第一篇：課文《寡人之于國也》的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

【基本設(shè)想】

這篇課文是《孟子》第三章，主要闡述儒家的王道思想。其中，不違農(nóng)時(shí)一段論王道之始，五畝之宅一段論王道之成，這是本章的核心。把握這個(gè)核心，就可以看出全文的理路：開始，梁惠王自稱盡心于國，問鄰國之民不歸順之故，孟子設(shè)喻作答，暗示對(duì)方要放棄戰(zhàn)爭政策，自反修政;然后因勢利導(dǎo)，從正面提出王道的主張，要在制民之產(chǎn);最后以王無罪歲，斯天下之民至焉照應(yīng)開頭──不罪歲，則當(dāng)行王道;王道行，而天下之民至矣。這個(gè)理路應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道，因?yàn)樗@示了這篇談話記錄形式上的特點(diǎn)，有助記誦。

講內(nèi)容，只能點(diǎn)到為止。所謂五畝之宅百畝之田，其實(shí)是指西周初期的井田制度而言;而在孟子那個(gè)時(shí)代，兼并土地之風(fēng)愈演愈烈，要想恢復(fù)井田制度絕難辦到。這個(gè)問題不容易說清，說多了就不是學(xué)文言而是學(xué)歷史了。其次，課文末段對(duì)殘民之君的揭露，也是孟子王道思想的一個(gè)組成部分，但只需點(diǎn)出來，認(rèn)真地誦讀，能由文入情也就夠了。

中學(xué)生學(xué)文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過程，字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的便是誦讀。因此，教文言當(dāng)以誦讀指導(dǎo)為主線來貫穿全部教學(xué)活動(dòng)，講什么要視誦讀的需要而定，不必面面俱到，更不宜抓住一點(diǎn)大加發(fā)揮，以保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間，從而達(dá)到當(dāng)堂成誦或基本成誦。這樣教才是既見樹又見林，不至于把課文講得支離破碎，也可使學(xué)生學(xué)得有興味，愿意多讀，以讀為樂。

還要把課堂上學(xué)文言的氣氛搞得濃濃的，教師疏通文義及學(xué)生答問都無妨夾帶一些文言語匯。

這篇課文語言淺顯生動(dòng)而流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀。全文共359字，用中速讀一遍僅需3分鐘，讀10至12遍(含教師范讀和檢查)加上誦讀中的間歇，約需45分鐘;如用兩節(jié)課教讀，尚余45分鐘，用于疏通文義及師生問答可算寬裕。

【教學(xué)過程】

一、解題無須說，重要的是導(dǎo)入

教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當(dāng)先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：

1、教師口述：取勝之道有三：曰天時(shí)，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。問：這個(gè)意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?

(自由作答。)

提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。

2、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣中的君子指什么人?

能行仁政的諸侯國君。

補(bǔ)充問：人不知而不慍，不亦君子乎君子于役，不知其期中的君子各指什么人?

有修養(yǎng)的人──丈夫。

提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。

3、試用孟子話說明君子戰(zhàn)必勝的原因。

得道多助，多助是得人和的表現(xiàn)。

提示：道，就是新課文里說的王道，能行王道，是謂得道。

過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的王道樂土的。

五十者七十者數(shù)口之家頒白者四句。

哪句話跟多助之至，天下順之的意思相同?

斯天下之民至焉。

二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀;后齊讀

三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路

1、畫示意圖(標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置;指出河內(nèi)、河?xùn)|所在)，并簡介談話背景：

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁;東敗于齊，太子虜，上將死，國以空虛，所以特邀孟子來梁，問強(qiáng)國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問民不加多之故，正是此意。

2、分層示范誦讀并作解說：

第一層：

⑴ 兇──象地穿交陷其中之形，引申為歉收。

⑵ 移──本義是禾長相扶倚之狀，后代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

⑶ 大意是，惠王問民不加多之故。

第二層：

⑴ 鼓──會(huì)意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架;右象手持槌擊鼓動(dòng)作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。

