第一篇：語文教學(xué)人文關(guān)懷研究論文

一、語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的措施

1．構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境。在語文教學(xué)過程中，教師必須尊重學(xué)生，用平等身份以及使用民主態(tài)度開展教學(xué)。教師屬于教學(xué)中的主導(dǎo)，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，因此構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境，可以充分引起學(xué)生求知的欲望。語文教學(xué)中涵括人文教育，在內(nèi)容上主要指教師語文教學(xué)時(shí)必須確保學(xué)生可以成功體驗(yàn)其在應(yīng)該獲得的價(jià)值和情感兩方面的體驗(yàn)，進(jìn)一步使語文內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆渖膬?nèi)涵。因此，語文教學(xué)必須高度重視個(gè)體生命，樹立“以人為本”的思想，給學(xué)生提供具有人文關(guān)懷特點(diǎn)的教學(xué)。

2．建立民主平等的師生關(guān)系。語文教學(xué)中必須以師生關(guān)系的民主平等為前提，由此形成師生可以進(jìn)行自由的交流和合作。在教學(xué)過程中，教師需要起到顧問、提供參考意見以及協(xié)助察覺問題的作用，由此，教師需要花費(fèi)大量的時(shí)間以及精力來開展教學(xué)活動(dòng)。在對(duì)話當(dāng)中，教師和學(xué)生均需要以下情況:(1)教師與學(xué)生均同屬于構(gòu)成課程的重要部分，兩者共同努力建立起一起研究的平臺(tái)。(2)教師扮演著聆聽的角色，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情緒，而學(xué)生則需要懂得如何選擇。(3)教師必須誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體意識(shí)與潛能，致使其在進(jìn)行交流的過程中形成新思想，進(jìn)一步使其人文內(nèi)涵得到有效的培養(yǎng)。(4)教師要有尊重和關(guān)心學(xué)生的意識(shí)，并且將學(xué)生擺在主體位置上，給予每位學(xué)生從人格上的尊重，尤其是學(xué)生當(dāng)中的弱勢(shì)群體更加需要尊重和愛護(hù)，確保其可以享受到相同的呵護(hù)與關(guān)心，協(xié)助其形成科學(xué)的為人原則，保持著樂觀向上的心態(tài)。采取上述的措施，構(gòu)建教師和學(xué)生之間的民主平等的關(guān)系，在很大程度上可以使學(xué)生在人文關(guān)懷的影響下增加其語文內(nèi)涵。

3．感性之中蘊(yùn)含著理性。語文教學(xué)必須對(duì)文化傳統(tǒng)開展合理的繼承，才能夠?qū)⑵淙宋奶刭|(zhì)完全發(fā)揮出來。感性之中蘊(yùn)含著理性的含義主要有:(1)注重感性思維。語文教學(xué)從另一個(gè)方面來說，其具備大量的感性素養(yǎng)，僅僅使用理性對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，效果不大。如果語文教學(xué)缺乏合適的感性，那么主動(dòng)思維形成的可能性不大，此情況能夠使充分發(fā)揮人文關(guān)懷的作用受到阻礙，學(xué)生的感性不可以合理地被釋放，進(jìn)而導(dǎo)致其個(gè)性達(dá)不到應(yīng)有的伸展與張揚(yáng)，最終造成對(duì)學(xué)生不能夠開展人文關(guān)懷。(2)投入情感。語文教學(xué)投入合適的情感，主要指教師必須在教學(xué)中保持著豐富的熱情以及親切的感情，使學(xué)生被其所感染，從而達(dá)到“以情激情”。教師直接地將其激情全部傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的心靈在一定程度上被觸動(dòng)，從而有效地融合到其構(gòu)建的藝術(shù)情感內(nèi)。

