第一篇：賈島經(jīng)典詩(shī)句

1、尋隱者不遇——賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

2、劍客——賈島

十年磨一劍，霜刃未嘗試。

今日把試君，誰(shuí)為不平事？

3、李凝幽居——賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

4、暮過(guò)山村——賈島

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。

初月未終夕，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。

5、吊孟協(xié)律——賈島

才行古人齊，生前品位低。葬時(shí)貧賣馬，遠(yuǎn)日哭惟妻。

孤冢北邙外，空齋中岳西。集詩(shī)應(yīng)萬(wàn)首，物象遍曾題。

6、南池——賈島

蕭條微雨絕，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉稻接村。

秋聲依樹(shù)色，月影在蒲根。淹泊方難遂，他宵關(guān)夢(mèng)魂。

7、寄龍池寺貞空二上人——賈島

受請(qǐng)終南住，俱妨去石橋。林中秋信絕，峰頂夜禪遙。

寒草煙藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。

8、送貞空二上人——賈島

林下中餐后，天涯欲去時(shí)。衡陽(yáng)過(guò)有伴，夢(mèng)澤出應(yīng)遲。

石磬疏寒韻，銅瓶結(jié)夜澌。殷勤訝此別，且未定歸期。

9、送裴校書——賈島

拜官?gòu)拿厥。鹇氃诜S。多故長(zhǎng)疏索，高秋遠(yuǎn)別離。

天寒泗上醉，夜靜岳陽(yáng)棋。使府臨南海，帆飛到不遲。

10、寄白閣默公——賈島

已知?dú)w白閣，山遠(yuǎn)晚晴看。石室人心靜，冰潭月影殘。

微云分片滅，古木落薪干。后夜誰(shuí)聞磬，西峰絕頂寒。

11、雨后宿劉司馬池上——賈島

藍(lán)溪秋漱玉，此地漲清澄。蘆葦聲兼雨，芰荷香繞燈。

岸頭秦古道，亭面漢荒陵。靜想泉根本，幽崖落幾層。

12、送朱可久歸越中——賈島

石頭城下泊，北固暝鐘初。汀鷺潮沖起，船窗月過(guò)虛。

吳山侵越眾，隋柳入唐疏。日欲躬調(diào)膳，辟來(lái)何府書。

13、送田卓入華山——賈島

幽深足暮蟬，驚覺(jué)石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。

壇松涓滴露，岳月泬寥天。鶴過(guò)君須看，上頭應(yīng)有仙。

第二篇：關(guān)于賈島名言

賈島名言

1、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰(shuí)為不平事。

2、峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老?shù)秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

4、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

5、一日不作詩(shī)，心源如廢井。

6、虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

7、掘井須到流，結(jié)交須到頭。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

9、絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、兩句三年得，一吟雙淚流。

12、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。賈島名言

1、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰(shuí)為不平事。

2、峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老?shù)秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

4、秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

5、一日不作詩(shī)，心源如廢井。

6、虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

7、掘井須到流，結(jié)交須到頭。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

9、絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、兩句三年得，一吟雙淚流。

12、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。

第三篇：賈島其人

唐代詩(shī)人賈島

賈島(779～843)，唐代詩(shī)人。字浪仙。范陽(yáng)（今北京http://004km.cn/附近）人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開(kāi)成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。

賈島墓

在縣城南郊安泉山。長(zhǎng)12米，寬、高各3米，砌石為垣?，F(xiàn)有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩(shī)亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩(shī)文。

賈島（公元779－843），字浪仙，亦作閬仙，范陽(yáng)（今北京房山）人。唐代著名詩(shī)人。

唐開(kāi)成五年（公元840），賈島61歲時(shí)遷來(lái)普州（今安岳縣），任司倉(cāng)參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過(guò)街樓，1958年拆除）讀書作詩(shī)。曾寫出《夏夜登南樓》詩(shī)：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見(jiàn)岳陽(yáng)溪。一點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提?！贝送?，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩(shī)篇，均為賈島在南樓寫成。唐會(huì)昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉(cāng)墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點(diǎn)等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩(shī)亭”。后來(lái)的縣令斐顯忠又進(jìn)行重建，并立牌坊，至今尚存。

塵緣未絕說(shuō)賈島

賈島是個(gè)半俗半僧的詩(shī)人。

他文場(chǎng)失意后，便去當(dāng)和尚，法號(hào)無(wú)本。無(wú)本者，即無(wú)根無(wú)蒂、空虛寂滅之謂也?？磥?lái)他要一輩子念佛了。但后來(lái)與韓愈相識(shí)，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說(shuō)下，還俗應(yīng)舉，中了進(jìn)士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心?！鞍l(fā)狂吟如哭，愁來(lái)坐似禪?！保ㄒ稀都馁Z島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過(guò)自己的一生。

賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽(yáng)為僧時(shí)，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個(gè)出家人，不許出就不出。佛國(guó)無(wú)邊，何處不可修心養(yǎng)性？然而他卻覺(jué)得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸?！彼麨槿朔浅?zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無(wú)論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。

他是苦吟詩(shī)人，行坐寢食，都不忘作詩(shī)，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說(shuō)曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過(guò)街，沒(méi)注意行人。當(dāng)時(shí)秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長(zhǎng)安”之句。尋思上聯(lián)，忽以“秋風(fēng)吹渭水”作對(duì)，喜不自勝，結(jié)果撞上“市長(zhǎng)”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問(wèn)李凝幽居，于驢背上得 “鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一時(shí)未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說(shuō)雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時(shí)刻想推銷自己?！笆昴ヒ粍Γ形丛?。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實(shí)他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過(guò)借劍喻己，想人賞識(shí)罷了。唐代的舉子要想在科場(chǎng)上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅(jiān)強(qiáng)的靠山。而他出身微賤，朝中無(wú)親故，缺乏外援，所以他恨這個(gè)社會(huì)的不公。他認(rèn)為自己沒(méi)有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過(guò)，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國(guó)公。他聚斂甚多，長(zhǎng)安有高第。賈島一見(jiàn)，火從內(nèi)發(fā)，故作詩(shī)嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無(wú)可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩(shī)，便循聲登樓，見(jiàn)案上詩(shī)卷，便取來(lái)瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識(shí)宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個(gè)？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個(gè)長(zhǎng)江縣主簿的小官，將他貶出長(zhǎng)安。唐代有兩位詩(shī)人的作品，涉及此事。安奇詩(shī)云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗?！崩羁斯г?shī)云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來(lái)已振名?！?/p>

賈島有個(gè)堂弟叫無(wú)可，也是詩(shī)人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無(wú)可仍在合掌向佛。賈島還俗時(shí)曾有約，將來(lái)仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。無(wú)可寫詩(shī)提醒他，不要忘約。賈島說(shuō)，我怎么能忘啊？ “名山思往，早晚到嵩丘?！保ā都臒o(wú)可上人》）“終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。”（《送無(wú)可上人》）他對(duì)佛門的清靜，仍懷向往之情。但說(shuō)是說(shuō)，行動(dòng)是行動(dòng)，這兩者充滿矛盾。

賈島一生，為詩(shī)藝灑盡心血?！岸淙甑茫灰麟p淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈(zèng)詩(shī)云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。”賈島與孟郊齊名，影響深遠(yuǎn)。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無(wú)一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)？這就不得而知了。

賈島的創(chuàng)作態(tài)度

現(xiàn)時(shí)北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計(jì)。其中有一個(gè)著名的大詩(shī)人，就是唐代的賈島。

據(jù)《舊唐書》、《全唐詩(shī)話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時(shí)范陽(yáng)郡的人。唐代設(shè)置的范陽(yáng)郡，包括現(xiàn)在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統(tǒng)的風(fēng)氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰(shuí)有不平事？”這位詩(shī)人顯然想借此來(lái)表達(dá)他自己的心情。

然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無(wú)疑問(wèn)，寫“僧敲月下門”當(dāng)然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個(gè)最尋常的例證?？墒?，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩(shī)人了嗎？問(wèn)題當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單。否則，成為一個(gè)大詩(shī)人也太容易了。

賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開(kāi)的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩(shī)而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無(wú)詩(shī)。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來(lái)。

賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。

賈島有許多作品都可以證明這一點(diǎn)。例如《渡桑干河》的詩(shī)寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩(shī)意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來(lái)就反而沒(méi)有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡(jiǎn)直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說(shuō)明問(wèn)題。

讀過(guò)中國(guó)文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識(shí)賈島的作品?！度圃?shī)話》記載韓愈贈(zèng)賈島詩(shī)曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺(jué)閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間?！彪m然有人說(shuō)這不是韓愈的詩(shī)，但是這至少可以代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)賈島的評(píng)價(jià)。后來(lái)的人常常以“險(xiǎn)僻”二字來(lái)評(píng)論賈島的詩(shī)，那實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說(shuō)明賈島的詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩(shī)派，明代有所謂竟陵詩(shī)派，以及清末同、光年間流行的詩(shī)體，一味追求奇字險(xiǎn)句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌流派的優(yōu)缺點(diǎn)，主要的應(yīng)該從各該時(shí)代的歷史條件和社會(huì)背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩(shī)，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢！

郊寒島瘦

蘇東坡這個(gè)人挺有意思，他并沒(méi)有象歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》和尤袤《全唐詩(shī)話》那樣的詩(shī)話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩(shī)文的觀點(diǎn)一鳴驚人。諸如“觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！薄岸旁?shī)、韓文、顏書，皆集大成者也?！泵虾迫恢?shī)，韻高而才短?！??”郊寒島瘦“也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動(dòng)和形象。

”郊寒島瘦“緣何說(shuō)起，當(dāng)然由孟郊賈島詩(shī)風(fēng)而來(lái)，主要是指他們?cè)娮髦兴w現(xiàn)出來(lái)的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過(guò)什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個(gè)不善與別人往來(lái)的人，考了三次之后才于五十歲時(shí)中了個(gè)進(jìn)士，得到一個(gè)可憐的小官位。但他平時(shí)總愛(ài)將時(shí)間花在飲酒彈琴交友賦詩(shī)上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過(guò)上了”一貧徹骨,裘褐懸結(jié)“的清苦日子。他的詩(shī)作因此而愈見(jiàn)其”寒“，如：貧病誠(chéng)可羞，故床無(wú)新裘。春色燒肌膚，時(shí)餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強(qiáng)言聲幽柔。承顏?zhàn)愿┭?，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。（《臥病》）夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞。清桂無(wú)直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過(guò)和尚，算是個(gè)”詩(shī)僧“?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)他居京三十年，屢試不中”連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠“，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來(lái)到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩(shī)之聲，遂移步上樓，見(jiàn)案上有詩(shī)便展卷流覽，賈島不認(rèn)識(shí)皇上，劈手將詩(shī)卷奪過(guò)，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來(lái),賈才發(fā)覺(jué)事情不對(duì)，嚇壞了，忙跑到宮前請(qǐng)罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見(jiàn)賈島的脾氣秉性。

孟郊和賈島長(zhǎng)年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過(guò)當(dāng)時(shí)韓愈的獎(jiǎng)掖與資助，但并沒(méi)使他們擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困頓。所以在他們的詩(shī)中，象”淚“、”恨“、”死“、”愁“、”苦“這樣的字眼隨處可見(jiàn)。

”颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語(yǔ)氣先咽。心曲千萬(wàn)端，悲來(lái)卻難說(shuō)。別后唯所思，天涯共明月?！埃辖肌豆旁箘e》）”試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰(shuí)死?！埃辖肌对乖?shī)》）”一日不作詩(shī)，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬?。朝?lái)重汲引，依舊得清泠。書贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛.“(賈島《戲贈(zèng)友人》)事情就是這樣，”文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)“（杜甫），因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會(huì)，其詩(shī)才更見(jiàn)性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進(jìn)士之后也曾寫出”春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花“這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫過(guò)”慈母手中線，游子身上衣“這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，”郊寒“才是他的主色調(diào)。請(qǐng)看他這樣寫懷鄉(xiāng)的情緒：”愁人獨(dú)有夜?fàn)T見(jiàn)，一紙鄉(xiāng)書淚滴穿“；他這樣寫世態(tài)炎涼：”棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷“；他這樣寫情感世界：”試妾與君淚，兩處滴池水“；他這樣寫自然的蕭疏：”冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒“。”詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑?！埃ㄌK軾《讀孟東野詩(shī)》）這才是孟郊的風(fēng)格特色。《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)他”孟郊詩(shī)蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見(jiàn)矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'“賈島雖不如”郊寒“，卻也有其鮮明的個(gè)性.他寫過(guò)”松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處“這樣超脫閑逸的詩(shī)，也曾流露出”十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)有不平事“這樣昂揚(yáng)的豪氣，但他的詩(shī)卻多是靠”苦吟“而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對(duì)此是這樣描述的：”二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋?！瓣P(guān)于賈島,最為流行的故事就是”推敲“的典故。據(jù)說(shuō)他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊(duì)，被左右拿下，推到韓愈面前”島具實(shí)對(duì)，未定推敲，神游象外，不知回避“所以才沖撞了大人。原來(lái)他當(dāng)時(shí)正在潛心琢磨”鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！爸械膭?dòng)詞”推“，拿不定主意，是用”推“好，還是用”敲“好。韓愈見(jiàn)怪不怪，停下來(lái)想了半天方說(shuō)”敲字佳?！皬拇私簧狭速Z島這個(gè)布衣朋友，還”授以文法，去浮屠，舉進(jìn)士。“其實(shí)，這兩個(gè)字都是可以用的，只不過(guò)用了”敲“就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時(shí)的意境。

因?yàn)槊辖寂c賈島平時(shí)做詩(shī)，總愛(ài)搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩(shī)作中具有”寒瘦窘迫“的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國(guó)詩(shī)史中的”苦吟詩(shī)人“。所不同的是，在當(dāng)時(shí)孟郊乃”五古“大家，而賈島為”五律"的領(lǐng)袖。

尋隱者不遇

松 下 問(wèn) 童 子，言 師 采 藥 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 處。

唐代詩(shī)人賈島 尋隱者不遇 賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

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憶江上吳處士 賈島

閩國(guó)揚(yáng)帆后，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

------------------

渡桑乾 賈島

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

------------------

寄遠(yuǎn) 賈島

家住錦水上，身征遼海邊。

十書九不到，一到忽經(jīng)年。

------------------

劍客 賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事。

------------------

題李凝幽居 賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

------------------

題興化寺園亭 賈島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。

------------------

雜曲歌辭·壯士吟 賈島

壯士不曾悲，悲即無(wú)回期。如何易水上，未歌先淚垂。

------------------

古意 賈島

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰(shuí)是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。

------------------

望山 賈島

南山三十里，不見(jiàn)逾一旬。冒雨時(shí)立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國(guó)門。

長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰。

卷571_2 「望山」賈島

南山三十里，不見(jiàn)逾一旬。冒雨時(shí)立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國(guó)門。

長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰。

卷571_3 「北岳廟」賈島

天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)。

人來(lái)不敢入，祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國(guó)。

卷571_4 「朝饑」賈島

市中有樵山，此舍朝無(wú)煙。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要見(jiàn)白日，雪來(lái)塞青天。坐聞西床琴，凍折兩三弦。

饑莫詣他門，古人有拙言。

卷571_5 「哭盧仝」賈島

賢人無(wú)官死，不親者亦悲。空令古鬼哭，更得新鄰比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府誰(shuí)來(lái)追。

長(zhǎng)安有交友，托孤遽棄移。冢側(cè)志石短，文字行參差。

無(wú)錢買松栽，自生蒿草枝。在日贈(zèng)我文，淚流把讀時(shí)。從茲加敬重，深藏恐失遺。

卷571_6 「劍客（一作述劍）」賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰(shuí)為不平事。

卷571_7 「口號(hào)」賈島

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄遠(yuǎn)」賈島

別腸多郁紆，豈能肥肌膚。始知相結(jié)密，不及相結(jié)疏。

疏別恨應(yīng)少，密離恨難祛。門前南流水，中有北飛魚(yú)。

魚(yú)飛向北海，可以寄遠(yuǎn)書。不惜寄遠(yuǎn)書，故人今在無(wú)。

況此數(shù)尺身，阻彼萬(wàn)里途。自非日月光，難以知子軀。

卷571_9 「齋中」賈島

眈靜非謬為，本性實(shí)疏索。齋中一就枕，不覺(jué)白日落。

低扉礙軒轡，寡德謝接諾。叢菊在墻陰，秋窮未開(kāi)萼。

所餐類病馬，動(dòng)影似移岳。欲駐迫逃衰，豈殊辭綆縛。

已見(jiàn)飽時(shí)雨，應(yīng)豐蔬與藥。

卷571_10 「感秋」賈島

商氣颯已來(lái)，歲華又虛擲。朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

幾蜩嘿?zèng)鋈~，數(shù)蛩思陰壁。落日空館中，歸心遠(yuǎn)山碧。

昔人多秋感，今人何異昔。四序馳百年，玄發(fā)坐成白。

喧喧徇聲利，擾擾同轍跡。儻無(wú)世上懷，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」賈島

寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有數(shù)星，星名未詳諳。但愛(ài)杉倚月，我倚杉為三。

月乃不上杉，上杉難相參。眙愕子細(xì)視，睛瞳桂枝劖。目常有熱疾，久視無(wú)煩炎。以手捫衣裳，零露已濡沾。

久立雙足凍，時(shí)向股髀淹。立久病足折，兀然黐膠粘。

他人應(yīng)已睡，轉(zhuǎn)喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

無(wú)異市井人，見(jiàn)金不知廉。不知此夜中，幾人同無(wú)厭。

待得上頂看，未擬歸枕函。強(qiáng)步望寢齋，步步情不堪。

步到竹叢西，東望如隔簾。卻坐竹叢外，清思刮幽潛。

量知愛(ài)月人，身愿化為蟾。

卷571_12 「辭二知己」賈島

一雙千歲鶴，立別孤翔鴻。波島忽已暮，海雨寒蒙蒙。

離人聞美彈，亦與哀彈同。況茲切切弄，繞彼行行躬。

云飛北岳碧，火息西山紅。何以代遠(yuǎn)誠(chéng)，折芳臘雪中。

卷571_13 「義雀行和朱評(píng)事」賈島

玄鳥(niǎo)雄雌俱，春雷驚蟄馀?？阢朁S河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫?dú)w，嘵嘵遺眾雛。雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

雛既邐迤飛，云間聲相呼。燕雀雖微類，感愧誠(chéng)不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書。

卷571_14 「宿懸泉驛」賈島

曉行瀝水樓，暮到懸泉驛。林月值云遮，山燈照愁寂。

卷571_15 「辯士」賈島

辯士多毀訾，不聞?wù)劶悍恰Ｃ突㈨⒈?，未嘗嚙妻兒。

此理天所感，所感當(dāng)問(wèn)誰(shuí)。求食飼雛禽，吐出美言詞。

善哉君子人，揚(yáng)光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」賈島

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

食魚(yú)味在鮮，食蓼味在辛。掘井須到流，結(jié)交須到頭。此語(yǔ)誠(chéng)不謬，敵君三萬(wàn)秋。

卷571_17 「絕句」賈島

海底有明月，圓于天上輪。得之一寸光，可買千里春。

卷571_18 「寓興」賈島

莫居暗室中，開(kāi)目閉目同。莫趨碧霄路，容飛不容步。

暗室未可居，碧霄未可趨。勸君跨仙鶴，日下云為衢。

卷571_19 「游仙」賈島

借得孤鶴騎，高近金烏飛。掬河洗老貌，照月生光輝。

天中鶴路直，天盡鶴一息。歸來(lái)不騎鶴，身自有羽翼。

若人無(wú)仙骨，芝術(shù)徒煩食。

卷571_20 「枕上吟」賈島

夜長(zhǎng)憶白日，枕上吟千詩(shī)。何當(dāng)苦寒氣，忽被東風(fēng)吹。

冰開(kāi)魚(yú)龍別，天波殊路岐。

卷571_21 「雙魚(yú)謠（時(shí)韓職方書中以孟常州簡(jiǎn)詩(shī)見(jiàn)示）」賈島

天河墮雙魴，飛我庭中央。掌握尺馀雪，劈開(kāi)腸有璜。

見(jiàn)令饞舌短，烹繞鄰舍香。一得古詩(shī)字，與玉含異藏。

卷571_22 「易水懷古」賈島

荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰(shuí)論一時(shí)事。

至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消。

卷571_23 「早起」賈島

北客入西京，北雁再離北。秋寢獨(dú)前興，天梭星落織。

耽玩馀恬爽，顧盼輕疴力。旅途少顏盡，明鏡勸仙食。

出門路縱橫，張家路最直。昨夜夢(mèng)見(jiàn)書，張家廳上壁。

卷571_24 「客喜」賈島

客喜非實(shí)喜，客悲非實(shí)悲。百回信到家，未當(dāng)身一歸。

未歸長(zhǎng)嗟愁，嗟愁填中懷。開(kāi)口吐愁聲，還卻入耳來(lái)。

?？譁I滴多，自損兩目輝。鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。

卷571_25 「延壽里精舍寓居」賈島

旅托避華館，荒樓遂愚慵。短庭無(wú)繁植，珍果春亦濃。

側(cè)廬廢扃樞，纖魄時(shí)臥逢。耳目乃鄽井，肺肝即巖峰。

汲泉飲酌馀，見(jiàn)我閑靜容。霜蹊猶舒英，寒蝶斷來(lái)蹤。

雙履與誰(shuí)逐，一尋青瘦筇。

卷571_26 「贈(zèng)智朗禪師」賈島

上人分明見(jiàn)，玉兔潭底沒(méi)。上人光慘貌，古來(lái)恨峭發(fā)。

涕辭孔顏廟，笑訪禪寂室。步隨青山影，坐學(xué)白塔骨。

解聽(tīng)無(wú)弄琴，不禮有身佛。欲問(wèn)師何之，忽與我相別。

率賦贈(zèng)遠(yuǎn)言，言慚非子曰。

還有好多

回答者：乖乖捷-試用期 一級(jí) 8-6 22:08

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰(shuí)是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。

卷571_2 「望山」賈島

南山三十里，不見(jiàn)逾一旬。冒雨時(shí)立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國(guó)門。

長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰。

卷571_3 「北岳廟」賈島

天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)。

人來(lái)不敢入，祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國(guó)。

卷571_4 「朝饑」賈島

市中有樵山，此舍朝無(wú)煙。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要見(jiàn)白日，雪來(lái)塞青天。坐聞西床琴，凍折兩三弦。

饑莫詣他門，古人有拙言。

卷571_5 「哭盧仝」賈島

賢人無(wú)官死，不親者亦悲?？樟罟殴砜?，更得新鄰比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府誰(shuí)來(lái)追。

長(zhǎng)安有交友，托孤遽棄移。冢側(cè)志石短，文字行參差。

無(wú)錢買松栽，自生蒿草枝。在日贈(zèng)我文，淚流把讀時(shí)。

從茲加敬重，深藏恐失遺。

卷571_6 「劍客（一作述劍）」賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰(shuí)為不平事。

卷571_7 「口號(hào)」賈島

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄遠(yuǎn)」賈島

別腸多郁紆，豈能肥肌膚。始知相結(jié)密，不及相結(jié)疏。

疏別恨應(yīng)少，密離恨難祛。門前南流水，中有北飛魚(yú)。

魚(yú)飛向北海，可以寄遠(yuǎn)書。不惜寄遠(yuǎn)書，故人今在無(wú)。

況此數(shù)尺身，阻彼萬(wàn)里途。自非日月光，難以知子軀。

卷571_9 「齋中」賈島 眈靜非謬為，本性實(shí)疏索。齋中一就枕，不覺(jué)白日落。

低扉礙軒轡，寡德謝接諾。叢菊在墻陰，秋窮未開(kāi)萼。

所餐類病馬，動(dòng)影似移岳。欲駐迫逃衰，豈殊辭綆縛。

已見(jiàn)飽時(shí)雨，應(yīng)豐蔬與藥。

卷571_10 「感秋」賈島

商氣颯已來(lái)，歲華又虛擲。朝云藏奇峰，暮雨灑疏滴。

幾蜩嘿?zèng)鋈~，數(shù)蛩思陰壁。落日空館中，歸心遠(yuǎn)山碧。

昔人多秋感，今人何異昔。四序馳百年，玄發(fā)坐成白。

喧喧徇聲利，擾擾同轍跡。儻無(wú)世上懷，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」賈島

寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有數(shù)星，星名未詳諳。但愛(ài)杉倚月，我倚杉為三。

