）。當然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。首先我們來看第一點：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。手機舉例。電池，手機屏，后蓋等都是手機的一部分，缺任何一個部分，手機都不可能正常的工作。事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當然是肯定的。（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。（手機如果沒有了電源就失去了存在的意義，就不能持續(xù)工作也就是沒有了發(fā)展的條件）

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做??！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。

在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學習也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就。任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大石頭存不存在聯(lián)系呢？當然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

有人把8視為吉利的數(shù)字，而把4視為不祥的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與發(fā)和死聯(lián)系起來，主觀確定8是吉祥4是惡兆。發(fā)財與8這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的9．18大案偵破紀實說，1992年9月18日，一個盜竊團伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為9．18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請同學們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學生舉例議論，教師進一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對。

現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學生看書第46頁這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）

就拿我們河南來說，河南是一個勞務(wù)輸出大省，以前交通不是特別發(fā)達的時候，更多的富余勞動力都是閑置在家，種地之類的，現(xiàn)在交通便利了，人們在農(nóng)閑之余不再是沒事干，而可以外出務(wù)工，給家庭創(chuàng)收。同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點，可能細心的同學就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認事物的聯(lián)系客觀性。這是因為：第一、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。