第一篇：佛祖和佛教的世界歷史故事

在公元前6世紀(jì)，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來的喜報，皇后為他生了一個王子。這位王子就是佛教的創(chuàng)始人佛祖喬達摩·悉達多。釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什么事情一學(xué)就會，而且對任何事情都愿意問一個為什么，非要得出答案不可。

凈飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個統(tǒng)一天下的大王。但是老國王總為這個小王子擔(dān)心，因為他總愿意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問，同樣是人，為什么有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅?而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅，這又是為什么?老國王回答不出來，只好說這是上天安排的，但悉達多說，他不相信，又說他要找到一個讓人人平等的辦法。悉達多19歲的時候，同表妹結(jié)了婚，家庭生活也十分美滿。

有一天，悉達多出城游玩，看見一位老人拄著木棍，艱難地移動著腳步，走出不遠又看見一個病人倒臥在污泥中，正遇著一群鳥啄食一具尸體。他問一個過路人，這是怎么回事，過路人說：“真是少見多怪，這種事經(jīng)常發(fā)生，又不是第一次”。回宮后，他一直在思考這個問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎?又有一天，悉達多看見一個人穿著破爛的衣服，捧著一個瓦缽，現(xiàn)出一副悠然自得，富足快樂的樣子。王子問隨從這是什么人。隨從說：“這是出家修道的人。”悉達多趕忙向修道者行禮，并問他為什么會這樣的快樂。修道者對他說：“世事無常，只有出家人可以得到解脫?！?/p>

回宮后，王子又在想那個修道者的話，很激動，并產(chǎn)生了出家的念頭。第二天早晨，他的妻子為他生下一個兒子。消息傳出后，全城都在慶祝凈飯王得了孫子，悉達多有了兒子。但悉達多在思考了一夜之后，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱著兒子，想走進去看上一眼。但是，他終于停住了腳步，嘆息說：“要修道是多難啊!”終于，他下定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。

第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭發(fā)，做了一個修道者。老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林里找到了悉達多，但他堅決不肯回家。此后，悉達多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也曾經(jīng)用過這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。后來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。一天，他來到一條小河邊，想洗個澡，把出家后6年來積在身上的污垢統(tǒng)統(tǒng)洗凈。河邊放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子，很是擔(dān)心，便給他喝了許多牛奶。悉達多終于恢復(fù)了元氣。

他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那里閉目沉思，靜修了6年。在他35歲那年，他終于想通了解脫人間痛苦的道理，創(chuàng)立了佛教。后來，悉達多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，并且照著去做。佛教就這樣產(chǎn)生了。作為佛教的創(chuàng)始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。釋加牟尼的學(xué)說和精神感動好許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望，將愿望付諸行動，就會出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。

“道諦”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧(和尚)，女的叫尼(尼姑)。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報;今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現(xiàn)實，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級往往都利用它。公元前485年2月15日，釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然后就到河里洗了個澡。洗完澡后，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側(cè)身而臥，枕著右手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之后你們不要因為失去導(dǎo)師而自暴自棄，而要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了。

以后，人們?yōu)榱藨涯钏麑Φ茏拥目嘈慕虒?dǎo)，就在寺廟里塑造了釋迦牟尼的臥像，并把釋迦牟尼誕生的那天(農(nóng)歷4月8日)稱做“浴佛節(jié)”，把他修道的那天(農(nóng)歷12月8日)稱為“臘八節(jié)”。釋迦牟尼的遺體火化以后，骨灰結(jié)成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。后來，有8個國王分取舍利，把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉，以表示對釋迦牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等7種寶物裝飾，人稱“寶塔”。在北京西山靈光寺的“佛牙塔”里，據(jù)說就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。公元1世紀(jì)時，佛教傳播到中國漢族地區(qū)，以后再從中國傳播到朝鮮和日本。今天，全世界有兩億多人還在信奉著佛教。

第二篇：佛祖故事

哲理故事

人生哲理故事1：禮物

一個佛陀在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，好長一段路，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，佛陀轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？”

那人回答：“屬于原本送禮的那個人?！?/p>

佛陀笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己？”

