第一篇：有關(guān)七年詩歌精選

我想整理我的的思緒寫一次散文

之后我又一想——算了

只是關(guān)于七年

那年08載著夢想

一首詩歌又怎么表達我的體會

只是那年08青春之芷年少輕狂

自由，追求刺激過后只余盲目

盲目啊，致以沖動

只是自由啊

與我決別，法律就是一座囚牢

只是那年08時光剩下過余多時間

詩歌，與她就像是命運予給的恩賜

就像一個人走進了死亡的沙漠

我翻過了沙丘，走過了荒蕪寂靜

終于啊，遇見了你

你就是一綠洲，你就是生命中一線希望

只是那年08光陰像流沙迭送河流

匆匆，時間匆忙不易負累

后來啊，今天我拾起回憶

其實從未忘記，只是從未觸動

后來啊，走過的路我都記上了她名字

只是那年08，只是這七年，只是或以后

只是這七年也經(jīng)歷過開心或失落

只是啊，我始終相信黎明前的黑暗只是暫時的只是啊，我渡過了黑暗就會迎來晨曦

只是啊，我只是想整理思緒寫篇散文，只是那年08

第二篇：十七年的詩歌

第三章

十七年的詩歌

第一節(jié) 十七年詩歌概述

一、詩人情況

1、創(chuàng)作隊伍 50、60年代中國詩壇兩類詩人共同支撐著詩壇：

一類是1949年前已經(jīng)成名的詩人，經(jīng)過淘汰、選擇和詩人自身的調(diào)整，陸續(xù)發(fā)表了新作。

—類是新中國成立后走上詩壇的青年詩人。

2、對詩人的劃分

新詩的“革命傳統(tǒng)”的代表：郭沫若、臧克家、蒲風、艾青、田間、袁水拍、李季、阮章競等。

“和當時革命文學對立”的、資產(chǎn)階級的派別：從胡適的《嘗試集》開始，包括新月派的徐志摩，象征派的李金發(fā)，“現(xiàn)代派”的戴望舒，以胡風、阿垅為代表的‘七月派’等。

二、詩歌創(chuàng)作的發(fā)展變化

1、詩歌觀念。

詩服務(wù)于政治，詩與現(xiàn)實生活、與“人民群眾”相結(jié)合。

2、詩體的基本模式

1）“寫實性”的詩：強調(diào)從對寫作主體的經(jīng)驗、情感的表達，轉(zhuǎn)移到對“客觀生活”、尤其是“工農(nóng)兵生活”的“反映”。代表：李季、聞捷、張志民等。

2）政治抒情詩：直接呼應(yīng)現(xiàn)實政治運動的要求，以理性思辨和激情宣泄為主。代表：郭小川、賀敬之等。

3）意象哲理詩：從對具體事物的描繪出發(fā)，達到向某種觀念、意態(tài)的升華，或?qū)⑵湟庵?、情緒寄寓于具體的描繪之中。代表：公劉、流沙河、綠原、曾卓等。

3、詩歌創(chuàng)作的發(fā)展變化情況

1）建國初頌歌的繁榮

如李季的《玉門詩抄》和《生活之歌》、田間的《馬頭琴歌集》、顧工的《在世界屋脊上》、聞捷的《天山牧歌》、郭小川的《致青年公民》、賀敬之的《放聲歌唱》等。

2）雙百方針后，詩歌題材的擴大。

詩歌不再僅僅表現(xiàn)重大題材，謳歌愛情、友誼、山川景物的作品開始增多，國際題材的詩也出現(xiàn)了。但是，“雙百”方針之后的繁榮局面是非常短暫的。

3）反右擴大化后的詩歌蕭條。

一批詩人被錯誤地劃為右派，直接導致了詩歌創(chuàng)作說假話、說空話的虛假詩風的抬頭。“七月派”詩人和“九葉派”詩人相繼退出了詩壇。

4）60年代，詩歌面貌的重大轉(zhuǎn)變。寫實道路為絕大多數(shù)詩人所放棄，詩歌美學風格的追求經(jīng)歷了分化整合的過程。政治抒情詩迅速發(fā)展成為詩歌主潮而獨領(lǐng)風騷于60年代的詩壇。

