第一篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)論文

一、創(chuàng)新思維在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展本身就有推陳出新的特質(zhì)。當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)新鮮事物的理解和運(yùn)用，好的平面設(shè)計(jì)作品看待問(wèn)題的角度和創(chuàng)作的手法都有其獨(dú)特性，最終作品的優(yōu)劣取決于設(shè)計(jì)師思想意識(shí)的基本形態(tài)和創(chuàng)意是否有新意。很好地將設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品的文化體系結(jié)合在一起是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本理念是以傳播為出發(fā)點(diǎn)，追求獨(dú)特的表達(dá)形式和視覺(jué)語(yǔ)言，以獨(dú)到的視角闡釋所要說(shuō)明的信息內(nèi)容，以新穎的視覺(jué)形象編排吸引觀者，使其留下深刻印象，從而使觀眾接受信息。

由此可見(jiàn)，思維的訓(xùn)練在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中有著極為重要的意義。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生時(shí)常被龐大的數(shù)字信息包圍，很難從現(xiàn)有的思維模式中跳出來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)在課程中的各階段有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，讓學(xué)生在思考的過(guò)程中學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)將設(shè)計(jì)引入生活，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題的能力。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)模式

教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中經(jīng)常遇到一些問(wèn)題，如，有些學(xué)生不知道如何表現(xiàn)某一海報(bào)主題，或直接將大眾所認(rèn)同的慣有的視覺(jué)元素直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中；另外，有些學(xué)生在圖形抽象表達(dá)和設(shè)計(jì)切入點(diǎn)方面存在一些問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，教師應(yīng)在教學(xué)中貫穿思維模式的培養(yǎng)，無(wú)論是圖形創(chuàng)意、海報(bào)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)還是標(biāo)志設(shè)計(jì)等，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。人們思維的形式因其屬性不同，被分為諸多種類。從人們常態(tài)的思維角度看，設(shè)計(jì)的思維模式主要分為三種，即聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維。在課堂教學(xué)中將學(xué)生的設(shè)計(jì)思維打開(kāi)，讓其有較強(qiáng)的認(rèn)知能力，對(duì)其創(chuàng)作出好的作品起到重要的作用。

1.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維模式的培養(yǎng)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中是較為普遍的。聯(lián)想思維是人們通過(guò)對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，了解其基本屬性后，大腦對(duì)同種或相似的事物產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的想象，是一種沒(méi)有固定方向的思維活動(dòng)。聯(lián)想思維因其對(duì)象的形態(tài)、內(nèi)容等的不同可細(xì)分為近似聯(lián)想、同類聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。聯(lián)想思維較其他思維模式而言是一種較為理性的思維模式，它通過(guò)對(duì)外部事物的分析作出理性的判斷，因此具有較強(qiáng)的邏輯性。它擁有概括性、連續(xù)性和形象性等基本特征，是設(shè)計(jì)活動(dòng)中能夠產(chǎn)生良好設(shè)計(jì)想法的一種思維模式，也是較為常見(jiàn)的思維模式。由于擁有嚴(yán)格的原則性和邏輯性，聯(lián)想思維模式被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)相關(guān)的訓(xùn)練，能夠從原有的設(shè)計(jì)元素中提煉新的表現(xiàn)形式，這對(duì)其未來(lái)的設(shè)計(jì)方向有一定的指導(dǎo)意義。

2.逆向思維

逆向思維是一種有別于固有思維的思維模式。它是創(chuàng)新思維的源泉，需要設(shè)計(jì)師對(duì)常態(tài)下的事物進(jìn)行反向思維。這種思維模式引導(dǎo)人們對(duì)慣常的事物進(jìn)行再度思考，從日常的思維形式中抽離出來(lái)，找到更好的創(chuàng)作形式，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往會(huì)采用常見(jiàn)的聯(lián)想思維模式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。然而好的設(shè)計(jì)必然是出奇制勝的。在常規(guī)的思維模式下尋找與其相反的設(shè)計(jì)點(diǎn)，采用夸張、對(duì)比的表達(dá)形式，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的趣味性，可使設(shè)計(jì)作品更具特點(diǎn)。因此，個(gè)性的表現(xiàn)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生命力所在。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以時(shí)常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，從基本圖形圖像出發(fā)，讓學(xué)生了解逆向思維訓(xùn)練的重要性。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有基本的表達(dá)形式，但創(chuàng)意的表達(dá)不是一成不變的。逆向思維通過(guò)打破固有思維的一般模式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反向思考生活中的問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作多提問(wèn)、多分析，從而使設(shè)計(jì)作品更具吸引力。