月乃不上杉，上杉難相參。眙愕子細(xì)視，睛瞳桂枝劖。

目常有熱疾，久視無(wú)煩炎。以手捫衣裳，零露已濡沾。

久立雙足凍，時(shí)向股髀淹。立久病足折，兀然黐膠粘。

他人應(yīng)已睡，轉(zhuǎn)喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

無(wú)異市井人，見(jiàn)金不知廉。不知此夜中，幾人同無(wú)厭。

待得上頂看，未擬歸枕函。強(qiáng)步望寢齋，步步情不堪。

步到竹叢西，東望如隔簾。卻坐竹叢外，清思刮幽潛。

量知愛(ài)月人，身愿化為蟾。

卷571_12 「辭二知己」賈島

一雙千歲鶴，立別孤翔鴻。波島忽已暮，海雨寒蒙蒙。

離人聞美彈，亦與哀彈同。況茲切切弄，繞彼行行躬。

云飛北岳碧，火息西山紅。何以代遠(yuǎn)誠(chéng)，折芳臘雪中。

卷571_13 「義雀行和朱評(píng)事」賈島

玄鳥(niǎo)雄雌俱，春雷驚蟄馀?？阢朁S河泥，空即翔天隅。一夕皆莫?dú)w，嘵嘵遺眾雛。雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。

雛既邐迤飛，云間聲相呼。燕雀雖微類，感愧誠(chéng)不殊。

禽賢難自彰，幸得主人書。

卷571_14 「宿懸泉驛」賈島

曉行瀝水樓，暮到懸泉驛。林月值云遮，山燈照愁寂。

卷571_15 「辯士」賈島

辯士多毀訾，不聞?wù)劶悍恰Ｃ突㈨⒈?，未嘗嚙妻兒。

此理天所感，所感當(dāng)問(wèn)誰(shuí)。求食飼雛禽，吐出美言詞。

善哉君子人，揚(yáng)光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」賈島

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心兩如此，然后何所陳。

食魚(yú)味在鮮，食蓼味在辛。掘井須到流，結(jié)交須到頭。

此語(yǔ)誠(chéng)不謬，敵君三萬(wàn)秋。

卷571_17 「絕句」賈島

海底有明月，圓于天上輪。得之一寸光，可買千里春。

卷571_18 「寓興」賈島

莫居暗室中，開(kāi)目閉目同。莫趨碧霄路，容飛不容步。

暗室未可居，碧霄未可趨。勸君跨仙鶴，日下云為衢。

卷571_19 「游仙」賈島

借得孤鶴騎，高近金烏飛。掬河洗老貌，照月生光輝。

天中鶴路直，天盡鶴一息。歸來(lái)不騎鶴，身自有羽翼。

若人無(wú)仙骨，芝術(shù)徒煩食。

卷571_20 「枕上吟」賈島 夜長(zhǎng)憶白日，枕上吟千詩(shī)。何當(dāng)苦寒氣，忽被東風(fēng)吹。

冰開(kāi)魚(yú)龍別，天波殊路岐。

卷571_21 「雙魚(yú)謠（時(shí)韓職方書中以孟常州簡(jiǎn)詩(shī)見(jiàn)示）」賈島

天河墮雙魴，飛我庭中央。掌握尺馀雪，劈開(kāi)腸有璜。

見(jiàn)令饞舌短，烹繞鄰舍香。一得古詩(shī)字，與玉含異藏。

卷571_22 「易水懷古」賈島

荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰(shuí)論一時(shí)事。

至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消。

卷571_23 「早起」賈島

北客入西京，北雁再離北。秋寢獨(dú)前興，天梭星落織。

耽玩馀恬爽，顧盼輕疴力。旅途少顏盡，明鏡勸仙食。

出門路縱橫，張家路最直。昨夜夢(mèng)見(jiàn)書，張家廳上壁。

尋隱者不遇 賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

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憶江上吳處士 賈島

閩國(guó)揚(yáng)帆后，蟾蜍虧復(fù)圓。

秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。

此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。

蘭橈殊未返，消息海云端。

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渡桑乾 賈島

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

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寄遠(yuǎn) 賈島

家住錦水上，身征遼海邊。

十書九不到，一到忽經(jīng)年。

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劍客 賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事。

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題李凝幽居 賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

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題興化寺園亭 賈島

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。

薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿亭君自知。

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雜曲歌辭·壯士吟 賈島

壯士不曾悲，悲即無(wú)回期。如何易水上，未歌先淚垂。

古意 賈島

碌碌復(fù)碌碌，百年雙轉(zhuǎn)轂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰(shuí)是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉。

望山 賈島

南山三十里，不見(jiàn)逾一旬。冒雨時(shí)立望，望之如朋親。

虬龍一掬波，洗蕩千萬(wàn)春。日日雨不斷，愁殺望山人。

天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霪一以掃，浩翠寫國(guó)門。

長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新。誰(shuí)家最好山，我愿為其鄰。

卷571_24 「客喜」賈島

客喜非實(shí)喜，客悲非實(shí)悲。百回信到家，未當(dāng)身一歸。

未歸長(zhǎng)嗟愁，嗟愁填中懷。開(kāi)口吐愁聲，還卻入耳來(lái)。

?？譁I滴多，自損兩目輝。鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。

卷571_25 「延壽里精舍寓居」賈島

旅托避華館，荒樓遂愚慵。短庭無(wú)繁植，珍果春亦濃。

側(cè)廬廢扃樞，纖魄時(shí)臥逢。耳目乃鄽井，肺肝即巖峰。

汲泉飲酌馀，見(jiàn)我閑靜容。霜蹊猶舒英，寒蝶斷來(lái)蹤。雙履與誰(shuí)逐，一尋青瘦筇。

卷571_26 「贈(zèng)智朗禪師」賈島

上人分明見(jiàn)，玉兔潭底沒(méi)。上人光慘貌，古來(lái)恨峭發(fā)。

涕辭孔顏廟，笑訪禪寂室。步隨青山影，坐學(xué)白塔骨。

解聽(tīng)無(wú)弄琴，不禮有身佛。欲問(wèn)師何之，忽與我相別。

率賦贈(zèng)遠(yuǎn)言，言慚非子曰

第四篇：賈島推敲讀后感

賈島推敲讀后感

篇一：賈島推敲讀后感

最近，我們學(xué)習(xí)《推敲》一文。文中的主人公賈島是一位著名的詩(shī)人。

本文講的是他在拜訪一位朋友時(shí)，因朋友不在，便留下了一首《題李凝幽居》的詩(shī)。但在賈島返回長(zhǎng)安時(shí)，他認(rèn)為“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”中的“推”字用的不夠的貼切，用“敲”可能比較好。

就這樣，騎在毛驢上，一手做推得樣子，一手做敲得樣子。他反復(fù)的琢磨。不知不覺(jué)闖進(jìn)了韓愈的儀仗隊(duì)。當(dāng)賈島說(shuō)明原因之后，韓愈也思考起來(lái)，認(rèn)為用“敲”字比較妥帖。

從文中可以看出賈島是以個(gè)一絲不茍、孜孜不倦的人。就這樣，后人用“推敲”來(lái)比喻在寫詩(shī)和作文時(shí)斟酌文字。也讓我明白了好作文時(shí)改出來(lái)的。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，才會(huì)有好文章。

篇二：賈島推敲讀后感

今天，媽媽給我講了一個(gè)賈島推敲的故事。賈島是唐朝著名的詩(shī)人。《尋隱者不遇》就出自他之筆。有一次，他騎著毛驢走在大街上，突然想出了兩句詩(shī)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門。”又想把“推”字改成“敲”字，但是，一直猶豫不決沒(méi)有定下來(lái)，于是他一邊思考，一邊做“敲門”和“推門”的動(dòng)作。這時(shí)，韓愈的儀仗隊(duì)走了過(guò)來(lái)，賈島不知道，不知不覺(jué)就走到了儀仗隊(duì)的第三節(jié)，賈島被韓愈的隨從拉下驢子，帶到韓愈面前，等到賈島把事情說(shuō)明清楚時(shí)，韓愈原諒了賈島，并對(duì)賈島說(shuō)“還是用敲字好?！焙髞?lái)，賈島和韓愈成了非常要好的朋友。

我聽(tīng)了對(duì)媽媽說(shuō)：“以后我寫文章或做事情都要認(rèn)真琢磨、反復(fù)推敲?！眿寢屄?tīng)了說(shuō)：“好啊，希望你能說(shuō)到做到?！?/p>

篇三：賈島推敲讀后感

今天我們學(xué)了第9課《推敲》，下面，就來(lái)談一談我學(xué)這一課的感受吧！

這一課的主人翁是唐代大詩(shī)人賈島。有一天賈島騎著毛驢來(lái)拜訪一個(gè)住在長(zhǎng)安城郊外的朋友，他叫李凝。賈島找到他的住居時(shí)已是半夜，他的敲門聲驚醒了在樹(shù)上沉睡的小鳥(niǎo)。這天李凝不在家，賈島就把一首《題李凝幽居》的詩(shī)留了下來(lái)。賈島回去的路上，不由的想起那首在昨晚寫的詩(shī)，覺(jué)得“推”字應(yīng)換成“敲”字更好。好了，從這兒我可以感受到賈島對(duì)他的朋友李凝深厚的感情，同時(shí)也能看出賈島有責(zé)任感，做事不半途而廢，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

從這篇課文中讓我不由自主的想起了一件事。那是在我寫《運(yùn)動(dòng)會(huì)上真英雄》這篇作文時(shí)發(fā)生的事情。在第一段我寫“隨著一聲響亮的槍聲”這句時(shí)，我猶豫不決。因?yàn)槲矣X(jué)得“響亮”應(yīng)該換成“清脆”.我左思右想也拿不定，于是我就查字典找到它們各自的含義，最后選擇“清脆”這個(gè)詞。因?yàn)椤绊懥痢敝恢嘎曇舴浅Ａ?，而“清脆”是指干凈、利索?/p>

從賈島身上我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種做事認(rèn)真、一絲不茍的精神！

篇四：賈島推敲讀后感

今天我們學(xué)了推敲一課，主角是賈島，還有一個(gè)大詩(shī)人韓愈。講的就是他們之間的故事。

我們學(xué)的就是賈島來(lái)拜訪一個(gè)叫李凝的朋友，找了很長(zhǎng)的時(shí)間才找到，這天他的朋友不在家，賈島寫了一首詩(shī)放在李凝家門口，再回去的路上他想到了詩(shī)中的一個(gè)推字，他想是把這個(gè)字換成敲呢還是推，在毛驢上比比劃劃，這時(shí)進(jìn)了長(zhǎng)安城里，人們看他的樣子都哈哈大笑起來(lái)，這是有一個(gè)新上任的官叫韓愈，而賈島卻沖進(jìn)了儀仗隊(duì)里，被人帶到了韓愈的面前，韓愈問(wèn)他了幾句話，他就把事情一一講了出來(lái)，韓愈也是個(gè)大詩(shī)人，他聽(tīng)了以后開(kāi)始思索起來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒，韓愈說(shuō)應(yīng)該用敲，用推表示很不禮貌，而用敲卻表示你是一個(gè)禮貌的人，賈島聽(tīng)了，連連點(diǎn)頭。

在生活中我也出現(xiàn)過(guò)這樣的事，在上次寫大閱兵時(shí)，里面的一個(gè)詞是檢閱我不知道是用檢查好還是檢閱好，最后感覺(jué)檢閱好點(diǎn)，就把這個(gè)詞寫了上去。什么問(wèn)題都要慢慢思考，多次去嘗試，最后就會(huì)有答案。

