第一篇：鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐的論文

摘要：鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌飽含了豐厚的自然、社會(huì)、人文信息，具有較高的藝術(shù)審美和思想價(jià)值，可以作為一個(gè)重要的語(yǔ)文課程資源。從培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的角度出發(fā)，嘗試把鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂，以有效地幫助培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌；語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)文課堂

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在闡述“課程基本理念”中強(qiáng)調(diào)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其內(nèi)容包括思想感情激發(fā)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感培養(yǎng)、思維發(fā)展、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣養(yǎng)成以及運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，并指出“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”。從中看出，語(yǔ)文素養(yǎng)是個(gè)綜合的素養(yǎng)。而從身邊的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中觀察，語(yǔ)文素養(yǎng)中的情感體驗(yàn)和審美情趣等人文素養(yǎng)方面的培育在當(dāng)前容易被忽視。筆者于收集鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)這類詩(shī)歌可作為一個(gè)重要的語(yǔ)文課程資源加以利用，并嘗試把鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌作為語(yǔ)文課程資源的價(jià)值

孔子曾對(duì)伯魚(yú)說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)歌是語(yǔ)言的精華，古典詩(shī)歌又是中華文化的瑰寶。在所有的文學(xué)形式中，詩(shī)歌最具典型性和代表性，是一種比較獨(dú)特的文學(xué)樣式，特別是古典詩(shī)歌。從語(yǔ)文教學(xué)的角度講，古典詩(shī)歌能較好地發(fā)揮文學(xué)的教育功能。讀詩(shī)往往有一個(gè)感知、感染、感悟的過(guò)程。王尚文老師是這樣表述文學(xué)閱讀：“由感知文學(xué)形式，而進(jìn)入文學(xué)世界，受到文學(xué)形象、文學(xué)境界的感染，對(duì)生活、生命有新的感悟，從而凈化感情、澡雪精神，最終重塑心靈。”“作家、作品的感情和心靈對(duì)讀者的感情和心靈的提升，潛移默化，在不知不覺(jué)中受到陶冶，得到更新。這是一個(gè)長(zhǎng)期乃至持續(xù)一生的過(guò)程，它永遠(yuǎn)處于未完成的狀態(tài)之中”。［1］古典詩(shī)歌作為文學(xué)之一種也符合這樣的規(guī)律，由陶冶而“悅”讀而提升到對(duì)生命、人生、人性等自由境界生發(fā)。讀詩(shī)無(wú)疑在培育學(xué)生獲得情感體驗(yàn)、獲得優(yōu)秀文化熏陶、生成并提升審美情趣等語(yǔ)文素養(yǎng)上起到重要的作用，當(dāng)然語(yǔ)文素養(yǎng)是個(gè)綜合素養(yǎng)，它們不是機(jī)械地疊加，而是有機(jī)的整合。鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌特指某個(gè)局部地域歷史遺留下來(lái)的以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土為題材的所有古典詩(shī)歌，它對(duì)于當(dāng)?shù)貙W(xué)生來(lái)說(shuō)是浩瀚的詩(shī)海中獨(dú)一無(wú)二的學(xué)習(xí)詩(shī)歌資源。筆者從教的福建省古田縣，曾經(jīng)是一座千年古縣城。千年來(lái)，多少文人學(xué)子有感于這方山水的靈秀與神韻，給后代留下了數(shù)量眾多的古典詩(shī)歌。他們?cè)跀?xiě)自然山水、風(fēng)土人情、平居生活、懷鄉(xiāng)之思時(shí)，融入了對(duì)一方山水的關(guān)注、對(duì)人生和生命甚至宇宙的思考的深邃思想，其中不乏精品。從可靠的文字資料分析，詩(shī)的寫(xiě)作者有當(dāng)時(shí)的治邑者，如宋代邑令李堪、明代邑令楊德周；有中國(guó)歷代名人，如朱熹、張以寧；有邑人，如丁逵、魏亨。這類古典詩(shī)篇多不為人所知，但是貼近生活，意境優(yōu)美，情趣高雅，而且飽含了當(dāng)?shù)刎S厚的自然、社會(huì)、人文等信息，是地方文化的精華，具有較高的藝術(shù)審美和思想價(jià)值。不過(guò)，散落在靈山秀水之間的鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌似乎還是沉寂不語(yǔ)的，而詩(shī)歌本該是一種鮮活而高雅的語(yǔ)言。能作為一項(xiàng)有價(jià)值的課程資源引入語(yǔ)文課堂并彰顯它們的價(jià)值才是有生命的。什么樣的資源可以進(jìn)入課程，選擇什么樣的課程？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》給出了回答：“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)，國(guó)內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等也可以成為語(yǔ)文課程的資源”，同時(shí)又在“課程基本理念”中闡述“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”之于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要作用。而鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌正契合了這樣的要求。另外，因?yàn)猷l(xiāng)土古典詩(shī)歌中描繪的風(fēng)物、地域是比較切近當(dāng)?shù)貙W(xué)生的，甚至就在學(xué)生身邊，相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)生更加親和這些詩(shī)歌。切近的事物更容易喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂要求提供合理的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的契機(jī)。把鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌作為語(yǔ)文課程資源，創(chuàng)造具有地方自身獨(dú)特魅力的校園文化是時(shí)代的要求，也是符合教育教學(xué)規(guī)律的。學(xué)生在研習(xí)吟詠家鄉(xiāng)山水風(fēng)物孕育出來(lái)的詩(shī)篇中，獲得鄉(xiāng)土文化的熏陶，豐厚了自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂的教學(xué)嘗試

鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌作為教學(xué)資源也許使用的課堂范圍較廣，但語(yǔ)文課堂無(wú)疑是教學(xué)鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌的重要陣地。學(xué)校的語(yǔ)文課堂不可能全是詩(shī)歌教學(xué)，更不可能全是鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌的課堂。鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入課堂可能有這幾個(gè)形式：一是作為語(yǔ)文課堂拓展素材；二是與教科書(shū)中的古典詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀；三是專門設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)課。筆者設(shè)計(jì)并實(shí)踐了一節(jié)古典詩(shī)歌比較閱讀課，把白居易的《錢塘湖春行》與鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌《極樂(lè)寺詩(shī)》（見(jiàn)上文）進(jìn)行比較閱讀。教學(xué)目的是學(xué)習(xí)關(guān)于春日的詩(shī)篇和品賞古典詩(shī)歌的意境之美。教師告訴學(xué)生將要學(xué)習(xí)一首描繪古田風(fēng)景的詩(shī)篇。此時(shí)，大部分學(xué)生表現(xiàn)得很驚訝：古田也有詩(shī)？接著教師講到：古田不僅有詩(shī)，還有許多名人的詩(shī)，有宋代大儒朱熹的，有明代劉基的，有元末明初古田縣舊城人張以寧的（張以寧《翠屏集》由大學(xué)者宋濂作序并入選欽定《四庫(kù)全書(shū)》）。當(dāng)?shù)剡€有許多優(yōu)美的自然風(fēng)光和古跡，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土古典詩(shī)篇與之相關(guān)，如詠“玉田八景”的詩(shī)篇。此外，還有許多精美的古代民居，其間不乏詩(shī)句楹聯(lián)。學(xué)生表示驚奇。分析林恕《極樂(lè)寺詩(shī)》中“徑轉(zhuǎn)藤蘿列上方”“花落草堂朝雨霽”“春衣半染嵐煙濕，僧飯新炊筍蕨香”這些描寫(xiě)極樂(lè)寺的風(fēng)景，“徑轉(zhuǎn)”與“草堂”早已不在，但春日的“藤蘿”“朝雨”“嵐煙”“筍蕨香”還是令人容易感知的。如今的極樂(lè)寺就在離學(xué)校不遠(yuǎn)的翠屏湖畔，又是當(dāng)?shù)孛麆x，為學(xué)生熟知，還有筍蕨這些風(fēng)物都是學(xué)生熟識(shí)的。這樣，詩(shī)歌的內(nèi)容一下子就拉近了與學(xué)生的距離。觀察課堂可以看出，學(xué)生對(duì)這樣的詩(shī)篇有較大的興趣。同時(shí)學(xué)生比較容易感受“朝雨”“筍蕨”所營(yíng)造的春日清新之境界，感受“春衣”“僧飯”“醉斜陽(yáng)”所帶來(lái)的那份恬淡與自得的情趣。再回到白居易流淌在詩(shī)中的西湖春景和內(nèi)心情懷，學(xué)生也就領(lǐng)會(huì)得很不錯(cuò)。詩(shī)歌更深的意蘊(yùn)能否體會(huì)，不是一朝一夕的事，但詩(shī)中的情趣學(xué)生一定有感于心。朱光潛在《文藝心理學(xué)》中談到欣賞自然時(shí)說(shuō)“大地山河以及風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這都是移情作用的結(jié)果”“在聚精會(huì)神的關(guān)照中，我們的情趣和物的情趣是往復(fù)回流”“物我交感，認(rèn)得生命和宇宙的生命互相回環(huán)震蕩，全賴移情作用”［3］。朱光潛的“移情說(shuō)”既可以解釋古代文人對(duì)這方山水的情感，又可以印證當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌的效果。當(dāng)文人與古田的山水發(fā)生情感碰撞交融時(shí)，詩(shī)歌藝術(shù)之美便油然而生；當(dāng)學(xué)生品讀來(lái)自家園詩(shī)意盎然的藝術(shù)佳作時(shí)，心中的審美體驗(yàn)就容易被喚醒，當(dāng)學(xué)生熟知這類鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌后，那么關(guān)照身邊的山水風(fēng)物時(shí)就更加覺(jué)得它們“有情感”“有生命”“有動(dòng)作”了，而不只是“死板的東西”了。這樣情趣之間的“往復(fù)回流”就產(chǎn)生。再?gòu)膶W(xué)習(xí)認(rèn)知的心理過(guò)程看：學(xué)習(xí)者更加注意所興趣的事物熟識(shí)的事物，更有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)，以致達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：“兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?！薄皩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)……教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目的分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一”。［4］這里“兒童”可廣義地理解為所有學(xué)習(xí)者，鄉(xiāng)土山水風(fēng)物也正是廣義的“情境”。學(xué)生生于斯長(zhǎng)于斯，雖對(duì)當(dāng)?shù)毓诺湓?shī)歌陌生，但對(duì)詩(shī)歌所反映的“情境”是熟悉的。這個(gè)課例只是個(gè)案，我們不否認(rèn)學(xué)詩(shī)的方法有很多，但適時(shí)地引入內(nèi)容與學(xué)生切近的鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌，必然大有助于培育學(xué)生的情感體驗(yàn)與審美情趣，使學(xué)生更容易生成和提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。