二、結(jié)語

綜上所述之，語文教學(xué)中的人文關(guān)懷屬于教學(xué)中的重點(diǎn)且需長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)，其對(duì)語文教育可以起到很好的作用。教師必須堅(jiān)持貫徹實(shí)行“以人為本”的觀念，重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、情感以及道德三方面的情況，確保學(xué)生可以得到全面的發(fā)展。

第二篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿意度 自身價(jià)值

能給病人帶去最好的治療無異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢(shì)對(duì)護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢(shì)而應(yīng)運(yùn)而生，且越來越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識(shí)，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對(duì)象,善待每一個(gè)生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會(huì)生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對(duì)于病人來說,不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們?cè)诮】?、疾病及臨終的人類情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（3）人文關(guān)懷護(hù)理,作為時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物, 是實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。在每一個(gè)護(hù)理環(huán)節(jié)中，對(duì)患者始終融入關(guān)愛、尊重的服務(wù)理念，通過訪視和以家人般的周到關(guān)愛，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護(hù)理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護(hù)理和得到友愛的情感。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價(jià)值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價(jià)值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達(dá)芬奇的文藝復(fù)興開始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)和肯定人性的價(jià)值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護(hù)人的價(jià)值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)患者實(shí)施人文關(guān)懷，也是護(hù)士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國(guó)務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對(duì)護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理

優(yōu)質(zhì)護(hù)理的指征包括護(hù)士對(duì)患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱職、教給患者護(hù)理知識(shí)等。對(duì)患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)懷患者、對(duì)患者進(jìn)行健康教育指導(dǎo)、及時(shí)提供所需要的護(hù)理、患者住院期間的良好感覺等，是患者認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)護(hù)理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護(hù)士為患者做了多少事，而是做事時(shí)是否主動(dòng)、熱情、耐心、及時(shí)等，是否展示出對(duì)患者的關(guān)懷，是否給患者帶來良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對(duì)其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時(shí)人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護(hù)理人員我們要“強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì) 加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說過：“護(hù)士起其實(shí)是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對(duì)我們職業(yè)形象的贊美，同時(shí)也是對(duì)我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺得，作為一名合格的護(hù)士，除了要通過不斷學(xué)習(xí)提高專業(yè)技術(shù)水平外，還要加強(qiáng)我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護(hù)理工作的全過程，讓患者感受到來自于護(hù)理人員的真誠(chéng)和關(guān)愛。

（3）對(duì)剛新入院的患者，護(hù)士端莊溫和的形象，帶著微笑的問候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時(shí)，一聲親切的問候，能讓患者感到溫暖；護(hù)理過程中盡量使用體貼關(guān)心的語氣，能使患者對(duì)護(hù)士和護(hù)理工作產(chǎn)生認(rèn)同感；對(duì)手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對(duì)患者的提問耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對(duì)情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵(lì)，能激發(fā)患者與疾病斗爭(zhēng)的勇氣和信心。

以上的情景，其實(shí)每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護(hù)理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會(huì)使得護(hù)患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個(gè)病區(qū)中選取患者，對(duì)所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對(duì)比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對(duì)其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。

四、自身價(jià)值體現(xiàn)

自身價(jià)值是通過勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)的。對(duì)于護(hù)理人員的自身價(jià)值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護(hù)患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護(hù)理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺以職業(yè)及護(hù)理倫理道德來規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識(shí)，工作謹(jǐn)慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對(duì)護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因?yàn)楹细竦淖o(hù)理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過硬的護(hù)理技術(shù)來提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。通過以上幾方面實(shí)現(xiàn)自己在護(hù)理事業(yè)中自身的價(jià)值。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時(shí)自身的滿足感和價(jià)值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護(hù)理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對(duì)象以生物學(xué)以外的社會(huì)關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進(jìn)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對(duì)健康服務(wù)的要求也隨之提高?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護(hù)患關(guān)系是保證各項(xiàng)護(hù)理措施落實(shí)到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護(hù)理工作中，不僅能極大地促進(jìn)護(hù)患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對(duì)提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場(chǎng)起到了舉足輕重的作用。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)人的關(guān)懷、社會(huì)對(duì)人的關(guān)愛，嚴(yán)肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時(shí)作為社會(huì)的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護(hù)理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護(hù)理中的應(yīng)用