篇五：賈島推敲讀后感

今天下午，我們學(xué)了第九課——《推敲》，在以前，我還不知道“推敲”是什么意思，但今天學(xué)了這一課后，我知道了“推敲”是斟酌的意思，我記得還推敲過(guò)一個(gè)字呢！

運(yùn)動(dòng)會(huì)第一天，我們晚上寫了一篇名叫《賽場(chǎng)內(nèi)外皆英雄》 的日記，寫完后，我從頭念了一遍，但我念到“我們班每個(gè)人搬著椅子下樓了”時(shí)，我停了下來(lái)，我覺(jué)得中間“椅子”的“椅”有點(diǎn)不恰當(dāng)，或許用“凳”更妥帖一些，不過(guò)“凳子”好像是更低一些吧！可是“椅子”好像是指帶靠背的吧！

我一邊用兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)這個(gè)句子，一邊想用哪個(gè)合適，我一會(huì)兒覺(jué)得“椅子”好，一會(huì)兒覺(jué)得“凳子”用的好，我感到很矛盾，無(wú)奈之下，我只好尋求工具書的幫助，在字典中，對(duì)“椅”的解釋是帶靠背的坐具。而“凳”的解釋是沒(méi)有靠背，供人坐的坐具。我突然茅塞頓開(kāi)，原來(lái)“凳子”比較合適，因?yàn)槲覀兊牡首邮撬乃姆椒降模竺鏇](méi)有靠背，所以應(yīng)該寫凳子。

通過(guò)推敲這個(gè)字，讓我覺(jué)得語(yǔ)文奧妙無(wú)窮，神奇極了！所以我們要吸取更多的知識(shí)，不在這方面作難。

篇六：賈島推敲讀后感

古時(shí)候的人才比我們現(xiàn)代還多，這里創(chuàng)造出“推敲”的賈島和韓愈，也是兩位才子。

賈島追求完美，所以才有千古垂名，寫出來(lái)的詩(shī)也是不朽的篇章。韓愈寬容慈懷，即使賈島沖撞了儀仗隊(duì)，他也不生氣，反而還和賈島一起討論、研究。現(xiàn)實(shí)生活中，能像賈島一樣追求完美的人有多少？又有幾個(gè)是像韓愈一樣寬容的？所以大多數(shù)人不能成為賈島，不能寫出不朽的詩(shī)篇，也不能像韓愈一樣寬容！想到這，我不禁對(duì)韓愈和賈島肅然起敬。

賈島和韓愈，是我們眾多學(xué)習(xí)的榜樣之一，我也是一個(gè)平凡的人，所以我也要努力學(xué)習(xí)。賈島追求完美，而我總是得過(guò)且過(guò)，能過(guò)關(guān)的就過(guò)掉；韓愈很寬容，而我的心態(tài)實(shí)在不好，總是喜歡以武力來(lái)威脅人。無(wú)論怎么樣，大事也還是小事。比起韓愈的寬容和胸懷，我自認(rèn)為還可以的心度在韓愈面前，就成了小肚雞腸。

人外有人，天外有天，我一定要再向前努力，古代的才子就很多，先向他們學(xué)習(xí)。

篇七：賈島推敲讀后感

今天，我讀了一篇文章叫：《推敲》。

這篇文章說(shuō)的是：唐代有位詩(shī)人叫賈島，一天他去拜訪一位朋友，不巧，那個(gè)朋友不在家，他便留下了一首詩(shī)。第二天，在回家的路上，他想起昨天寫的那首古詩(shī)，不知用“推”好，還是“敲”好，于是騎在毛驢上，比比畫畫，竟然闖進(jìn)了儀仗隊(duì)，韓愈問(wèn)他：“你為何闖進(jìn)我的儀仗隊(duì)？”賈島把自己的難題告訴了韓愈，不一會(huì)兒就解決了。

在這篇文章中，讓我感受最深的是：賈島專心致志的思考問(wèn)題，所以才能寫出動(dòng)人的詩(shī)篇。

專心致志的人何止賈島一個(gè)？比如：愛(ài)因斯坦因?yàn)橐贿呑呗?，一邊認(rèn)真的思考問(wèn)題，所以撞上了一個(gè)正在玩耍的小姑娘。相反還有些人心不在焉，比如：一位圍棋高手，教兩位學(xué)生，一位學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)習(xí)，最后成為了著名的圍棋高手，另一位學(xué)生心不在焉，()最后沒(méi)一點(diǎn)成就。

再比如一個(gè)事實(shí)：一個(gè)班的同學(xué)，同樣的一位老師，教出來(lái)的學(xué)生為什么有人學(xué)習(xí)好，有人學(xué)習(xí)差呢？正因?yàn)椋河腥藢Ｐ膶W(xué)習(xí)，也有人心不在焉，所以我們應(yīng)該上課認(rèn)真聽(tīng)講，才能取得一個(gè)好的成績(jī)。

篇八：賈島推敲讀后感

讀五年級(jí)上冊(cè)的第九課《推敲》，我有了很大的感觸。

課文的大致內(nèi)容是：一位唐朝的詩(shī)人，名叫賈島。一天，他去好朋友李凝家做客?？墒抢钅辉诩?，他便在門上寫了一首詩(shī)《題李凝幽居》，其中有一句話是這樣的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門?！彼X(jué)得這個(gè)“推”字用得不好，應(yīng)該用“敲”字更好一些，他正在思索，不知不覺(jué)就進(jìn)了京城，這時(shí)，大官人韓愈坐著轎子正在街上行走，賈島騎著毛驢竟然闖進(jìn)了儀仗隊(duì)中。有人就問(wèn)“這樣做只是為了一個(gè)小小的字值得嗎？”我要說(shuō)：“不單值得，而且也體現(xiàn)出了一個(gè)人積極向上的心理和勤學(xué)苦練的作風(fēng)?！痹噯?wèn)，普天下有多少人會(huì)為了這一點(diǎn)點(diǎn)小事，一點(diǎn)點(diǎn)缺陷而去重新思考，重新實(shí)踐呢？

諾貝爾在發(fā)明炸藥的時(shí)候，并不滿足于發(fā)明了液體炸藥，而是又精心研制黃色固體炸藥。這種“鉆牛角尖”的做法，我覺(jué)得值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)，有人要問(wèn)了，在生活中怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？我覺(jué)得，要善于“推翻”自己說(shuō)的話，做的試驗(yàn)，人都有缺點(diǎn)，俗話說(shuō)“人無(wú)完人”!但我們一定要發(fā)現(xiàn)它，改正它，雖不能非常完美，但比以前也許更好一些。

對(duì)自己要嚴(yán)格一些，這可是學(xué)習(xí)中必勝的法寶。

篇九：賈島推敲讀后感

今天，我學(xué)習(xí)了《推敲》這門課，讓我知道了賈島是一個(gè)認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和鍥而不舍的鉆研精神的人。

《推敲》這一課主要講述的是：一天賈島去郊外拜訪他的朋友李凝，不巧李凝不在家，他的敲門聲驚醒了樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，賈島看到夜深人靜，月光皎潔的美麗景色是他觸景生情，于是留下了《題李凝幽居》。第二天，賈島獨(dú)自起著毛驢返回長(zhǎng)安。半路上，他覺(jué)得昨晚寫的詩(shī)中有一個(gè)字用“推”不太合適，或許用“敲”字更好些。賈島騎著毛驢一邊吟哦，一邊做著推門敲門的動(dòng)作，不知不覺(jué)沖進(jìn)了韓愈的儀仗隊(duì)。從這里可以看出來(lái)，賈島已經(jīng)完全沉浸在詩(shī)的意境之中，簡(jiǎn)直如癡如醉，說(shuō)明賈島苦苦吟詠、字字斟酌，表現(xiàn)了賈島認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和鍥而不舍的鉆研精神。

古今中外，有多少作家，為了使他們的作品更加優(yōu)美。每個(gè)字，每個(gè)句子，每段話，都經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，反復(fù)修改。如司馬遷用了18年編寫了《史記》，他要經(jīng)過(guò)多少次修改才完成了這部著作。還有科學(xué)家、工程師設(shè)計(jì)和發(fā)明東西，他們都經(jīng)過(guò)許多次實(shí)驗(yàn)和論證才能完成一項(xiàng)發(fā)明和建筑。

學(xué)了這一課，我要學(xué)習(xí)賈島認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作和鍥而不舍的鉆研精神。以后在寫作文時(shí)，每個(gè)詞，每個(gè)句子，每段話我都要仔細(xì)推敲，使我的作文越來(lái)越優(yōu)秀.篇十：賈島推敲讀后感

今天，我們學(xué)了《推敲》這一課，講的，是賈島。

賈島是著名的苦吟詩(shī)人。他的創(chuàng)作態(tài)度極為認(rèn)真，字字斟酌，句句推敲?！额}李凝幽居》（就是我們今天學(xué)這一課中舉的例子）一詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。全詩(shī)是“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！币馑季筒徽f(shuō)了。我們的課文中，就是用這首小詩(shī)中的一句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！苯?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的推敲琢磨，再加上大詩(shī)人韓愈給他的指點(diǎn)，他終于確定了“僧敲月下門。”從而，人們就把在寫詩(shī)和作文時(shí)斟酌文字而叫作“推敲”.我也有推敲文字的經(jīng)過(guò)。例如，在寫《觀看閱兵式有感》這篇文章中，我把“檢查參加閱兵式的各個(gè)方隊(duì)”改成了“檢閱參加閱兵式的中國(guó)人解放軍的各個(gè)方隊(duì)。”因?yàn)?，我覺(jué)得，用“檢查”有點(diǎn)兒隨便，也不好聽(tīng)，而用“檢閱”則較標(biāo)準(zhǔn)些，再加上個(gè)“中國(guó)人民解放軍”,不僅明確了檢閱的是什么方隊(duì)，還能夠使句子讀起來(lái)更響亮了，你看對(duì)不對(duì)？

我希望，我們五七班每一位同學(xué)，寫作文時(shí)都能夠像賈島一樣認(rèn)真推敲，專心思考，養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（也就是在寫作時(shí)能靜下心來(lái)認(rèn)真思考）。

篇十一：賈島推敲讀后感

今天我們學(xué)習(xí)了第九課“推敲”.原來(lái)，推敲這個(gè)詞就是由這個(gè)小典故里來(lái)的。在我們的生活和學(xué)習(xí)中也存在許多推敲的過(guò)程。

進(jìn)入五年級(jí)這個(gè)高年級(jí)的門檻兒，弓老師帶領(lǐng)著我們進(jìn)行了大量的作文訓(xùn)練，大大增高了我們的作文水平。寫作文其實(shí)就是反復(fù)推敲的過(guò)程。其中，就拿我剛寫過(guò)的‘排練演唱有感’這篇文章來(lái)說(shuō)吧。

當(dāng)我寫到，“因?yàn)槲抑?，臺(tái)上每一個(gè)細(xì)小的、不應(yīng)該有的動(dòng)作，都會(huì)給班級(jí)帶來(lái)不和諧的形象。”這句話時(shí)，其中的‘不和諧’我原本想寫成‘不好的’，但又仔細(xì)斟酌推敲了一番，我覺(jué)得‘不好的’說(shuō)明的不夠準(zhǔn)確，沒(méi)有說(shuō)明白不好的原因。于是，我左思右想，上網(wǎng)查閱資料，又翻看書籍詞典，終于發(fā)現(xiàn)了“不和諧”這個(gè)詞，而‘不和諧’是有針對(duì)性的。好似一首鋼琴曲的雜音，一張白紙上的一滴墨汁，一張完美的、字跡工整的作業(yè)上的一滴油跡。這些不應(yīng)該有的現(xiàn)象都是不和諧，我欣喜若狂，就是它！就是我所想要的詞語(yǔ)！而在臺(tái)上不應(yīng)該有的小動(dòng)作，就好像這些雜音、墨汁和油跡一樣，都屬于不和諧這個(gè)范圍。

推敲是一個(gè)苦苦思考、反復(fù)斟酌、仔細(xì)品味的過(guò)程，也是一個(gè)苦中作樂(lè)的過(guò)程，更是一個(gè)不斷提高的過(guò)程！

