第一篇：廣告設(shè)計中的視覺傳達

廣告設(shè)計中的視覺傳達 設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者。簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達包括：“視覺符號”和“傳達”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。它包括誰、把什么、向誰傳達、效果、影響如何這四個程序。）

視覺傳達設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達各種信息，所以構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個，是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺傳達設(shè)計的主要功能就是通過這三個要素，把設(shè)計者想要表達的東西通過這些要素傳遞給每一個接受到這個信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。關(guān)于視覺傳達設(shè)計所涉及到的領(lǐng)域有很多很多，像電視上的各種廣告、馬路邊上的指示牌等等，都屬于視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域，但在設(shè)計學(xué)中，還是對視覺傳達設(shè)計作出了一個劃分，主要有：

1、字體設(shè)計 像現(xiàn)在流行的把一些個性簽名弄得很漂亮，這個就屬于是字體設(shè)計的范圍；

2、展示設(shè)計 像展覽會上每個物品的擺設(shè)以及位置等等；

3、包裝設(shè)計 幾乎在日常生活中都能夠看到的，新買回來的沒拆封的物品外面那一層包裝就是；

4、標(biāo)志設(shè)計 就是每個公司都有屬于自己的一個LOGO，對這個LOGO的設(shè)計就是一種標(biāo)志設(shè)計；還有就是編排設(shè)計以及插圖設(shè)計。

5、招貼設(shè)計 也俗稱海報設(shè)計，被張貼于公共環(huán)境中，通過圖形、文字和色彩的創(chuàng)意表現(xiàn)提升視覺傳達的效力，主要包含：商業(yè)類張貼、公益類招貼、文化類招貼等，是視覺傳達設(shè)計的主要形式之一。

第二篇：廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性

廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性

廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性，是視覺語義傳達上的模糊，也是視覺審美中的一種知覺體驗。本文主要對視覺傳達模糊性的特征進行了分析，并在此基礎(chǔ)上論述了廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性。

廣告設(shè)計是一門藝術(shù)學(xué)科，由于受到學(xué)術(shù)潮流的沖擊，廣告設(shè)計藝術(shù)傳達的方式也在不斷變化，比如視覺傳達的模糊性?！澳：笔怯擅绹詣涌刂茖＜以拢↙.A.Zadeh）提出的有關(guān)于工程控制的理論，隨后逐漸引入了其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并出現(xiàn)了模糊識別、模糊判斷等一批處理復(fù)雜問題的技術(shù)。這種理論的提出對現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展也有著至關(guān)重要的影響。

1.視覺傳達模糊性的特征

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模糊思維屬于一種新的思維方式，這種思維方式主要是追求對事物的整體特征進行分析，并用近似方式對事物的大致輪廓進行勾勒，以便作出靈活判斷。模糊思維的實質(zhì)是希望利用模糊現(xiàn)象反映出事物的本質(zhì)，對思維的要求是不過分追求精確，只需達到清晰化即可。視覺傳達模糊性主要包括三個特征：一是隨機性。世間所有事物都是處于運動狀態(tài)，沒有無運動的物質(zhì)。時間與空間的變化也代表著物質(zhì)發(fā)生變化的隨機性。二是多向性。在廣告設(shè)計領(lǐng)域，模糊思維的應(yīng)用代表著其能夠同時接納受眾的介入，同時也重視受眾的心理感應(yīng)。三是創(chuàng)造性。在廣告設(shè)計領(lǐng)域中，依據(jù)模糊思維而產(chǎn)生的設(shè)計手法可以更好的表現(xiàn)不同事物之間的轉(zhuǎn)化，并讓不同事物遺留的意義能夠保持均異。

2.廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性

廣告設(shè)計創(chuàng)意之源是模糊性。因為模糊性思維的產(chǎn)生，在思維主體對客體產(chǎn)生不確定、模糊的分析時，廣告設(shè)計藝術(shù)才能得到升華，并綻放出獨特絢麗之美。模糊思維在廣告設(shè)計中的應(yīng)用，可以使廣告中的各種元素得到更好地控制，并產(chǎn)生一種能夠印記使人永久記憶，這也提高了廣告設(shè)計創(chuàng)意的記憶價值。廣告設(shè)計中視覺模糊性的傳達形式主要有以下幾種：

