第一篇：《公孫丑章句下第六節(jié)》的原文及翻譯

孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。

公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣;齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也?”

曰：“夫既或治之，予何言哉?”

文言文翻譯：

孟子在齊國擔任國卿，受命到滕國吊喪，齊王派蓋地的長官王驩為孟子的副使。王驩早晚同孟子相見，一起往返于齊國至滕國的路上，孟子卻從來沒有與他商量過怎樣辦理公事。

公孫丑說：“王驩作為齊國國卿的職位不算小了，從齊國到滕國的路程也不算近了，但往返途中未曾與他談過公事，這是為什么呢?”

孟子說：“他既然已經獨斷專行，我還有什么話可說呢?”

第二篇：孟盡心章句下第三十一節(jié)原文閱讀及翻譯

孟子曰：“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也;人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也;可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也?！?p>文言文翻譯：

孟子說：“人都有所不忍心干的事，如果能達到能忍住的程度，就是仁愛了。人都有所不愿意做的事，如果能達到不去做的程度，那就是最佳行為方式了。人們心里如果能充滿不想害人的念頭，仁愛之心就用之不盡了。人們心里如果能充滿不穿墻打洞偷盜的念頭，那最佳行為方式就用之不盡了。人們心里如果能充滿不接受卑賤的稱呼的念頭，無論去到哪里都不會不行為于最佳行為方式的。讀書人不可以和他言談而又言談的，是以言談誘取他;可以言談而不言談的，是以不言談來誘取他，這些都屬于穿墻打洞的小偷之類的行為?！?/p>

第三篇：《孟子·盡心章句下·第三十八節(jié)》原文及翻譯

盡心章句下·第三十八節(jié)

作者：佚名

孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見而知之;若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱則見而知之;若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠也;近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾?！?/p>

文言文翻譯:

孟子說：“從堯舜到商湯王，經歷了五百多年;象禹和皋陶，那是見到而且知曉的;象商湯王，則是通過傳聞才知曉的。從商湯王到周文王，又經歷了五百多年，象伊尹、萊朱，那是見到而且知曉的;象周文王，則是通過傳聞才知曉的。從周文王到孔子，又經歷了五百多年，象太公望、散宜生，那是見到而且知曉的;象孔子，則是通過傳聞才知曉的。從孔子到現在，有一百多年，離開圣人的時間還沒有多遠，距離圣人的故鄉(xiāng)又這么近，但是卻沒有能繼承的人了，恐怕也不會再有能繼承的人了?！?/p>

第四篇：《孟子·盡心章句下·第十五節(jié)》文言文的原文及翻譯

盡心章句下·第十五節(jié)

作者：佚名

孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非圣人而能若是乎，而況于親炙之者乎？”

文言文翻譯：

孟子說：“圣人，是百世人民的老師，伯夷、柳下惠就是這樣的圣人。因此，聽到伯夷高風亮節(jié)的人，貪婪者都會變得廉潔，懦弱的人也會長志氣。聽到柳下惠高風亮節(jié)的人，刻薄者也會變得敦厚，見識淺薄者也會變得寬宏大量。百世以前奮發(fā)進取，百世以后，聽說這些的人無不感動振作。如果不是圣人，誰能夠有如此的作為？何況是那些親自受到圣人熏陶的人呢？”

第五篇：六丑·楊花原文及賞析

《六丑·楊花》出自宋詞三百首，作者為宋朝詩人彭元遜，其古詩全文如下：

似東風老大，那復有，當時風氣。有情不收，江山身是寄。浩蕩何世？但憶臨官道，暫來不住，便出門千里。癡心指望回風墜。扇底相逢，釵頭微綴。他家萬條千縷，解遮亭障驛，不隔江水。

瓜洲曾艤。等行人歲歲。日下長秋，城烏夜起，帳廬好在春睡。共飛歸湖上，草青無地。愔愔雨、春心如膩。欲待化、豐樂前，青門都廢。何人念、流落無幾。點點摶作，雪綿松潤，為君裛淚。

【前言】

《六丑·楊花》是一首詠物詞，通過詠楊花而寫身世，寄托故國之思。其特色在于不寫楊花之形與神，而是用一些可以通過楊花產生聯想的語匯營造境界，引導讀者進行想象和聯想。下闋表現得尤為明顯，尤其末尾兩句，想象新穎奇特，為畫龍點睛之筆。

