第一篇：一物等一主故事

在我上下班的路上，有一個小賣部，經(jīng)營些日常生活用品，店主是一位須發(fā)皆白的老者。小賣部店面不大，顧客也是零零星星，我也是偶爾買支蠟燭或者換個燈泡的時候才光顧一下這個小店。店主卻是個熱情善談的人，每有顧客光臨，總是熱情招呼，言談卻又十分得體，于是常常有顧客喜歡和他聊上兩句。

一次，我又去他的小店，買了兩節(jié)電池，閑著沒事兒，就坐下來和店主聊起來。不知怎么，話題說到了他的小店。我說：“大爺，你這個小店實在太不起眼了，里面也太陳舊，要想多盈利，就得想辦法裝修一下了?！闭l知道老者捋須一笑說：“年輕人，靠裝修是留不住顧客的?！蔽覇枺骸澳强渴裁床拍芰糇☆櫩?？”老者又笑了一下說：“靠等?！笨康?？我大惑不解。老者解釋說：“年輕人，你知不知道有一句話叫做‘一物等一主’。別看我的店面狹小、陳舊，可是我的店是百寶囊啊，要什么有什么，針頭線腦、牙簽耳勺，盡管值不了幾個錢，誰家也少不了，所以我只需要在這里等待即可?！?/p>

一物等一主。盡管不是第一次聽說這個詞，然而，當(dāng)這句話從這位老者的口中說出來，我還是感受到了一種睿智。在別人眼里，買賣也許只是一種買賣，而在老者眼里，買賣還是一種等待。可見，老人不僅僅是把自己的店面當(dāng)作一個商鋪，他的目的也絕對不僅僅是為了賺錢，他只是在從事一種經(jīng)營而已，經(jīng)營店面，也經(jīng)營自己的夕陽人生。

無獨有偶，一次去京城參加一個筆會，和一位知名的作家交談。這位作家說：“真正的好作品不是寫出來的，那是等出來的，它就在你的生命中?！甭犞?，頓時醍醐灌頂，忽地想起那個店主“一物等一主”的話來。

就是一個簡單的等字，包含的卻是萬千的內(nèi)容啊。想想吧，在人生中有多少事情會馬到成功呢？更多的則是水到渠成。等是一種機緣，等是一種積累，等是一種潛伏。姜子牙八十遇文王，則是千百年來關(guān)于等的最佳案例。

一物等一主。玩味這句話，常常能讓我在浮躁的時候平息內(nèi)心，從而懷有一顆感恩和期待的心對待世事。

是的，對人生而言，一物等一主，只要你努力了、付出了，成功與否都變得不再重要，是你的終究是你的，不是你的著急也沒用；對愛情而言，一物等一主，那個和你牽手的人是你千年修來的緣分，百年等來的結(jié)果，你還有什么理由不好好去愛呢？而在你的身邊，關(guān)愛的目光、溫暖的雙手、輕聲的問候，都在不遠(yuǎn)不近的地方等候著你，你怎么可能不心存感激？

第二篇：簡論“一物一權(quán)”原則

簡論“一物一權(quán)”原則

一物一權(quán)原則是大陸法系國家物權(quán)法的基本原則,也應(yīng)成為我國物權(quán)法的一項基本原則。一物一權(quán)原則反映了物權(quán)支配性的本質(zhì)特征,是物權(quán)排他性效力的前提,不能為后者所替代。在物權(quán)法沒有規(guī)定具體的規(guī)則時,一物一權(quán)原則可以作為裁判的依據(jù),以正確解釋和適用物權(quán)法。

一物一權(quán)原則是指在一獨立物之上僅能設(shè)定一個所有權(quán)，一所有權(quán)之客體以一物為限。也就是說，一方面是指一個物之上只能設(shè)立一個所有權(quán)而不能同時設(shè)立兩個以上的所有權(quán)；另一方面，也是指在一個物上不能同時設(shè)立兩個或者兩個以上在性質(zhì)上相互排斥的定限物權(quán)。在《中華人民共和國物權(quán)法》中，特指物權(quán)法中一項僅適用于所有權(quán)的原則：“一物一所有權(quán)”。

