第一篇：《孟子·盡心章句下·第十五節(jié)》文言文的原文及翻譯

盡心章句下·第十五節(jié)

作者：佚名

孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上。百世之下，聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎，而況于親炙之者乎？”

文言文翻譯：

孟子說(shuō)：“圣人，是百世人民的老師，伯夷、柳下惠就是這樣的圣人。因此，聽(tīng)到伯夷高風(fēng)亮節(jié)的人，貪婪者都會(huì)變得廉潔，懦弱的人也會(huì)長(zhǎng)志氣。聽(tīng)到柳下惠高風(fēng)亮節(jié)的人，刻薄者也會(huì)變得敦厚，見(jiàn)識(shí)淺薄者也會(huì)變得寬宏大量。百世以前奮發(fā)進(jìn)取，百世以后，聽(tīng)說(shuō)這些的人無(wú)不感動(dòng)振作。如果不是圣人，誰(shuí)能夠有如此的作為？何況是那些親自受到圣人熏陶的人呢？”

第二篇：《孟子·盡心章句下·第三十八節(jié)》原文及翻譯

盡心章句下·第三十八節(jié)

作者：佚名

孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見(jiàn)而知之;若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱則見(jiàn)而知之;若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見(jiàn)而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來(lái)至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也;近圣人之居，若此其甚也，然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾?！?/p>

文言文翻譯:

孟子說(shuō)：“從堯舜到商湯王，經(jīng)歷了五百多年;象禹和皋陶，那是見(jiàn)到而且知曉的;象商湯王，則是通過(guò)傳聞才知曉的。從商湯王到周文王，又經(jīng)歷了五百多年，象伊尹、萊朱，那是見(jiàn)到而且知曉的;象周文王，則是通過(guò)傳聞才知曉的。從周文王到孔子，又經(jīng)歷了五百多年，象太公望、散宜生，那是見(jiàn)到而且知曉的;象孔子，則是通過(guò)傳聞才知曉的。從孔子到現(xiàn)在，有一百多年，離開(kāi)圣人的時(shí)間還沒(méi)有多遠(yuǎn)，距離圣人的故鄉(xiāng)又這么近，但是卻沒(méi)有能繼承的人了，恐怕也不會(huì)再有能繼承的人了。”

第三篇：孟盡心章句下第三十一節(jié)原文閱讀及翻譯

孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無(wú)穿逾之心，而義不可勝用也。人能充無(wú)受爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也;可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。”

文言文翻譯：

孟子說(shuō)：“人都有所不忍心干的事，如果能達(dá)到能忍住的程度，就是仁愛(ài)了。人都有所不愿意做的事，如果能達(dá)到不去做的程度，那就是最佳行為方式了。人們心里如果能充滿不想害人的念頭，仁愛(ài)之心就用之不盡了。人們心里如果能充滿不穿墻打洞偷盜的念頭，那最佳行為方式就用之不盡了。人們心里如果能充滿不接受卑賤的稱呼的念頭，無(wú)論去到哪里都不會(huì)不行為于最佳行為方式的。讀書(shū)人不可以和他言談而又言談的，是以言談?wù)T取他;可以言談而不言談的，是以不言談來(lái)誘取他，這些都屬于穿墻打洞的小偷之類的行為?！?/p>

第四篇：《孟子·離婁章句下·第九節(jié)》原文解析

原文

孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？”

翻譯

孟子說(shuō)：“議論別人的不善之處，由此引起的后患該怎么辦呢？”

讀解

議論別人的不善之處，就不是最佳行為方式，既然不是最佳行為方式，按照對(duì)等原則，也就不會(huì)有好的回報(bào)，因而也就會(huì)產(chǎn)生不好的后果，也就是說(shuō)，會(huì)有后患。有了后患，就會(huì)使人與人之間的關(guān)系破裂，產(chǎn)生仇恨，就會(huì)使人們遠(yuǎn)離相互親愛(ài)的關(guān)系，從而使人們之間不能團(tuán)結(jié)一致，不能共同對(duì)抗大自然和外來(lái)的侵犯。

解析

“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人？”人的劣根性的確如此。不過(guò)，如果有人專以背后說(shuō)人家的壞話為樂(lè)趣，嗜痂成癬，那么個(gè)個(gè)專用名詞賞給他（她）了，叫做－－長(zhǎng)舌婦！孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！保ā墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》）我們也曾給這種道聽(tīng)途說(shuō)者送了一個(gè)稱號(hào)，叫做“小廣播”。與小廣播相比，長(zhǎng)舌婦如何？小廣播不一定是長(zhǎng)舌婦，但長(zhǎng)舌婦八九不離十是小廣播一個(gè)。小廣播免費(fèi)直銷消息，義務(wù)廣告，以先聽(tīng)為快，以消息靈通為榮。無(wú)聊！長(zhǎng)舌婦東家長(zhǎng)、西家短，以窺人隱私為快，以暗箭傷人為樂(lè)?？蓯?！小廣播愚，長(zhǎng)舌婦惡。如果說(shuō)，對(duì)小廣播，我們要告之以“且住，且往！”那么，對(duì)長(zhǎng)舌婦，就應(yīng)該“老鼠過(guò)街，人人喊打”了。

第五篇：《孟子·離婁章句上·第二十二節(jié)》原文及翻譯

離婁章句上·第二十二節(jié)

作者：佚名

孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣?！?/p>

文言文翻譯：

孟子說(shuō)：“人要是動(dòng)不動(dòng)就改變自己的言行，就是沒(méi)有責(zé)任心的人?！?/p>

注釋

易：《易·恒·象》：“雷風(fēng)恒，君子以立不易方。”《詩(shī)“小雅”何人斯》：“爾還而入，我心易也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“賢賢，易色?！薄豆茏印罚骸巴跽叱藭r(shí)，圣人乘易。”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！薄队衿と詹俊罚骸耙祝D(zhuǎn)也，變也?！薄稄V韻·昔韻》：“易，變易也，改也?！边@里用為改變、變動(dòng)之意。