（1）異形同構(gòu)。在廣告設(shè)計中，依據(jù)部分特征上不同造型存在的共性，采用繪畫和電腦技術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對這些共性進行同構(gòu)，可以生成一種符合設(shè)計創(chuàng)意要求的新形象，但這種形象一般不是真實存在的。這種根據(jù)廣告創(chuàng)意要求，采用現(xiàn)代藝術(shù)手段對不同造型的共性進行處理而產(chǎn)生的圖形，不僅具有一定的趣味性，也充滿了想象力，且打破了空間和時間的限制。

（2）異質(zhì)同形。在廣告設(shè)計中，對異質(zhì)同形的表現(xiàn)主要是指通過改變廣告設(shè)計元素的質(zhì)感和機理，可以使廣告設(shè)計圖形更加多變，也能夠使同一圖形具備多種表現(xiàn)不同寓意的組合方式，從而產(chǎn)生多種全新的圖形。異質(zhì)同形傳達形式在廣告設(shè)計中主要是從“形”與“意”之間的關(guān)系進行表現(xiàn)，這可以凸顯廣告設(shè)計的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意。

（3）意的逆反。在廣告設(shè)計中，采用現(xiàn)代藝術(shù)處理手段對具有不同特定象征意義的圖形所存在的共性進行同構(gòu)，可以形成一種矛盾組合，而借助這種組合方式能夠增強“意”的矛盾沖突感，并使廣告設(shè)計圖形產(chǎn)生一種強烈的視覺反差。例如，福田繁雄先生創(chuàng)作的反戰(zhàn)系列海報。這一系列海報的設(shè)計是以槍膛和子彈為主要設(shè)計語言，而海報的設(shè)計創(chuàng)意是子彈的發(fā)射方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不是由槍膛射出，而是由外部射入槍膛。依據(jù)廣告設(shè)計創(chuàng)意所設(shè)計的圖形會具備詼諧感，也能產(chǎn)生意的重構(gòu)和矛盾沖突，這種設(shè)計思路能夠更好地突出廣告設(shè)計主旨以及宣傳的內(nèi)涵。

（4）矛盾空間。在現(xiàn)實生活中，人們是依據(jù)距離、大小及方位等方面的感知經(jīng)驗來判斷現(xiàn)實空間。在廣告設(shè)計視覺傳達中，對這些空間因素進行組合可以形成一種表現(xiàn)方法，即透視法。這種透視法的應(yīng)用可以真實地模擬人的視覺對空間事物的反映。如果科學(xué)透視法是應(yīng)用在違反正?？臻g組合形態(tài)上，而不是用在真是空間上，則會生成一種非現(xiàn)實空間印象。而且，這種非現(xiàn)實空間印象是不明確的。這種對空間因素的表現(xiàn)手法是對真實空間表達手法的逆向表現(xiàn)。透視法的使用會破壞視覺傳達的真實空間，所以會經(jīng)常出現(xiàn)方向倒置、角度逆反透視等現(xiàn)象。透視法所表現(xiàn)出的現(xiàn)實空間關(guān)系是矛盾的，而產(chǎn)生的模糊性特征也是極為復(fù)雜的。

（5）虛實相生。虛與實之間不僅是對立關(guān)系，也是共依關(guān)系。在廣告設(shè)計中，對圖形的表現(xiàn)可以歸納為圖和底的關(guān)系。一般來說，廣告設(shè)計中的“實”是指圖形，而“虛”則是指圖形的底。如果沒有實，虛就不會存在；反之，如果沒有虛，實也就不會存在。在廣告設(shè)計中，設(shè)計人員利用虛與實在造型上的變化關(guān)系設(shè)計廣告圖形，可以使圖形帶有一些虛實喻意，也能夠增強廣告設(shè)計圖形所表達的內(nèi)涵。例如，某個女性沐浴露的廣告設(shè)計就應(yīng)用了虛實形態(tài)。該沐浴露的廣告設(shè)計是將黑色的底、男人的頭和女人的腿作為主要設(shè)計元素。這個廣告設(shè)計利用了虛實共生性調(diào)和了廣告圖形存在的矛盾沖突，并使得廣告圖形在形式和風(fēng)格上形成統(tǒng)一。同時，在該沐浴露廣告中，男人的頭和女人的腿之間的連接部分是文字，這種連接方式不僅調(diào)和了頭部和腿部的性別差異，也能給人以模糊的視覺沖擊。