由于政治抒情詩的興起和風行，60年代的詩歌與50年代的詩歌相比發(fā)生了一些明顯的變化。

4、本時期詩歌發(fā)展存在的問題： ⑴流派的貧乏和風格的單一?！绊灨琛表樌沓烧碌爻闪私▏跗诘闹黝}。

⑵詩歌體式的畸形化。主要表現(xiàn)：在各種體式中對民歌之花的獨尊，使詩壇成為一花獨放。

⑶詩美內(nèi)涵的貧乏單一。藝術(shù)情感的貧乏和藝術(shù)個性的喪失導致審美意象的單一。太陽、紅旗、戰(zhàn)鼓、井岡山、天安門、延安等莊嚴神圣的意象成為出現(xiàn)頻率最高，甚至是惟一的審美意象。

三、“大躍進民歌”

1、大躍進民歌運動

1958年大躍進民歌運動是全國范圍的一次大型的詩歌運動，它的發(fā)生直接受當時政治、經(jīng)濟政策的操縱，從某種意義上說它是由政治冒進和經(jīng)濟失衡延伸下來的一次文學上的片面繁榮，確立了文學為政治服務(wù)的創(chuàng)作理念。

2、大躍進民歌運動意義

第一，大躍進民歌本身是特定歷史條件下詩歌創(chuàng)作的畸形發(fā)展，作為對以浮夸空想為特征的浪漫主義的一種反撥，民歌運動之后詩歌創(chuàng)作中的敘事傾向明顯強化，長篇敘事詩開始勃興；

第二，大躍進民歌運動以對民間詩歌的收集和整理為前提，民間和兄弟民族地區(qū)的歌謠和史詩受到高度重視，由此大大推動了業(yè)已進行的對兄弟民族史詩的發(fā)掘和整理工作，一批兄弟民族史詩作品重放異彩。

3、大躍進民歌內(nèi)容

創(chuàng)作態(tài)度上有著一種（“人民”）對知識分子作家的蔑視：

“創(chuàng)作不用怕，大家順口啦，主題要一個，不能亂生岔。語言講絕了，另調(diào)一枝花，全部編好了，從頭來審查。好的留下來，壞的去掉它，修改再修改，最后成功啦?！?/p>

“躍進歌聲飛滿天，歌成海洋詩成山，太白斗酒詩百篇，農(nóng)民只需半桿煙”?！皯?zhàn)士人人是歌手，戰(zhàn)士人人是作家，歌聲直沖九天外，新詩多如五月花”。⑴大躍進民歌中的勞動主題。

勞動民歌是抒寫全民苦戰(zhàn)中的豪情的：“你是英雄咱好漢，高爐旁邊比比看，你能煉一噸，咱煉一噸半，你坐噴氣式，咱能乘火箭，你的箭頭戳破天，咱的能繞地球轉(zhuǎn)”。當然，這是由特定時代的自身扭曲和真誠、盲從的群眾心理的雙重投影。

⑵大躍進民歌中的愛情主題。

愛情的統(tǒng)一模式性和高度符號性：愛情標準的高度“政治化”；愛情的追求均為大躍進勞動中的你追我趕；大躍進完成了再結(jié)婚。如《問姑娘》

⑶大躍進民歌中的頌歌主題。

大躍進之歌，事實上都通向?qū)h和領(lǐng)袖的歌頌?！?山歌向著青天唱，東方升起紅太陽。太陽就是毛主席，太陽就是共產(chǎn)黨”“麥秸粗粗像大缸，麥芒尖尖到天上，一片麥殼一片瓦，一粒麥子三天糧，秸當柱，芒當梁，麥殼當瓦蓋樓房，樓房頂上寫大字：社會主義大天堂”