（1）重視心理護(hù)理，人際溝通，心理護(hù)理是指護(hù)理人員在臨床工作護(hù)理中，以心理學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進(jìn)身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來的因病痛無法忍受而被動(dòng)就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動(dòng)健康保健，我們經(jīng)?？吹?，在醫(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來自專業(yè)人員請(qǐng)教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識(shí)，來提高自身的健康水平，并促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營(yíng)造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對(duì)象營(yíng)造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭(zhēng)取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中給醫(yī)院帶來了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

小結(jié)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)健康和護(hù)理地需求也會(huì)增高，而人文關(guān)懷正是通過強(qiáng)化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性來滿足新形勢(shì)下人們對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。

第三篇：高中語文教學(xué)論文 語文教學(xué)呼喚人文關(guān)懷

語文教學(xué)呼喚人文關(guān)懷

摘要：語文不僅是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體，語文教學(xué)應(yīng)是工具與人文的并駕齊驅(qū)?？烧Z文教學(xué)的實(shí)際情況是更多地強(qiáng)調(diào)工具性，語文的人文性在漸漸被弱化，故語文教師要活用優(yōu)秀作品或者改革教學(xué)方法等等，來使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)人文關(guān)懷

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”于漪老師也說過：“漢語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，它有深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個(gè)統(tǒng)一體的不可分割的兩個(gè)側(cè)面。沒有人文，就沒有語言這個(gè)工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具?！币虼耍Z文課的本然狀態(tài)，應(yīng)該是工具與人文的并駕齊驅(qū)，相得益彰。

可是，從我們感受到的語文教學(xué)實(shí)際情況看，語文的內(nèi)涵在趨向窄小，課堂教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容多是語言、語境、語體，以及適應(yīng)達(dá)標(biāo)所設(shè)置的可操作目標(biāo)教學(xué)等，而對(duì)與語言以外的文化意蘊(yùn)的關(guān)注較少，即人文性在減少，所以語文教學(xué)在呼喚人文關(guān)懷。

一、對(duì)語文及語文人文精神的基本認(rèn)識(shí) 語文不只是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體?！罢Z文”是“語言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)融合體”。如果把“語文”比作浩翰的大海，那么“語言系統(tǒng)”好比波瀾壯闊的海面，而“人文精神”則好比博大精深的海底。語文教育就是通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代人的身心，使之得到健全的發(fā)展，為他們的人文精神積淀和終生學(xué)習(xí)能力“打底”。離開了“語言系統(tǒng)”，“人文精神”便無以承載；而離開了“人文精神”，“語言系統(tǒng)”便成了無靈魂之空殼。語言通過人們的交際和思維而存在，而發(fā)展，人們?cè)诮浑H和思維中學(xué)會(huì)使用語言，從而使自己成為“社會(huì)的人”；同時(shí)，人們也通過語文活動(dòng)，吸收前人創(chuàng)造的人文精華，使自己成長(zhǎng)為具有豐富人文精神的人。二，為什么語文教學(xué)要注入人文關(guān)懷