3.發(fā)散思維

發(fā)散思維是指人們?cè)谒季S過(guò)程中由A對(duì)象向B對(duì)象進(jìn)行聯(lián)想的同時(shí)，對(duì)C對(duì)象以及其他相關(guān)對(duì)象的發(fā)散性聯(lián)想。人們對(duì)單個(gè)對(duì)象的聯(lián)想并不是單一的，因此，人們?cè)诼?lián)想的時(shí)候都能夠圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行不同角度和方式的聯(lián)想。在這種思維模式下，人們往往會(huì)對(duì)聯(lián)想對(duì)象有較為全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)所能聯(lián)想到的對(duì)象也具有多元性的特征。這種思維模式可以從事物的一個(gè)方面向多個(gè)方向聯(lián)想。

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練能夠讓學(xué)生較為周全地找到設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，并能有所側(cè)重地表達(dá)設(shè)計(jì)初衷。如，就某一對(duì)象的風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等可以尋找到很多不同的表達(dá)面。發(fā)散性思維模式給了設(shè)計(jì)者更多的選擇，可以很好地增強(qiáng)設(shè)計(jì)者的全局意識(shí)，鍛煉設(shè)計(jì)者的獨(dú)特性和變通性，從而獲得更多、更好的設(shè)計(jì)思路與表達(dá)形式。

第二篇：封面：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師視覺(jué)思維的培養(yǎng)

晉 中 學(xué) 院

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

題目視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師視覺(jué)思維的培養(yǎng)

院系美術(shù)學(xué)院

專業(yè)視覺(jué)傳達(dá)

姓名

學(xué)號(hào)

學(xué)習(xí)年限2008年9月至2012年7月

指導(dǎo)教師職稱 講師

申請(qǐng)學(xué)位學(xué)士學(xué)位

2012年 4 月 12日

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師視覺(jué)思維的培養(yǎng)

學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：

摘 要：視覺(jué)思維及其概念是一個(gè)需要深入研究的問(wèn)題。我們作為設(shè)計(jì)者，我們的角色也是從一個(gè)工作者或者說(shuō)一個(gè)設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)導(dǎo)演，我們必須具有綜合各種知識(shí)、思維和感性的能力，具有感性的表現(xiàn)能力和超越一切領(lǐng)域的思維創(chuàng)造性活力。針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，對(duì)于視覺(jué)思維的培養(yǎng)應(yīng)該是更加豐富、多元的。我們將視覺(jué)思維進(jìn)行更條理的劃分，充分了解它在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用，并結(jié)合多種方法訓(xùn)練、培養(yǎng)我們?cè)O(shè)計(jì)師的視覺(jué)思維。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；視覺(jué)思維；抽象思維；形式表象要素；設(shè)計(jì)語(yǔ)言

In the design of visual communication designers visual

thinking training

Author’s Name:Tutor:

ABSTRACT：Visual thinking and concept is an issue that needs thorough research.We as designers, our role is from a worker or a designer transforms into a director, we must have a comprehensive knowledge, thinking and perceptual ability, has the perceptual performance ability and beyond all areas of thinking creative vitality.In view of the visual communication design for designers, visual thinking training should be more rich, diverse.We will conduct more structured division of visual thinking, a full understanding of its role in visual communication design, combined with a variety of training methods, training our designer visual thinking.KEYWORDS：Visual communication design;visual thinking;abstract thinking;form of representational elements;design language

目錄

引言?????????????????????????? 1

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的興起及發(fā)展趨勢(shì)???????????

1（一）傳達(dá)設(shè)計(jì)的興起 ?????????????????? 1

（二）傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) ???????????????? 2

二、視覺(jué)思維的提出及在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性?????

2（一）視覺(jué)思維的提出 ?????????????????? 2

（二）視覺(jué)思維的概念??????????????????? 3

（三）視覺(jué)思維在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性?????????? 3

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師視覺(jué)思維的培養(yǎng)????????

4（一）由“復(fù)制”形式本質(zhì)轉(zhuǎn)為抽象思維訓(xùn)練????????