4、大躍進民歌藝術(shù)

從藝術(shù)上看，有些民歌富有詩情畫意，具有較高的藝術(shù)性。如《妹挑擔子緊緊追》。在藝術(shù)上突出的特點是用“革命浪漫主義”的手法，重于寫理想，抒豪情；在表現(xiàn)手法上則重夸張和想象。

此外，“大躍進”新民歌還扶植了不少民間歌手。他們的出現(xiàn)被視為工農(nóng)兵走上詩壇的壯舉。代表有：王老

五、霍滿生、殷光蘭、李跟寶、黃孝生、劉章等。

還有一些新民歌并不像《詩經(jīng)》那樣，是勞動者親身的生活體驗和自發(fā)的吟唱，而是服從于政治號召的遵命詩歌。是一種十分典型的“八股詩”、“命題詩”。

第二節(jié) 十七年詩歌的代表詩人、詩作

一、聞捷（1923－1970）

1、生平及創(chuàng)作：

《天山牧歌》生活抒情詩的成就代表?！稄统鸬幕鹧妗?，長篇敘事詩，只完成兩部：《動蕩的年代》《叛亂的草原》，第三部《覺醒的人們》只在報刊上發(fā)表部分章節(jié)。

2、代表作品《蘋果樹下》

主題：寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動畫面中，表現(xiàn)了青年男女對愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結(jié)果的過程，表現(xiàn)了愛情的孕育、發(fā)展和成熟。愛情和蘋果一起成熟（春、夏、秋三個季節(jié)的等待）。

藝術(shù)特征：作者善于通過攝取歡快的勞動生活場景，以象征及生動的心理描繪來表現(xiàn)詩意。這首詩富有一種生動而又含蓄、風趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現(xiàn)生活詩意的藝術(shù)才華，詩篇構(gòu)思獨特，語言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。

3、聞捷詩歌的特色：

“獻給新中國和新生活的頌歌”是聞捷詩歌的主題。

①構(gòu)思新穎精巧。選擇富有生活情趣和感情因素的生活片段，從中提煉詩意，使敘述和抒情和諧。

②詩歌有很強的敘事性，大都有簡單的情節(jié)和人物，人物個性鮮明生動。

③善于深入年輕人的內(nèi)心世界進行細致的表現(xiàn)，揭示令人耳目一新的微妙細致的感情活動。

④對愛情的歌唱沒有停留在男女情愛的描寫上，而是把愛情和勞動、理想、情操緊密的結(jié)合起來。

二、李瑛

1、生平及創(chuàng)作

2、題材

早期的作品，表現(xiàn)的是作者關(guān)于“歷史轉(zhuǎn)折”的時期意識，詩中有真誠的對舊世界的詛咒和對新時代的希望。

李瑛詩的題材，許多與軍隊的生活、情感有關(guān)。反映部隊生活，描寫戰(zhàn)士的形象，表現(xiàn)戰(zhàn)土的情懷，是李瑛詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。他因此被稱為“戰(zhàn)土詩人”。

3、藝術(shù)風格：（P444）

他運用浪漫化的意象和起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)方式，來詩化那種政治性的生活。曾對當代一個時期的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生廣泛影響。

1）感情細膩真摯，想象豐富絢麗，構(gòu)思精巧細致，語言行清新華美，剛?cè)嵯酀?，?yōu)美與壯美結(jié)合，體現(xiàn)出他獨特的藝術(shù)個性?！陡瓯谌粘觥?/p>

