第一篇：《蟾宮曲懷古》閱讀答案及賞析

【雙調(diào)】蟾宮曲·懷古

查德卿

問從來誰是英雄？一個農(nóng)夫，一個漁翁。晦跡南陽，棲身東海，一舉成功。

八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊。霸業(yè)成空，遺恨無窮。蜀道寒云，魏水秋風(fēng)。

【注 釋】

①一個農(nóng)夫：指諸葛亮。因為他曾經(jīng)“躬耕南陽”。

②一個漁翁：指姜太公，因為他曾經(jīng)釣于渭水。

③晦跡：不讓人知道自己的蹤跡，即隱居。南陽：今屬河南，是諸葛亮隱居的地方。

④棲身東海：《史記·齊太公世家》：“呂尚處士，隱海濱。”

⑤八陣圖：《三國志·諸葛亮傳》說他“推演兵法，作八陣圖?！迸P龍：指諸葛亮。

⑥六韓書：相傳為姜太公所著的一部兵書。飛熊：周文王得姜太公的夢兆。非熊，指呂尚。

⑦蜀道寒云：極言蜀道之險峻。

1．首句中的“農(nóng)夫”指，稱其為“農(nóng)夫”，是因為。

2．第二、三兩大句高度概括地寫出了。

3．末句“蜀道寒云，魏水秋風(fēng)”采用的是 的表現(xiàn)手法，其句意。

4．這首元曲雖然用典，但用的都是人盡皆知的典故，用語通俗，具有元曲的特點。

參考答案

1．諸葛亮，姜太公

2．對兩位歷史人物的回顧、憑吊和評價。

3．借景抒情，千古功勛無非過眼煙云，于事無補

4．雅俗共賞。

二

前人在評論這首散曲時，有人認為，本曲流露出一定的消極無為的情緒，你同意這一說法嗎？為什么？

參考答案

同意。本曲通過對古代英雄諸葛亮、姜太公業(yè)績的追憶與緬懷，所要表達的是：千古功勛，到頭來也不過是過眼煙云。正如曲中結(jié)句所寫的那樣“霸業(yè)成空”，最終化作“魏水秋風(fēng)”。

賞析

查德卿的這首《蟾宮曲·懷古》抒發(fā)的是懷古詠史之意。作者在開篇第一句就寫出了自己的疑問，他問道“問從來誰是英雄?”，緊接著他便在曲中寫到一個農(nóng)夫，一個漁翁?！辈榈虑溆米詥栕源鸬姆绞交卮鹆俗约旱膯栴}，在此處點明了懷古的對象，同時也做出了評價。

“晦跡南陽，棲身東海，一舉成功?！蹦详?，東海是兩處地點，分別承接“農(nóng)夫”與“漁翁”，諸葛亮在未出山之前，曾經(jīng)在南陽過著隱居的生活，而姜太公也曾經(jīng)在渭水之濱垂釣，同樣過著悠閑恬淡的日子。

“八陣圖名成臥龍，《六韜》書功在非熊?！眲t是說明諸葛亮和呂尚的豐功偉績，進一步表現(xiàn)他們兩個作為英雄所做出的功績。

“霸業(yè)成空，遺恨無窮。蜀道寒云，魏水秋風(fēng)?！边@句由追尋歷史轉(zhuǎn)為了對歷史的感慨，說諸葛亮、呂尚所建的“霸業(yè)”終究是一場空，隨著時間的推移，慢慢消逝了。

第二篇：薛昂夫《雙調(diào).蟾宮曲.雪》閱讀答案與賞析

天仙碧玉瓊瑤，點點揚花，片片鵝毛。訪戴歸來，尋梅懶去，獨釣無聊。

一個飲羊羔紅爐暖閣，一個凍騎驢野店溪橋，你自評跋，那個清高，那個粗豪？

1.這首元曲主要運用了哪幾種表現(xiàn)手法？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）

2.這首元曲表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要闡述。（6分）

參考答案

1.主要運用了比喻、用典、反問等手法。開篇用三個妙喻領(lǐng)起，把漫天飛舞的大雪，比作是仙女灑下的晶瑩潔白的美玉，又似點點揚花，片片鵝毛，飄逸靈動，無限嫵媚，寫得美艷奇絕；再用“訪戴歸來”，“尋梅懶去”與雪相關(guān)的典故，讓人感動，使雪境更具魅力；以反問作結(jié)，引發(fā)讀者的思考耐人尋味。（比喻、用典、反問各1分，分析2分）