一物一權(quán)原則起源于羅馬法。在羅馬共和國晚期,所有權(quán)(dominium)這一財產(chǎn)權(quán)形態(tài)就已經(jīng)出現(xiàn),從此前受限制的家父權(quán)轉(zhuǎn)化為所有權(quán), 意味著財產(chǎn)權(quán)人取得了完全控制權(quán)。在羅馬法中,已經(jīng)出現(xiàn)了所有權(quán)的彈力性(Elastizitaet)或歸一力(Consliditaet)。“一切其他物權(quán)均從屬于所有權(quán),并且可以說它們體現(xiàn)所有權(quán),一切其他物權(quán),至少在其產(chǎn)生時,均以所有權(quán)的存在為前提條件,它們是對他人物品的權(quán)利(iusin realiena)?！痹谶@個時期,一物一權(quán)原則主要強調(diào)的是所有權(quán)的唯一性,羅馬法已經(jīng)確認(rèn)了“所有權(quán)遍及全部,不得屬于二人(Duorum in solidum dominium esse non potest)”的規(guī)則。羅馬法還嚴(yán)格區(qū)分了所有和占有的關(guān)系,在某物的所有權(quán)的歸屬已經(jīng)確定的情況下,即使該物已經(jīng)為他人占有,占有人非依法律規(guī)定不能成為所有人。即使是一種合法占有,占有人只享有占有權(quán),而不能享有所有權(quán)。由于占有與所有權(quán)存在著區(qū)別,因此對占有的保護(hù)和對所有的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)區(qū)分開來。一物一權(quán)原則要求明確界定權(quán)利的客體,與此相適應(yīng),所有權(quán)的客體應(yīng)當(dāng)是單個的客體,而不能是集合物。雖然羅馬法實行一物一權(quán)原則,但在羅馬法的所有權(quán)制度發(fā)展過程中,也曾經(jīng)出項過雙重所有現(xiàn)象,這種雙重所有可以看作是一物一權(quán)的例外。

一物一權(quán)原則的產(chǎn)生,主要是由商品經(jīng)濟的發(fā)展和羅馬法上物的概念決定的。它主要適用于以有體物為中心的社會,物的形態(tài)也比較單一,且主要采用單獨利用的方式。一方面,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,商事交易日益發(fā)達(dá),這也對交易安全性提出了更高的要求。其中一個表現(xiàn)就在于,出賣人之外的其他人不能對出賣物提出權(quán)利請求,這就要求所有權(quán)不僅在內(nèi)容上是完整的,而且要求其客體具有物質(zhì)上的統(tǒng)一性。另一方面,一物一權(quán)原則與羅馬法上物的概念也有著密切的聯(lián)系。羅馬法并沒有對有體物(res corporales)和無體物(res incorporales)作出區(qū)分,“物”主要是指有體物,無體物的所有權(quán)也被視為有體物。因此,所有權(quán)的客體都被界定為物,一個所有權(quán)的客體也為一個物

一物一權(quán)原則的內(nèi)容：

1.一向物權(quán)的客體應(yīng)為特定的、獨立的一物；

2.尚未與物之整體分離的物質(zhì)組成部分之上，不能單獨設(shè)立物權(quán)；

3.一物之上只能存在一個所有權(quán)，而絕不得并存兩個以上的所有權(quán)；

4.一物之上不得同時存在兩個以上性質(zhì)、內(nèi)容相抵觸的物權(quán)，但不相抵觸的物權(quán)可以同時存在于一物之上。

關(guān)于物權(quán)法基本原則理論界有不同的看法，一種觀點認(rèn)為，物權(quán)法具有三項基本原則，即物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則、公示原則。另一種觀點認(rèn)為，物權(quán)應(yīng)具有五項基本原則，即物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則、物權(quán)優(yōu)先效力原則、物權(quán)行為無因性原則、公示及公信原則。無論哪一種觀點，都認(rèn)為一物一權(quán)應(yīng)作為物權(quán)法的基本原則，可見一物一權(quán)原則對于物權(quán)法的重要性。