2）常常采用大處著眼、小處落墨的表現(xiàn)方式，從生活的海洋中掬出具有典型性的 一滴水，表現(xiàn)時代的生活《我的生日》《一束金達萊》

3）注重煉字煉意，講究錘煉語言。如“那是誰在吹柳笛，從一絲碧綠抽一派豪情”（《紅柳叢中》）

4、優(yōu)點和局限

他的詩單純、明麗、樂觀、優(yōu)美，而缺少深刻的思想和對生活復雜性的反映，缺少思想感情的震撼力。

三、郭小川——游移于時代中的困惑者

1、生平及創(chuàng)作活動

從戰(zhàn)士走向詩壇，具有“戰(zhàn)士”與“詩人”的雙重意識，也非?？粗剡@種雙重身份。1976年意外身亡。

2、四個階段。

⑴第一個階段：1955年到1956年。包括《投入火熱的斗爭》、《向困難進軍》等詩在內(nèi)的《致青年公民》組詩。政治性的議論往往代替了藝術(shù)形象的創(chuàng)作。

⑵第二個階段：1956年到1959年，是郭小川進行探索的一個時期。不再滿足于詩的表層鼓動作用，而追求深沉的情感內(nèi)蘊。有三類創(chuàng)作代表這一時期的成就：一類是為配合政治工作創(chuàng)作的“政治抒情詩”，包括“致青年公民”組詩，以馬雅可夫斯基式的“樓梯體”寫成的詩產(chǎn)生了巨大的社會反響。另一類是由于較多表現(xiàn)詩人的個人化情感受到批評的抒情詩，主要是《山中》、《致大海》和《望星空》少數(shù)作品。還有一類是同樣引起爭議并遭批評的4篇敘事詩，包括《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《嚴厲的愛》（有時被稱為“愛情三部曲”），《一個和八個》。

⑶第三個階段：60年代前期，是郭小川在詩歌藝術(shù)上的探索時期，他開創(chuàng)了兩種抒情體式“新辭賦體”和“新散曲體”，代表性作品有《廈門風姿》、《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林——青紗帳》、《青紗帳——甘蔗林》、《祝酒歌》、《昆侖行》等

⑷第四個階段：1966年“文化大革命”開始以后。詩人被剝奪了寫作和發(fā)表作品的權(quán)利，但他仍然寫出了《萬里長江橫渡》、《江南林區(qū)三唱》等作品。

3、詩歌創(chuàng)作的探索

A題材上的探索

敘事詩《白雪的贊歌》，《深深的山谷》，《一個和八個》，《嚴厲的愛》等。B藝術(shù)上的探索 ⑴獨特的藝術(shù)視角

限制之下的想象成就了《甘蔗林—青紗帳》的獨特藝術(shù)視角，寫給年輕時代的戰(zhàn)友，回憶性的抒情引發(fā)了人們對意象的強烈共鳴。《廈門風姿》借自然風光反映了廈門的戰(zhàn)士。寫了東北大興安嶺以少見中取勝。

⑵詩歌形式的探索

他曾采用階梯式《致青年公民》、民歌體《三戶農(nóng)民的決心》、自由詩《白雪的贊歌》、新辭賦體《團泊洼的秋天》《甘蔗林—青紗帳》等多種詩體形式進行創(chuàng)作，尤其是在學習我國民歌和古代詩歌、詞賦的表現(xiàn)手法《將軍三部曲》融入散曲和小令，他在倡導與實踐新格律體詩歌創(chuàng)作方面，做出了很大的貢獻。

“新辭賦體”；

新辭賦體是詩人郭小川吸收、改造、發(fā)展楚辭、漢賦中的有益因素而創(chuàng)造的一種新詩體，有人稱為“郭小川體”，此種詩體便于表達開闊的內(nèi)容，抒發(fā)熱情、豪邁、磅礴、雄奇的情感?；咎卣魇牵壕涫郊虨殚L，每節(jié)四行，一、三行、二、四行大體對稱；采用半逗律，押韻嚴格，停頓齊整，節(jié)奏鮮明，文辭華美；采用鋪陳、排比、復疊、對偶等藝術(shù)手法詠物抒情，收到—唱三嘆、盡情抒懷、層層烘染、韻味綿長的藝術(shù)效果；格凋雄渾明朗，思想傾向明顯；風格壯美而又婉轉(zhuǎn)多姿，在充滿了激情般的詩的波濤之中，常常奔涌著哲理和政論的磅礴氣勢。