那人摸摸鼻子走了。

只要心靈健康，別人怎么想都影響不了我們。若我們一味地在乎別人的想法或說法，就會失去自主權(quán)。

人生哲理故事2：猴子的執(zhí)著

在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，他們把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當(dāng)獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。

沒有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放開就能縮回來。

心中的欲念使我們放不下，內(nèi)心的欲望與執(zhí)著，使我們一直受縛，我們唯一要做的，只是將我們的雙手張開，放下無謂的執(zhí)著，就能逍遙自在了。

人生哲理故事3：缺角的圓

有一個圓，被切去了好大一塊的三角楔，想自己恢復(fù)完整，沒有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。

因為它殘缺不全，只能慢慢滾動，所以能在路上欣賞花草樹木，還和毛毛蟲聊天，享受陽光。

它找到各種不同的碎片，但都不合適，所以都留在路邊，繼續(xù)往前尋找。

有一天，這個殘缺不全的圓找到一個非常合適的碎片，它很開心地把那

碎片拼上了，開始滾動。

現(xiàn)在它是完整的圓了，能滾得很快，快得使它注意不到路邊的花草樹木，也不能和毛毛蟲聊天。

它終于發(fā)現(xiàn)滾動太快使它看到的世界好象完全不同，便停止?jié)L動，把補上的碎片丟在路旁，慢慢滾走了。

人生哲理故事4：人生路上取與舍

《淮南子·人間訓(xùn)》上講過一個故事，一個老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時候，那匹馬回來了，還帶回了胡人的駿馬。得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。此時，戰(zhàn)火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰(zhàn)場。后來人們用“塞翁失馬，安知非福”來形容世事多變，得失無常，壞事可以變成好事。

人的一生好比走路，會遇到很多岔路口，每到一個路口都面臨一次選擇，而每次選擇無不影響著未來。每一個人都會遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿了辯證法。生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時此刻，需要智慧，也需要勇氣。

伏爾泰說，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會隨時倒出“鞋里”的那?！吧匙印薄＿@小小的“沙?！本褪切枰覀兎艞壍臇|西。什么也不放棄的人，往往會失去更珍貴的東西。

放棄是一門學(xué)問，一種藝術(shù)，懂得放棄的人才會擁有更多?？鞓返娜朔艞壨纯?，高尚的人放棄庸俗，純潔的人放棄污濁，善良的人放棄邪惡。聰明的人勇于放棄，高明的人樂于放棄，精明的人善于放棄。

正如一則廣告詞說的那樣，“舍清溪之幽，得江海之博”。經(jīng)歷風(fēng)雨，未必能見到彩虹；但不經(jīng)風(fēng)雨，根本不可能見到彩虹。這或許就是人生的真諦。

第三篇：管理故事：佛祖用人

管理故事：佛祖用人

管理故事：去過寺廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋馱。但相傳在很久以前，他們并不在同上廟里，而分別掌管不同的寺廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好地管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋馱雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個上問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋馱鐵面無私，錙銖必較，佛祖就讓他負責(zé)財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作下，廟里呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

管理感悟：沒有一個人是全才。所以管理者就要充分挖掘每個人的潛力，知道每個人的長處和短處，然后再分別加以運用。其實在用人大師的眼里，沒有一個人會是廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何使用他們。

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第四篇：管理故事：佛祖的用人之道

管理故事：佛祖的用人之道

--明陽天下拓展培訓(xùn)

在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運用。

去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得來燒香的人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責(zé)財務(wù)，嚴格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

點睛：

人力資源首先要面臨的問題就是：一個蘿卜一個坑，將人才放在最合適的位置上！同樣的企業(yè)資源，不同的人去把控，會產(chǎn)生不同的結(jié)果，人力資源也是如此。同樣的團隊，不同的領(lǐng)導(dǎo)，取得的成績也會有所不同。“智者取其謀、愚者取其力、勇者取其威、膽怯者取其慎”。就是說要知人善任，根據(jù)每個人的優(yōu)缺點揚長補短，發(fā)揮出各人最大的能量。知人，就是要有了解人，洞察人的能力，對人才要進行詳細的分解和判斷；善任，就是要善于用人，把人才放在最合適的位置上，使每個“坑”里的“蘿卜”都能各安其職，從而發(fā)揮自己的特長和才干。