2.開篇對雪景的描寫抒發(fā)了作者對美艷奇絕的雪景的熱愛；（2分）接著借三個典故表達作者瀟灑超脫、拔流絕俗與孤傲高潔的情懷；（2分）最后對“清高”“粗豪”的反問間接表達了作者的清高豪邁之情。（2分）

[注釋]

①雙調(diào)?蟾宮曲雪：雙調(diào)，宮調(diào)名；蟾宮曲，曲調(diào)名，即曲牌；雪，曲題。

②瓊瑤：美玉。③點點揚花：由蘇軾《少年游》“去年相送，余杭門外，飛雪側(cè)揚花。今年春盡，揚花似雪，猶不見還家。”點化而來。

④片片鵝毛：由白居易《雪晚喜李郎中見訪》：“可憐今夜鵝毛雪，引得高情鶴氅人。”點化而來。

⑤訪戴歸來：用典。東晉王徽之居會稽時，雪夜泛舟剡溪訪戴逵，至其門不入而返。人問其故，曰：“本乘興而來，興盡而返，何必見安道（戴逵字安道）耶？”

⑥尋梅懶去：用典。唐朝著名詩人孟浩然曾騎驢踏雪尋梅，留下佳話。

⑦獨釣無聊：柳宗元被貶官永州（今湖南零陵）司馬期間。精神抑郁。詩人只好寄情山水，借歌詠山水景物和河上漁翁來抒發(fā)自己政治上失意的郁悶和苦惱。他曾寫下膾炙人口的五言絕句《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！北憩F(xiàn)了自己超凡脫俗，孤傲高潔的品格。

⑧羊羔：美酒名。

[賞析]

薛昂夫，又名薛超吾?；佞X（今新疆）維吾爾族人。生卒年不詳。漢姓馬，字九皋。官至三衢路達魯花赤。善篆書。王德淵為其詩集作序，稱他“詩詞新嚴飄逸，如龍駒奮迅，有‘并驅(qū)八驕一日千里’之想”。《南曲九宮正始》序稱其詩“詞句瀟灑，自命千古一人”。其散曲意境宏闊，風(fēng)格豪放。

這首《雙調(diào)?蟾宮曲雪》是一首詠雪詞，構(gòu)思別致奇特。詩人化詩用典，寫得意趣盎然。開篇用三個妙喻領(lǐng)起，寫得美艷奇絕。你看，那漫天飛舞的大雪，就像是仙女灑下的晶瑩潔白的美玉，又似點點揚花，片片鵝毛，飄逸靈動，無限嫵媚。而與雪相關(guān)的故事，更是讓人感動，使雪境更具魅力。想當(dāng)年王徽之風(fēng)雪之夜泛舟訪戴逵，至其門不入而返；詩人孟浩然騎驢踏雪尋梅，留下動人的佳話；柳宗元被貶官永州，寄情山水，雪中獨釣。這是何等的瀟灑超脫、拔流絕俗與孤傲高潔?。∷麄冇械娘嬛谰?，圍著火爐，住著暖屋，有的頂風(fēng)冒雪，夜下尋梅，有的遠離塵囂，獨立江邊。你能說他們那個純潔高尚，哪個粗獷豪放？

短短一首67字的散曲，詩人竟化用前人兩首詩，用了三個典故，將雪境描繪得美艷奇絕，將意旨表達得厚重深沉。結(jié)尾，詩人只問不答，把答案留給讀者去把玩品味，更是妙絕。全曲化詩用典，評論史實，寫景抒情，意趣盎然，很值得人品味咀嚼。

第三篇：《雙調(diào)·蟾宮曲·嘆世》原文及翻譯

《雙調(diào)·蟾宮曲·嘆世》作品短小精悍，概括性強，容量大。而語言卻如飛流入澗，一瀉無余，充分表現(xiàn)了豪放派元曲家的風(fēng)格。下面是小編為大家整理的《雙調(diào)·蟾宮曲·嘆世》原文及翻譯，歡迎參考~