“樓梯體詩歌”

“樓梯式”的抒情詩體最早是前蘇聯(lián)革命詩人馬雅可夫斯基的獨特創(chuàng)造，傳入中國以后，對新詩史上的眾多詩人都產(chǎn)生過重要影響。郭小川和賀敬之在田間等解放區(qū)詩人已取得的創(chuàng)作成就的基礎(chǔ)上，進一步融合了中國古典詩歌和民歌的形式與韻律，將這種外來的抒情詩體最終改造成了當代“政治抒情詩”的主要藝術(shù)形態(tài)。在運用“樓梯式”的詩體進行創(chuàng)作方面，郭小川的《致青年公民》組詩(一共7首)較早作出了成功的試驗。以跳躍的句式和鼓點般的節(jié)奏，表現(xiàn)了高昂的意志和飽滿的熱情，宜于朗誦和宣傳鼓動，在讀者中產(chǎn)生了很強的鼓動性和號召力。

4、持續(xù)的困惑

戰(zhàn)士與詩人，政治工具與藝術(shù)的矛盾始終貫穿于郭小川的一系列探索中。

既不希望違背將令，又愿望著做一個真正的詩人，他具備著詩人的天賦，然而安分的靈魂卻與整齊劃一的的戰(zhàn)士身份斗爭?！胺?？獨立人格？”造成了他內(nèi)心深深的痛苦和悲劇所在?！锻强铡罚喊嗽娙藢€體生命與巨大的歷史洪流之間矛盾的敏銳感受。

5、總的藝術(shù)特色

激情與哲理的結(jié)合，不注重寫實，偏重與激情的抒發(fā)。

革命者的抒情主人公形象與強烈的時代色彩有機融合。他詩歌的抒情主人公始終是一個革命者，在詩歌中思想認識和感情傾向的表達常常通過革命者的精神境界感情狀態(tài)的揭示，通過思考和探索革命者的生活哲理、人格情操直接顯示。

四、賀敬之——時代堅定的歌頌者

1、生平及創(chuàng)作道路

40年代與丁毅等一起創(chuàng)作了新歌劇《白毛女》，解放后成為與郭小川齊名的政治抒情詩人。

2、作品分類

1）抒情短詩。這類作品一般是表現(xiàn)他對某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩韻味濃厚，如《回延安》、《桂林山水》、《三門峽歌》等。

2）長篇政治抒情詩。主要表現(xiàn)我國政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷峰之歌》、《中國的十月》等。他的政治抒情詩不僅數(shù)量多，而且成就突出。

3、代表作品

《回延安》引起了全國范圍內(nèi)的關(guān)注。詩人本身的藝術(shù)技巧是值得肯定的，而時代背景下曾經(jīng)在延安生活過的人們的強烈共鳴也是《回延安》成功的重要原因。

特色： 1）采用的陜北民歌“信天游”的形式，兩句一節(jié)，兩句壓一韻?！笆肿S土我不放，/緊緊兒貼在心窩上。//??幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山?！?/p>

《桂林山水歌》亦如此：“云中的神呵，霧中的仙，/神姿仙態(tài)桂林的山！//情一樣深呵，夢一樣美，/如情似夢漓江的水！”

2）構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)精美。按回延安的經(jīng)過以及感情的自然發(fā)展來敘事抒情，先寫回延安時候的激動心情，再寫投入延安懷抱，追憶延安母親的養(yǎng)育之情；三寫親人重逢后敘舊話新；四寫延安新貌的興奮喜悅；五寫對延安偉大貢獻的贊頌之情。