篇十二：賈島推敲讀后感

今天，我們上了別開(kāi)生面的第九課《推敲》，這篇課文主要講敘了，因?yàn)橐皇自?shī)，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門。”賈島不知道用“推”好，還是用“敲”好，不小心闖入了著名大詩(shī)人韓愈的儀仗隊(duì)中，并向韓愈請(qǐng)教“推”和“敲”哪個(gè)更合適，從而想到自己在寫作中也有這樣的例子。

有一次，我寫一篇作文時(shí)遇到了一個(gè)難點(diǎn)，就是用“而且我們旁邊有幾位學(xué)習(xí)很好的同學(xué)?！边€是用“而且旁邊有幾位學(xué)習(xí)很好的同學(xué)。”我覺(jué)得第二個(gè)比較好，因?yàn)檫@個(gè)句子前面有主語(yǔ)了不需要再添加，真是畫蛇添足，正要提起筆來(lái)寫的時(shí)候，我又重復(fù)念了一遍，覺(jué)得再加個(gè)主語(yǔ)更生動(dòng)、完美一些，并且更能表現(xiàn)出來(lái)是誰(shuí)的旁邊學(xué)習(xí)很好，如果后面再加上一些他們學(xué)習(xí)好的原因，句子就更加的具體、逼真了！我無(wú)不佩服自己的判斷能力，我不禁洋洋得意，臉上泛起了微笑。但轉(zhuǎn)念一想，總覺(jué)得第二個(gè)句子好聽(tīng)一些，“世上無(wú)難事，只怕有心人?！蔽乙欢ㄒ堰@個(gè)難題解開(kāi)，是我這篇文章寫得身臨其境，引人入勝。我苦苦鉆研，如果是第一個(gè)句子很好的話，原因是這個(gè)句子有主語(yǔ)，如果沒(méi)主語(yǔ)，就會(huì)缺少神韻，這樣一來(lái)，很有具體生動(dòng)的感覺(jué)，如果說(shuō)是第二個(gè)句子是好的話，原因是第二個(gè)句子說(shuō)起來(lái)很流利、通順，不羅嗦。我仔細(xì)想想覺(jué)得還是第一個(gè)句子好一些，因?yàn)榈诙€(gè)句子沒(méi)有主語(yǔ)，費(fèi)解，所以說(shuō)句子再怎么通順、流利，也是白搭。

從《推敲》這篇文章中，讓我領(lǐng)悟出了一個(gè)道理：遇到一個(gè)拿不準(zhǔn)的字如何放在句子里，要不斷推敲細(xì)細(xì)地去品味，像喝茶一樣，知道把文章寫得更加完美，言簡(jiǎn)意賅，恰到好處。

第五篇：張震英：20年賈島研究述評(píng)

張震英：二十年賈島研究述評(píng)

關(guān)鍵詞 賈島 二十世紀(jì) 述評(píng) 唐詩(shī)研究

賈島在唐詩(shī)史中始終是一個(gè)不容忽視的角色，賈島的個(gè)性與詩(shī)歌的特色引起了后世學(xué)者的極大興趣。千百年來(lái)學(xué)者就其中“郊寒島瘦”、“島不如郊”、“有句無(wú)篇”、“蟲(chóng)吟草間”、“枯寂氣味”等諸多問(wèn)題，以自己的興趣或時(shí)代的風(fēng)尚為依據(jù)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，使賈島在詩(shī)史上未遭冷落。八十年代后，賈島研究漸漸升溫，其中較為重要的有吳汝煜對(duì)李嘉言年譜的補(bǔ)正，胡中行、李知文關(guān)于賈島的地位和評(píng)價(jià)的論辯，賀明秀、黃鵬關(guān)于賈島對(duì)后世影響的探討，景凱旋、房日晰關(guān)于賈島與孟郊異同的論述，齊文榜對(duì)《長(zhǎng)江集》的整理等，尹占華、許總、張宏生、劉寧等人則從不同角度將姚賈作為一體進(jìn)行了闡釋?？傊?jīng)過(guò)眾多學(xué)者的努力，賈島研究取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，近二十年是賈島研究取得豐碩成果的階段，歷史上一些爭(zhēng)論不明的問(wèn)題經(jīng)學(xué)者的論辯而變得漸趨明晰，如“苦吟”的內(nèi)涵、孟賈的區(qū)別、“郊寒島瘦”的重新理解、長(zhǎng)江集版本的源流、賈島詩(shī)的重出與辨?zhèn)?、賈島在唐詩(shī)史中應(yīng)有之地位等問(wèn)題均得到了確實(shí)可信的解答。以下就對(duì)二十世紀(jì)八十年代以來(lái)賈島研究的主要成績(jī)和問(wèn)題略作評(píng)析。

一、生平事跡的考證

因賈島一生貧困蹇蹙，詩(shī)名很大卻仕途不顯，所以便形成了正史對(duì)賈島事跡的疏略和傳奇野史對(duì)賈島越傳越奇的相反傾向，這也使得有關(guān)賈島的資料蕪雜難辨，在賈島頭上籠罩上了一個(gè)又一個(gè)的迷團(tuán)，給后世的研究者帶來(lái)了諸多的不便。所以對(duì)賈島的研究，必須首先從生平事跡的清理入手。建國(guó)后的三十年賈島研究處于低潮，直到八十年代這一狀況才得到了改觀?！巴魄谩痹?shī)案是學(xué)者們表現(xiàn)出極大興趣的一個(gè)話題，先后出現(xiàn)了《推敲詩(shī)案》[1]、《推敲詩(shī)人賈島》[2]、《推敲詩(shī)的推敲》[3]、《從賈島時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)談起》[4]、《推敲故事真?zhèn)慰肌穂5]、《推敲本事雜談》[6]等眾多文章，經(jīng)過(guò)種種設(shè)想與推測(cè)，目前一般認(rèn)為“推敲”和騎驢沖撞京兆尹的事或可存在，但若具體落實(shí)到韓愈和劉棲楚之上則顯牽強(qiáng)，使我們今天對(duì)這一千古謎團(tuán)基本取得了共識(shí)。此外，針對(duì)賈島的原籍和墓地等問(wèn)題，則有姚誠(chéng)的《賈島在四川的活動(dòng)與遺跡》[7]、蕭煜的《賈島籍貫在何處》[8]、閻慰鵬的《關(guān)于賈島的歸葬問(wèn)題》[9]、楊亦武的《賈島原籍考》[10]、劉開(kāi)揚(yáng)《論賈島和他的詩(shī)》[11]等文章，使得賈島的籍貫、墓地等眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題也明晰起來(lái)，目前學(xué)者普遍認(rèn)為，賈島墓地當(dāng)在普州，而且并未歸葬，其他的墓或?yàn)橐鹿谮；驗(yàn)榧o(jì)念之用。在有關(guān)賈島生平事跡的考證上，這一階段比較突出的文章有吳汝煜的《李嘉言賈島年譜補(bǔ)訂》[12]和《唐才子傳校箋》[13]、郭文鎬的《姚合佐魏博幕及賈島東游魏博考》[14]、房日晰的《賈島考證二則》[15]、杜景華《賈島生平故里叢考》[16]等文，吳汝煜對(duì)賈島生平事跡的考證尤見(jiàn)功力，吳在李譜和岑仲勉辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)其中存在的許多問(wèn)題均進(jìn)行了翔實(shí)的考訂，資料充實(shí)，論析詳細(xì)，為新時(shí)期有關(guān)賈島生平研究方面較為突出的一篇。郭文不僅根據(jù)姚合的詩(shī)作和有關(guān)史實(shí)考證出姚合佐魏博幕的時(shí)間為元和十二年冬末至元和十五年秋之間，而且結(jié)合姚合賈島的交往詩(shī)作及賈島《寄韓潮州愈》、《石門陂留辭從叔謨》等詩(shī)考證出賈島東游魏博幕的時(shí)間為元和十三年春至秋，不僅彌補(bǔ)了歷代史書和傳記記載之失，而且重新考定了《石門陂留辭從叔謨》一詩(shī)的寫作時(shí)間，也彌補(bǔ)了李譜有關(guān)的賈島還俗應(yīng)舉時(shí)間的失誤，總之，郭文能發(fā)前人所未發(fā)，頗具創(chuàng)意。房文依據(jù)《長(zhǎng)江集》中《上邠寧刑司徒》一詩(shī)考證出賈島于元和十四年春有州之行，詩(shī)題當(dāng)為《上節(jié)度使刑國(guó)公程司空權(quán)》，也是對(duì)賈島行跡的一個(gè)重要補(bǔ)正，但文中依據(jù)“邊烽不過(guò)秦”一句便認(rèn)定《暮過(guò)山村》一詩(shī)寫于賈島游鄰期間，若聯(lián)系賈島詩(shī)歌一貫以意為主的作風(fēng)，恐怕還需要另尋依據(jù)；文中所言“《長(zhǎng)江集》中，尚有《代邊將》、《代舊將》、《老將》諸作，或?qū)懹谟梧徶輹r(shí)。”也存在將唐人普遍的創(chuàng)作習(xí)氣做實(shí)的嫌疑。杜文對(duì)有關(guān)賈島生平事跡的許多問(wèn)題綜合前人之說(shuō)進(jìn)行了辨別，其新意有二；學(xué)者對(duì)韓愈與賈島的初識(shí)一般有兩種觀點(diǎn)，一是李嘉言依據(jù)韓愈《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》推定二人相識(shí)于元和六年，二是岑仲勉依據(jù)賈島《黃子陂上韓吏部》中“石樓云一別，二十二三春。”認(rèn)為韓賈二人初識(shí)于貞元十七年前后，其中的焦點(diǎn)在于對(duì)“石樓”這一地名的確定，杜文別出新意對(duì)此詩(shī)作了全新的解釋，“只能認(rèn)為賈島說(shuō)的是他和自己的故鄉(xiāng)石樓一別已經(jīng)?二十二三春?了?！辈⒂纱送瞥觥拔覀兺浦Z島在唐貞元十八年從他的故里石樓出發(fā)，后輾轉(zhuǎn)到洛陽(yáng)并見(jiàn)到了他所推崇的詩(shī)人韓愈，從此在韓愈的幫助下補(bǔ)習(xí)文章預(yù)備考取進(jìn)士?！钡潘缘姆可绞瘶堑囊罁?jù)“按《房山縣志》載一些人從山西石樓縣移民過(guò)來(lái)，為懷念家鄉(xiāng)邊疆，他們居住的地方也叫做?石樓?。”杜所言的移民是對(duì)何朝何時(shí)而言的，此說(shuō)恐難以令人信服；結(jié)合賈島上韓愈全詩(shī)的內(nèi)容，于詩(shī)意上講杜文的解釋亦很牽強(qiáng)。杜文另一處。與目前達(dá)成一致的觀點(diǎn)不同之處為對(duì)“大中墨制”的解讀，“我以為，從賈島在長(zhǎng)江縣做官的年限講，這個(gè)時(shí)間如果也換成?大和八年九月七日?，當(dāng)是差不多的?！辈⒁来送瞥觥百Z島實(shí)際上在蜀做了十年小地方官。”對(duì)于賈島被貶，李譜依據(jù)賈島與令狐楚的詩(shī)作、令狐楚的卒年以及楊汝士任東川節(jié)度使的時(shí)間推斷為文宗開(kāi)成二年，有理有據(jù)，吳汝煜在《唐才子傳校箋》中也持此說(shuō)，尚未見(jiàn)疑義，杜文所據(jù)其實(shí)是將王遠(yuǎn)《跋大中墨制》和《野客叢書·賈島事眾說(shuō)不同》中的懷疑落實(shí)，古人對(duì)此尚采取“今不敢輒改，以俟知者辨之。”的態(tài)度，杜文對(duì)此問(wèn)題或恐失之輕率。