【注釋】

⑴六丑：詞牌名，雙調，一百四十字，仄韻，創(chuàng)自周邦彥。

⑵老大：衰老。

⑶官道：指公家修筑的大道。

⑷回風墜：旋風吹墜。

⑸釵頭微綴：釵的首端輕輕點綴。

⑹他：指柳花。

⑺解遮亭障驛：懂得遮護長亭，屏障驛邸。

⑻反洲曾艤：王安石有《泊船瓜洲》詩。艤：即泊船，讓船靠岸。

⑼行人：指折柳送別的離人。

⑽長秋：長秋宮，漢宮殿名，在長安城長樂宮西。漢高祖劉邦在這居住，后太后在此長居住。借此泛指南宋都城臨安故居。

⑾城烏：城頭烏鴉

⑿愔：寧靜。

⒀膩：柔膩。

⒁化：遷化。指消亡。

⒂帳飲：設帳帳飲。

⒃青門：古長安城門名。邵平為秦東陵侯，秦破，寓居青門外種瓜，其瓜甚佳，以東陵瓜或青門瓜名聞遐邇。

⒄摶：揉捏成圓團。

⒅裛：沾濕。此處有揩拭的意思。淚：拭淚。

【翻譯】

暮春時仿佛東風已經衰老，哪還有當初風華正茂的意氣。楊花有情卻誰也不收，江山遼闊，身世飄零如寄。飄蕩蕩不知時變世易，只記得臨近通衢大道，短暫流連不得久居，便離家遠行千里。癡心地盼望叫一陣旋風吹墜大地，相逢在美人的扇底，在美人釵頭輕輕綴系。他家垂柳萬條千縷，懂得遮護長亭，屏障驛邸，卻不能隔斷江水奔溢。

曾經在瓜州渡口依舟著岸，年年等待著行人返歸。斜日從故宮西墜，城頭烏鴉在夜間驚飛。在帳廬上安然春睡，又一齊飛到湖面上流離，芳草天涯遍青綠，無地存身去哪里？靜悄悄地下著綿綿細雨、濕粘不飛的柳絮似一片春心柔膩。楊花將要消亡化去，無法赴豐樂樓前的餞別宴席，無法去青門外邵平種瓜的園地。何人憐念，它流落無依，生命無幾，一點點摶成了如雪似綿的松潤圓球，為君浸透了傷心淚。

【賞析】

這是一首詠物詞。詞人移情楊花，賦予它人性，借花之飄零寫自己流離失所的悲哀。

上闋寫自己飄零四海，無處寄身的亡國之嘆，“似東風老大，那復有當時風氣?！逼鸸P寫東風無力，失去當時活力，哀情流露?！坝星椴皇?，江山身是寄，浩蕩何世？”楊花此時本是柔情萬種的，然而作者眼中看到卻終須飄零。對比的反差反映了作者眼中皆悲色，反映出心境的悲涼?！暗珣浥R官道，暫來不住，便出門千里。癡心指望回風墜，扇底相逢，釵頭微綴。”，詞人借楊花之口回憶起當年“臨官道”的無憂生活。然而這種都城之內的逸樂并沒有持續(xù)多久，國家就滅亡了，觸景生情，以歡喜之物襯托出內心的無限悲傷。又用比喻的手法將自己比作無根的蓬團，然而依然盼望“扇底相逢，釵頭微綴”，對偶的修辭突出了作者它希望能重回都城，重溫那輕歌曼舞的快樂時光，此時作者又筆鋒一轉，“他家萬條千縷，解遮亭障驛，不隔江水。”這幾句寫楊柳萬千枝條能夠遮蔽亭臺驛站，卻不能隔斷滔滔江水。表達了詞人的思歸之情正似這滔滔江水，不可遏止。

下闋寫詞人浪跡萍蹤、前途灰暗的感嘆?！肮现拊湥刃腥藲q歲，日下長秋，城烏夜起。帳廬好在春睡，共飛歸湖上，草青無地?！痹~人巧妙的利用借楊花之口說明自己曾在揚州客居，“等行人歲歲”則用疊字突出了作者寄居時間之長和內心憂傷，盼望著春風將它帶回京城?！皭謵钟辍⒋盒娜缒?，欲待化”作者將細雨、柳絮、楊花三種意向結合在一起，襯托內心的失望和對故土的想念，“點點摶作、雪綿松潤”，將生命比作雪球，將借景抒情和直接抒情相結合，進一步升華了詞人的哀怨和悲痛。整句詞寫得十分悲哀，詞人將亡國之痛、羈旅之愁，以及對未來的迷茫，對前途的絕望，借楊花的遭遇娓娓道出，哀怨纏綿，十分感傷。

該詞深婉含蓄，運用象征手法，構思立意均模仿蘇軾《水龍詠》“詠楊花”一詞，但筆力稍遜，詞意也較晦澀。