一物一權(quán)原則的存在理由 ：

1，有利于物權(quán)人對物的支配，充分實現(xiàn)物的價值。一物一權(quán)主義與物權(quán)法保障物權(quán)人行使物權(quán)的精神是一致的.采用一物一權(quán)主義有利于保障物權(quán)支配內(nèi)容的實現(xiàn)，使物的價值最大限度地滿足社會生產(chǎn)、生活的需要。

2，易于公示，有利于交易安全。一物一權(quán)主義通過一物與一權(quán)的一一對應(yīng)關(guān)系，排除了就物之部分或數(shù)個物設(shè)立一個物權(quán)的可能，使物權(quán)客體特定化、獨立化，便于明確其外部范圍，易于公示，使法律關(guān)系明確，有利于文易安全。為有效地保護(hù)交易扶序提供了法律保障。

3，便于明確財產(chǎn)歸屬，保護(hù)物權(quán)人的合法權(quán)益。物權(quán)法是規(guī)范財產(chǎn)歸屬關(guān)系的法律制度。而一物一權(quán)主義不僅使物權(quán)客體外部范圍明確，易于公示，而且也通過一物上只存在一個物權(quán)主體使物之歸屬明確，有利于規(guī)范財產(chǎn)歸屬關(guān)系。如果一物多權(quán)，就無法明確劃分每一個物權(quán)主體的歸屬。

從總體上講，一物一權(quán)主義的宗旨主要把所有權(quán)塑造為一種符合商品經(jīng)濟規(guī)則的權(quán)利形式。一方面為市場經(jīng)濟的形成與發(fā)展提供前提和條件。另一方面為整個物權(quán)法體系的構(gòu)建與協(xié)調(diào)提供堅定的基礎(chǔ)，達(dá)到物盡其用的效用。

一物一權(quán)原則與中國物權(quán)法 ：

目前,我國正在起草物權(quán)法和編撰民法典,而物權(quán)法的制定,是通向編撰中國民法典成功的最后一道難關(guān)。一物一權(quán)原則作為物權(quán)法的一項基本原則,對我國物權(quán)法制定仍然具有重要的指導(dǎo)意義,它對我國物權(quán)立法的走向、具體制度的構(gòu)造、甚至整個物權(quán)法的體系都起著重要作用。

添附制度是物權(quán)法貫徹一物一權(quán)主義的結(jié)果,它是指不同所有人的數(shù)物因人為的原因或者自然的原因結(jié)合形成一新物的事實,若仍使各所有權(quán)存續(xù),則各物主得請求回復(fù)原狀,事實上縱使可能,或者使物毀損,或者所需費用過巨,對社會經(jīng)濟亦屬不利。同時也違背一物一權(quán)主義,法律不得不按照一物一權(quán)主義重定其所有權(quán),使添附物上僅存一所有權(quán),原各所有權(quán)歸于消滅,用債權(quán)上之補償方法以實現(xiàn)當(dāng)事人間對等正義之功能,此可謂是物權(quán)法與債權(quán)法之絕妙配合。我國剛起草的物權(quán)法建議稿及物權(quán)法征求意見稿均設(shè)立了添附制度。

依一物一權(quán)原則,所有權(quán)必須設(shè)定于一個獨立物之上,而不能設(shè)定于由數(shù)個物所構(gòu)成的集合物上, 自從“企業(yè)擔(dān)?！币约啊柏攬F(tuán)抵押”出現(xiàn)后，學(xué)者們紛紛指出傳統(tǒng)的一物一權(quán)主義應(yīng)當(dāng)予以修正。集合物是指數(shù)個獨立物為同一目的而相互結(jié)合并發(fā)揮效用時的整體。我國在制定物權(quán)法時應(yīng)否認(rèn)肯集合物上可成立單獨所有權(quán)。認(rèn)為集合物上得設(shè)定一個單獨所有權(quán)的主要原因在于犯了混淆概念的錯誤。其一,混淆了交易的標(biāo)的與所有權(quán)的標(biāo)的。一項交易的標(biāo)的可為一個物(一個所有權(quán)),亦可為數(shù)個物(數(shù)個所有權(quán))。數(shù)個同類或者不同類的物被“捆綁”起來作為一項交易的標(biāo)的,有時純粹基于交易的方便,有時則是基于經(jīng)濟價值上的需