結(jié)束語

綜上所述，隨著各個藝術(shù)領(lǐng)域?qū)δ：季S研究的越來越深入，廣告設(shè)計中視覺傳達的模糊性應(yīng)用也愈加成熟和完善。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，模糊性可以使廣告設(shè)計創(chuàng)意得到創(chuàng)新，同時，現(xiàn)代廣告設(shè)計的發(fā)展前景也會更加廣闊。

第三篇：視覺傳達專業(yè)《POP廣告設(shè)計》本科 課程教學(xué)大綱

《POP廣告設(shè)計》教學(xué)大綱

一、基本信息 1．課程名稱

POP廣告設(shè)計/Point Of Purchase Advertising 2．課程代碼 162Y011 3．課程類別 專業(yè)課 4．課程性質(zhì) 專業(yè)必修 5．學(xué)時／學(xué)分 64（48＋16）/4 6．先修課程

立體構(gòu)成，平面廣告設(shè)計 7．適用專業(yè) 視覺傳達設(shè)計專業(yè)。

二、教學(xué)內(nèi)容及要求

（一）課程教學(xué)目的

POP使學(xué)生熟悉和掌握初步的POP的字體與配圖，從而能在校園的宣傳工作中能有進一步的加強和提高。POP字體活潑、配圖簡單、色彩多變、容易上手。在理解和學(xué)習(xí)宣傳知識的同時，可以使學(xué)生對美術(shù)的接受能力、想象能力、理解能力和鑒賞能力也得到進一步的提高，從而提高本校學(xué)生的動手能力和培養(yǎng)對美術(shù)的審美情趣。

（二）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配

通過POP的教與學(xué)，增加學(xué)生對宣傳板報的興趣，使學(xué)生掌握多方面的宣傳形式和手段。并在教學(xué)中緊密結(jié)合配色、插圖及書寫多種字體等多方面的學(xué)習(xí)。使學(xué)生逐步了解和認知宣傳海報各個較為詳細的步驟和過程，提煉宣傳語言。第一章 POP廣告設(shè)計概述（4學(xué)時）了解：認識POP廣告的分類。理解：POP廣告的功能。掌握：POP廣告的作用。

重點內(nèi)容：認識POP廣告設(shè)計的功能。

教學(xué)難點：認識POP廣告設(shè)計對企業(yè)及產(chǎn)品在市場競爭中的重要地位。第一節(jié)：POP廣告的起源與發(fā)展。知識點：了解POP廣告起源與歷史演變。第二節(jié)：POP廣告的分類及概念延展。知識點：按照展示形式及功能進行分類。第二章 廣告策劃（10學(xué)時）了解：策劃原則、調(diào)查程序。理解：調(diào)查內(nèi)容、廣告計劃。掌握：調(diào)查方法、廣告策劃。

重點內(nèi)容：掌握POP廣告設(shè)計的原則和程序以及調(diào)查內(nèi)容與方法。

教學(xué)難點：要求學(xué)生認識到POP廣告設(shè)計對企業(yè)及產(chǎn)品在市場競爭中的重要地位。第一節(jié)：POP廣告策劃的原則。

知識點：POP廣告策劃統(tǒng)一性、靈活性、有效性原則。第二節(jié)：POP廣告的調(diào)查方法與程序。

知識點：1.了解POP廣告觀察法、訪談法、抽樣調(diào)查法等。2.了解POP廣告設(shè)計目標(biāo)、定位、預(yù)算及發(fā)布時間。第三章 廣告創(chuàng)意（10學(xué)時，含8學(xué)時習(xí)題作業(yè)）了解：創(chuàng)意方法。

理解：POP廣告形式的創(chuàng)意。

掌握：POP廣告圖形的創(chuàng)意、POP廣告文案的創(chuàng)意。重點內(nèi)容：學(xué)生重點掌握POP廣告設(shè)計的創(chuàng)意。教學(xué)難點：POP廣告圖形的創(chuàng)意。第一節(jié)：POP廣告創(chuàng)意的原則。知識點：了解POP廣告首創(chuàng)性、簡明性、形象性原則。第二節(jié)：POP廣告圖形與文案的創(chuàng)意。

知識點：了解POP廣告圖形與文案設(shè)計的方法。

第四章 POP廣告設(shè)計的圖形與創(chuàng)意（12學(xué)時，含12學(xué)時習(xí)題作業(yè)）了解：POP廣告設(shè)計的圖形分類與功能。