二、詩(shī)集整理和版本研究、作品真?zhèn)慰急?/p>

賈島詩(shī)集版本方面的研究成果，主要有萬(wàn)曼《唐集敘錄》[17]、齊文榜《長(zhǎng)江集版本源流考述》[18]和蔡心妍《長(zhǎng)江集版本源流》[19]。其中萬(wàn)曼在《唐集敘錄》中首次對(duì)《長(zhǎng)江集》的版本進(jìn)行了考索，因限于條件，所列舉的對(duì)象僅限于幾種常見(jiàn)的版本，對(duì)各版本之間的承傳關(guān)系也未暇作深入辨別，誤陋之處也間有之，如談宋本時(shí)便遺漏了北宋蜀刻本。齊因參與編撰《全唐五代詩(shī)》之便，對(duì)賈島詩(shī)集的纂集及版本源流問(wèn)題進(jìn)行了全面的清理，甄別考辨細(xì)致入微，基本上理清了歷代版本的傳承情況。蔡文考論祥實(shí)，在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上提出了一些新見(jiàn)，如賈島入蜀后手訂詩(shī)集的可能性和對(duì)《天仙集》名稱的設(shè)想，對(duì)宋本傳承的推斷等，同時(shí)對(duì)齊文的一些細(xì)微的失誤也有所補(bǔ)正。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》[20]是有關(guān)賈島詩(shī)集整理方面的一本重要著作，該書以《全唐詩(shī)》為底本，分卷則按照《畿輔叢書》之《長(zhǎng)江集》仍分為十卷，同時(shí)廣參博征，擇善而從，將賈島詩(shī)集的整理又向前推進(jìn)了一步。該書的另一特點(diǎn)是對(duì)賈島詩(shī)集中的可疑作品進(jìn)行了初步的考定，對(duì)不能決者則存于附集以待考，該書同時(shí)又附錄了賈島年譜、關(guān)于賈島年譜的討論、賈島年譜外記、賈島交友考、賈島詩(shī)之淵源及其影響等李氏有關(guān)賈島研究的成果，雖顯輪廓簡(jiǎn)單，但已經(jīng)奠定了賈島研究的基本格局，體現(xiàn)了建國(guó)后三十年賈島研究的成就，為近二十年來(lái)賈島研究的繁榮打下了基礎(chǔ)。齊文榜《賈島集校注》[21]則后出轉(zhuǎn)精，該書詳細(xì)梳理了賈島版本淵源，“以毛抄本為底本，以黃校本改動(dòng)正文，旨在得到一個(gè)準(zhǔn)書棚本，以此為工作本，校以奉新本、叢刊本、汲古閣本、張抄本……等諸集參校，匯錄異文，擇善而從?！睘槟壳翱加喿顬榫?xì)完善的整理本。該書稍嫌不足之處或在于注釋時(shí)長(zhǎng)于資料但短于感悟發(fā)揮，亦有個(gè)別資料未注明原始出處，注解中疏漏之處亦復(fù)不少，如《重酬姚少府》注一：“穆宗長(zhǎng)慶元年夏姚合官京兆長(zhǎng)安縣尉時(shí)，當(dāng)有詩(shī)贈(zèng)賈島，故本集卷三有《酬姚少府》，此詩(shī)乃長(zhǎng)慶元年冬島的再酬之作?！盵22]姚合任武功縣主簿在長(zhǎng)慶元年左右，三年后轉(zhuǎn)任富平尉，旋為萬(wàn)年尉，姚合從未擔(dān)任過(guò)長(zhǎng)安縣尉，該詩(shī)為姚合任萬(wàn)年縣縣尉時(shí)賈島的酬答之作，時(shí)間當(dāng)在長(zhǎng)慶三年之后。又《題李凝幽居》輯評(píng)有：“《歷代詩(shī)發(fā)》：膾炙人口久已，讀之光彩如新?！逼渲小稓v代詩(shī)發(fā)》或恐為《歷代詩(shī)話》之誤等。在賈島詩(shī)歌的真?zhèn)慰急嫔蟿t有佟培基《賈島詩(shī)重出辯證》[23]一文，佟文在《全唐詩(shī)》所載的405首賈島詩(shī)作中，考出混入賈集中的偽作共計(jì)十四首之多，同時(shí)對(duì)過(guò)去一直存疑不定的詩(shī)作進(jìn)行了合理的判定；齊文榜在整理賈島詩(shī)集時(shí)基本繼承佟說(shuō)，此外，又考證出《落第東歸逢僧伯陽(yáng)》為項(xiàng)斯詩(shī)，至此，通過(guò)幾代學(xué)者的努力，對(duì)于賈島詩(shī)作的歸屬問(wèn)題已較好地得到了解決。

三、詩(shī)歌藝術(shù)研究方面的熱點(diǎn)問(wèn)題

進(jìn)入八十年代以來(lái)，賈島研究逐漸升溫，將之前三十年間僅停留在對(duì)少數(shù)名作進(jìn)行賞析的階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，學(xué)者們普遍自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)反映賈島個(gè)性和成就的幾個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)出了極大的興趣，這集中體現(xiàn)在對(duì)有關(guān)賈島詩(shī)歌的淵源影響成就地位的探討，對(duì)有關(guān)賈島最具特色與成就的五言律詩(shī)的研究以及最能體現(xiàn)賈島個(gè)性的“苦吟”及其相應(yīng)的創(chuàng)作心態(tài)的分析之上。新時(shí)期以來(lái)，唐詩(shī)研究的學(xué)者普遍認(rèn)識(shí)到將詩(shī)人回歸其原本的歷史文化背景下對(duì)其進(jìn)行探討和評(píng)價(jià)的重要性，再現(xiàn)歷史真實(shí)，知人論世，便避免了以今人現(xiàn)實(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)肆意扭曲古人的不足，以此為基點(diǎn)，近二十年來(lái)在唐詩(shī)研究領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的成果，許多不被人重視卻在詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要地位的詩(shī)人得到了重新的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)者的努力使人們了解到唐詩(shī)不僅僅只是李白杜甫、韓愈白居易、李商隱杜牧，而是有著廣闊的背景和深邃的內(nèi)涵的，在開(kāi)拓了視野和研究空間的基礎(chǔ)上，同時(shí)也有利于對(duì)整個(gè)文化背景的探索和把握。關(guān)于賈島詩(shī)歌的淵源影響成就地位的探討。胡中行《略論賈島在唐詩(shī)中的地位》[24]為較早的一篇評(píng)價(jià)賈島地位和詩(shī)歌成就的文章，胡文指出：“在唐代詩(shī)人中，真正能夠自成一家的并不多，而賈島卻是其中之一。”在論述了賈島與韓孟的關(guān)系后，胡指出賈島在元和長(zhǎng)慶年間是以：“在白、韓兩大勢(shì)力之間，賈島是以第三種力量出現(xiàn)的。”“他的五言律詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就負(fù)有盛名，……賈島是有唐一代五律的大家，這是毋庸置疑的事實(shí)。”、“元和、長(zhǎng)慶的后期，在賈島周圍已經(jīng)匯集起一批志趣相投的詩(shī)人，如姚合、喻鳧、周賀、雍陶、沈亞之、顧非熊等人，他們的勢(shì)力方興未艾，已經(jīng)顯露出獨(dú)擅晚唐的勢(shì)頭了?！焙氖状稳嬖u(píng)價(jià)了賈島在詩(shī)史中的地位和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，并初步分析了詩(shī)歌的風(fēng)格及“苦吟”等問(wèn)題，立論高遠(yuǎn)，有發(fā)軔之功。但胡文有急于立論之嫌，許多問(wèn)題尚可商榷，如胡文稱：“韓詩(shī)中雄渾的氣勢(shì)，古奧的文字，特別是?夫豈能必然?之類散文化的句式，在賈詩(shī)中斷不可見(jiàn)?！焙M(jìn)一步指出：“由此看來(lái)，賈島投身韓門主要是出于進(jìn)身的需要，二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上并沒(méi)有什么師承關(guān)系。”其實(shí)若細(xì)讀《長(zhǎng)江集》，就會(huì)輕易地找到許多類似韓愈詩(shī)歌的散文化句式，而且賈島在詩(shī)歌創(chuàng)作上對(duì)韓愈的繼承遠(yuǎn)不止此。李知文《賈島評(píng)價(jià)質(zhì)疑》[25]一文針對(duì)胡文中有關(guān)賈島地位及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的辯論，李對(duì)胡文中幾乎所有的重要觀點(diǎn)都提出了質(zhì)疑。在賈與韓的關(guān)系問(wèn)題上，李認(rèn)同胡文賈在詩(shī)歌創(chuàng)作中與韓愈沒(méi)有關(guān)系的論點(diǎn)，但李并不同意胡所言：“賈島投身韓門主要是出于進(jìn)身的需要”及“因?yàn)橘Z島進(jìn)京赴舉，需要依附先達(dá)”的觀點(diǎn)，李認(rèn)為這與賈島的性格與操守不符，李文言：“他（孟郊）窮困潦倒卻清貧自恃，從不曾把寫詩(shī)作為干謁的手段。賈島也一樣……賈島又剛毅自強(qiáng)，富于進(jìn)取精神”等，所以李認(rèn)為“賈島這樣一個(gè)志操高尚、壯心不已、艱苦卓絕執(zhí)行令人感奮的詩(shī)人，怎么會(huì)因?進(jìn)身的需要?為目的而投身韓門呢？”李文同時(shí)對(duì)胡文中對(duì)“郊寒島瘦”的理解也提出質(zhì)疑，李不滿足于將“郊寒島瘦”僅理解為二人詩(shī)歌風(fēng)格的差別，所以對(duì)胡中行引明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》的觀點(diǎn)進(jìn)行論證表示異議，認(rèn)為賈島與孟郊的詩(shī)風(fēng)兼而具有寒、瘦，“賈島?磬澄心以凝思，渺萬(wàn)慮而為言。??清奇僻苦?，其詩(shī)亦必瘦中有寒。”對(duì)于“苦吟”，李對(duì)胡文所言：“賈島以中人之材，能夠躋身名家之林，正是得力于?苦吟?，用?苦吟?來(lái)彌補(bǔ)才力之不足，這是賈島提供給后人的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”表示不滿，認(rèn)為“賈島的?苦吟?，含有詩(shī)格瘦澀，?詞中多苦辛?之意?！薄皹?gòu)建了自己的藝術(shù)領(lǐng)域和審美模式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌史上一個(gè)以?苦吟?為特征的新的流派。”；“?苦吟?包括精巧構(gòu)思和語(yǔ)言錘煉，乃是一切詩(shī)人做詩(shī)的一條不可或缺的藝術(shù)實(shí)踐，而不是一塊彌補(bǔ)才力之不足的補(bǔ)丁。”李不同意胡所言賈島為“中人之才”，認(rèn)為“賈島具有非凡的詩(shī)才。”至于賈島的追隨者“他們也多才高名著”。同時(shí)李還認(rèn)為“胡文對(duì)賈島的美學(xué)理想不曾論及，對(duì)賈島詩(shī)歌思想性的論述失之片面，對(duì)藝術(shù)成就的論述又嫌零碎膚淺?！崩钗囊?jiàn)解獨(dú)到，在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題上給人以不少啟發(fā)，但李文筆帶情感，大有不容置疑的勢(shì)態(tài)，對(duì)他人一些論點(diǎn)也存在有過(guò)于苛求和為賢者諱的嫌疑。如對(duì)韓與賈的關(guān)系，人品性格與進(jìn)身依附之間是不是就是水火不容的矛盾；郊寒島瘦，理解為風(fēng)格存在某種的差異是否不可；至于“苦吟”，若拋下其最根本的意義而僅認(rèn)為是一種詩(shī)格或?qū)徝雷非笫欠窈线m？相對(duì)于李杜、韓孟、元白諸人，說(shuō)賈島及其追隨者為中人之才，恐怕也并不為非，史載賈島不善程式、詩(shī)思遲澀、有句無(wú)篇特征等是否應(yīng)視而不見(jiàn)？另外，對(duì)于他人行文中一些細(xì)小的疏漏，李文言：“論斷應(yīng)與文意、觀點(diǎn)諧和一致，而不應(yīng)與之抵牾。然而胡文竟抵牾到令人驚愕的地步?！钡屑?xì)分析后，也不覺(jué)觀點(diǎn)抵牾到什么程度。至于說(shuō)胡文：“然而由于對(duì)賈島及其流派缺乏深入研究，加以史料占有較少，隨意評(píng)斷，終至欲褒實(shí)貶?！钡恼摂嘁蚕由?，李文中“李頻和錢起、顧況并稱為?一時(shí)巨擘?”則更令人不得其解。倒是李的《論賈島在唐詩(shī)發(fā)展史的地位》[26]一文，能較為平和地對(duì)賈島的地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，但總的來(lái)講褒揚(yáng)過(guò)當(dāng)之處亦復(fù)不少。在賈島的詩(shī)歌淵源和對(duì)后世影響的探討上，主要有劉開(kāi)揚(yáng)《論賈島的師承和影響》[27]、賀秀明《略論賈島對(duì)后世的影響及原因》[28]、黃鵬《賈島詩(shī)的淵源和影響》[29]、李小榮《賈島對(duì)“咸通十哲”影響之探討》[30]等文，關(guān)于賈島詩(shī)歌的淵源，劉開(kāi)揚(yáng)指出賈島詩(shī)歌有著廣泛的師承，最早可上溯到陶潛，盛唐的李白、杜甫，中唐的韓愈、孟郊、張籍、王建、劉叉等人從不同方面均影響到了賈島的詩(shī)風(fēng)。黃文認(rèn)為賈島主要是師承張籍和孟郊，另外，王孟、杜甫和王昌齡等或多或少也對(duì)賈島詩(shī)歌有一定的影響。二人羅列了歷代詩(shī)評(píng)有關(guān)賈島師承和淵源的各種說(shuō)法，只可惜均未能深究。至于賈島詩(shī)歌對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，幾位學(xué)者的認(rèn)識(shí)則較為一致，指出從晚唐五代到宋之九僧、四靈，明之鐘譚諸人、清之同光千百年來(lái)流風(fēng)不減，并對(duì)賈島在歷朝產(chǎn)生影響的原因做了或詳或略地分析，凡此種種努力，對(duì)回過(guò)頭來(lái)重新認(rèn)識(shí)和深入把握賈島詩(shī)歌的藝術(shù)內(nèi)涵均有很大的幫助。