要。但也并不排除把構(gòu)成集合物的各單獨物分別或部分作為一宗交易的標(biāo)的;這純是當(dāng)事人意思自治的范疇,法律沒有必要強求集合物必須被視為一個獨立物和設(shè)定一個單獨所有權(quán),從而混淆債權(quán)和物權(quán)的界線和概念。其次,混淆了集合物的抵押權(quán)與集合物所有權(quán),一物一權(quán)的主要含義是指一個物上僅能設(shè)定一個所有權(quán),數(shù)個獨立物上不得設(shè)定一個所有權(quán),但并不否認(rèn)數(shù)個物上得設(shè)定一個抵押權(quán)或其他擔(dān)保物權(quán),數(shù)個物上設(shè)定一個抵押權(quán)并不等于承認(rèn)了集合物上得設(shè)定一個單獨所有權(quán),這并不與一物一權(quán)主義相沖突,不能作為修正一物一權(quán)主義的根據(jù)或例證。

一物一權(quán)原則在日常生活的體現(xiàn)：

馮素潔案——物權(quán)法中“一物一權(quán)”原則的適用：

律師說案：原告馮素潔與被告陳風(fēng)雷原是夫妻關(guān)系，雙方于2004年5月17日登記結(jié)婚?；楹箅p方由于性格不合，經(jīng)常因生活瑣事吵鬧，于2007年8 月27日在北京市石景山區(qū)民政局登記離婚。原、被告于2007年8月27日簽訂的《離婚協(xié)議書》載明：財產(chǎn)處理問題（包括私有住房），雙方共有的財產(chǎn)是位于府右街某新村X棟702號二居室商品房一套，雙方為之付款766385元。雙方離婚后，此房屋各得一半，南側(cè)一間歸男方，北側(cè)一間歸女方。變賣此屋，要經(jīng)雙方同意方可。婚前各方的財產(chǎn)，仍歸其所有，婚后所購用品（包括雙方的贈物）由雙方協(xié)商處理，兩臺空調(diào)機，大的一臺歸女方，小的一臺歸男方。子女的生活用品歸子女所有。由女方負(fù)責(zé)保管。2008年1月，馮素潔起訴到人民法院，要求確認(rèn)離婚協(xié)議中有關(guān)房屋的約定無效，請求依法分割。

人民法院認(rèn)為：《物權(quán)法》規(guī)定了“一物一權(quán)”的基本原則，物權(quán)是權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利。權(quán)利人要實現(xiàn)這些權(quán)利，就要以國家公權(quán)力的保護(hù)為后盾。而國家公權(quán)力要實現(xiàn)對物權(quán)的保護(hù)，必須以確定物的范圍和界域為前提。但是，一套房屋的范圍和界域內(nèi)只能確定一個所有權(quán)，國家對不動產(chǎn)實行的統(tǒng)一登記制度中，不允許對同一套房屋登記兩個以上的所有權(quán)。所以，不動產(chǎn)雖然可以由兩個以上個人共有，但成套建造的單元樓房不能由兩個以上個人分別擁有該套房屋內(nèi)的不同房間。原、被告的離婚協(xié)議約定兩居室房屋中南側(cè)一間歸被告所有、北側(cè)一間歸原告所有，違反了一物一權(quán)的基本原則，該約定無效。原告起訴要求確認(rèn)離婚協(xié)議中的該約定無效，符合《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)予支持。法庭審理過程中，本院對一物一權(quán)的原則進(jìn)行了釋明，原、被告雙方均同意按房屋的評估價進(jìn)行重新分割。因被告放棄了房屋的所有權(quán)，同意由原告支付被告補償款人民幣48萬元，對此原告也表示同意，均系雙方的真實意思表示，本院予以支持。故判決如下：