理解： POP廣告設(shè)計的圖形創(chuàng)意和POP廣告設(shè)計的圖形繪制方法。掌握： POP廣告設(shè)計的工具掌握。

重點內(nèi)容：使學(xué)生掌握POP廣告設(shè)計的圖形繪制方法。教學(xué)難點：形式美法則在圖形繪制的運用。第一節(jié)：POP廣告設(shè)計的圖形分類與功能。

知識點：了解POP廣告模擬形、幾何形、構(gòu)成式的分類與功能。第二節(jié)：POP廣告圖形圖形繪制與創(chuàng)意。知識點：了解POP廣告圖形構(gòu)成要素與造型。

第五章 戶外POP廣告設(shè)計的制作流程與技巧（12學(xué)時，含12學(xué)時習(xí)題作業(yè)）

了解：POP廣告設(shè)計的造型要素。理解：POP廣告設(shè)計的圖形設(shè)計。掌握：POP廣告設(shè)計的測量與起稿。

重點內(nèi)容：使學(xué)生掌握戶外POP廣告設(shè)計的造型技巧。教學(xué)難點：POP廣告設(shè)計的測量與起稿。第一節(jié)：戶外POP廣告設(shè)計的造型要素。知識點：了解戶外POP廣告美的形式與法則。第二節(jié)：戶外POP廣告設(shè)計的測量與起稿。知識點：了解POP廣告設(shè)計的測量與透視原理。

第六章 戶外POP廣告制作（16學(xué)時，含16學(xué)時習(xí)題作業(yè)）了解：POP廣告設(shè)計的材料選擇。理解：POP廣告設(shè)計的用具選擇。掌握：POP廣告設(shè)計的制作方法。

重點內(nèi)容：使學(xué)生掌握戶外POP廣告設(shè)計的繪制流程。教學(xué)難點：戶外POP廣告創(chuàng)作時，承擔(dān)課程的指導(dǎo)老師要根據(jù)教學(xué)大綱安排和學(xué)生實際情況選擇戶外POP廣告創(chuàng)作題目，場地并做好戶外POP廣告創(chuàng)作的各項準(zhǔn)備工作。指導(dǎo)教師在戶外POP廣告創(chuàng)作時要承擔(dān)對學(xué)生的選題，創(chuàng)作思路和創(chuàng)作進度各方面的跟蹤指導(dǎo)。

第一節(jié)：戶外POP廣告設(shè)計的材料與用具選擇。

知識點：了解不同材料、色彩在戶外POP廣告制作中的應(yīng)用。第二節(jié)：戶外POP廣告設(shè)計的繪制流程。

知識點：了解POP廣告設(shè)計的具體流程與繪制方法。

三、考核方式及成績評定

考核形式：考查。

題型構(gòu)成：草繪圖30%，創(chuàng)意40%，材料30%。

成績構(gòu)成：考試成績占30%，平時成績占70%。

四、推薦教材和主要參考資料

（一）推薦教材

[中國] 宋華 編著.《POP廣告設(shè)計》.(第一版).武漢:華中科技大學(xué)出版社,2011年5月。

（二）教學(xué)參考資源

[中國] 方衛(wèi) 任賽賽 編著.《POP廣告設(shè)計》.（第一版）.武漢:華中科技大學(xué)出版社,2006年。

五、其他說明

課程結(jié)束后學(xué)生優(yōu)秀作品由主講教師推薦，交教研室留存并發(fā)給《優(yōu)秀作品 留存證》。

撰寫人（簽字）：

****年**月**日 教研室主任（簽字）：

****年**月**日 系（部、基地）主任（簽字）（蓋章）：

****年**月**日

第四篇：廣告設(shè)計中視覺修辭的運用

廣告設(shè)計中視覺修辭的運用

廣告是通過有意識、有目的地對宣傳內(nèi)容進行設(shè)計，進而傳播出去達到一種勸消費的目的，它是大眾溝通的一種形式。廣告既幫助大眾了解最新產(chǎn)品信息，同時也為廣告方獲得大批的消費者資源，因此，它是一種雙贏的活動。視覺修辭在廣告中發(fā)揮著越來越重要的作用，其修辭方式多樣，而最常見的莫過于視覺夸張修辭、視覺對比修辭、視覺比喻修辭、視覺比擬修辭、視覺借代修辭五類修辭手法。