4、總體藝術(shù)風格

①賀敬之實現(xiàn)了政治動員的藝術(shù)化：善于捕捉重大的政治命題，將抽象的政治概念轉(zhuǎn)化為生動的藝術(shù)形象；政治議論的抒情化，以情動人，②賀詩注意吸收民歌和古詩的營養(yǎng)，又不排斥外國詩歌的影響，如“信天游”體與“樓梯式”就被詩人以熟練的筆法熔鑄為一體。與《回延安》所不同，《放聲歌唱》這首詩中學習了蘇聯(lián)詩人邁亞可夫斯基的“階梯式”形式，一寫幾千行，雄渾開闊莊嚴的特色，適應(yīng)了五十年代的藝術(shù)夢想。

③賀詩通過想象、夸張、幻想等手法，將建立于革命理想基礎(chǔ)上的革命浪漫主義風格表現(xiàn)得十分突出。如《放聲歌唱》：“是什么樣的神明/施展了/這樣的魔力，/生活呵/怎么會來得/這樣神奇？”――無神論者的內(nèi)在矛盾：《桑干河上》從供菩薩到供毛主席像。

④選材特點。賀敬之的詩是時代的頌歌。他總是以敏銳的目光去抓取時代的最重大的事件、最主要的生活內(nèi)容，而不去吟唱那些與人民無關(guān)的眼淚和悲傷。

5、賀敬之和郭小川比較

在80年代，賀敬之和郭小川常被詩評家并舉。這是由于他們熱衷于處理“重大題材”，表現(xiàn)一種宏偉的抒情姿態(tài)，和在政治詩上表現(xiàn)方式的某些相似。

在處理個人—群體、個體—歷史、感性個體—歷史本質(zhì)之間的關(guān)系上，賀敬之從不（或極少）表現(xiàn)其間的裂痕、沖突。

在郭小川那些值得重視的作品那里，個體實現(xiàn)“本質(zhì)化”過程的矛盾，得到關(guān)注。但郭小川在50年代末受到批評之后，他的探索受阻，被迫（或自愿）地回到當時對文學（也是對社會生活）的規(guī)范軌道上來，而進入了靠近賀敬之的那種寫作立場。60年代得到高度評價的詩，事實上卻是越來越走上“形式化”的道路。

五、流沙河：《草木篇》

托物言志的哲理詩?！断扇苏啤贰八幌胗悯r花向主人獻媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水唱。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女??”

《藤》“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬??終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹??”

第三篇：公司發(fā)展歷程詩歌版 七年之歌

**公司發(fā)展歷程（詩歌版）

**七年之歌

曾經(jīng)，是一朵小小的浪花

在市場經(jīng)濟的浪潮中，羞澀綻放 曾經(jīng)，是一棵柔嫩的小草

在疾風驟雨的競爭中，頑強生息 伴隨著艱辛與痛苦 承載著光榮與夢想

終于，浪花成了驚濤怒浪 小草長成了參天大樹

川流不息的秦淮河依然記得 青翠延綿的紫金山不會忘記 2008年，六朝古都南京 中國南京**集團 從這里誕生

探尋中國醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展之路 是**創(chuàng)業(yè)之初的理想 是**義不容辭的責任

盡管任務(wù)艱巨盡管困難重重 但請別忘記，踩著困難前進 是**人獨有的風骨 是**人奮進的靈魂 無數(shù)個通宵加班的夜晚

無數(shù)次驕陽烈日的考驗 縱然身心疲憊，也毫不退縮 面對競爭激烈的醫(yī)療投資市場

在許多同行的眼里只能是望而卻步 而**人卻用自己獨特的勇氣和信心 一步步，一天天 成長，強大—— 直至今日的輝煌

從小規(guī)模?？七\作到大型綜合醫(yī)院建設(shè) **創(chuàng)新優(yōu)化經(jīng)營機制

實現(xiàn)資源的有效共享和高效整合

從關(guān)注男性健康到呵護母嬰，再到塑造美麗容顏 從關(guān)注心理健康到孕育生命，再到成就口腔之美 **積極發(fā)揮品牌效應(yīng)