三、鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂的問(wèn)題分析

從分析關(guān)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土知識(shí)（資源）問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土古典詩(shī)歌了解甚少，即使在語(yǔ)文教師當(dāng)中，了解的人數(shù)比例也是極小的。另外，學(xué)校和教師不夠重視鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用，也缺少開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源的思路與方向。這給鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入課堂的實(shí)施造成了一定阻力。前文已經(jīng)表述過(guò)了，語(yǔ)文課堂也不可能全是詩(shī)歌教學(xué)，更不可能是鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌的課堂。而且培育學(xué)生生成乃至提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也不是僅限于引入鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌的語(yǔ)文教學(xué)課堂。將鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂，是為學(xué)生感知這樣的文化資源開(kāi)啟一扇門，找到一個(gè)契合點(diǎn)，讓充滿鄉(xiāng)土文化人文氣息的詩(shī)篇去“喚醒”、去“點(diǎn)燃”學(xué)生，同時(shí)也鮮活了詩(shī)篇自身的生命。列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“真正的詩(shī)人都是身不由己地懷著痛苦去燃燒自己并點(diǎn)燃別人的?！币坏┍稽c(diǎn)燃，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美麗與詩(shī)意就在身邊，那么生活的趣味會(huì)立即被激發(fā)，生活的詩(shī)意將會(huì)得到強(qiáng)化。王尚文在談到文學(xué)情趣時(shí)引用朱光潛的話說(shuō)：“‘趣味是對(duì)于生命的徹悟和留戀’，讀詩(shī)的功用，在‘使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力’。”［1］其實(shí)，課堂的價(jià)值就在于把學(xué)生引導(dǎo)向這樣的“趣味”中去。課堂還可以向廣義的角度去理解。從學(xué)習(xí)方法上看，我們主張考察實(shí)地、走進(jìn)生活、親臨鄉(xiāng)土文化實(shí)地的“大課堂”，從“大課堂”中獲得更加豐厚的人文滋養(yǎng)。比如讀朱熹的《水口行舟》（見(jiàn)上文）詩(shī)篇時(shí)，我們不只是憑借印象來(lái)揣摩詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情懷，也許學(xué)習(xí)者只有站在浩渺的閩江邊的水口，方能體悟“今朝試卷孤蓬看”的處境與“煙波一棹知何許”的惆悵與無(wú)奈；讀張以寧的《登大佛嶺雨中云在其下》（略）詩(shī)篇時(shí)，登臨“五華山”的絕頂才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)山水溢美之詞的內(nèi)涵和那份如絲如縷的懷鄉(xiāng)情結(jié)。當(dāng)我們雙腳踏在語(yǔ)文課堂之外的生活大地，感覺(jué)鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌所沉淀的思想情懷、審美情趣融入自身的血液中去滌蕩著心靈的時(shí)候，我們算真正的詩(shī)意地棲居。當(dāng)然，把鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂是一件慎重的事情，需要解決許多問(wèn)題。首先，必須對(duì)鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌文本進(jìn)行精要地遴選：內(nèi)容應(yīng)追求文質(zhì)兼美，思想感情要求積極純正，能體現(xiàn)優(yōu)秀文化品質(zhì)，語(yǔ)言規(guī)范優(yōu)美；形式符合傳統(tǒng)古典詩(shī)歌規(guī)范，又有當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特點(diǎn)。其次，必須取得當(dāng)?shù)亟逃芾聿總兒蛯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，組織有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專家和教師搜集并編寫(xiě)“鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌讀本”。再者，必須增強(qiáng)教師、學(xué)生的鄉(xiāng)土資源意識(shí)，讓他們善于發(fā)現(xiàn)并利用優(yōu)秀的鄉(xiāng)土資源。最后，鄉(xiāng)土古典詩(shī)歌引入語(yǔ)文課堂是一種嘗試，教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意不斷地修正完善。

參考文獻(xiàn)：

［1］王尚文.走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門［M］.上海：上海教育出版社，2007：277，289.［2］辛竟可.古田縣志（乾隆版）［M］.古田：福建省古田縣地方志編纂委員會(huì)辦公室，1987：145-421.［3］朱光潛.文藝心理學(xué)［M］.北京：中華書(shū)局，2012：145-146.［4］何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（上）［J］.電化教育研究，1997（3）：3-4.

第二篇：將謎語(yǔ)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)

將謎語(yǔ)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)

晴隆民族中學(xué) 陳清龍

謎語(yǔ)是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源寶庫(kù)，將巧謎佳構(gòu)引入語(yǔ)文課堂教學(xué)，就如在菜肴里加上少許味精，又如在平靜的湖面投進(jìn)一顆石子，不但可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，同時(shí)還能開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，鍛煉他們的思維能力，并提高其文化素養(yǎng)，陶冶其品德情操，可謂一舉多得。

我在上《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，嘗試著將謎語(yǔ)引進(jìn)課文，收到了極好的教學(xué)效果。

一、巧用謎語(yǔ)，導(dǎo)入新課。

新課導(dǎo)入是一門藝術(shù)，或設(shè)疑激趣，或以情動(dòng)人，方法不一而足，全在教師一個(gè)“活”字。而以謎語(yǔ)導(dǎo)入新課，尤為富于情趣。筆者在上《林黛玉進(jìn)賈府》這一課的時(shí)候，先在黑板上板書(shū)以下三條謎語(yǔ)：①朱閣枕黃粱 ②金陵地方志 ③碑文（要求各打一古典文學(xué)名著）。

學(xué)生見(jiàn)一上課就猜謎語(yǔ)，頓時(shí)興趣倍增，很快進(jìn)入課堂角色。在老師的誘導(dǎo)點(diǎn)撥下，聰敏的學(xué)生一下子就猜出來(lái)了：前一條是《紅樓夢(mèng)》，后二條都是《石頭記》（金陵古稱“石頭城”，而“碑文”當(dāng)然是記在石頭上的文章了）。三條謎語(yǔ)殊途同歸，教師不但很自然地導(dǎo)入了新課，還順理成章地給學(xué)生講解了《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》這兩個(gè)不同名稱的來(lái)歷，進(jìn)而一步步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》博大精深、異彩紛呈的藝術(shù)天地。

二、舉辦謎會(huì)，寓教于樂(lè)。

《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回。在這一回里，作品中一大批主要人物都先后登場(chǎng)亮相。作者曹雪芹傾其藝術(shù)匠心，將這些人物的出場(chǎng)寫(xiě)得騰挪跌宕，變化多姿，這正是本課教學(xué)的重點(diǎn)。既然如此，何不組織一場(chǎng)“《林黛玉進(jìn)賈府》人物燈謎猜射會(huì)”，讓作品中的人物在謎語(yǔ)中來(lái)個(gè)“群芳會(huì)”，使這篇膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的名篇佳作與構(gòu)思精巧、引人入勝的佳謎珠聯(lián)璧合、添趣增輝呢？為此，筆者在完成本文的教學(xué)任務(wù)后，專門留出十多分鐘時(shí)間來(lái)組織這項(xiàng)活動(dòng)。