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它通過間接勸說、通過特別的設(shè)計影響消費者消費觀念的方式，直接影響著人們的消費、審美等。廣告設(shè)計則是實現(xiàn)這種消費誘導(dǎo)的中間過程。設(shè)計者通過廣告目的，設(shè)計出以最簡短的時間、文字，十足的創(chuàng)意組成的內(nèi)容，從而廣而告之，達到吸引大眾前來消費的目的。視覺修辭是西方現(xiàn)代修辭的一種研究方式，它通過諸如圖像、文字、聲音等媒介，運用一定的手法，發(fā)到一則廣告能夠表達出的最佳效果，使得傳播最大化。視覺修辭種類多樣，本文著重以旺旺廣告、腦白金廣告、減肥藥廣告、士力架廣告、美加凈防曬霜廣告、法國航空公司廣告、MM巧克力豆廣告、萬寶路香煙廣告等來具體分析廣告設(shè)計中視覺修辭的巧妙運用，本文主要談視覺夸張修辭、視覺對比修辭、視覺比喻修辭、視覺比擬修辭、視覺借代修辭五部分內(nèi)容。

視覺夸張修辭

強大的視覺和聽覺沖擊效果可以給大眾留以深刻的印象。因此“夸張”設(shè)計者在是廣告設(shè)計中常用的一種手法。廣告通過夸張的言辭、超出實際的氛圍烘托，來特別強調(diào)想要表達事物的特征。然而，在設(shè)計中也應(yīng)當(dāng)注意，適度的夸張給宣傳帶來事半功倍的效果，過分夸張則是毫無意義的，事倍功半。

比如經(jīng)典腦白金廣告“今年春節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”，廣告設(shè)計的是一對白發(fā)蒼蒼的老夫婦再激情洋溢地跳舞，給人以年輕人跳舞的感覺，這種夸張的表達方式充分宣傳了腦白金產(chǎn)品的功效，甚是成功。再如旺旺雪餅廣告，廣告宣傳的主要方式是通過人物大聲尖叫喊出“我要！我要！??”的方式，沖擊消費者的耳膜，表現(xiàn)力浮夸而又強制性進入消費者視野，使得旺旺雪餅為大家所熟知。

視覺對比修辭

在廣告設(shè)計中，也常常通過對比的方式，來傳達宣傳意向。一般而言，視覺對比修辭主要是通過兩個不同的事物、或者同一事物在使用產(chǎn)品前后鮮明對比的方式來展現(xiàn)，從而暗示給觀眾先后兩種效果的不同，即便受眾群體并沒有覺得它真的有這么鮮明對比的效果，但依然會將產(chǎn)品印象牢記。

比如最典型的就是減肥藥廣告，這類廣告一般會展示一個胖女人的形象，然后通過宣傳產(chǎn)品的使用后，瞬間切換出來一個苗條女性的形象，加之線條效果的勾勒，使產(chǎn)品的用途功效一目了然。再如憨豆先生士力架廣告，則是典型的前后對比情景演繹宣傳。廣告描述了一個江湖武打場景，憨豆先生從房頂直接漏下去摔在了人群當(dāng)中，當(dāng)一個人給他一個士力架后他立即變身為一個武林高手的形象。像這類故事性的情節(jié)演繹要遠比“餓了，來支士力架吧！”效果好的多。

視覺比喻修辭

在廣告設(shè)計中，視覺比喻修辭運用的方式多樣，它通過形象的比喻將深奧難懂或者冗長的故事情節(jié)以淺顯而又易懂的方式表達出來，將不為人知的生疏概念轉(zhuǎn)換成大家都知道的事物，生動、有趣、易懂。比喻有明喻，即明顯地將打比方，突出鮮明；暗喻的打比方則比較隱晦，還有一種就是借喻，借喻的打比方方式本喻體都不出現(xiàn)，卻更顯而易見。

比如一則美加凈防曬霜的廣告，整個廣告以排比的形式展出，男女主角的情節(jié)中，都以女主角的立體板畫像為替代，并表示女主角怕曬沒出來，以此便引出美加凈防曬霜的功效。這種打比方的方式，是將故事展現(xiàn)出來，然后由消費者觀眾自己去發(fā)現(xiàn)去感受，其效果反而更明顯。