其次，對人才的長短要辯證地看。古話說：“寸有所長，尺有所短”：“金無足赤，人無完人”。每個人都有自己的長處，也有自己的短處。普通人如此，偉人也這樣。另外，人才的長與短又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。從一個角度看是長，換一個角度看可能就是短；在這個環(huán)境下是短，在另一環(huán)境中可能是長。古詩“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟”，講的就是這個道理。再說，人才的長與短是不斷發(fā)展的，優(yōu)缺點不是凝固不變的，人才的成長就是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐、不斷取長補短的過程。

其三，企業(yè)對人才的需求是多種多樣的，既需要杰出人才，也需要一般人才。既然人人都有其長和短，領(lǐng)導(dǎo)者在選拔人才時，首先要善于發(fā)現(xiàn)每個人的長處，然后“度才而授任，量能而施職”?！皻㈦u用宰牛刀”不行，“宰牛用殺雞刀”也不妥。

其四，要用人之長，容人之短。只要一個人有一技之長，主流是好的，就要大膽地使用，而不能因為有這樣那樣的缺點就讓人才白白流失。容人之“短”，不僅包括容忍別人的缺點，而且要容人之“過”（即歷史地看待從前的過失）、容人之怪（與常人不同的興趣、愛好、生活習(xí)慣等）。當(dāng)然，容人之短決不是對所用之人的缺點視而不見，也不是縱容姑息，而是在給他舞臺和機會的同時促其逐步改進。另外，對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，不僅有一個容人之短的問題，而且有一個容人之長的問題，即允許別人趕上和超過自己，這樣才能有利于企業(yè)的發(fā)展。

第五篇：20個佛教經(jīng)典故事

20個佛教經(jīng)典故事---開悟人生

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。

他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無法跨過那條泥路。

?來吧，姑娘，?坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問：?我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？?

?什么？那個女人嗎？?坦山答道，?我早就把她放下了，你還抱著嗎？?、四 個 老 婆

釋迦牟尼在一次法會上說：?某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

?有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：‘你自己去吧，我才不陪你!’ ?第二個老婆說：‘我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢?’

?第三個老婆說：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

?第四個老婆說：‘既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你。’

?于是商人帶著第四個老婆開始了旅行!?

最后，釋迦牟尼說：?各位，這個商人是誰呢?就是你們自己。?

在這則故事里，第一個老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產(chǎn)，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死后還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在，但它卻永遠陪伴著自己。、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：?心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。?

當(dāng)時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

?一切皆空，?獨園問道，?哪兒來這么大的脾氣？? 4、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問道：?您是觀音菩薩嗎？?

那人答：?是。?

此人更加迷惑，又問：?那您自己為什么還要參拜呢？?

觀音菩薩答：?因為我知道，求人不如求己。?、輸與贏

一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。

他說道：?我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？?

一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。

于是，一休說：?是死的。?

武士馬上把手松開，笑道：?哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。?

一休淡淡一笑，說道：?是的，我輸了。?

一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。、你且看他

寒山問拾得：?世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？?

拾得曰：?忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。?、一杯茶

南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來向他問禪，他只以茶相待。

他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：?已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！?

?你就像這只杯子一樣，?南隱答道，?里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？?悟性如光

讀佛經(jīng)。

****問佛祖：?您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢？?

佛祖把****帶進一間漆黑的屋子，告訴他：?墻角有一把錘子。?

****不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。

佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。

你看不見的，就不存在嗎？打破碗

一位老和尚有兩個徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報告：?師傅，師弟剛剛打破了一個碗。? 老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說道：?我相信你永遠也不會打破碗！? 有看的,繼續(xù)灌

送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……

小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：?你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！?說著脫下了身上的外衣，說道：?夜里涼，你帶著這件衣服走吧。?

說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影，感慨地說：?可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！?