⑵ 大意是，孟子以五十步笑百步為喻，含蓄作答。

第三層：

⑴ 數(shù)罟──古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。

⑵ 是使民──是，有如此則之義，這樣(就)使人民

⑶ 大意是，論王道之始，即使民養(yǎng)生喪死無憾。

第四層：

⑴ 無失其時(shí)與無奪其時(shí)──失字輕，寓提醒義;奪字重，寓國君無以勞役苦民之義。

⑵ 大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。

第五層：

⑴ 發(fā)──本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動(dòng)作，故在本句中有開倉放糧之義。

⑵ 檢──今語檢點(diǎn)，亦有約束義。

⑶ 斯──虛詞有通用之法，這里通則。

⑷ 大意是，保民才能使民歸順。

3、解說全文理路(見本文開頭)，要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。

4、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。

四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文

(下面只寫出指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)，過程及練習(xí)方式從略。)

第一層：

1、在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。

向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。

2、河?xùn)|兇亦然一句是省文，試用文言作完整的表述。

河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。

3、無如者意思是沒有像的人，能否換一種表達(dá)方式?

其君皆不及寡人之用心。

4、試品味首句，說說惠王有無抱怨意。

從焉耳矣的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也;無功者，鄰國之民不至。

5、再品味末句，說說何也能否改成何哉或何故。

何哉，問中兼嘆，多用于設(shè)問;何故，一般詢問語氣;只有用何也才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。

第二層：

1、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，則何如? 請(qǐng)用文言作答。

不可，直不30分耳，是亦不及格也。

2、此問照應(yīng)上文哪一句?

無如寡人之用心者。

妙在哪里?

惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。

3、試代孟子作答：王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?跟原文比較后，說說比喻作答的好處。

從容，含蓄，讓對(duì)方反躬自省。

第三層：

1、開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個(gè)字概括這樣的生活水平。

溫飽。

2、為什么說這是王道之始?

王道以得民心為本，溫飽可以使民養(yǎng)生喪死無憾，則得民心矣。

3、本層連用五個(gè)也字，擬刪去前四個(gè)，改用，則這種句式，如不違農(nóng)時(shí)，則谷不可勝食，好不好?

不好，用也才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。

第四層：

解釋：五畝之宅百畝之田，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如井字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。

1、問：王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序?qū)懙?

⑴ 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn);

⑵ 教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容。

2、孟子在描寫王道樂土?xí)r全用矣字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味?

贊嘆;將理想圖景說得如在眼前。

3、本層煞尾如用王道之成也替代然而不王者，未之有也，效果如何?

失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。

第五層：

1、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會(huì)。

一揭，語氣嚴(yán)厲;二批，措辭尖刻;三勸勉，語調(diào)溫和。

2、本層是怎樣照應(yīng)開頭的?

罪歲照應(yīng)河內(nèi)兇河?xùn)|兇;斯天下之民至焉照應(yīng)寡人之民不加多。

3、結(jié)句是否有省略?

不罪歲，則當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提;完整的表述應(yīng)是王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉

五、檢查背誦──連貫背誦全文

六、內(nèi)容點(diǎn)撥

(見基本設(shè)想第二段)。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文(同學(xué)互查);

2、預(yù)習(xí)新課。

第二篇：課文寡人之于國也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。

2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

孟子“仁政”思想的理解。

【教學(xué)方法】

邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

【教學(xué)工具】

多媒體課件。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】

3課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、簡介孟子

孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。

二、簡介孟子名言，指出孟子思想對(duì)世人的影響

孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之”、“男女授受不親”等，但其思想影響至今。

三、簡介本文涉及的時(shí)代背景

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)?。為富國?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。

四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

王好(hào)

戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

衣帛(yì bó)

數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

庠(xiáng)序

餓莩(piǎo)

學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。

五、課文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為“民不加多”的根本原因是什么?

3、想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?

4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么?

5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?

6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

7、孟子在最后一段是怎樣批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?