視覺比擬修辭

廣告設(shè)計中的視覺比擬修辭，某種程度上設(shè)計出來的廣告要騙文藝一些，再或者就是有趣詼諧的題材，比擬有兩種，一種是將人比作物，是大眾很容易便聯(lián)想到它所表達的形象的特征；再者就是將物比作人的方式了，這種比較常見，即擬人化。

例如法國航空公司的廣告，它就是一則典型的以人比物的廣告。一對男女舞者身著一襲白色，優(yōu)雅地舞動者，仔細看便發(fā)現(xiàn)它所表達的是飛機啟動、滑行、起飛的過程，生動形象，唯美而富有詩意。再如MM巧克力豆“快到碗里來”廣告，則是將MM豆擬人化，最后躺在碗里的MM豆還說一句“就不能換個大點兒的晚嘛？”妙趣詼諧，吸引眼球。

視覺借代修辭

視覺借代修辭也是較為常見的一種廣告設(shè)計用法。借代一般都是指的有緊密聯(lián)系的事物相互代替表達的修辭方式，將要宣傳的產(chǎn)品以名稱來代替，是一般廣告中視覺借代修辭的一般用法。例如金利來皮鞋廣告就是這種方式。它的一句“金利來，男人的世界”言簡意賅，正切中要義。

總結(jié)

在這個信息化的時代，人們通過各種方式各種途徑相互聯(lián)系著、交往著。人們的日常生活購買產(chǎn)品、獲取生活用品、娛樂、享受、交易等等，無一不需要一個特殊的途徑傳達給大眾。而廣告作為一種具有一定目的的傳播工具，在如今的社會中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，廣告的核心思想就是“勸說”，使沒有意向的消費的消費者產(chǎn)生意向，使有意向的消費者完成消費，它的直接目的就是改變消費者的消費觀念、態(tài)度。廣告設(shè)計中，僅僅是枯燥的文字或者跳動著的畫面是無法實現(xiàn)很好的宣傳效果的，因此，在設(shè)計中就需要加上各種修辭手法，這就像是一幅黑白的畫，只有通過特別的上色，才能達到賞心悅目的效果。

第五篇：視覺傳達考察報告

黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

姓名： 學(xué)號： 班級：

考 察 報 告

三月十四號下午一點半，我們四個人到達了黑河機場。此次畢業(yè)考察的行程平安結(jié)束了。現(xiàn)在來回顧一下此次行程走過的地方。

二月二十七號晚上到的昆明，由于這邊溫差大第二天我就得重感冒。二十八號這天此次考察的四個班的同學(xué)基本上在昆明集合了。二十九號正式出發(fā)前往第一站西雙版納。基諾山寨，望天樹景區(qū)，傣族園。

西雙版納—基諾山寨

基諾族1979年被正式公布和確認的民族是有原始社會末期一步跨越社會主義社會的民族，基諾族總?cè)丝趦扇f多人。“基”是舅舅的意思，“諾”是后代的意思，“基諾”即為舅舅的后代，基諾山鄉(xiāng)位于距景洪市三十余多公里崇山峻嶺當(dāng)中這里終年云霧繚繞，峰巒疊翠，雨林茂密。

來到基諾山寨門口，基諾山寨的導(dǎo)游帶著我們朝寨子走去。一路上，他們熱情地介紹著基諾族的起源。從他們的介紹中，我了解到他們的圖騰。他們崇拜太陽，在衣服的背后繡著太陽的圖案，每一個村里都有長老掌管著寨子的事務(wù)。到了山寨門口，首先映入眼簾的是“基諾山寨”四個大大的牛角字和形似大鼓的門洞，整個寨子掩映在鮮花樹叢中。導(dǎo)游說，之所以選牛角作為材料，其創(chuàng)意來源于基諾族的傳說：走牛角路可以通向富裕的地方。正門的造型源于基諾族的圖騰—————基諾大鼓。相傳基諾族是從大鼓中走出來的民族，人們從大鼓門中走過，可以帶來吉祥如意。

從大鼓門穿過，進人山寨后，沿著石頭鋪成的臺階向上攀登，不時可以看見道路兩邊的樹上、樹樁及石頭上都掛滿了水牛頭骨，恍若進入了阿瓦山寨一般。導(dǎo)游告訴我們，基諾族成人儀式是在15歲，每個基諾族男人成年時，都要殺一頭牛，并將牛頭掛在樹上，他們認為這樣可以避邪、驅(qū)災(zāi)。