5（二）對(duì)形式表象要素的視覺(jué)訓(xùn)練????????????? 6

（三）利用視覺(jué)思維豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練??????????? 8

四、結(jié)語(yǔ)????????????????????????10 注釋??????????????????????????10 參考文獻(xiàn)????????????????????????10

第三篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)過(guò)去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新。在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，每一種視覺(jué)元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

實(shí)踐在視覺(jué)傳達(dá)擔(dān)當(dāng)著重要的角色。它以實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為切入點(diǎn)和突破口,著重培養(yǎng)人才的實(shí)踐動(dòng)手能力。實(shí)踐不僅是一種設(shè)計(jì)想法的檢驗(yàn),更是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)研究的需要。

傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅(jiān)持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。

將實(shí)踐與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)好好的結(jié)合起來(lái)，靳氏的這本書(shū)，用自己的獨(dú)特見(jiàn)解，很好的將生活感受和創(chuàng)意空間想法用賦有精神的文字生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，讓我真的獲益匪淺啊

第四篇：論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

摘要：創(chuàng)新是設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，也是時(shí)代的要求。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問(wèn)題。但是，在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，正確充分地傳達(dá)信息。關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);創(chuàng)新;設(shè)計(jì)師;信息;技術(shù)

隨著人類社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終成為以視覺(jué)媒介為載體，利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。對(duì)于每一位“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何正確、充分地傳達(dá)信息是我們始終要面臨的中心問(wèn)題。但是，在當(dāng)今社會(huì)，由于科技的進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序的更新，各種視覺(jué)媒介的充斥，影響著人們的思維、觀念和感情，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。鑒于時(shí)代的要求與設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，必須要把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，以創(chuàng)新為前提充分準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

“創(chuàng)新”一詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生。江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會(huì)歷史發(fā)展的每一個(gè)方面。就設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新同樣也是設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求。不論是縱觀歷史，還是著眼現(xiàn)實(shí)，一幅優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對(duì)其所表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。在當(dāng)代社會(huì)，大量低俗、模仿、毫無(wú)新意的設(shè)計(jì)充斥并污染著我們的視野。設(shè)計(jì)界存在著大量的抄襲、模仿之作，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)成為一種程式。比如一說(shuō)到大學(xué)標(biāo)志，就等于是篆書(shū)外加一個(gè)圓托印章；一談到VIS設(shè)計(jì)，便是大量相同的模版拷貝；一說(shuō)到數(shù)碼的視覺(jué)符號(hào)，就是一大堆螞蟻般的“1”+“0”；一談到商品的廣告，就是戴眼鏡的博士或美女的推薦代言等等。人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都被這些“東施效顰”的設(shè)計(jì)所侵犯和騷擾，這些設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)了視覺(jué)污染，人們不禁要問(wèn)：設(shè)計(jì)究竟怎么了？面對(duì)這些，我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師都責(zé)無(wú)旁貸?，F(xiàn)在該是大力宣揚(yáng)“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”的時(shí)候了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)期都更需要清晰而獨(dú)創(chuàng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。那么，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新究竟體現(xiàn)在哪些方面？在筆者看來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新包含以下三個(gè)層次。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

首先，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)過(guò)去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新［1］。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)自我潛意識(shí)所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來(lái)看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺(jué)空間。個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)……，怎樣才是好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)？視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)怎樣正確體現(xiàn)未來(lái)的價(jià)值觀？面對(duì)新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對(duì)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化，設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓自己的設(shè)計(jì)理念和思維接受信息化時(shí)代的洗禮。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新

從某種意義上講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”的過(guò)程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺(jué)語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自

我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是以探索視覺(jué)語(yǔ)言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過(guò)反對(duì)過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在形式方面的試驗(yàn)與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺(jué)語(yǔ)言而進(jìn)行的探索都說(shuō)明了這一點(diǎn)［2］。視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新的重中之重在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺(jué)元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，每一種視覺(jué)元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種角度上看，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者依靠對(duì)其有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，受惠于當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)計(jì)者不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介［3］。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的這三個(gè)層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體關(guān)系。設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新是視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)；而視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新是設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新和技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新的表現(xiàn)形式；技術(shù)表現(xiàn)方式創(chuàng)新則為前二者提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持和實(shí)現(xiàn)途徑。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來(lái)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時(shí)，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅(jiān)持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。

第五篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新

從某種意義上講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”的過(guò)程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺(jué)語(yǔ)言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是以探索視覺(jué)語(yǔ)言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過(guò)反對(duì)過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在形式方面的試驗(yàn)與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺(jué)語(yǔ)言而進(jìn)行的探索都說(shuō)明了這一點(diǎn)［2］。視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新的重中之重在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺(jué)元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。而對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，每一種視覺(jué)元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該突破一般視覺(jué)所習(xí)慣的東西，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。