8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場評(píng)價(jià)其開發(fā)自然資源的主張。

六、知識(shí)鞏固

1、通假字：

⑴ 則無望民之多于鄰國也

⑵ 頒白者不負(fù)戴于道路矣

⑶ 涂有餓莩

2、詞類活用：

⑴ 填然鼓之

⑵ 樹之以桑

⑶ 五十者可以衣帛矣

⑷ 謹(jǐn)庠序之教

⑸ 然而不王者

⑹ 狗彘食人食而不知檢

3、特殊句式:

⑴ 則無望民之多于鄰國也

⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

⑶ 是亦走也

⑷ 非我也，兵也

⑸ 未之有也

⑹ 申之以孝悌之義

⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

4、古今異義:

⑴ 寡人之于國也

⑵ 河內(nèi)兇

⑶ 請(qǐng)以戰(zhàn)喻

⑷ 七十者可以食肉矣

⑸ 棄甲曳兵而走

⑹ 或百步而后止

⑺ 鄰國之民不加少

⑻ 斯天下之民至焉五、一詞多義

〖于

1、則無望民之多于鄰國也

2、寡人之于國也

3、頒白者不負(fù)戴于道路矣

〖數(shù)

1、數(shù)口之家

2、扶蘇以數(shù)諫秦王

3、數(shù)罟不入洿池

〖王

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰

〖直

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛頭充炭直

〖之

1、寡人之于國也

2、申之以孝悌之義

3、驢不勝怒，蹄之

〖兵

1、非我也，兵也

2、窮兵黷武

3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出

4、草木皆兵

〖勝

1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

3、日出江花紅勝火

4、予觀夫巴陵勝狀

【板書設(shè)計(jì)】

寡人之于國也

《孟子》

1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

于國盡心 民不加多

問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

鄰國不用心 民不加少

民不加多的原因(2～4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國

國君一樣未從根本上解決問題

保民──王道之始

議政：民加多的措施(5～7)施仁政

教民──王道之成除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己

2、本文寫作特色：

語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

第三篇：課文《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

⑴ 掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

2、過程與方法：

⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

初步了解孟子仁政(王道觀)的具體內(nèi)容。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、對(duì)孟子仁政內(nèi)容的理解。

2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體音頻、PowerPoint 課件。

【教學(xué)過程】

一、了解孟子及其思想

1、導(dǎo)入：

由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句天時(shí)不如地利，地利不如人和、得道多助，失道寡助等，了解其中包含的仁政思想。

2、孟子和他的散文:

PowerPoint 投影：

1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為亞圣。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：民本、仁政。

他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的仁，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以孔孟并稱，孟子生于天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，表述他的見解和主張。

2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。

二、學(xué)生初讀課文，訂正字音

王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也

數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲。)

養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動(dòng)用法?！蛾惿媸兰摇罚旱人?，死國可乎。)

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)

三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。)

課文詞句要點(diǎn)備注：

梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源。)

梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。

焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方

其：代詞。前者指代河內(nèi)，后者指代河?xùn)|。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

(必修2《鴻門宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也。)

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我(必修2《鴻門宴》：軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。)

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代詞，相當(dāng)于有人有的人。句式：或，或。

(《陳涉世家》：或以為死，或以為亡。譯：有的人，有的人。)

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不過。是：指示代詞，這。

句式：直耳，是也。譯：只是沒有罷了，那也是啊。

王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無：通毋，不、不要。下文無用法同。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;

勝：shēng，盡。

(必修2《鴻門宴》：刑人如恐不勝。)

數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與疏相對(duì);罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

生、死：形容詞活用作名詞，活著的、死了的，活用為生者、死者。

喪：為動(dòng)用法，為辦喪事。(《陳涉世家》：等死，死國可乎。)

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，以桑樹之;之：代詞，復(fù)指桑樹。

衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。

雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的雞豚狗彘，非賓語提前的標(biāo)志。之提賓一般用于否定句。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。

申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，以孝悌之義申之，之，代詞，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今異義，這樣、卻。