實現(xiàn)平臺的多元化和細分化 從上海到江蘇，再到山東、安徽 從四川到云南，再到甘肅、陜西 **努力擴大市場份額

實現(xiàn)據(jù)點從東到西的覆蓋

**，已成為中國醫(yī)療產(chǎn)業(yè)極具價值和影響力的優(yōu)秀企業(yè) 這是**人多年來夢寐以求的理想 這是所有**人勤勞和智慧的結(jié)晶

天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物

總有一種精神激勵著我們咬牙堅持 總有一種力量支撐著我們奮勇前行 一步一步

走過艱辛 走向輝煌 鍥而不舍 精益求精

是我們不變的追求

今天，我們可以自豪地說

**人每前進一步都是一部驕傲的篇章 成功的日子依然苦樂并存

同行追趕的腳步從未停息 不容我們有半點松懈 我們要不斷超越自我

我們的目標是打造國內(nèi)一流的醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)集團

2014—— **七年之癢

這一年雖有波折 但沿途的荊棘擋不住**前進的車輪 七年創(chuàng)業(yè)之路崎嶇坎坷 七年成長之路碩果累累

七年王者之路我們邁步從頭越 告別過去的2014 我們塵封失落與感慨，拋開掌聲與喝彩 迎接嶄新的2015 我們滿懷信心，繼續(xù)前行 我們堅信

天道酬勤，無盡的付出 換回的終究是最輝煌的成果

第四篇：詩歌欣賞：七年，真的只是七年（本站推薦）

七年，真的只是七年

形成一個習慣只需要62天

-忘記一個人要七年

科學家說 不管多么深刻的傷痛

只需7年都會痊愈

因為7年的時間可以把我們?nèi)淼募毎几鼡Q一變

一個舊細胞都沒有

每一天的堅持都是一種進步

我以為，對于分別我無法坦然接受，可是我同樣害怕重逢。

因為，面對和你的重逢，我想我需要力量。

可以微笑的站在你面前，隨性的說說瑣碎卻易見的改變。

可以假裝理性的問你，最近過的好嗎。

可以再一次面對轉(zhuǎn)身分開時候無意義的說句再見。

也許很多年后，我們只是記得，我們曾經(jīng)相愛過；

也許很多年后，當別人問起對方，我們只是會沉默一會兒，然后說：我們不太熟。

你和你的聲色犬馬。我與我的淡若天涯。

從今后，做個內(nèi)心向陽的人。不再憂傷，不再心急。

堅強、向上，靠近陽光。

讓心變得更加溫暖。

原來，真的只有七年。

第五篇：母親不在的這七年詩歌

沒有母親這七年

2007年農(nóng)歷4月23日，就在那一天，我失去了我的至親至愛至尊的母親，從那以后，成了沒有媽媽的孩子......沒有母親這七年，無論走到那里，心里都感覺到空落落的，從來都不曾踏實過。

沒有母親這七年，多少次，我試著寫下回憶母親的文字，每一次都無法成行。

沒有母親這七年，每逢新年過節(jié)，都是我最難挨的日子，思念輾碎心田；

沒有母親這七年，是嫂嫂為父親洗衣、做飯，忍耐父親無端的脾氣，我心里充滿深深感激。

沒有母親這七年，我將淚水深深埋在心底，因為母親在世的時候一直特別堅強和樂觀，她不喜歡哭泣。

沒有母親這七年，我們兄妹姑嫂互敬互愛，齊心維護我們的家，為的是讓遠天國里母親放心。

沒有母親這七年，我們謹記母親的教誨，秉承母親的遺風，讓在另一個世界里看到兒女心、聽到兒女聲，靈魂得以寬慰......