五言律詩(shī)的藝術(shù)特色。賈島以五言律詩(shī)杰出于唐代詩(shī)壇，關(guān)于賈島五言律詩(shī)的藝術(shù)特色，進(jìn)入90年代以來(lái)，引起了學(xué)者的普遍關(guān)注，這標(biāo)志著賈島研究已開(kāi)始向深微處發(fā)展。此間主要有張文利的《賈島五律藝術(shù)特色探析》[31]和《賈島選擇物象的特點(diǎn)》[32]、祁曉明的《寒荒中的熱烈，蒼白中的絢麗——賈島詩(shī)歌的藝術(shù)特色》[33]、黃鵬的《言歸文字外，意出有無(wú)間——論賈島詩(shī)歌的藝術(shù)特色》[34]等文。張《賈島五律藝術(shù)特色探析》一文通過(guò)對(duì)賈島詩(shī)作的具體分析總結(jié)出其五律創(chuàng)作：“文勢(shì)開(kāi)合起伏，既有感受的轉(zhuǎn)換，又有時(shí)空的俯仰；對(duì)仗工穩(wěn)，不主故常，自然有致；句勢(shì)不拘一格，靈活多變?！钡忍厣?。張《賈島選擇物象的特點(diǎn)》一文通過(guò)對(duì)《長(zhǎng)江集》出現(xiàn)頻率較高的物象如蟬、鶴、鴻的分析，進(jìn)而指出除了聞一多先生所講的“釋子生涯”以外，“悲劇的時(shí)代和凄涼的身世也是賈島較多的選擇凄冷、枯寂物象的原因。”同時(shí)張文指出作家的審美傾向和作家氣質(zhì)的差別也影響著對(duì)物象的選擇和處理。張文感受細(xì)膩、分析入微，對(duì)賈島五律特色的把握也很到位。黃文從賈島作詩(shī)“用意深刻和用語(yǔ)自然兩方面”入手指出“這是他針對(duì)中唐的中后期詩(shī)壇上出現(xiàn)了情感直露與追聲逐色的傾向而做出的有個(gè)性的選擇?！痹谡摷坝靡馍羁虝r(shí)說(shuō)“浪仙詩(shī)立意為主，浪仙詩(shī)中很難發(fā)現(xiàn)通常的激情和沉醉，沒(méi)有韓愈的盛氣，沒(méi)有孟郊的矯激，也沒(méi)有元白的自憐；其中聞不到酒氣，不涉男女私情，乃至于家庭之情”；“浪仙作詩(shī)，不是在同世界的沉浸中獲得感受，而是從對(duì)世界的體認(rèn)中獲得感受（宋詩(shī)即是走的這條路）”；“賈島則以表達(dá)體驗(yàn)為主，詩(shī)中淡到看不見(jiàn)情景，亦看不到人……這就是人在詩(shī)外的境界，大不同于情景交融的境界。宋詩(shī)與唐詩(shī)的分水嶺，也就從這里開(kāi)始。”黃文還對(duì)賈島的“截?cái)啾娏鳌?、“涵蓋乾坤”、“不主常故”三種立意方式進(jìn)行了剖析；在用語(yǔ)自然方面，黃文指出了賈島妙于開(kāi)合、不對(duì)而對(duì)、多用變體、句式靈活及章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)确矫娴奶厣?，黃文深入細(xì)致地揭示了賈島詩(shī)歌的藝術(shù)內(nèi)涵，觀點(diǎn)新穎，多前人所未發(fā)，而且論析妥帖，顯示出對(duì)賈島詩(shī)歌感受體悟的精深。祁文則通過(guò)對(duì)賈島詩(shī)歌中矛盾而又統(tǒng)一的風(fēng)格表現(xiàn)的剖析，展現(xiàn)了賈島詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)豐富的一面，即“寒荒中不乏熱烈，蒼白中不乏絢麗，凝澀中不乏流動(dòng)，峭奇中不乏自然?！睆亩高^(guò)了傳統(tǒng)觀點(diǎn)的外衣，較為深入地挖掘出了賈島詩(shī)歌的內(nèi)在特質(zhì)，同時(shí)也糾正了歷來(lái)人們對(duì)賈島詩(shī)歌的一些偏頗之見(jiàn)，（注：司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書》：“大抵附寒澀方可置才?！?；歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“平生尤自喜為窮苦之句?！?；陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》：“語(yǔ)雖佳而氣韻枯寂”、“如寒齏小時(shí)有余酸薦齒”等。）使人們對(duì)賈島詩(shī)歌藝術(shù)特色的認(rèn)識(shí)更加深入。

苦吟問(wèn)題?？嘁魇琴Z島的一大特色，也是歷代學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。八十年代以來(lái)，關(guān)于探討賈島之苦吟及其創(chuàng)作心態(tài)的論文主要有李知文《賈島“苦吟”索解》[35]、吳淑鈿《賈島詩(shī)之藝術(shù)世界》[36]、李小榮《亦詩(shī)亦禪兩艱難——賈島創(chuàng)作心態(tài)簡(jiǎn)論》[37]、張春萍《賈島“苦吟”創(chuàng)作的內(nèi)涵及淵源解讀》[38]等。對(duì)賈島的“苦吟”歷來(lái)褒貶不一，建國(guó)后三十年間由于受過(guò)分重視詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)性的偏頗的影響，在此間的幾部文學(xué)史中對(duì)賈島的苦吟也頗有微詞，李文指出造成這種認(rèn)識(shí)的原因在于“對(duì)賈島的?苦吟?的內(nèi)涵似因未作認(rèn)真討索，而不甚理解?！薄ⅰ伴L(zhǎng)期以來(lái)，唐詩(shī)研究者對(duì)賈島的許多詩(shī)作，只是浮光略影地加以評(píng)析，未能聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)、生活和思想作深入探索，因而也就不可能得其意蘊(yùn)?！崩钗倪M(jìn)而對(duì)“苦吟”的內(nèi)涵進(jìn)行了分析和歸納，李文認(rèn)為：“賈島的?苦吟?，并非楊慎所說(shuō)：雕章琢句，?彼之視詩(shī)道也狹矣?；而是熱愛(ài)生活，跟詩(shī)歌共著命運(yùn)，從不輟筆停吟?！?；“又含有詩(shī)歌瘦澀，?詞中多苦辛?之意?！薄?苦吟?更是他認(rèn)真不茍，?心極神勞?，刻意求工的表現(xiàn)?！崩钗耐ㄟ^(guò)總結(jié)和歸納，糾正了前人對(duì)賈島“苦吟”的一些偏頗理解，起到了正名的作用。吳文則以賈島“苦吟”為切入點(diǎn)，在總結(jié)了歷代學(xué)者對(duì)“苦吟”的三種不同觀點(diǎn)之后，并進(jìn)一步指出“比起唐詩(shī)，宋詩(shī)風(fēng)格的特征是具有深刻的理性精神，我們從賈島的苦吟鍛煉正好見(jiàn)此理性精神所在；鍛煉的創(chuàng)作手段是對(duì)作品內(nèi)部的理解的調(diào)整行為，是主觀的情感投射在客觀的景物上表現(xiàn)在詩(shī)歌中而獲得和諧合理的審美效果，并盡可能達(dá)到最強(qiáng)的抒情功能?！薄百Z島以苦吟著于中國(guó)詩(shī)壇，則他的鍛煉必然是程度最深范圍最廣，換句話說(shuō)，他的創(chuàng)作的過(guò)程中一直處于選擇的狀態(tài)?！薄俺诵问缴霞霸?shī)歌外部的理的鍛煉外，描寫事物內(nèi)部的理態(tài)也有突出的表現(xiàn)，即《唐音癸簽》所載方秋崖語(yǔ)?特與事物理態(tài)，毫忽體認(rèn)?是也?！蓖ㄟ^(guò)以上的分析，吳文認(rèn)為賈島在創(chuàng)作中表現(xiàn)的是一個(gè)理事情兼綜的藝術(shù)世界，這也使得賈島成為宋人創(chuàng)作的一個(gè)典范，“但杜韓之外，賈詩(shī)是宋詩(shī)風(fēng)格的另一始創(chuàng)者，從上面的重意重理的創(chuàng)作精神看來(lái)，實(shí)乃不謬之論?！眳俏姆治霰薇偃肜?，將賈島苦吟的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的挖掘，使人們對(duì)賈島詩(shī)歌的藝術(shù)世界有了更為深入細(xì)致的理解，為這一時(shí)期對(duì)“苦吟”這一概念闡釋得較為深入的一篇。但吳文中“賈島詩(shī)以雕琢景物的白描手法見(jiàn)稱于世”的觀點(diǎn)或尚可商榷。張文則綜合眾說(shuō)對(duì)苦吟的內(nèi)涵從創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作精神和創(chuàng)作內(nèi)質(zhì)等方面進(jìn)行了闡釋，同時(shí)對(duì)賈島“苦吟”的詩(shī)學(xué)淵源進(jìn)行了追溯，指出賈島之“苦吟”是與“發(fā)憤抒情”、“發(fā)憤著書”、“蚌病成珠、托詩(shī)以怨”、“不平則鳴”以及“文章不朽”等傳統(tǒng)觀點(diǎn)一脈相承的，而歐陽(yáng)修“窮而后工”的理論則是其在宋代的流衍與發(fā)展；賈島“苦吟”同時(shí)也是儒道釋思想對(duì)其長(zhǎng)期浸染的產(chǎn)物，而其內(nèi)心世界充滿的矛盾沖突，“實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)了中國(guó)古代文人苦苦掙扎于仕隱之間的心路歷程，均是對(duì)傳統(tǒng)人格理念的吸納與容裁?！睆埼囊欢ǔ潭鹊赝黄屏艘酝芯抠Z島就事論事的格局，能夠從文學(xué)發(fā)展史的角度對(duì)賈島“苦吟”的內(nèi)涵及淵源進(jìn)行闡釋，故能有所創(chuàng)新。