沿著山坡往上走，有一尊巨大的仰面朝天女性胸像，面部線條剛勁有力，形象健美，胸前用泥土堆成一雙巨乳，表達了基諾人期望子嗣興旺、族群強盛的強烈愿望。大塑像依山而建，仰望天空。導(dǎo)游說，這是基諾族的創(chuàng)世女神阿嫫腰北，按照基諾族的神話傳說，在遠古時代，誕生了一個力大無比的女神創(chuàng)世女神阿嫫腰北，阿嫫意為母親，腰意為大地，北意為創(chuàng)造。她腳下的兩座塑像是基諾族的祖先瑪黑和瑪妞，塑像坐落在鮮花樹叢中，傳說因為動物和植物都與人類爭食吵鬧，把秩序搞得混亂不堪。阿嫫腰北不堪其擾，就決定毀滅世界重新創(chuàng)世。她造七個太陽曬死部分植物，造洪水淹沒部分動物。在世間所有生物中，阿嫫腰北最喜歡人類，于是就把基諾的祖先瑪黑、瑪妞放入特制的大鼓中躲避洪災(zāi)。天崩地裂，洪水滔滔，瑪黑、瑪紐兄妹躲在蒙著牛皮的大鼓里順?biāo)鳌Ｋ齻兠刻鞊艄?，只要鼓響了，就說明洪水已退，便可用刀劃破鼓皮出來。木鼓漂了七天七夜，漂到基諾山時，洪水退了，兄妹倆從鼓里出來。為了使人類得以繁衍，兄妹倆只好結(jié)為夫妻，生兒育女，成了基諾族的祖先?；Z是本民族的自稱，意為“舅舅的后代”或“尊重舅舅的民族” 在基諾人心目中，阿嫫腰北神像將關(guān)愛撒下山寨，并默默地注視著基諾山寨的一切。而佇立著的瑪黑、瑪妞的雕像則忠實地守護著基諾人自己的樂土。

太陽廣場是一個演出的場所，在這里，我們觀看了一場基諾成人禮舞蹈，大約十名左右的男男女女身著基諾服裝載歌載舞，整個基諾整個舞蹈充滿了濃郁的基諾族民族風(fēng)情。在基諾山寨，我享受到基諾大鼓舞的熱情接待，大鼓舞是他們豐收時歡快情緒的表達與慶祝，同時也是一種祈福?；Z小伙和姑娘用熱烈奔放、優(yōu)美的舞姿歡迎八方賓朋。看完表演，在基諾族的圖騰周圍有表演了基諾族的服飾，從男女巫師，到男女的服飾，老人的服飾，衣服上繡的花紋就可以代表他們的身份。

我參觀了古老的基諾民居，并來到基諾族大公房。大公房過去是男女青年談戀愛或議事的地方，現(xiàn)在已成為一個陳列館，里面包括了刻木記事、民間樂器、勞動生產(chǎn)工具、狩獵工具、生活用具、紡織工具、服飾等內(nèi)容。再往前走，到了山頂，舉目四望，山巒起伏，郁郁蔥蔥，映入眼簾的是大片的橡膠林和茶樹，山腰處點綴著幾間基諾人的竹樓。卓巴房位于山寨的最高處，是卓巴（寨主長老）居住的房屋。卓巴房是一個木制的二樓，一樓存放雜物，二樓是會客和居住的地方。進門就是一個門廳，往里走是幾間相連的房間，那是卓巴的客廳，客廳里一溜火塘首尾相連，客廳兩旁是若干小房間，依長幼排列，各居其屋。房子不夠可以擴展?；Z人居住不分家，都是數(shù)代同堂，十?dāng)?shù)口甚至數(shù)十口人都居住在這種大屋里，那一溜溜長長的火塘也有屬于他們的一段，各個家庭在自家的火塘邊吃飯、議事等。最有特點的是卓巴房里的“五神柱”，它們是支撐卓巴房的五根木柱，分別是寨神柱、家神柱、神女柱、獸神柱和女神柱。五神柱集中體現(xiàn)了基諾族神性主宰萬物的意識形態(tài)，可以說是基諾族智慧的結(jié)晶。

來到基諾山寨，讓我心靈自然回歸。這里處處呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的生活情態(tài)，令人流連忘返。