未之有也：否定句代詞作賓語前置。

人死，則曰：非我也，歲也。

非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。

是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于這與有什么區(qū)別呢。

于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。

王無罪歲，斯天下之民至焉。

無：表假設(shè)語氣，假如不。

斯：則，那么。(比較：微斯人，吾誰與歸這，代詞。)

四、重點(diǎn)詞句積累與梳理

板書：

PowerPoint 投影：

積累與梳理:

1、詞語：

五十步笑百步

養(yǎng)生喪死無憾

2、活用：

鼓之(名動(dòng))，衣帛(名動(dòng))，不王者(名動(dòng))，樹之以桑(名動(dòng))

3、虛詞：

之、于、其、是、斯

4、固定結(jié)構(gòu)：

或，或。

直耳，是也。

是何異于

5、句式：

然而不王者，未之有也(賓語前置句);

頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);

樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之(均介詞結(jié)構(gòu)后置);

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。

五、問題探究(課文內(nèi)容分析)：

1、孟子對(duì)梁惠王民不加多的疑問是如何分析的?

(小組討論后交流。)

戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對(duì)外爭城奪池，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的仁政思想。

他沒有直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出不可，直不百步耳，是亦走也。孟子趁機(jī)說出：王如知此，則無望民之多于鄰國也?；卮鹆嗣癫患佣嗟脑颉Ａ夯萃跽J(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到使民加多的根本措施上，這也就是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。

2、他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?

一是王道之始，一是王道之成。

3、王道之始要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?

4、要想王道之成還需要采取哪些措施?

前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?

板書(PowerPoint 投影)：

梁惠王：

于國盡心

移民移粟→民不加多，何也?

鄰國之政

不用心→民不加少

孟子：

請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步

──無望民之多于鄰國也。

王道之始：

不違農(nóng)時(shí)

不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

以時(shí)入林

王道之成：

樹之以桑

無失其時(shí) 然而不王者，未之有也。

勿奪其時(shí)

謹(jǐn)庠序教

結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。

小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。

六、課文背誦指導(dǎo)

1、學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)：

⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多.則無望民之多于鄰國也，斯天下之民至焉，既對(duì)每部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了個(gè)有機(jī)的整體。

⑵ 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國不比鄰國之政好多少。

⑶ 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

2、問：文中王道之始、之成、之阻中，顛倒也，矣、焉三個(gè)語氣詞的順序可以嗎?

明確：不可，因?yàn)橐脖硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)也字寫樂)，矣表感嘆、暢快升級(jí)，焉字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。

3、問：為什么在以戰(zhàn)喻和王道之阻語段不用或少用語氣詞?

明確：以戰(zhàn)喻是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);王道之阻是對(duì)梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。

4、問：有人評(píng)論：讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?

明確：

⑴ 文言語氣詞的分層運(yùn)用。

⑵ 排比、對(duì)比、類比、整句的運(yùn)用。

5、PowerPoint 投影課文要點(diǎn).6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。

七、布置作業(yè)

課文詞句練習(xí)。(另印，略)

第四篇：《寡人之于國也》課文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

【背景材料】

一、作者介紹

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想

1．民本思想。

孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。

2．邦國的主權(quán)在民。

孟子與梁惠王談話，梁惠王問：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！绷夯萃鯁枺骸笆肽芤恢俊泵献踊卮穑骸安皇葰⑷苏吣芤恢?。”梁惠王問：“孰能與之？”孟子回答：“天下莫不與也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际钦f，如果一個(gè)君王不嗜殺戮，那么，天下沒有不愿意把政權(quán)交給這個(gè)君王的人。萬章問孟子：“堯以天下與舜，有諸？”孟子說：“否；天子不能以天下與人?！比f章問：“然則舜有天下也，孰與之？”孟子說：“天與之?！庇终f：“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！保ā睹献印とf章上》）是說堯把舜推薦給天，天接受了；天又把舜公開介紹給百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。雖然在孟子看來，歸根到底天有決定權(quán)，但是天還是把事情告訴百姓，百姓同意，舜才作了天子。透過孟子說法的唯心論霧障，可以看到，在孟子看來，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想，是有一定道理的。