原文：

咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈⑴，項廢東吳⑵，劉興西蜀⑶，夢說南柯⑷。韓信功兀的般證果⑸，蒯通言那里是風(fēng)魔⑹?成也蕭何，敗也蕭何⑺，醉了由他⑻。

翻譯：

咸陽山河險固可以以二當(dāng)百，為了兩字功名，這里引起過幾陣干戈。

項羽兵敗身亡東吳，劉邦兵興西蜀，成敗興亡都是夢里南柯。

韓信功高蓋世卻落得被殺的結(jié)果，蒯通說的是真話哪里是風(fēng)魔?

成事的是蕭何，敗事的也是蕭何。

我且一醉功過是非統(tǒng)統(tǒng)由他。

注釋：

⑴咸陽百二山河三句：指秦漢之際的戰(zhàn)爭。百二山河，形容戰(zhàn)國時秦國形勢的險要，二萬兵力可抵得諸侯一百萬(見《史記·高帝本紀》)。

⑵項廢東吳：指項羽在垓下兵敗，被追至烏江自刎。烏江在今安徽和縣東北，古屬東吳地。

⑶劉興西蜀：指劉邦被封為漢王，利用漢中及蜀中的人力物力，戰(zhàn)勝項羽。

⑷夢說南柯：唐人李公佐小說《南柯太守傳》說：淳于生晝夢入大槐安國，被招為附馬，在南柯郡做二十年的太守，備極榮寵。后因戰(zhàn)敗和公主死亡，被遣歸。醒來才知道是南柯一夢。所謂大槐安國，原來是宅南槐樹下的蟻穴。

⑸韓信功兀的般證果：韓信，漢高祖劉邦的開國功臣，輔佐高祖定天下，與張良、蕭何并稱漢興三杰。后被呂后所害，誅夷三族。兀的般，這般。證果，佛家語，果報的意思。

⑹蒯通言那里是風(fēng)魔：蒯(kuǎi)通，漢高祖時的著名辯士，本名徹，史家避武帝諱，稱他蒯通。韓信用蒯通計定齊地。后蒯通說韓信背漢自立，韓信不聽。他怕受牽連，就假裝風(fēng)魔。后韓信為呂后所斬，臨刑前嘆曰：“悔不聽蒯徹之言，死于女子之手。”

⑹“成也蕭何”二句：韓信因蕭何的推薦被劉邦重用，后來呂后殺韓信，用的又是蕭何的計策。故云“成也蕭何、敗也蕭何”。

⑻他：讀tuō，協(xié)歌戈韻。[2]

鑒賞：

既然劉項興亡，不過一夢，韓信這樣的功臣也落得殺頭的結(jié)果，那么當(dāng)前的功名事業(yè)毫無值得留戀之處。通過對歷史事件的否定，表現(xiàn)對現(xiàn)實政治的反感，這是封建社會走下坡路時詩人們慣用的手法。

此曲由“咸陽”——秦王朝說起。秦國“百二山河”，何等強盛，最后還是滅亡了。經(jīng)過五年的楚漢之爭，項羽兵敗烏江自刎，劉邦統(tǒng)一天下，建立漢室。而輔助劉邦平定天下立有汗馬功勞的韓信卻遭到殺身之禍，連像蒯通那樣的謀士，也不得不假裝風(fēng)魔以掩世人耳目。韓信怎么也沒有想到力薦劉邦重用他的蕭何，后來竟會設(shè)計殺害他。這些興衰成敗，是非恩怨，還有什么可說的呢?都不過是一場夢。“成也蕭何，敗也蕭何”，道出世道之險惡，人心之叵測。結(jié)句以“醉了由他”突出“嘆世”主題，表明自己超然物外，不問世事的態(tài)度。

作者把人們帶進了熟悉的史實，并畫龍點睛地做出了推論。通過對歷史事件、歷史人物的否定，對說不清功過是非的現(xiàn)實政治表示了反感。這是封建社會走下坡路的時期，許多文人喜歡用的手法。