一、原、被告于2007年8月27日簽訂的《離婚協(xié)議書》第三條關(guān)于訴爭房屋的約定無效；

二、訴爭商品房一套歸原告所有，原告于本判決生效后十五日內(nèi)一次性補償原告48萬元。

專家意見：本案法官適用《物權(quán)法》的“一物一權(quán)”原則判令協(xié)議分割單元房的約定無效，系《物權(quán)法》實施以來在司法實務(wù)中出現(xiàn)的新型典型案例?！耙晃镆粰?quán)”原則在《物權(quán)法》中沒有以具體條文的形式進(jìn)行明確規(guī)定，但在物權(quán)的概念、《物權(quán)法》的原則、不動產(chǎn)統(tǒng)一登記制度等條款中均有體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是物權(quán)法中隱而不顯的基本前提。對其含義，學(xué)說上存有兩種不同解釋：一種為日本及臺灣學(xué)者的解釋，認(rèn)為一物一權(quán)是指一物上僅能設(shè)定一個所有權(quán)，一所

有權(quán)之客體，以一物為限。另一種解釋認(rèn)為一物一權(quán)是指一物上僅能設(shè)定一個物權(quán)，而不能設(shè)定兩個以上其內(nèi)容不相容的物權(quán)。我國學(xué)者多采納后一種解釋，認(rèn)為一物一權(quán)原則包括的內(nèi)容有：第一，一物之上只能設(shè)定一個所有權(quán)即只能有一個所有權(quán)主體（不能實行多種所有）。第二，一物之上不能設(shè)立兩個以上內(nèi)容相沖突的物權(quán)。一物之上可以存在數(shù)個物權(quán)，但內(nèi)容不得沖突。第三，一物的某一部分不能成立單個的所有權(quán)。物只能在整體上成為一個所有權(quán)，某一部分如尚未與該物完全分離，則不能成為單獨所有權(quán)的客體。所以，“一物”為在“法律觀念上”具有特定性與獨立性的一物；“一權(quán)”，是指一物之上不得并存兩個以上內(nèi)容、性質(zhì)相抵觸的物權(quán)。

一物一權(quán)原則的深層的存在基礎(chǔ)是維護(hù)物的經(jīng)濟價值。所有權(quán)的客體之所以以一物為限，物的一部分不能成立一所有權(quán)，就是因為若允許一物之一部分成立一所有權(quán)，必將造成一物的肢解，從而損害物質(zhì)的經(jīng)濟價值。在通常情況下，某一特定獨立的物往往具有其獨立價值存在，尤其在當(dāng)今工商業(yè)社會，物以商品的形式存在，這些工商業(yè)產(chǎn)品大都是當(dāng)今技術(shù)的結(jié)晶，整體的統(tǒng)一的存在具有獨立的使用價值和價值，若物的某一組成部分一旦與物的整體發(fā)生分離，或獨立的物品一旦被肢解，不但使物的整體獨立價值遭到毀損，而且各組成部分的獨立存在也將毫無價值可言。但在特殊情況下，對某些物的部分獨立支配，不但不妨礙物的經(jīng)濟價值，反而更有利于物的經(jīng)濟價值的發(fā)揮及財貨的流暢，則其部分也可視為一物。就房屋來說，一棟住宅樓以一套房屋為單位，因此一套房屋為“一物”；若將一套房屋再進(jìn)行區(qū)分，將其內(nèi)的不同房間各視為“一物”，則因一套房屋的整體使用價值不能實現(xiàn)，其經(jīng)濟價值將受到貶損；所以，各房間不具有法律觀念上的特定性與獨立性，因而不能視為“一物”，不能單獨設(shè)立所有權(quán)?？梢?，本案中原、被告在離婚協(xié)議中約定“南側(cè)一間歸男方，北側(cè)一間歸女方”，違反了一物一權(quán)的基本原則，所以無效。