當(dāng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)又可以猜謎的時(shí)候，都表現(xiàn)出濃厚的興趣。我先將下列謎語(yǔ)掛在黑板上：①和氏璧 ②不是真品 ③妃 ④巧娘 ⑤落英拂面 ⑥新年聯(lián)歡 ⑦借問(wèn)酒家何處有 ⑧共君今夜不須睡（以上打《紅樓夢(mèng)》人名一）⑨為有暗香來(lái)（打《紅樓夢(mèng)》人名二）⑩黛玉幼時(shí)即聰穎（打一我國(guó)現(xiàn)代女醫(yī)學(xué)家）

然后，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是女性的頌歌，女性的悲劇，在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，‘金陵十二釵’和其他幾個(gè)主要女性大都在本課中出場(chǎng)亮相了。今天，我們舉辦‘《林黛玉進(jìn)賈府》人物燈謎猜射會(huì)’，讓她們?cè)僖淮卧谠?shī)謎的天地里相愛(ài)相聚吧。下面請(qǐng)大家開(kāi)動(dòng)腦筋，踴躍競(jìng)猜?！?/p>

學(xué)生顯然被這些謎語(yǔ)吸引住了，每個(gè)同學(xué)都在認(rèn)真思考，苦思冥索，繼而交頭接耳，議論紛紛，課堂氣氛十分活躍。最后，除了少數(shù)幾個(gè)沒(méi)猜中外，其余均被學(xué)生猜中。這些謎語(yǔ)的謎底是：①寶玉 ②賈寶玉（“賈”、“假”諧音）③王夫人（別解為“帝王的夫人”）④王熙鳳（將“巧娘”別解為“巧姐的娘”，“巧姐的娘”就是王熙鳳了）⑤花襲人 ⑥迎春 ⑦探春（“借問(wèn)”扣“探”，“酒家何處

有”及下句“牧童遙指杏花村”扣“春”）⑧賈惜春（謎面為唐代詩(shī)人賈島的詩(shī)，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人賈島的惜春之情）⑨（迎春、花襲人）⑩林巧稚（“林”扣黛玉，“巧”扣聰穎、“稚”扣幼時(shí)）。

謎語(yǔ)猜完后，我對(duì)這些謎語(yǔ)進(jìn)行了詳細(xì)講解。學(xué)生聽(tīng)了，一個(gè)個(gè)都為這些構(gòu)思精巧，渾然天成的佳謎嘖嘖稱奇。同時(shí)，許多學(xué)生第一次認(rèn)識(shí)到，原來(lái)猜謎語(yǔ)不但如此生動(dòng)有趣，可以?shī)是橐嬷?，并且還需要廣博的知識(shí)、敏捷的思維和豐富的聯(lián)想能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地真廣闊。

三、趁熱打鐵，以謎“煽情”。

在謎會(huì)即將結(jié)束的時(shí)候，趁著學(xué)生興味正濃，筆者最后來(lái)個(gè)以謎“煽情”：大家還想猜《紅樓夢(mèng)》謎語(yǔ)嗎？與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的謎語(yǔ)還多著呢。不但如此，《紅樓夢(mèng)》本身就是一部?jī)?nèi)容豐富、寓意深刻的謎書(shū)。比如，第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，翻看了金陵十二釵又副冊(cè)、副冊(cè)、正冊(cè)及其中的十四首圖詠，但“看了不甚明白”。這些圖與判詞就用謎語(yǔ)的形式展示了大觀園里女兒們的悲慘命運(yùn)；第二十二回《制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》，賈母、賈政、元春等十人制作了十條燈謎，不但體現(xiàn)了各人不同的個(gè)性，還預(yù)兆著這些人物將來(lái)的命運(yùn)。

此外，《紅樓夢(mèng)》還為我們遺留下了十三首（其中有十首在第五十一回）沒(méi)有交代謎底的詩(shī)謎。是曹雪芹一時(shí)疏忽，還是故意留給后人去費(fèi)思量呢？如何破解這部書(shū)中的各種謎中之謎、謎外之謎？至今許多紅學(xué)家還在不斷地猜射、尋味、研究。你想揭開(kāi)這一切奧秘嗎？那就請(qǐng)你走進(jìn)這部偉大的作品中去吧！說(shuō)不定將來(lái)在我們的同學(xué)中能產(chǎn)生新一代的紅學(xué)大師呢！

第三篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)論文

細(xì)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié) 提高課堂教學(xué)效率

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該是生活的縮影。常言道：生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是鮮活的、生動(dòng)的、實(shí)實(shí)在在的。生活中的閱讀只是自我理解，潛移默化的，它不需要把自己的閱讀結(jié)果反饋給別人，更沒(méi)有時(shí)間與別人交流，因此課堂教學(xué)成了學(xué)生提高語(yǔ)文能力的主要陣地，閱讀理解立竿見(jiàn)影，當(dāng)堂把