（一）語文教學(xué)的現(xiàn)狀近若干年以來，我們的語文教學(xué)似乎也受到文學(xué)和哲學(xué)理論上的“語言就是一切”的所謂解構(gòu)的后現(xiàn)代主義的一定影響。因而偏重語言，較多強(qiáng)調(diào)工具性，導(dǎo)致語文內(nèi)涵小為文章學(xué)，寫作學(xué)，修辭學(xué)等?；蛘呤菍⑽恼缕蕘砦鋈ィ偾僦篾Q；或者是運(yùn)用演繹法，搞“舉一反三”，學(xué)一篇范文，仿寫一文；再或者，“不讀書，唯做題”，用“題海技術(shù)”??其實(shí)可以理解的原因是應(yīng)試，幾乎整個(gè)教學(xué)過程受制于中考高考。但是這樣一來，語文課就變成了一堂技術(shù)傳授課或?qū)嵺`課，人文性和人情味蕩然無存。因此語文教學(xué)不應(yīng)該只為應(yīng)試而存在。它要真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)人提高人的素質(zhì)充實(shí)人的修養(yǎng)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)工具性（這比較容易考查）的同時(shí)，務(wù)必也充分注意到語文學(xué)科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語文教學(xué)的重要組成部分，決不可舍棄，因?yàn)樯釛壢宋男?，工具性也無從談起。

（二）作品的形成

作家們是怎樣完成這些如同他們孩子、生命的大作的？曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學(xué)之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血?！薄皩⒀坏我坏蔚氐芜^去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活?！弊髌肥亲骷覂A全部生活積累和心血所作，當(dāng)然也是作家思想和人格的魅力所在。所以，語文是交流思想的工具，是思維的直接現(xiàn)實(shí)，它更是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實(shí) 1 奇妙無比，它充滿我們民族風(fēng)俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個(gè)個(gè)活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。

因此，學(xué)習(xí)這類文章，頭等要緊的是弄清其所承載的全部?jī)?nèi)容、情感信息和深層意蘊(yùn)。如朱自清的《背影》中，有不多的卻很有味道的語言描寫，如作者請(qǐng)父親回去的當(dāng)兒，父親說：“我買幾個(gè)橘子去，你就在此地，不要走動(dòng)?！痹谫I來橘子將要上車的當(dāng)兒，父親說：“我走了，到那邊來信?！痹谧吡藥撞交剡^頭的當(dāng)兒，父親說：“進(jìn)去吧，里邊沒人?！边@些話語里含著多少憐惜、體貼與依依不舍！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當(dāng)時(shí)的聲音。所有內(nèi)容，都表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的親子之情，而作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，又傳達(dá)出兒子對(duì)父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現(xiàn)了朱自清先生的人子之情。類似這種孝敬父母，疼愛子女的傳統(tǒng)美德，不僅是《背影》的根本思想內(nèi)容，這也應(yīng)該是語文教學(xué)的人文性或人文精神很重要的內(nèi)涵，在今天強(qiáng)調(diào)這些仍然很有規(guī)范倫理道德的現(xiàn)實(shí)意義。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不善或根本不去挖掘、闡發(fā)和弘揚(yáng)人文精神，那么我們的語文教學(xué)豈不是太言之無物因而蒼白無力了嗎？

（三）影響當(dāng)今中學(xué)生人文精神的因素

１．現(xiàn)實(shí)世界的沖擊與無奈。由于受“應(yīng)試教育”的影響，社會(huì)輿論不懈地宣傳學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)或考入國(guó)內(nèi)外名校的學(xué)生，熱心地吹捧升學(xué)率高的學(xué)校，導(dǎo)致家長(zhǎng)方面，往往不從子女的天賦、能力、興趣和愿望出發(fā)，而是一味灌輸所謂的“學(xué)而優(yōu)則富”的思想；學(xué)校方面，一味追求升學(xué)率；學(xué)生方面，也就只一味追求“得高分”。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的“快餐”現(xiàn)象也給中學(xué)生造成巨大沖擊，削弱了中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的認(rèn)同力。他們的人文精神庫藏中，有的僅有三四千個(gè)漢字、十來個(gè)崇拜的影視歌舞明星、幾套武打小說、幾十張碟片外加若干首流行歌曲。2．虛擬世界的紛亂與失范。