作品短小精悍，概括性強，容量大。而語言卻如飛流入澗，一瀉無余，充分表現(xiàn)了豪放派元曲家的風(fēng)格。

第四篇：《朝天曲》閱讀題答案及賞析（定稿）

柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯?？代t鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營活計，不知他在圖畫里。對這般景致，坐的，便無酒也令人醉。

(1)簡析“日影篩金翠”一句中“篩”字的妙處。(4分)

【答案】(1)“篩，是“用篩子過東西’’的意思(1分)，化無形為有形，形象地將陽光透過樹葉的空隙，照在地上鋪金撒翠的樣子表現(xiàn)了出來(2分)，化平淡的現(xiàn)象為生動的動作，使畫面活潑而富有生氣(1分)。(4分)

【解析】鑒賞文學(xué)作品的語言。煉字題，就是通過關(guān)鍵字把握意境。煉字，一般是詞類活用，或者運用了修辭手法，做題時首先應(yīng)該指出這點，再從景與情兩方面說明其效果，比如動靜結(jié)合，化靜為動，化意為象，化無形為有形，化無情為有情，化平淡為生動，化腐朽為神奇，變簡單為多樣等。

(2)結(jié)合全曲，簡要分析曲中表達的情感。(4分)

【答案】作者通過對“柳堤”“竹溪”“鷗鷺”“農(nóng)父漁翁”等鄉(xiāng)村景與人的描寫及最后一句的議論(2分)，表達對田園自然風(fēng)光的熱愛及寄情田園、山水的閑適隱逸生活的情懷(2分)。(4分)

【解析】本題考查鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容。直接抒情的，抓情感詞，抓議論句。間接抒情的，抓意象（人物、事件、景物、器物），通過意象揣摩情感。如果是以景襯情，要分清是正襯，還是反襯。用了典故的，要注意區(qū)分是正用，還是反用。

(3).“不知他在圖畫里”，這里的圖畫描繪了一幅的情景。（3分）

(4).簡析這首散曲的表現(xiàn)手法。（4分）

參考答案

（3）.柳堤、竹溪、日影；鷗鷺閑游；農(nóng)夫漁夫忙活。評分標(biāo)準：答對一條得1分，滿分3分。

（4）.（1）白描手法。散曲用最直觀最簡潔的文字描述了堤上溪邊的景色，鷗鷺游戲的場景，及農(nóng)夫漁翁忙活，描繪出一幅悠閑美好的田園生活圖景。（2）動靜結(jié)合。三種景物有靜有動，有忙有閑（詩人的杖藜閑步，農(nóng)夫漁翁的貪營忙活），畫中有畫，充滿了詩情畫意。（3）議論作結(jié)，與前面的描寫相得益彰，表現(xiàn)出作者被眼前美景深深陶醉和由衷的贊美及對閑適生活的熱愛。評分標(biāo)準：答對任意一條2分，滿分4分。

〔注釋〕

①日影篩金翠：從樹蔭漏下的日影，宛如篩金翠似的在閃動。

②杖藜徐步近釣磯：拄著藜杖慢步走近釣魚的石灘。藜：草本植物，枯老的莖可做手杖。磯（jī）：水邊突出的巖石或石灘。

③坐的：因此。

④便：即使，縱然。

張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，山東濟南人。號云莊。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。

賞析：

《朝天曲》是一首完全用白描的手法寫的記游曲。頭三句是寫堤上溪邊的景色，下兩句是寫走近釣磯看到的景象，下三句是寫作者羨慕農(nóng)夫漁翁生活的優(yōu)美環(huán)境，最后幾句是寫作者看到這種景象之后引發(fā)的感受與體驗：便無酒也令人心醉。這“醉”當(dāng)然是“心醉”，是“癡迷”，是全身心的浸透，沉浸在這比醇酒還要純美的鄉(xiāng)野生活中?！苞t鷺閑游戲”一句的“閑”字，是該曲的曲眼，也是作者閑適心態(tài)的寫照。