如上，約定將成套建造的單元樓房進(jìn)行分割，由兩個以上個人分別擁有，將使房屋的經(jīng)濟價值受到貶損，因而違反了一物一權(quán)的基本原則，將歸于無效。但這并不等于說一套房屋的所有權(quán)不能由兩個人擁有，依照民法通則的規(guī)定，兩個以上的個人對一套房屋可以成立共有關(guān)系，共同享有該房屋的所有權(quán)。共有分為按份共有和共同共有。共有系共有權(quán)人共同享有的所有權(quán)及于該項財產(chǎn)的每一部分，而本案中原被告系約定各部份僅歸一方所有，即約定各方的所有權(quán)均不及另一部分，兩者具有本質(zhì)的區(qū)別，請注意區(qū)分。

“一物一權(quán)”原則作為我國物權(quán)法的基本原則體現(xiàn)，形象地揭示了物與權(quán)的關(guān)聯(lián)。物有權(quán)的歸屬，權(quán)是物的限制。研究“一物一權(quán)”原則，深入了解其含義，不光光是國家制定法律已規(guī)定國民日常生活的重要性，更是關(guān)乎我們?nèi)罕姷那猩砝妫@對于維護(hù)我們物權(quán)、尊重他人物權(quán)也是很重要的。

第三篇：《一仆二主》觀后感

《一仆二主》觀后感

已經(jīng)很久沒有被電視劇所吸引了，東方衛(wèi)視等電視臺近來相繼開播的《一仆二主》改變了這一現(xiàn)狀。演員張嘉譯、閆妮的聯(lián)決主演、都市三角戀的題材，無疑是吸引觀眾的重要因素?！兑黄投鳌烽_播以來就穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)全國衛(wèi)視電視劇收視排行榜冠軍的事實說明，喜歡這部電視劇的人為數(shù)不少。

劇中女主角唐紅（閆妮飾），職場女精英老板，標(biāo)準(zhǔn)的“白金剩斗士”；男主角楊樹（張嘉譯飾），為女老板打工的司機，感情、事業(yè)均跌到谷底的落魄男；另一位女主角顧菁菁（江疏影飾），才貌雙全的年輕職場麗人，經(jīng)歷了初戀挫折，希望通過網(wǎng)絡(luò)尋找成功男士的“非典型”拜金女。兩個氣質(zhì)不凡如同主子的女士和一個習(xí)慣于聽從使喚當(dāng)仆人的男士之間，在子女、閨蜜、同事等其它角色的烘托下，展開了一場精彩紛呈、溫情搞笑的都市三角主仆戀。

兩個女人同時喜歡上一個男人，是愛情文藝作品常用的題材。有趣的是，在《一仆二主》劇情中，如果把唐紅對楊樹的愛比作真心實意的愛，則顧菁菁對楊樹的愛就是糊涂的愛。唐紅是在完全了解對方的家庭、經(jīng)濟條件的前提下，看中了楊樹的為人，自然也包括相貌；顧菁菁卻是在誤以為對方是事業(yè)成功的鉆石男的情況下，加上對楊樹為人處世的印象而產(chǎn)生了好感。這種人物關(guān)系上的特定設(shè)計，必然導(dǎo)致了最終的婚戀結(jié)果。唐紅可以憑借經(jīng)濟實力尋找自己所愛的男人，哪怕他事業(yè)平平，貧富懸殊；而顧菁菁卻難以從經(jīng)濟條件一般的男士身上實現(xiàn)婚姻夢想，即便他一貌堂堂，心地善良。轟轟烈烈的愛情如果沒有可靠的物質(zhì)條件做基礎(chǔ)則難以形成理想的婚姻，這一點，不管人們能不能接受，確是活生生的現(xiàn)實。

感情糾葛的最后結(jié)局是女老板唐紅和司機楊樹心想事成，喜結(jié)良緣。這個結(jié)果讓熒屏內(nèi)外的人們皆大歡喜。在劇中，所有的人物，包括當(dāng)初三角戀愛情的競爭和參與者都齊心支持、助興兩人的百年好合；在屏幕前，觀眾們也為這一對可以操著陜西方言表達(dá)愛意的中年男女冤家終于牽手而分享了快樂。