西雙版納—望天樹原始植物園

先說明一下，由于手機相冊的問題這里無法加照片了。一進入望天樹進去就有一種完全被大自然包圍的感覺，西雙版納的植被很多，生長的也是奇形怪狀，望天樹，樹根有時呈圓形，大多是則成板根，像木板一樣，看起來長得很“著急”，很有個性。叢林里面有一些樹藤，橫七豎八的，側(cè)臥在林子里，和扁擔(dān)一樣，逶迂在路旁。

西雙版納—傣族園

西雙版納傣族人居多，傣族一般信仰上座部佛教，但也有一些封閉地區(qū)信仰原始宗教和印度教，佛寺建筑師信仰南川上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴(yán)的屋面呈現(xiàn)出優(yōu)美起伏的曲線。

傣族文字源于古印度的婆羅米文，婆羅米文的變體是巴利文伴隨佛教經(jīng)斯里蘭卡傳到東南亞各地，被東南亞各民族所吸收后，傣族先民又集東南亞各種文字之所長創(chuàng)制了各種泰文。

傣文有暹羅體（泰文）、瀾滄體（老撾文）、蘭納體（蘭納文/泰泐文）、端體（泰端文）、繃體（泰繃文/撣文）、哪體（泰哪文/泰勒文）、阿洪體（泰阿洪文）等七種字體。這七種字體只在形體結(jié)構(gòu)上有所差異，都是自左向右書寫，自上而下?lián)Q行。

云南—大理 彩云之南

大理白族自治州，白族占地區(qū)人口的百分之八十之多，白族白族的服飾有一個漫長的歷史發(fā)展過程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國經(jīng)幢為代表。開鑿于南詔大理國年間的劍川石鐘山石窟是中國南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽。大理國經(jīng)幢，又名“地藏寺經(jīng)幢”。經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點，被譽為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會堂云南廳的堂門和木雕屏風(fēng)就是出自劍川木匠之手。白族繪畫藝術(shù)豐富多彩。大理的扎染最為出名扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時尚無定論。現(xiàn)存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。

公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時絞纈產(chǎn)品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點的“魚子纈”，圓點稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。

在南北朝時，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著。

唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

云南—麗江束河古鎮(zhèn)

我們四個班的同學(xué)以及三位老師就住在束河古鎮(zhèn)里面的一家挺有文藝氣息的旅行社里面，我不做廣告所以不說名字。麗江街道依山勢而建，順?biāo)鞫O(shè)，質(zhì)感細膩，以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細膩，與整個城市環(huán)境相得益彰。束河位于麗江城北，沿柏油馬路向雪山方向行駛，約五公里處左轉(zhuǎn)，進入一碎石路段，再前行約2公里，你便可以見到一個古老的村落，這就是束河，又名龍泉村。進入束河古城周圍的建筑古色古香，三月，旅游的人不是很多，看著周圍的建筑仿佛穿越到了古代。束河古鎮(zhèn)的夜景五彩斑斕的燈光很是絢爛多彩。麗江是這次云南之行的最后一站，風(fēng)景秀麗，也是這一次云南之行回憶最多的地方。

北京——北京服裝學(xué)院

剛到北京的第一天，我們自發(fā)來了北京服裝學(xué)院的綜合樓三樓小劇場聽來自瑞士的兩位設(shè)計師講座。說句外話，兩位設(shè)計師來之前我還幫學(xué)校布置了一下場景。言歸正傳，兩位設(shè)計師對自己的作品進行了系統(tǒng)的講解，從靈感的來源到收集資料再到草圖的整個過程和大家分享了一下。

北京——798 北京798今日萬世矚目的民間藝術(shù)區(qū)，在798有幸看到了曹勇的畫展，終于體會到了在書本和電腦上看到的是多么的沒有震撼力，每一幅畫都可以觀看好久，深思好久。

在798里印象很深的還有一個銅藝館。里面的銅藝設(shè)計很用心也很有創(chuàng)意。很對不起的是我并沒有記住作者的名字。

但是銅藝設(shè)計師的作品我都很認真的記在心里了。

這次專業(yè)寫生考察具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因為藝術(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)學(xué)生有豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。

北京——太古里 在太古里，遲老師帶著視傳兩個班的同學(xué)進行了一次實地講解式的授課。我們從地標(biāo)性的建筑優(yōu)衣庫走進太古里商業(yè)區(qū)。

在太古里考察完商業(yè)區(qū)以后也就結(jié)束了此次的畢業(yè)考察行程。