自己的理解用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，因此課內(nèi)閱讀的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課外閱讀，為了提高課堂教學(xué)質(zhì)量，必須細(xì)化教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、細(xì)化現(xiàn)代文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高現(xiàn)代文教學(xué)效率?，F(xiàn)代文課堂教學(xué)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，教學(xué)過(guò)程基本遵循整體感知，深入理解，鑒賞探究，拓展延伸。整體感知是學(xué)生初步閱讀課文，這一環(huán)節(jié)解決的是掃除文字障礙，梳理課文結(jié)構(gòu)，學(xué)生有充足時(shí)間獨(dú)立完成，并討論明確，在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)拔，學(xué)生將討論結(jié)果在黑板上公布，教師在討論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確，學(xué)生明確了文章結(jié)構(gòu)，對(duì)作者的思路有了初步認(rèn)識(shí)，也為進(jìn)一步理解課文思想內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。第二個(gè)環(huán)節(jié)深入理解課文內(nèi)容，這一環(huán)節(jié)學(xué)生需要了解作者的生平經(jīng)歷和寫(xiě)作背景，學(xué)生根椐搜尋的資料熟悉作者，教師補(bǔ)充介紹寫(xiě)作背景，學(xué)生精讀課文，概括段落大意，理解課文思想內(nèi)容。精讀課文要求學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，把握段落大意，從而理解課文內(nèi)容，課文內(nèi)容理解了，進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)，鑒賞探究，這一環(huán)節(jié)解決針對(duì)課文內(nèi)容及寫(xiě)作特點(diǎn)提出的問(wèn)題，采取學(xué)生分組討論，討論結(jié)果公布于眾，教師針對(duì)討論結(jié)果評(píng)價(jià)總結(jié)，這一環(huán)節(jié)鍛煉學(xué)生分析、理解、辨論、探討、合作，要求每一個(gè)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，使學(xué)生思維活動(dòng)充分體現(xiàn)，也是學(xué)生閱讀的收獲，學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作技巧。拓展延伸主要采取比較閱讀，把同類體裁或題材的文章與原文比較，比較兩文在選材、寫(xiě)法上的長(zhǎng)處，在比較中獲得體驗(yàn)，從而提高寫(xiě)作水平。例如，在學(xué)習(xí)敬業(yè)與語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程取得了一些合理的成效，但也有一些不足，多媒體教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用率太低，沒(méi)有充分利用遠(yuǎn)程教育資源，使教學(xué)缺少了現(xiàn)代教學(xué)信息，今后在教學(xué)中要熟練掌握多媒體教學(xué)手段。

二、細(xì)化文言文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高文言文教學(xué)效率。高中階段，學(xué)生最頭的就是學(xué)習(xí)文言文，文言文的閱讀重點(diǎn)是整體感知，包括掃除文字障礙，難句質(zhì)疑，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋自己理解，給學(xué)生充足的時(shí)間自己完成，讓學(xué)生發(fā)揮自主優(yōu)勢(shì)，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。一篇課文，學(xué)生初讀一無(wú)所知，要給學(xué)生足夠的時(shí)間自讀，課前預(yù)習(xí)無(wú)法保證，只能在課堂上進(jìn)行，這是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)有兩個(gè)任務(wù)：掃除文字障礙。把自己不認(rèn)識(shí)的字板書(shū)黑板上，向他人請(qǐng)教，這一環(huán)節(jié)對(duì)于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有效，針對(duì)本班學(xué)生實(shí)際，先讓學(xué)生讀通課文。文字障礙掃除以后，要讓學(xué)生多讀幾遍，可采取自由朗讀、指名朗讀、集體朗讀、分組朗讀，合作朗讀多種形式，讓學(xué)生充分感悟語(yǔ)言。二是難句質(zhì)疑。課文讀通了，結(jié)合注釋疏通文意。第一步學(xué)生獨(dú)立完成，第二步學(xué)生之間相互探討，第三步質(zhì)疑求教。前兩步學(xué)生口頭完成，質(zhì)疑求教要求學(xué)生板書(shū)，給師生共同探討問(wèn)題提供依據(jù)，學(xué)生板書(shū)難句有針對(duì)性，解決問(wèn)題也讓學(xué)生商量完成，這樣學(xué)生不僅有了解決問(wèn)題的能力，更重要的是學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解的深刻，記憶深刻。文意疏通完畢，進(jìn)行探究鑒賞，針對(duì)課文內(nèi)容提出討論題，讓學(xué)生討論完成，把討論結(jié)果公布于眾，教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確，讓學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。教學(xué)反饋，學(xué)生獨(dú)立完成課后文言練習(xí)，分工協(xié)作，任務(wù)明確，板書(shū)結(jié)果，師生共同評(píng)議。

三、細(xì)化詩(shī)歌課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高詩(shī)歌教學(xué)效率。詩(shī)歌教學(xué)在每?jī)?cè)書(shū)都有一個(gè)單元，詩(shī)歌的最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言凝練，凝練的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵必須通過(guò)以下環(huán)節(jié)去領(lǐng)會(huì)，一是讀，讀出重音、讀出節(jié)奏、讀出感情，二是解，解字音、解句意、解意境，三是悟，悟背景、悟情感、悟風(fēng)格，詩(shī)歌教學(xué)的重心就在誦讀，詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是朗誦，要求學(xué)生反復(fù)朗讀，把握重音、節(jié)奏、音調(diào)、情感，采取自由讀，示范讀，分組讀，合作讀，集體讀，多種朗讀形式激發(fā)學(xué)生的讀詩(shī)興趣，讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感。學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)詩(shī)歌意象，想象詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)悟詩(shī)歌蘊(yùn)含的感情，有了對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟，聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)出自己的新發(fā)現(xiàn)，有了與詩(shī)人的共鳴，就有一心領(lǐng)會(huì)，背誦起來(lái)也更容易，詩(shī)歌歌教學(xué)的最終目的就是要熟讀成誦，這樣才能達(dá)到提高詩(shī)歌鑒賞能力，學(xué)生有了詩(shī)歌鑒賞能力，課外大量閱讀詩(shī)歌，就會(huì)不斷提高文學(xué)修養(yǎng)。

四、細(xì)化戲劇教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂教學(xué)效率。戲劇教學(xué)在高中階段不做為重點(diǎn)，但關(guān)于戲劇的常識(shí)性問(wèn)題一定要讓學(xué)生了解。因此，戲劇教學(xué)主要讓學(xué)生課后大量搜集閱讀資料，了解有關(guān)戲劇知識(shí)，全劇劇本，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)劇本有所了解，課堂上主要采取學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)主人公的思想感情，讓學(xué)生在朗讀中領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，或者讓學(xué)生編排課本劇，