略為遺憾的是對顧菁菁的愛情結(jié)局處理上，讓她和擁有財富的土豪老板走到一起，使顧菁菁“拜金女孩”和“物質(zhì)女孩”的形象愈加固化，以至于引發(fā)了一些觀眾對顧菁菁、甚至連累到對演員江疏影的反感?？陀^上講，顧菁菁在與陌生男士建立戀愛關(guān)系時，考慮經(jīng)濟條件，對物質(zhì)基礎(chǔ)的要求也是無可非議的。在與楊樹的接觸中，給人感覺上也不是一味追求物質(zhì)享受，也有一度不顧楊樹是否是富人而真心喜歡上這個男人的情節(jié)。如果拋開經(jīng)濟條件，兩人的相貌，年齡條件，結(jié)為愛情伴侶，相信也會讓觀眾獲得美感。我們的電視劇總是習(xí)慣讓所有的人物有個明確的結(jié)局，其實讓顧菁菁在三角戀中推出后，仍然保持一個人的狀況，繼續(xù)去尋找自己的愛情，而不是湊合著找一個年齡、相貌均不理想、僅是腰纏萬貫的土豪。這樣留有懸念的結(jié)局也許會對顧菁菁的正面評價及發(fā)揮觀眾的想象力帶來積極的作用和更大的空間。

第四篇：故事一

故事

一、中國首善陳光標(biāo)2008年5·12汶川地震發(fā)生后，陳光標(biāo)帶領(lǐng)120名操作手和60臺大型機械組成的救援隊千里救災(zāi)，救回131個生命，其中他親自抱、背、抬出200多人，救活14人，還向地震災(zāi)區(qū)捐贈款物過億元。溫家寶總理稱贊他是“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，并向他表示致敬。2009年，陳光標(biāo)又捐資1億多元在南京建設(shè)成立了“黃埔防災(zāi)減災(zāi)培訓(xùn)中心”，免費向公眾提供服務(wù)。因在經(jīng)濟建設(shè)和慈善公益事業(yè)方面的杰出貢獻(xiàn)，陳光標(biāo)被中共中央、國務(wù)院、中央軍委聯(lián)合授予“全國抗震救災(zāi)英雄模范”稱號，被中華全國總工會授予“全國五一勞動獎?wù)隆?，連續(xù)四年榮獲“中華慈善獎”，2008年12月更被授予“中華慈善獎特別貢獻(xiàn)獎”，并被共青團(tuán)中央、致公黨中央、江蘇省委、省政府、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、民政部、人力資源和社會保障部、全國工商聯(lián)、中國紅十字會等單位授予中國十大杰出志愿者、抗震救災(zāi)英雄志愿者、抗震救災(zāi)先進(jìn)個人中國光彩事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎、中國紅十字勛章、中華慈善事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎、中華慈善人物、支持紅十字事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎、全國十大慈善家，福布斯亞洲慈善英雄、最具愛心捐贈人士、中國公益事業(yè)十大慈善大使、中國公益事業(yè)十大先鋒人物、中國誠信企業(yè)家、共和國經(jīng)濟建設(shè)功勛人物、促進(jìn)中國公益事業(yè)發(fā)展成就獎、中國熱心公益杰出人物、全球100位華商品牌人物等榮譽稱號；2009年1月，陳光標(biāo)又榮獲“2008CCTV經(jīng)濟人物大獎”和“CCTV十大三農(nóng)人物公益獎”；4月，被推選為“最具號召力中國慈善家”。陳光標(biāo)靠著自身的努力拼搏，成為了中國有名的企業(yè)家，更是一位大眾皆知的慈善家。剛及不惑之年的陳光標(biāo)10多年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計近15億元，被資助人數(shù)20多萬人。2007捐贈總額為1.81億元。你知道嗎？陳光標(biāo)是江蘇泗洪人，祖籍安徽五河縣，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008年，陳光標(biāo)光榮當(dāng)選全國抗震救災(zāi)模范，10年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破