首先是網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬世界。這個(gè)世界信息豐富、交流便捷，圖文并茂、動(dòng)感鮮活，對(duì)于獨(dú)生子女來說，無疑是一個(gè)精神馳騁的圣地、情感宣泄的場(chǎng)所，同樣，這個(gè)世界良莠混雜，其中存在大量的信息垃圾與精神毒品，對(duì)中學(xué)生無疑充滿了誘惑、布滿了陷阱。中學(xué)生熱衷于上網(wǎng)，在很大程度上是受此誘惑，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

其次是由武俠小說、言情作品構(gòu)成的虛擬世界。在這個(gè)虛擬世界里經(jīng)常演繹的是爭(zhēng)霸武林或退隱江湖、哥們義氣或英雄救美、兒女情長(zhǎng)或爭(zhēng)風(fēng)吃醋、卿卿我我或以身殉情等等大起大落的故事，對(duì)中學(xué)生極具誘惑力。在這里，他們張揚(yáng)著哥們義氣，宣泄著豪情柔意，他們的躁動(dòng)心靈在這里容易得到安慰。然而他們?cè)谶@個(gè)虛擬世界中也極易失范，因?yàn)樗麄儫o法拒絕那些過時(shí)的乃至完全錯(cuò)誤的觀念，如暴力崇拜、江湖義氣、王權(quán)至上、拉幫結(jié)派、感情用事、男怨女癡等等。第三是由科幻作品、卡通系列、電子游戲、迪斯尼幻景等構(gòu)成的虛擬世界。從恐龍到唐老鴨、從吃人的惡魔到天真的少女、從蝙蝠俠到００７、從神探到海盜等等，這個(gè)每時(shí)每刻都會(huì)出現(xiàn)奇跡的無序的世界，同樣對(duì)中學(xué)生充滿吸引力和誘惑力。值得注意的是：這個(gè)虛擬世界對(duì)西方生活方式的推崇、對(duì)血腥暴力的渲染、對(duì)色情的自然主義描繪等等負(fù)面因素，都會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心健康造成嚴(yán)重影響。

三、語文教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的基本策略

（一）、多用活用優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學(xué)生道德和人格

“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性?！闭n堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜椋芭?2 發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。

因此，教師可通過多種途徑與方式，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學(xué)生開拓視野，并打破時(shí)空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通，學(xué)生就會(huì)受到振憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點(diǎn)就站在人文精神的制高點(diǎn)。

（二）、改革“教法”與“學(xué)法”，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛??。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識(shí)，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。因而，在語文教學(xué)中，教師可以“披文入情”，把詩情、文情傳送到學(xué)生心中。首先，透過形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

教師可以讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”，放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)也是行之有效的教學(xué)舉措。例如，有一位教師在教學(xué)我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文言文時(shí)，讓學(xué)生自主選讀《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》中的文章，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“說客”作出評(píng)析。許多學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，寫出了有見地的“說客”分析文章，他們把“說客形象”綜合歸納為“直諫型”“智囊型”“溫和型”“幽默型”??這樣，文言文教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)便取得了雙贏。

沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力。語文教學(xué)通過有效的語文活動(dòng)，使課堂具有強(qiáng)烈的感染力和催化力，讓學(xué)生更容易得到切身的體驗(yàn)和感受，例如：從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”??

（三）、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，提高中學(xué)生的信息鑒別能力。網(wǎng)絡(luò)正在逐步覆蓋學(xué)校和家庭，但它猶如一把雙刃劍，給人們獲取信息帶來便捷的同時(shí)，又帶來許多蕪雜的信息，容易使青少年難以辨別而誤入歧途甚至癡迷不能自拔。網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，成為新時(shí)期人文精神的新內(nèi)涵；提高網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，也是語文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神的重要內(nèi)容，語文教育工作者責(zé)無旁貸。日常教學(xué)中，我們應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，關(guān)注中學(xué)生對(duì)信息鑒別能力的培養(yǎng)，使中學(xué)生真正具有進(jìn)出虛擬世界的駕馭能力而終生受益。

參考文獻(xiàn)