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 談?wù)劰诺湓?shī)歌教學(xué)

談?wù)劰诺湓?shī)歌教學(xué)

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。這里孕育誕生了屈原、李白等數(shù)不勝數(shù)的偉大的詩(shī)人；這里醞釀、創(chuàng)造了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等舉不勝舉的不朽作品。古典詩(shī)歌是一園芬芳馥郁的奇葩，它熏陶了一代又一代文人學(xué)士。新教材古代詩(shī)歌比重增加，新課標(biāo)對(duì)古代詩(shī)歌的要求提高?？墒?詩(shī)歌難教,這是一線老師的共識(shí)。那么,如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌之美？如何使學(xué)生在讀詩(shī)中提高審美素質(zhì)？語(yǔ)文教師都在思考與探索著。

我的想法是：詩(shī)歌教學(xué)宜采用從誦讀入手，抓住意象，充分聯(lián)想想象，擴(kuò)展延伸課外內(nèi)容進(jìn)行比較等方法，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。⒈誦讀，品味語(yǔ)言領(lǐng)悟情感

重視朗讀，重視背誦，讓瑯瑯書(shū)聲回歸課堂，回歸校園。葉圣陶先生指出：“語(yǔ)文學(xué)科，不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼以外，加用口耳才好。吟誦就是心、口、眼、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”要讓學(xué)生學(xué)會(huì)享受朗讀，用心吟誦讀?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。誦讀在詩(shī)歌教學(xué)中尤其有它的特殊意義。

第一、把朗讀貫穿于整個(gè)教學(xué)的始終。教師要把熟讀作為教學(xué)的基本要求，讓學(xué)生能正確地讀、流利地讀，名句名詩(shī)更應(yīng)該背誦，教學(xué)的全過(guò)程始終貫穿著朗讀。通常情況下有四個(gè)步驟。①范讀。分學(xué)生、教師和錄音三種。②初讀。學(xué)生先通讀全詩(shī)，疏通音義，品評(píng)語(yǔ)感，初步感知內(nèi)容。③精讀。即欣賞精華部分，教師不必多講，而應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀、吟味。避免淺嘗輒止的“應(yīng)景”朗讀。④叫讀。要避免生硬無(wú)趣而無(wú)創(chuàng)造的朗讀。在朗讀中配樂(lè)朗讀效果教好，因?yàn)橛辛艘魳?lè)就有了情緒，從而宿短了讀者與作品的距離，學(xué)生容易披文入情，攜情入境。誦讀《琵琶行》時(shí)，以此時(shí)無(wú)聲勝有聲小提琴配樂(lè)；誦讀《雨霖霖》時(shí)，配以排簫，效果教好。

第二、反復(fù)朗讀與熟悉理解內(nèi)容相結(jié)合。朗讀是理解詩(shī)歌的重要方式，古人就很強(qiáng)調(diào)通過(guò)吟詠達(dá)到理解文章的目的。另一方面，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進(jìn)行朗讀，其效果將更顯著。疏通了詞語(yǔ)含義，朗讀容易流利暢達(dá)；了解了作家背景，知人論世，朗讀容易把握情感；因此，教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生多讀的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生多方面地理解課文。

第三、帶有感情地朗讀，讀出詩(shī)歌的情感。朗讀能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，特別是好的朗讀能再現(xiàn)文章的形象，把學(xué)生吸引到作品的情境中去，使他們?nèi)缗R其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，喚起與作者感情上的共鳴。古人稱作詩(shī)曰“吟詠情性”（《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》），“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》），同樣，詩(shī)歌教學(xué)最重要的是要設(shè)法讓學(xué)生自己進(jìn)入角色，要“出乎其中”，要指導(dǎo)學(xué)生飽含激情地朗讀，在朗讀中領(lǐng)悟情感。教師教學(xué)也同樣如此，如果冷冰冰地以旁觀者的身份來(lái)朗讀、分析，就會(huì)索然寡味。老師的一顰一笑，語(yǔ)言聲調(diào)，無(wú)不牽動(dòng)學(xué)生的心弦，教師深情地朗讀反映祖國(guó)大好山河的詩(shī)篇，如王維的《山居秋溟》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，便會(huì)給學(xué)生以美的薰陶；深情地吟詠歌頌歷史上仁人志士的豪情志向的名句，如體現(xiàn)屈原高潔品質(zhì)的“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”，體現(xiàn)杜甫崇高境界的“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，便會(huì)給學(xué)生以善的啟迪。２、抓住意象，透過(guò)意象領(lǐng)悟內(nèi)涵

所謂“意象”，是指融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象。意象既可以是自然之物，也可以是是社會(huì)人事。讀者唯有對(duì)意象的感知、領(lǐng)悟才能徜徉詩(shī)歌王國(guó)，汲取其精髓。“浮云游子意，落日故園情”（李白《送友人》），其中“浮云”、“落日”就是兩個(gè)重要的意象。讀懂這兩個(gè)意象，對(duì)理解詩(shī)歌就很有幫助?！案≡啤毙雄櫜欢?，讓人聯(lián)想到漂泊?！奥淙铡毙煨於?，讓人聯(lián)想到對(duì)朋友的依戀。用眼前之景，寫(xiě)與友人離別時(shí)的無(wú)窮之意?！叭漳狐S昏”，1 在中國(guó)古典詩(shī)歌中就是一個(gè)重要的意象?！跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（唐 李商隱），其中透出的是衰落凄涼之意感；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》），透出的是羈旅思家之痛；“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何不思？”，透出的是男女相思之苦；“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，透出則是思古之幽情。相同的意象，表現(xiàn)了不同詩(shī)人在不同條件下的獨(dú)特的感知。意象往往有豐富的文化意蘊(yùn)，因此，在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，品味意象，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