3． 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。

孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”還有，齊宣王問孟子：“湯放桀。武王伐紂．有諸？”孟子回答：“于傳有之。”齊宣王問：“臣弒其君，可乎？”孟子回答：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人。謂之‘一夫’。聞?wù)D‘一夫’紂矣，未聞弒君也?！痹诿献涌磥?，國君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫，這是合情合理的。這一點(diǎn)，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，不能不說是一種進(jìn)步。

4．政事以民為歸宿。

孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┠敲?，“地方百里而可以王”。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利，但是，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代還是有積極意義的。

5．用人以民意為準(zhǔn)。

孟子說：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！保ā睹献印るx婁上》）又說：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之?！笥医栽豢蓺ⅲ鹇?；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献又鲝堖x拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也是有積極意義的。

6．國君應(yīng)以保民為職分。

孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。

7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。

齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇?！泵献诱J(rèn)為有小勇，有大勇?！拔耐跻慌蔡煜隆保@是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨?！泵献诱f：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色?！泵献臃Q贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助?！彼鲝埲绻M(jìn)行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。

三、參考譯文

梁惠王說：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來．有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。

“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了?！?/p>

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：

對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

課時(shí)安排

２課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。

３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

3．介紹作者、作品。

4．文章梳理問答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

[參考答案]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3．分類整理古漢語常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．出題討論式

討論題：

（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

[參考答案]

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

（2）古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）

（3）一詞多義

于

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）

寡人之于國（對(duì)，介詞）

頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）

王

然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）

梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）

可以無饑矣（憑借，介詞）

以時(shí)入山林（按，介詞）

申之以孝悌之義（把，介詞）

食

狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）

之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）

五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

（4）詞類活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：在住宅場地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

（5）古漢語句式

判斷句

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

倒裝句

未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）

省略句

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2．從字形、字音入手推求字義。

3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自《孟子·盡心下》）

[參考答案]

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

布置作業(yè)

1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu，屢次）

（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）

發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）

（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）

直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（僅）

（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）

兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）

（4）草木皆兵（兵士）

勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）

（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）

（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

闡述

孟子 答疑： 2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王

第五篇：課文《寡人之于國也》優(yōu)秀教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

課時(shí)安排

２課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。

３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

④注意詞類活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹洹?、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2．導(dǎo)入 新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

3．介紹作者、作品。

4．文章梳理問答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？

[參考答案]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

第二課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

2．對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

3．分類整理古漢語常識(shí)。

二、整體感知

孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。

對(duì)于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．出題討論式

討論題：

（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？

[參考答案]

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

（2）對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2．以訓(xùn)練式，完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。

（1）通假字

直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）

則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）

涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）

（2）古今異義詞

寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）

河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）

（3）一詞多義

于

則無望民之多于鄰國也（比，介詞）

寡人之于國（對(duì)，介詞）

頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞）

王

然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）

梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）

以

請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓，介詞）

可以無饑矣（憑借，介詞）

以時(shí)入山林（按，介詞）

申之以孝悌之義（把，介詞）

食

狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）

之

填然鼓之（沒有意義的襯字）

王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞）

五畝之宅（“的”，助詞。）

中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）

（4）詞類活用

填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上＞種上桑樹。）

五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

（5）古漢語句式

判斷句

非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）

倒裝句

未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）

省略句

可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。

2．從字形、字音入手推求字義。

3．利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

4．利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。

5．從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。

理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子·盡心下》）

[參考答案]

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

五、布置作業(yè)

1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）

（4）數(shù)罟不入洿池（讀cù，密）

發(fā)

（1）百發(fā)百中（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣）

（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開）

直

（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（僅）

（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）

兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）

（4）草木皆兵（兵士）

勝

（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）

（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）

（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或……或

或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直……耳，是……也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國也

《孟子》

梁惠王提疑：民不加多

孟子答疑：1．分析“民不加多”的原因

2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王