第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：?我終于送了他一輪明月……?一滴水

佛祖釋迦牟尼考問他的****：?一滴水怎樣才能不干涸？?

****們都回答不出。

釋迦牟尼說：?把它放到江、河、湖、海里去。? 12平常心

三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

小和尚看不過去，對師傅說：?師傅，快撒點種子吧！?

師傅曰：?不著急，隨時。?

種子到手了，師傅對小和尚說：?去種吧。?不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚著急地對師傅說：?師傅，好多種子都被吹飛了。?

師傅說：?沒關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。?

剛?cè)鐾攴N子，這時飛來幾只小鳥，在土里一陣刨食。小和尚急著對小鳥連轟帶趕，然后向師傅報告說：?糟了，種子都被鳥吃了。?

師傅說：?急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。?

半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來到師傅房間帶著哭腔對師傅說：?這下全完了，種子都被雨水沖走了。?

師傅答：?沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。?

幾天過去了，昔日光禿禿的地上長出了許多新綠，連沒有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說：?師傅，快來看吶，都長出來了。?

師傅卻依然平靜如昔地說：?應(yīng)該是這樣吧，隨喜。?禪者的祝福

唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時很貧窮，靠賣餅為生，無處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。

為了表示謝意，他每天送十個餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個給龍?zhí)叮⒆８Ｋf：?這是給你的，祝你子孫繁昌！?

他實在不解，有一天他問何故，道悟卻說：?你送來的，我送給你有什么不對？?

龍?zhí)堵牶髲拇碎_悟出家，后來成為一代宗師。

取之于人要回報于人，得之于社會要回饋社會；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。但就在這時候，他聽到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時，他忽然開口問道：?人為什么一定要死呢？?

?這是自然之事，?他的老師答道，?世間的一切，有生就有死。?

這時，一休拿出打破的茶杯接著說道：?你的茶杯死期到了！?說完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問道。

武士問：?天堂和地獄有什么區(qū)別？?

白隱反問：?你乃何人？?

武士答：?我是一名武士。?

白隱聽后笑道：?就憑你這粗魯之人也配向我問道？?

武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：?看我宰了你！? 眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說道：?此乃地獄。?

武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：?多謝師傅指點，請原諒我剛才的魯莽。?

白隱又微微說道：?此乃天堂。?惹塵埃

神秀曰：?身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫教惹塵埃。?

慧能云：?菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？?修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問道。

禪師問：?你到這兒來是干什么的？?

那人說：?我是來修佛的。?

禪師答：?佛沒壞，不用修，先修自己。?心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。

聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：?你看我現(xiàn)在像什么？?

佛印禪師說：?我看你像一尊佛。?

蘇東坡笑著對佛印禪師說：?我看你像一堆牛屎。?

佛印禪師笑笑，沒有說什么。

蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

他妹妹說：?哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了。?

蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：?若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？?

那人回答：?屬于原本送禮的那個人。?

禪師笑著說：?沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。?快 樂 之 道

某日，無德禪師正在院子里鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：?人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎么回事呢??

無德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f：?想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。?

三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。

過了片刻，甲說：?人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。?

乙說：?我現(xiàn)在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的生活。? 丙說：?我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢??

無德禪師笑著說：’怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，不是理想、信念和責(zé)任。沒有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了。?

信徒們不以為然地說：?理想、信念和責(zé)任，說說倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!?無德禪師說：?那你們說有了什么才能快樂呢??

甲說：?有了名譽，就有一切，就能快樂。?

乙說：?有了愛情，才有快樂。?

丙說：?有了金錢，就能快樂。?

無德禪師說：?那我提個問題：為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢??信徒們無言以對。

無德禪師說：?理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽要服務(wù)于大眾，才有快樂；愛情要奉獻于他人，才有意義；金錢要布施于窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。?

筆耕生活柯靈

?文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，際遇萬千。象牙塔，十字街，青云路，地獄門，相隔一層紙。我最向往這樣的境界：只問耕耘，不問收獲，清湛似水，不動如山，什么疾風(fēng)驟雨，嘻笑怒罵，桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧大學(xué)問，不是隨便什么人能夠企及的。?