8.1億，被媒體稱為“中國首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部財產(chǎn)（50余億人民幣）。2011年3月，日本發(fā)生9級大地震，陳光標(biāo)自己組織12人的慈善團(tuán)隊赴日救災(zāi)。2011年11月22日，陳光標(biāo)稱，為響應(yīng)國家控制房價的號召，欲按5年前購置時的價位再九折的價格，出售在北上廣等地投資的房產(chǎn)，引來數(shù)萬名網(wǎng)友報名

第五篇：故事一

故事一

如果你知道一個女人懷孕了，她已經(jīng)生了8個小孩子了，其中有3個耳朵聾、2個眼睛瞎、一個智能不足，而這個女人自己又有梅毒，請問，你會建議她墮胎嗎？ 我剛要回答，朋友制止了我，又問我第二個問題。故事二

要選舉一名領(lǐng)袖，而你這一票很關(guān)鍵，下面是關(guān)于3個候選人的一些事實：

候選人A：跟一些不誠實的政客有往來，而且會星象占卜學(xué)。他有婚外情，是個老煙槍，每天喝8到10杯的馬丁尼。

候選人B：他過去有過2次被解雇的記錄，睡覺睡到中午才起來，大學(xué)時吸鴉片，而且每天傍晚會喝一大夸特威士忌。

候選人C：他是一位受勛的戰(zhàn)爭英雄，素食主義者，不抽煙，只偶爾喝一點啤酒。從沒有過發(fā)生婚外情。

請問你會在這些候選人中選擇誰？ 我把答案寫在紙上，然后朋友告訴我：

候選人A是富蘭克林羅斯福（美國第31位、第32任總統(tǒng)，美國歷史上唯一蟬聯(lián)四屆的總統(tǒng)。美國歷史上最偉大的三位總統(tǒng)之一，同華盛頓、林肯齊名。）

候選人B是溫斯頓丘吉爾（英國歷史學(xué)家、政治家、畫家、演說家、作家、記者，《不需要的戰(zhàn)爭》獲1953年諾貝爾文學(xué)獎。歷史上掌握英語單詞詞匯量最多的人之一，被列為近百年來世界最有說服力的八大演說家之一。）

候選人C是亞道夫希特勒（政治家、軍事家、演說家。德意志籍奧地利裔的政治人物，德國納粹黨的元首，第二次世界大戰(zhàn)兼種族主義政策的核心人物、十惡不赦。）

我聽了答案，張大了嘴巴。朋友問我你是不是選擇了希特勒？那你會建議那個婦女去墮胎嗎？

我說：這個問題不用考慮，我們受優(yōu)生優(yōu)育教育多年了，都生那么多歪瓜劣棗了，就別在添亂了。我建議她墮胎。

朋友告訴我：你殺了貝多芬，她是貝多芬的母親！

我又一次張大了嘴巴。朋友說：嚇一跳吧？本來以為你認(rèn)為很好的答案，結(jié)果卻扼殺了貝多芬，創(chuàng)造了希特勒？ 故事三

一艘游輪遭遇海難，船上有對夫妻好不容易來到救生艇前，艇上只剩一個位子，這時男人卻把女人推向身后獨自爬上了救生艇。女人在漸沉的大海上，向男人喊了一句話……

講到這里，朋友問我：“你猜，女人會喊出什么話？”我情緒激憤，說：“我恨你”？“我瞎了眼”？

朋友說：女人喊了句——照顧好我們的孩子！”下面，我把這個故事講完。”輪船沉沒了，男人回到家鄉(xiāng)，獨自帶大女兒。多年后，男人病故，女兒整理遺物時，發(fā)現(xiàn)了父親的日記。原來，父親和母親乘坐游輪時，母親已患了絕癥。關(guān)鍵時刻，父親沖向了那唯一的生機，他在日記中寫道：“我多想和你一起沉入海底，可我不能。為了女兒，我只能讓你一個人長眠在深深的海底……” 世間的善與惡、對與錯，有時錯綜復(fù)雜，難以分辨，所以，不要用既定的價值觀來思考事物、輕易做判斷。不要用今天的現(xiàn)狀去判斷任何人的未來，包括自己！