與同時(shí)代詩(shī)人的并稱與比較研究。賈島通常被人們認(rèn)為是“韓孟詩(shī)派”的一員，所以在對(duì)韓孟詩(shī)派研究時(shí)往往會(huì)涉及到與其他成員的共性和差別，在中唐詩(shī)壇上，賈島又因“苦吟”與孟郊齊名，并稱為“孟賈”，因同擅長(zhǎng)五律而與姚合并稱為“姚賈”，同時(shí)賈島又與后輩詩(shī)人喻鳧同稱為“賈喻”，凡此種種，均引起了學(xué)者的注意，其中尤其以賈島與孟郊的比較研究最為集中。郊島并稱及異同。關(guān)于孟郊與賈島比較研究的論文主要有：王明居《寒瘦——孟郊賈島詩(shī)歌的風(fēng)格美》[39]、房日晰《孟郊賈島詩(shī)歌藝術(shù)比較》[40]、景凱旋《孟賈異同論》[41]、李軍《賈島孟郊詩(shī)歌比較研究》[42]、趙曉嵐《孟郊與賈島：寒士詩(shī)人兩種迥然不同的范式——試論聞一多的中唐詩(shī)壇研究及其學(xué)術(shù)意義》[43]、陳文華《“郊寒島瘦”是非論》[44]等。王文從詩(shī)歌風(fēng)格的角度對(duì)“郊寒島瘦”的評(píng)價(jià)進(jìn)行了剖析，針對(duì)有的詩(shī)論家對(duì)賈島與孟郊詩(shī)歌風(fēng)格加以指責(zé)的事實(shí)，王文認(rèn)為：“風(fēng)格是作家的藝術(shù)個(gè)性在作品中的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志，是作家的藝術(shù)才華的凝聚，也是作家藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。郊島的寒與瘦，正體現(xiàn)了上述特點(diǎn)，因而作為藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，是無(wú)可指責(zé)的。有的詩(shī)評(píng)家之所以指責(zé)郊島的寒與瘦，是由于他們離開(kāi)了特定的社會(huì)歷史條件，離開(kāi)了世人所處的典型環(huán)境，而一味地用他們所推崇的風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，去機(jī)械地規(guī)范?寒瘦?的緣故?！薄皼r且，以甲種風(fēng)格為尺度，去要求一種風(fēng)格也要或多或少地向甲種風(fēng)格看齊，其本身就不利于風(fēng)格的發(fā)展。”王文以較為通達(dá)的眼光糾正了長(zhǎng)期以來(lái)一些詩(shī)論者的偏狹視野，為研究者如何正確地評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格提供了良好的啟示。關(guān)于孟賈詩(shī)歌同異的研究，主要有三篇專文，房文指出“在藝術(shù)上苦心孤詣的銳意追求，是孟郊賈島寫詩(shī)時(shí)的共同特點(diǎn)?！薄懊辖假Z島的苦吟，與他們視野的狹窄有著直接的關(guān)系。生活的單薄與內(nèi)容的貧乏是他們?cè)姼璧墓餐秉c(diǎn)?！笔遣诲e(cuò)的，但房對(duì)孟賈二人的藝術(shù)要求則明顯依照了詩(shī)歌要重視現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)，房文言到：“在危機(jī)四伏的中唐時(shí)代，詩(shī)人感受不到生活浪濤的沖擊，未能反映生活的本質(zhì)與主流，反而舍本逐末，苦吟錘煉，只在文字表達(dá)上下功夫，這不僅導(dǎo)致詩(shī)意貧乏，詩(shī)境淺薄，而且在遣詞造句上也往往捉襟見(jiàn)肘?！痹?shī)歌是否一定就應(yīng)當(dāng)反映生活的本質(zhì)和主流，若非是否就不是好詩(shī)？此類問(wèn)題或可再思考一二。對(duì)于孟賈之異，房文認(rèn)為“他們有著不同的生活道路與處世態(tài)度”、“賈島極力追求超然物外的飄逸的藝術(shù)世界”、“賈島寫詩(shī)，很少用重筆著力刻畫”、“孟郊的是構(gòu)思奇特，語(yǔ)言精警?！痹趧?chuàng)作上賈重五言律，孟則長(zhǎng)于五古，“賈島善寫瑣細(xì)之景，幽僻之境”、而“孟郊卻善寫壯闊之景，怪奇之境。”該文從外在的表現(xiàn)上對(duì)孟賈二人的差別作了簡(jiǎn)要的羅列，為以后研究的深入提供了線索。景文將孟賈的共同特征概括為兩個(gè)方面：“一是悲愁寒苦的詩(shī)歌內(nèi)容，二是清苦瘦硬的詩(shī)歌風(fēng)格?！睂?duì)于孟賈之異，景文指出“如果說(shuō)孟郊的創(chuàng)作活動(dòng)主要在大歷至貞元時(shí)期，那么賈島則是在元和后期至開(kāi)成年間于長(zhǎng)安應(yīng)試期間。如后所論，這是兩個(gè)不同的時(shí)代?！睆膭?chuàng)作傾向上講，孟郊擅長(zhǎng)五古和賈島專攻五律都是與各自時(shí)代的文學(xué)主張和藝術(shù)追求相一致的。所以景文認(rèn)為“現(xiàn)代論者一般都將賈島劃歸韓孟詩(shī)派，從他的古體看，是可以這樣劃分的，但若就他的主要?jiǎng)?chuàng)作五律而論，這觀點(diǎn)就很難成立了。”在對(duì)二人所處的時(shí)代背景進(jìn)行分析后，景文指出元和后期存在著詩(shī)歌創(chuàng)作由古體轉(zhuǎn)為近體、由社會(huì)批判轉(zhuǎn)為自我關(guān)注的文學(xué)傾向?！疤热粢栽褪臧拙右妆毁H為界，孟郊的詩(shī)歌創(chuàng)作是結(jié)束于此前，賈島的詩(shī)歌創(chuàng)作則是開(kāi)始于此后，如前所論，這一時(shí)期正是中唐詩(shī)歌的遞變時(shí)期。如果說(shuō)孟詩(shī)是在風(fēng)雅不興，競(jìng)為近體的大歷之后，以五古的形式繼承陳子昂等人所倡導(dǎo)的詩(shī)統(tǒng)，賈詩(shī)則是在元和以后對(duì)政治普遍淡漠的時(shí)代氛圍中，在五律方面近承大歷的詩(shī)歌而變格入僻。一是崇古，一是趨新，都以各自的詩(shī)歌體現(xiàn)了不同的時(shí)代特征。因此，在某種意義上，可以說(shuō)，孟郊的辭世和賈島的崛起標(biāo)志著唐代詩(shī)歌史上一個(gè)舊時(shí)期的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！痹谡摷懊腺Z二人對(duì)后世的影響時(shí)，該文認(rèn)為“孟賈之別，實(shí)為中晚唐詩(shī)歌之別。而元和后期，可以說(shuō)是中晚唐詩(shī)歌的交替時(shí)期?！本拔倪M(jìn)一步指出“歷史的相似之處在于，北宋前期的詩(shī)壇驚人的同于孟郊所處的時(shí)代，都是以復(fù)古求變新，在政治上充滿奮發(fā)與展望。而南宋后期的詩(shī)壇又同于賈島所處的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)所關(guān)懷而一味的追求著藝術(shù)形式之美。這似乎是元和前期與元和以后詩(shī)歌的兩種延展與放大?！本拔囊曇皩掗煟撐錾羁?，對(duì)孟賈之別的詩(shī)歌史意義分析得頗為透徹，為研究孟賈同異方面的一篇力作。李文晚出，較為全面系統(tǒng)地歸納了學(xué)者關(guān)于孟賈同異方面的意見(jiàn)，持論平穩(wěn)，不過(guò)創(chuàng)意之處稍少。關(guān)于姚賈并稱與姚賈異同的研究狀況，見(jiàn)拙作《二十世紀(jì)姚合研究述論》[45]。

四、對(duì)賈島研究的回顧與展望

總之，與古典文學(xué)研究的總體趨勢(shì)相一致，近二十年來(lái)可以說(shuō)是賈島研究頗具成果的階段。建國(guó)后三十年，賈島研究主要以介紹性和賞析性為主，可以說(shuō)是賈島研究的初始階段。八十年代以來(lái)賈島研究呈現(xiàn)出熱點(diǎn)突出、論析漸趨深入的特點(diǎn)，為賈島研究的初步探索階段，期間針對(duì)賈島的生平事跡的研究、地位影響的評(píng)價(jià)、苦吟問(wèn)題的探討等問(wèn)題的研究富于成果，對(duì)這些特點(diǎn)問(wèn)題已經(jīng)基本取得了共識(shí)。九十年代以來(lái)，賈島研究趨于系統(tǒng)和精深，為賈島研究的深入發(fā)展階段。在系統(tǒng)總結(jié)前期研究成果的基礎(chǔ)上，賈島研究在各個(gè)方面均取得了較為豐碩的成績(jī)，如在作品整理方面完成了對(duì)賈島詩(shī)集的系統(tǒng)整理；在考證辨析方面則有別于以往的粗線條大輪廓的全面架構(gòu)，而是將著眼點(diǎn)放在更加細(xì)微隱晦的一些細(xì)節(jié)之上，趨于精微，這是研究步入深入的一個(gè)表現(xiàn)；在藝術(shù)探討方面，則有從宏觀上尋求規(guī)律、在微觀上更趨細(xì)膩的特點(diǎn)，視野有所開(kāi)拓，立論及分析多具有宏觀綜論的特色，賈島研究表現(xiàn)出具有時(shí)代特色的良好趨勢(shì)。當(dāng)然，賈島研究遠(yuǎn)沒(méi)有功德圓滿，在二十一世紀(jì)，賈島研究仍具有廣闊的前景。通過(guò)近二十多年的努力，傳統(tǒng)戴在賈島頭上的枷鎖與光環(huán)都被漸漸破除，一個(gè)真實(shí)而又帶有一絲陌生感的賈島已呈現(xiàn)在我們的面前，這就要求我們要以全新的視角、理性的思維重新對(duì)其加以剖析和審視，賈島研究依然空間廣闊、生機(jī)勃勃。在回顧了上一世紀(jì)賈島研究的得失之后，對(duì)賈島研究的前景或可以得到以下幾點(diǎn)啟示：第一，針對(duì)目前賈島研究的論著重復(fù)過(guò)多、新意較少的狀況，在以后的研究中充分正視已經(jīng)取得的成果，在選題、立論及行文上盡量減少重復(fù)。第二，盡管歷代學(xué)者對(duì)賈島的各種記載與傳聞進(jìn)行過(guò)大量的辨別，但一些學(xué)者在資料運(yùn)用上依然較為輕率，所以有必要對(duì)歷代有關(guān)賈島研究的資料進(jìn)行系統(tǒng)的辨?zhèn)闻c甄別，日后研究的起點(diǎn)應(yīng)建立在對(duì)賈島歷代紛繁復(fù)雜的資料進(jìn)行徹底清理的基礎(chǔ)上，對(duì)于真?zhèn)尾牧系睦脩?yīng)明確區(qū)分，應(yīng)避免研究初始階段時(shí)不加甄別的不足。第三，鑒于上世紀(jì)賈島研究中出現(xiàn)的一些夾雜個(gè)人主觀情感的不足，日后對(duì)賈島的研究應(yīng)力求做到客觀與公正，應(yīng)盡量減少個(gè)人的愛(ài)憎傾向，在探討其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)其缺點(diǎn)和不足也應(yīng)坦然接受，避免在詩(shī)人研究當(dāng)中愛(ài)屋及烏和憎屋及烏的現(xiàn)象。第四，對(duì)古人評(píng)價(jià)的重新認(rèn)識(shí)。因?yàn)橘Z島性格的復(fù)雜和詩(shī)風(fēng)的奇特，歷代詩(shī)論者往往莫衷一是、眾說(shuō)紛紜，限于當(dāng)時(shí)的歷史條件和資料的局限，真知與片面往往并存于一爐，所以一方面應(yīng)做到能清醒地認(rèn)識(shí)這些評(píng)論，知其原委；另一方面，則不能受制與古人，而影響對(duì)賈島研究的進(jìn)一步深入。最后，賈島研究也應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特色，大量吸收新的文學(xué)思潮、觀念方法以及研究手段，在將賈島放在中唐、中晚唐之交、唐宋之漸的文學(xué)史背景中回歸歷史的同時(shí)，也要注重對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義的探索和挖掘，畢竟，一個(gè)活生生的賈島才是其真正存在的意義與價(jià)值所在。

【參考文獻(xiàn)】

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