第五篇：蟾宮曲 嘆世 教案

蟾宮曲 嘆世 教案

一、作品原文

東籬半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有個池塘，醒時漁笛，醉后漁歌。嚴子陵他應(yīng)笑我，孟光臺我待學(xué)他。笑我如何？倒大江湖，也避**。

二、作品注釋 東籬：作者自稱。小宇：小屋。婆娑：枝葉茂盛貌。

嚴子陵：嚴光，字子陵，東漢人。少與劉秀同游學(xué)。劉秀即帝位后，屢召不就，隱居富春江，以耕漁為生。孟光臺：漢代名士，不可考。與上句嚴子陵相呼應(yīng)。臺：臺盤，盛食物的器皿。此指孟光的食案。倒大：大、絕大。

三、作品譯文

我半生來虛度了光陰，在那通幽的竹徑中，隱映著一座小巧的游亭，走到竹徑的盡頭，就是小巧的庭院。在那兒有個池塘，我醒的時候輕聲吹起漁笛，醉酒之后又放聲唱起漁

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[1 歌。嚴子陵一定會嘲笑我，孟光臺我要學(xué)他。笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避**的辦法。

四、寫作背景

馬致遠沉寂下僚，既不齒于官場的腐敗，不肯與之同流合污，又無力擺脫或與之抗?fàn)?，于是，在官署之旁，鬧市之中苦心經(jīng)營了一片精巧的小天地，雖比不上前輩隱士超世脫俗的大氣魄，亦可略效其遺風(fēng)，來個眼不見，心不煩，從中得到一種聊以自慰的心態(tài)平衡。

五、作者簡介

馬致遠，生年不詳，卒于1321至1324之間，元代雜劇作家。號東籬，大都人，曾任江浙行省務(wù)官，生平事跡不詳。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒能實現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，他參透了人生的寵辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng)作，加入過“書會”，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往。著有雜劇15種，今存《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》、《陳摶高臥》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》6種，以及與李時中等人合寫的《黃粱夢》1種，另《誤入桃源》存有佚曲。[2]

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六、作品賞析 寄身田園 半世蹉跎馬致遠《嘆世》

東籬半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有個池塘，醒時漁笛，醉后漁歌。嚴子陵他應(yīng)笑我，孟光臺我待學(xué)他。笑我如何？倒大江湖，也避**。

馬致遠摘取陶淵明“采菊東籬下”詩句而自號“東籬”，借以表明其寄身田園、寄情世外的志趣。正像他在《悟迷》中所自嘲的那樣：“天公放我平生假，剪裁冰雪，追陪風(fēng)月，管領(lǐng)鶯花?！泵髅魇菓巡挪挥?，卻故作曠達，要主宰起風(fēng)花雪月來。為此，他精心設(shè)計了自己的世外桃源般的生活。這支小令就是對它的具體描述。在那通幽的竹徑中，隱映著一座小巧的游亭，而走到竹徑的盡頭，就是小巧的庭院。形容這座庭院用了“婆娑”二字，婆娑的含意很豐富，不只展現(xiàn)了花木的繁茂，而且透露了其中飄蕩翩躚的一種動感，使這恬靜的小院洋溢著生氣，既誘人又足令人忘情。一個經(jīng)歷了“半世蹉跎”的老人憩息于此，陶然忘機，自不難想見。然而主人公對生活的設(shè)計尚不止于此。在庭院后面另有一池清水，在那小小池面上更漂浮著扁舟一葉。主人公在扁舟之上，醒的時候輕聲吹起漁笛，醉酒之后又放聲唱起漁歌，其胸中的郁悶亦于此得到盡情的宣泄。于是，不平的心境得到了暫時的平衡，沉浸在一種所謂“心曠神怡，寵辱皆忘”的心態(tài)之中。這時候，什么“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅爭血”人世間爭斗，什么“無也閑愁，有也閑愁，有無間愁得白頭”樣的人世間煩惱，統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后。主人公孑然一身，怡然自得，完全陶醉在自己精心設(shè)計的小天地里。而這正是他“半世蹉跎”換來的大徹大悟。