〔1〕、秦訓(xùn)剛、蔣紅森《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》華中師范大學(xué)出版社2008 〔2〕、華南師范大學(xué)出版社《語文月刊》（2008年4、5月）

第四篇：語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！痹诨A(chǔ)較差生源參差不齊的職業(yè)教育學(xué)校語文課教學(xué)更應(yīng)如此，在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，目的是激發(fā)每一個(gè)學(xué)生人的潛能，讓每個(gè)學(xué)生得到健康而全面的發(fā)展，作為從事語文教育的每一位教師更應(yīng)該重視。以下就是本人多年教學(xué)的一點(diǎn)心得。

一、語文課的人文特征

（一）課程本身所具有的人文特征

語文課是一門人文性很強(qiáng)的課程，語文課也不例外。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是語文教材不論是講讀課、略讀課還是實(shí)踐課，教材的選文無不體現(xiàn)著人文性。這些課文可能是中國(guó)古代精簡(jiǎn)的故事，也可能是與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合的文學(xué)作品，也可能是外國(guó)的優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代、不同國(guó)度的語言風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵——— 人物的美好品質(zhì)，樂觀健康的生活態(tài)度，正確的處事方法，這就讓學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識(shí)觀、人生觀、世界觀，也就是說讓學(xué)生明辨是非提取精華，繼承優(yōu)秀的中外文化遺產(chǎn)。語文課正好是教導(dǎo)學(xué)生傳承文明的窗口，也是傳播文化的陣地，發(fā)揮語文課的主渠道作用，就是要體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性———教授語言，人文性——傳承文明的特點(diǎn)，這就是語文教材的人文性。二是語文課的人文性或許和別的學(xué)科——比如歷史課、社會(huì)課有交叉，但并不沖突，語文課的人文性不在于大力的說教，而在于潛移默化的感染。正是這種日積月累的熏陶下，學(xué)生才能成為某種文化塑造下的人，這種深層的文化內(nèi)涵，正是語文課的魅力所在。三是課 1

文選文中的人物形象就是學(xué)生模仿的形象，其文化內(nèi)涵就是學(xué)生未來的文化內(nèi)涵，這便為塑造學(xué)生的個(gè)性提供了生動(dòng)的一頁。如敢于誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)誤的瑪?shù)贍柕?，沉著冷靜的，遵守紀(jì)律的朝鮮志愿軍，熱愛祖國(guó)，不怕犧牲的夏明翰翰等，語文教學(xué)就像慈祥母親的教導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)。

（二）現(xiàn)代社會(huì)的育人觀念為語文課真正體現(xiàn)人文性創(chuàng)造了條件

語文的育人觀念是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展“三維目標(biāo)”為宗旨，這個(gè)目標(biāo)便為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造了一個(gè)輕松自由的環(huán)境，教師除了傳授語言知識(shí)、寫作方法，還可以強(qiáng)調(diào)其中的文化內(nèi)涵以及學(xué)生長(zhǎng)期各種能力的形成，教師不但充當(dāng)了傳承人的角色。還重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣，學(xué)生可以按照自己的興趣去發(fā)展自己的特長(zhǎng)，顯示自己的能力，如寫作能力，交際能力，發(fā)明創(chuàng)造能力，社會(huì)實(shí)踐能力等，這從根本上保證了語文課人文性的徹底實(shí)施，所以小學(xué)的語文更應(yīng)具備有人文性。

二、教師在語文課中如何做好人文關(guān)懷

體現(xiàn)職業(yè)教育語文課教學(xué)中人文關(guān)懷，必須在教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程，教學(xué)評(píng)價(jià)的整個(gè)體系中都要體現(xiàn)語文課工具性與人文性的新特點(diǎn)。

（一）教學(xué)目標(biāo)中要體現(xiàn)人文性

在教學(xué)目標(biāo)上，徹底轉(zhuǎn)變育人的舊觀念，把素質(zhì)教育，人文教育的理念納入語文課堂。在課文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的人物形象，讓學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的人物形象，讓不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的形象進(jìn)而健康地模仿以形成良好美德習(xí)慣。