３、聯(lián)想想像，填補(bǔ)“空白”

“詩(shī)外有詩(shī)方為好詩(shī)；詞外有詞，方為好此。古人意有所寓，發(fā)之于詩(shī)詞，非徒吟賞風(fēng)月以自蔽惑也”（清?陳廷焯）。中國(guó)古詩(shī)非常強(qiáng)調(diào)作品的“空白點(diǎn)”。這是作者有意或無(wú)意留下的、沒(méi)有寫(xiě)明的、召喚讀者想象的未定性的意蘊(yùn)空間。根據(jù)伊塞爾的“接受美學(xué)”學(xué)說(shuō)的闡述，作品的意義是讀者通過(guò)閱讀活動(dòng)挖掘出來(lái)的，作品本身藏匿著許許多多的“空白”，有待于讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡析。課堂上，學(xué)生對(duì)作品“空白”的帶有個(gè)性色彩的填補(bǔ)，更是開(kāi)啟思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“詩(shī)可以解作想象的表現(xiàn)?！痹?shī)歌是高度凝煉含蓄的藝術(shù)，留有的空白更多，更典型，需要我們進(jìn)行聯(lián)想想像加以填補(bǔ)理解。一要填補(bǔ)詩(shī)歌內(nèi)容連貫的“空白”。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性很大，需要靠想像把詩(shī)意串合起來(lái)。如“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?，其完整的意思為：在今晚酒醒以后，只?jiàn)岸邊的楊柳隨著曉風(fēng)飄浮，一彎殘?jiān)?，孤零零地掛在?shù)梢頭。另外，詩(shī)人往往只擷取生活中的“碎片”加工成詩(shī)，因而要再現(xiàn)詩(shī)歌形象，就要求補(bǔ)充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體味，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來(lái)，把“碎片”還原成完整的形象?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》），九個(gè)意象直接組合，造成了濃厚的主觀色彩，孤立地看待其中的任何一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，可以發(fā)現(xiàn)僅只是情感的碎片，與整首詩(shī)蘊(yùn)含的凄涼的羈旅思鄉(xiāng)情緒關(guān)系也不甚密切。

二要填補(bǔ)詩(shī)歌言外之意的“空白”。對(duì)詩(shī)歌的弦外之音、象外之旨的體味，就更要通過(guò)聯(lián)想想象來(lái)獲得。如李煜的《虞美人》一詞中“春花秋月何時(shí)了？往事知多少如”，詩(shī)人只問(wèn)“知多少”，并沒(méi)有展開(kāi)回憶。這些給讀者許多“空白”的詩(shī)句，教學(xué)中要學(xué)生就“春花秋月”展開(kāi)聯(lián)想：昔日的一國(guó)之君，今日的階下之囚；昔日花月春風(fēng)名花美酒佳人，何等風(fēng)光，今日曲終人散，囚禁異國(guó)他鄉(xiāng)，何等落魄。這些景象即為“象外之象”，要真正挖掘其內(nèi)涵，還需要讀者的歷史積淀去呼應(yīng)。在一些用典詩(shī)句中，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)更明顯，如“廉頗老矣，尚能飯否”（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》），如果知其出處，意思就明白了：作者說(shuō)自己雖然老了，還不忘為國(guó)效力，可是朝廷一味屈膝投降，早已沒(méi)有起用他的念頭了，表達(dá)作者無(wú)限的感慨。有的詩(shī)詞，含義隱晦，難以一下子把握，這就要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，揭示出這些空白的藝術(shù)效果；同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)這樣運(yùn)用的妙處。

三要填補(bǔ)詩(shī)歌形象塑造的“空白”。詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，如形象淺露而不含蓄，就會(huì)成為一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；優(yōu)秀的詩(shī)歌塑造的形象有時(shí)意味含蓄雋永，總是留有形象的“空白”，會(huì)馳騁人們的想象，吸引人們?cè)诖嗣枥L各自不同的美妙圖畫(huà)，涂上千差萬(wàn)別的絢麗色彩。有時(shí)存在著不確定性，人們常說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，指的就是形象的多義性，這也是一種空白。學(xué)生由于性格、經(jīng)歷、出身等不同，對(duì)這些形象的理解也就各異，這是學(xué)生聯(lián)想與想象的個(gè)性差異造成的。如蘇軾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句表現(xiàn)了蘇軾的人生態(tài)度，對(duì)它的理解從古以來(lái)不同的人就有不同的觀點(diǎn)?！跋胂缶褪莿?chuàng)造力”，通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境，給詩(shī)的形象以及作者意到而筆未到的 2 藝術(shù)空白加以補(bǔ)充和豐富，這種填補(bǔ)，完全有理由成為語(yǔ)文教學(xué)課堂上激發(fā)學(xué)生想象力的重要手段。

４、擴(kuò)展延伸，在比較中加深理解

閱讀一首，擴(kuò)展延伸若干首,經(jīng)過(guò)比較分析,歸納異同,可以發(fā)展遷移能力，能較快地提高學(xué)生的思維能力。學(xué)生在大量的比較閱讀中，由此及彼地學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，并且對(duì)詩(shī)歌的理解會(huì)更深更透，久而久之也會(huì)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。其關(guān)鍵是確定好延伸的方向和比較的對(duì)象。