有趣的是馬致遠的另一首散套《半世逢場作戲》也是以他的“小宇”來寄情的，幾乎可以視為這支小令的鋪排。其中就有這樣的句子：“茅廬竹徑，藥井蔬畦，自減風(fēng)云氣?！币徽Z道破其寄情田園的目的就在于抑制自己那憤世嫉俗的風(fēng)云氣概。而為了達到這一境界，又經(jīng)歷了多么大的蹉跎，付出了多么大的痛苦??！所以，表面上看起來，小令的前半部表現(xiàn)了作者在恬靜的田園生活中得到了寄身世外、與世無爭、六根清靜的無限樂趣，其實，卻蘊含了內(nèi)心的波瀾起伏，表明他正在出世與入世的極度苦悶中掙扎?！白詼p風(fēng)云氣”——這種人為的甚至不無造作的恬淡心態(tài)，才是最真實的夫子自道。

“嚴子陵他應(yīng)笑我”。嚴子陵即嚴光，年少時曾與東漢光武帝劉秀一起游學(xué)，待劉秀稱帝，他就變換姓名隱逸了起來。劉秀派人四處尋訪，征召到京，委以諫議大夫，竟不受，終隱于富春江。相較而言，馬致遠雖也高唱隱居，卻遠沒有這位嚴光先生來得徹底，不僅擔(dān)任著“江浙行省務(wù)官”（一作“江浙省務(wù)提舉”，此據(jù)《錄鬼簿》）這樣的小官，而且用作避世超俗的這座茅廬小宇很可能就處在鬧市之中，所以才懷疑嚴子陵若在世，一定會嘲笑他的假正經(jīng)，而非真隱士了。當(dāng)然，如果能夠想像自己會受到別人的指責(zé)，也意味著作者自料難以徹底擺脫塵世的絆羈，他的頭腦還是清醒的。難解的是下一句：“孟光臺我待學(xué)他?！边@“孟光臺”者何許人？遍查字書、求教方家，皆不得其解，筆者自不敢妄斷。鑒于依曲律此句與上句為對偶，可以肯定“孟光臺”與“嚴子陵”是相對應(yīng)的三字姓名，只是尚不知其出處罷了。但是，從下面曲詞來揣測，這“孟光臺”縱使不是“東方朔”三字的誤植，也該是類似東方朔一流的人物。這種設(shè)想雖近荒誕，卻也有如下的依據(jù)。東方朔者乃西漢武帝之弄臣，待詔金馬門，官至太中大夫，以滑稽善辯名于世。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載：聽到朝中以“狂人”呼之，東方朔回答說：“如朔等，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中?！辈⒊司坪?，據(jù)地而歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！苯瘃R門本宦者署門，后世沿用作官署代稱。馬致遠既不能如嚴子陵那樣棄官而去，隱逸江湖，只能效仿東方朔輩，所謂“避世金馬門”，以求得一種心靈上的安慰，或自我解嘲了。倘若如上臆說可以成立的話，那末，馬致遠就可以向嚴子陵反唇相譏了：“笑我如何？”我又有什么可被嘲笑的呢？你隱逸于深山蒿廬之下固然是隱士的行藏，可我隱逸于官署衙門之中也是有前賢可鑒的行徑啊！故爾隨即發(fā)出請人諒解的呼吁：“倒大江湖，也避**！”“倒大”，詞曲中常用語，乃大、絕大之意。全句的意思很明確：不只湖畔港灣，即或白浪滔天的偌大湖面上，也自有躲避**的辦法。所謂江湖也避**，其實是用來借喻官場中亦可求隱。這樣一種阿Q式的心態(tài)，在懷才不遇或憤世嫉俗的士大夫群中頗具代表性，晉人鄧粲就曾發(fā)表過這樣的高論：“夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在于物。”（《晉書·鄧粲傳》）馬東籬沉寂下僚，既不齒于官場的腐敗，不肯與之同流合污，又無力擺脫或與之抗?fàn)?，于是，在官署之旁、鬧市之中苦心經(jīng)營了一片精巧的小天地，雖比不上前輩隱士超世脫俗的大氣魄，亦可略效其遺風(fēng)，來個眼不見，心不煩，從中得到一種聊以自慰的心態(tài)平衡。這篇《嘆世》所透露的正是馬神仙的這樣一種隱衷.2本詞條對我有幫助