（二）教學(xué)過程中要真正體現(xiàn)師生的互動(dòng)

1、倡導(dǎo)獨(dú)立思考的自主意識(shí)

對(duì)于語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語言知識(shí)外，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容盡量拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問題的能力，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中融進(jìn)質(zhì)疑和獨(dú)立解決問題的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立健康的個(gè)性和善于思考的能力。不要用統(tǒng)一答案來束縛學(xué)生，不要讓學(xué)生人云亦云，甚至允許學(xué)生大膽的對(duì)于課文內(nèi)容提出見解性的質(zhì)疑：如《項(xiàng)鏈》中對(duì)瑪?shù)贍柕聛G項(xiàng)鏈一事，有些學(xué)生很難理解，他們認(rèn)為在考慮別人的同時(shí)也要考慮自己的處境，因?yàn)檫@是人生存的最基本條件，對(duì)學(xué)生的這一理解不要加以限制，應(yīng)培養(yǎng)他們的置疑精神，不斷提高他們的思辨能力。

2、恰當(dāng)滲透“參與式”理念

聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)二十一世紀(jì)人才提出的基本要求是：“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)實(shí)踐，我國(guó)教育跟西方的差別是學(xué)習(xí)實(shí)踐能力差，學(xué)習(xí)方式被動(dòng)，長(zhǎng)于接受，短于創(chuàng)新”，這與我們長(zhǎng)期的落后的教學(xué)模式有著密切的關(guān)系，這就要求我們語文教師在平常教學(xué)中通過傳授知識(shí)培養(yǎng)他們的能力，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用“參與式教學(xué)”轉(zhuǎn)化以往教師的角色，給學(xué)生一個(gè)展示自己的平臺(tái)，課外辦手抄報(bào)，開展各種活動(dòng)等形式，使學(xué)生從應(yīng)試性人才向素質(zhì)性人才轉(zhuǎn)化。

3、營(yíng)造民主氛圍，和諧的師生關(guān)系

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛在學(xué)生心靈中占著至關(guān)重要的位置，老師的鼓勵(lì)，是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)生喜歡一個(gè)老師，到喜歡這位老師所教的課，到這門功課學(xué)得比較好，是師生之間的情感互動(dòng)。同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，有些教師由于師生關(guān)系不和諧，造成教學(xué)難以為繼的尷尬局面時(shí)有發(fā)生。教育之所有與生產(chǎn)不同，就在于產(chǎn)品是“人”，而人是有血有肉、有思想、有感情的，不進(jìn)行感情的投資，不從情感上達(dá)到和諧的共鳴，教育的目標(biāo)幾乎是不可能達(dá)到的。所以，老師應(yīng)該有一稞“愛心”以長(zhǎng)輩，父母、朋友等角色去接近孩子，這樣容易與孩子之間產(chǎn)生感情，互相信賴，這樣往往會(huì)產(chǎn)生美好的境界，學(xué)生才能在這樣一個(gè)和諧的環(huán)境中暢所欲言，發(fā)展自己的個(gè)性。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)順應(yīng)語文課的人文特點(diǎn)

1、實(shí)行素質(zhì)評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)機(jī)制中，以語文課的學(xué)習(xí)過程為主體進(jìn)行評(píng)價(jià)，如語文知識(shí)的獲得、評(píng)獲得語文知識(shí)的方法，評(píng)語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的評(píng)價(jià)。反對(duì)以一次考察來確定學(xué)生一學(xué)期的成敗。也反對(duì)考試是出題不科學(xué)，故意刁難學(xué)生，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想時(shí)要分析原因，以便改進(jìn)自己的教學(xué)方法，不要一味的責(zé)怪學(xué)生，致使師生之間矛盾更加激化。