第一，向同類題材的其他詩(shī)歌擴(kuò)展延伸，在比較中領(lǐng)會(huì)詩(shī)風(fēng)詩(shī)情。其目的是使學(xué)生明確同一題材也往往風(fēng)格有別，情趣各異。老教材中白居易的《琵琶行》和《夜聞歌者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)宿于鄂州》都描寫(xiě)了歌女的孤獨(dú)凄涼、情感哀愁的生活，兩者抒發(fā)的情感相似；細(xì)細(xì)體味，其不同點(diǎn)更多，特別是風(fēng)格迥乎不同；不同的作者更是如此。同是以梅為題材，毛澤東的詞與陸游的詞就迥然不同。如果對(duì)照著鑒賞，學(xué)生收獲更大。第二，向詩(shī)人的其他詩(shī)歌擴(kuò)展延伸，在比較中理解詩(shī)人詩(shī)意。陶淵明的《歸園田居》《飲酒》，反映了他辭官歸隱后清閑的田園生活，表現(xiàn)了超俗不羈的品質(zhì)。如果把《歸園田居》組詩(shī)中的其他幾首對(duì)照著教學(xué)，領(lǐng)會(huì)便能更深刻。如再延伸學(xué)習(xí)《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》，還能發(fā)現(xiàn)陶淵明也曾具有積極進(jìn)取的個(gè)性，可見(jiàn)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多方面的擴(kuò)展延伸，也可避免學(xué)生認(rèn)識(shí)上的局限。

“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好是從讀詩(shī)入手?！弊x詩(shī)還可以舉出很多方法，教師就是通過(guò)這些方法去點(diǎn)燃學(xué)生的靈感的火花，撥動(dòng)學(xué)生易感的心弦去咀嚼、體驗(yàn)文本，從而獲取性情的陶冶、素養(yǎng)的提高，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

第五篇：中學(xué)語(yǔ)文論文：中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌審美教學(xué)探究

中學(xué)語(yǔ)文論文：中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌審美教學(xué)探究

【中文摘要】我國(guó)新樹(shù)立起的教學(xué)理念開(kāi)始特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文這門學(xué)科的人文精神,即培養(yǎng)學(xué)生的文化品位、審美情趣等,這就決定了語(yǔ)文學(xué)科的德育功能、智育功能和美育功能,而其中美育對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的價(jià)值。所以現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)呼喚詩(shī)教的回歸,詩(shī)歌對(duì)青少年的身心成長(zhǎng)起著關(guān)鍵的作用,詩(shī)教不是為了培養(yǎng)詩(shī)人,而是為了提高青少年的審美能力,把美的種子播撒到他們的心田里,這是作為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的素質(zhì)。我國(guó)有著兩千多年的詩(shī)教傳統(tǒng),中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。然而現(xiàn)在的課堂教學(xué)在一定程度上受應(yīng)試教育的影響,使學(xué)生功利化,成為缺少情感和想象力的人,詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生知道除了用理性的邏輯的方式把握世界,還要學(xué)會(huì)用審美的藝術(shù)的方式把握世界,因此本文旨在探討詩(shī)歌教學(xué)中蘊(yùn)含的審美教育因素及其對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)提升的重要作用。本文從一線教師的視角,查閱大量有關(guān)古典詩(shī)歌審美藝術(shù)特征的書(shū)籍文獻(xiàn),結(jié)合現(xiàn)行人教版中學(xué)語(yǔ)文教材所選古典詩(shī)歌篇章的實(shí)際情況,首先探討中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌的教學(xué)地位和作用,其次分析當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌課堂教學(xué)師生共同面臨的問(wèn)題,最后結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌音樂(lè)美、語(yǔ)言美、意境美、情感美的藝術(shù)特征來(lái)探討中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)如何施行審美教學(xué),示范教學(xué)案例,具體闡述如何教才能發(fā)揮詩(shī)歌的陶冶功能等。

【英文摘要】Our new set of ideas began to talk about the

teaching of chinese don’t stress on the subject of the humanistic spirit, a cultural tastes, and beauty appreciation and cultural qualities, and scientific quality cultural spirit.for this chinese discipline of moral education functional, and aesthetic function and quality of human aesthetic to develop an important value.therefore, in language teaching, and poetry, poems to the return of young people to grow up and plays an important role, the poem is not to teach Training of the poet, but to improve the taste of the beauty of the kinds of seeds to their heart, this is a modern man must have quality.and because we have two thousand years of teaching of traditional chinese classical poetry, so teaching is a high school language teaching.the important But now the classroom teaching of the classical poems of the teaching known enough, the teacher’s teachings and students to study law is obsolete, did not fully realize that poetry of aesthetic education, so this is to explore the poetry of the teaching of education and cultural qualities of the important role.This article from a teacher’s perspective, access to the classical poetry of art aesthetics of literature, the current books to teach secondary school textbooks selected edition of chinese classical poetry, the text of the actual situation in the light about the high school

chinese classical poetry teaching position and role of the current high school.analysis of chinese classical poetry classroom teachers and students common with the problem.Combination of chinese classical poetry and music, and to artistic beauty and emotion and beauty and artistic characteristics of middle school classical poetry to teach how to be aesthetic education, instruction in the case on how to teach to refine the function of poetry, etc.【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 古典詩(shī)歌審美教學(xué) 教學(xué)案例

【英文關(guān)鍵詞】High school chinese Classical poetry aesthetic teaching Emotion teaching cases 【目錄】中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌審美教學(xué)探究4-57-8Abstract

5引言7-10

摘要

一、問(wèn)題的引出8-10

第一章 中學(xué)古

二、當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)面臨的問(wèn)題典詩(shī)歌教學(xué)的地位和作用10-1310-1

1一、中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的地位

第二章 中二 中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的作用11-1

313-16學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀者13-1

4一、當(dāng)前中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的受教

二、當(dāng)前中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)的施教者14-16

一、詩(shī)意朗讀，聆聽(tīng)詩(shī)歌的第三章 論詩(shī)教的審美教學(xué)16-29音樂(lè)美16-1818-2

2二、鑒賞品評(píng)，把握詩(shī)歌中的意境美

四、參

三、傾聽(tīng)心聲,發(fā)掘詩(shī)歌中的情感美22-25

結(jié)論29-30

注釋30-31教學(xué)案例展示25-29

考文獻(xiàn)31-32致謝32