2、作學(xué)生的賞識(shí)者。以“天生其人必有才，天生其才必有用”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)體的健康發(fā)展與成長(zhǎng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來關(guān)注學(xué)生的努力，欣賞學(xué)生的進(jìn)步，賞識(shí)學(xué)生積極優(yōu)良的一面，賞識(shí)學(xué)生個(gè)性化的創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)?！?/p>

總之，教育不斷的發(fā)展，隨著它的發(fā)展，語文課的人文性也將賦于新的內(nèi)涵，愿我們語文教師攜起手來，讓學(xué)生在語文課的人文懷中不斷健康成長(zhǎng)。

第五篇：語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上追求的是以學(xué)科為本位的最大利益化，失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須注重學(xué)生的內(nèi)在精神的培育與挖掘，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

如何才能讓語文課堂點(diǎn)燃學(xué)生的激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

一、塑造人格，注重人文精神陶冶

一位科學(xué)家曾說過：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會(huì)不打自垮?！比宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的思想文化成果等通過知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去’的豪情，樹立”咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、情為先導(dǎo)，喚起師生情感共鳴

語文原本就是一門充滿詩意的學(xué)科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。課堂上，教師開始的情景導(dǎo)入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動(dòng)妙語，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語就應(yīng)該是精心設(shè)計(jì)，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)《觀舞記》時(shí)，不妨就利用在對(duì)優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞時(shí)，配上詩意的語言，或由學(xué)生闡述舞蹈場(chǎng)面，這是一個(gè)很好的語文素養(yǎng)的實(shí)踐和熏陶過程。

語文教學(xué)不單是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是情感活動(dòng)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也伴隨師生間的情感交流，蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這片土壤上”。語文教材中的幾乎每一篇文章都離不開一個(gè)“情”字。小說情、詩歌情、戲劇情、散文情，無不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，我們能從中感受到作者對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的謳歌，對(duì)正義的弘揚(yáng)，對(duì)邪惡的鞭撻……教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會(huì)達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰?。作為教師，不僅要發(fā)掘和運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容已包含的情感因素，也應(yīng)對(duì)教學(xué)組織形式進(jìn)行情感化處理，創(chuàng)設(shè)情感氛圍，先入情，再動(dòng)情，最后移情，用自己對(duì)文章情感的把握去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也就是用教師之情去打動(dòng)學(xué)生之情再去體驗(yàn)文章之情。這樣，教師情、學(xué)生情、文章情三者和諧統(tǒng)一時(shí)，就能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會(huì)母子情深，從《邊城》中認(rèn)識(shí)祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！與此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

總之，在語文教學(xué)中，情感因素是不容忽視的。教師從不同的角度，用不同的方法去感染學(xué)生，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛祖國(guó)、關(guān)愛社會(huì)、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。

三、閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生審美鑒賞能力

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場(chǎng)。名篇佳作被肢解得剩下了一堆“語言材料”，變成了一個(gè)又一個(gè)必須強(qiáng)制學(xué)生苦苦操練的“知識(shí)點(diǎn)”。課內(nèi)“灌”，課外“趕”，教師催，家長(zhǎng)逼。一切都只為了一個(gè)目標(biāo)一應(yīng)考。語文教學(xué)的德育功能淡化了，美育功能取消了，學(xué)生的創(chuàng)造性被煩瑣的“基礎(chǔ)訓(xùn)練’’窒息了!而真正的語文能力卻沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，實(shí)屬本末倒置，十分可悲和危險(xiǎn)!課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國(guó)，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生綻放美麗光彩

“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識(shí)，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活 的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含 的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評(píng)價(jià)情感的條件。放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！钡拇_如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪……因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識(shí)。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對(duì)比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。語文課堂就必然會(huì)充滿激情，綻放出美麗的光彩。

五、關(guān)注熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解世間萬象

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會(huì)與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會(huì)”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，了解國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象——這些對(duì)整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營(yíng)養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。