第一篇：秦士好古原文及翻譯

秦士好古是中學(xué)生必學(xué)的一篇文言文。下面小編收集了秦士好古原文及翻譯，供大家參考!

原文

秦朝有一士人，酷好古物，價(jià)雖貴必求之。一日，有人攜敗席踵門(mén)告曰:“昔魯哀公命席以問(wèn)孔子，此孔子所坐之席?！鼻厥看髳芤猓詾楣?，遂以附郭田易之。

逾時(shí)，又一人持古杖以售之，曰:“此乃太王避狄，杖策去豳時(shí)所操之棰也，蓋先孔子之席數(shù)百年，子何以償我?”秦士?jī)A家資與之。

既而又有人持朽一只，曰:“席與杖皆未為古，此椀乃桀造，蓋又遠(yuǎn)于周?！鼻厥坑詾檫h(yuǎn)，遂虛所居之宅而予之。

三器既得，而田資罄盡，無(wú)以衣食，然好古之心，終未忍舍三器，于是披哀公之席，把太王之杖，執(zhí)桀所作之椀，行丐于市，曰:“衣食父母，有太公九府錢(qián)，乞一文!”

原文翻譯

秦朝有一位學(xué)士，酷愛(ài)古物，價(jià)格再貴的東西也必定要買。一天，有人拿了張破席子親自登門(mén)告訴他說(shuō):“從前魯國(guó)的哀公設(shè)席請(qǐng)孔子坐下來(lái)請(qǐng)教，這就是孔子所坐的席子?！鼻貒?guó)的學(xué)士非常開(kāi)心，認(rèn)為(這席子)很古老，就用靠近城墻腳下的田交換了。

過(guò)了些時(shí)候，又有一個(gè)人拿了根古代的手杖來(lái)賣給他，說(shuō):“這是周文王的祖父躲避北方少數(shù)民族時(shí)，拄著拐杖去豳時(shí)所用的手杖，比孔子的席子早幾百年，您給什么我作為報(bào)酬?”秦國(guó)學(xué)士付出家里全部的資產(chǎn)給他。

接著又有一個(gè)人拿了只朽爛的碗，說(shuō):“席子和手杖都不算古，這碗乃是桀做的，比周朝更久遠(yuǎn)。”秦國(guó)的學(xué)士認(rèn)為更古老，就騰出所居住的宅子給了他。

三件器物已經(jīng)得到，但是田地資產(chǎn)全部沒(méi)了，沒(méi)有了衣食的著落，但(由于)好古的心，終究不忍心舍棄三件器物，于是披著哀公的席子，拄著太王的手杖，端著桀做的碗，在市場(chǎng)上行乞，說(shuō):“各位衣食父母，有太公時(shí)期九府的錢(qián)，請(qǐng)給一文(枚)!”

文言漢語(yǔ)注釋

[1]踵門(mén):親至其門(mén)。

[2]附:附近。

[3]郭:城郭。

[4]太王:周文王的祖父。

[5]豳(bīn):地名。在今陜西旬邑縣西。

[6]椀:同碗。因?yàn)橹衲舅?，所以?huì)朽。

[7]太公:姜太公。

[8]九府:大府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)、職金、職幣。全是周代掌管財(cái)幣的官府。

第二篇：秦女卷衣原文翻譯及賞析

秦女卷衣原文翻譯及賞析2篇

秦女卷衣

朝代：唐代

作者：李白

原文：

天子居未央，妾侍卷衣裳。

顧無(wú)紫宮寵，敢拂黃金床。

水至亦不去，熊來(lái)尚可當(dāng)。

微身奉日月，飄若螢之光。

愿君采葑菲，無(wú)以下體妨。

譯文

天子居住在未央宮，妾卷衣為君王侍寢。妾知道自己沒(méi)有皇帝的百般恩寵，所以不敢在帝王面前嬌縱造次。沒(méi)有他的約定，即使水至淹沒(méi)，付出妾的生命也在所不惜。猛熊若對(duì)他構(gòu)成威脅，妾愿為他阻擋。自己身份如此卑賤，微身侍奉君王，已經(jīng)感到很滿足了。希望君王能夠懂得妾的一片真情意，不要因?yàn)殒?顏色衰老而遺棄妾。

注釋

①未央：漢代宮闕名稱。

②紫宮：指天子所居住之處。

③水至：《列女傳》：“貞姜者，齊侯之女，楚昭王夫人。楚昭王出游，留夫人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。夫人與楚昭王以符相約，沒(méi)符不去。于是使返回取符，則水大至。臺(tái)崩，夫人流而死。”

④熊來(lái)尚可當(dāng)：這里運(yùn)用的是典故。漢元帝觀斗獸，有熊逃出圈，攀檻欲上殿。左右皆驚走。唯有馮婕妤上前，當(dāng)熊而立，保護(hù)元帝。

⑤日月：比喻皇帝。

簡(jiǎn)析

樂(lè)府《雜曲歌辭》有《秦王卷衣》，言成陽(yáng)春景及宮闕之美，秦王卷衣，以贈(zèng)所歡也。李白的《秦女卷衣》，這首詩(shī)與《秦王卷衣》十分不同。李白這首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)愛(ài)情的看法，對(duì)愛(ài)情應(yīng)該始終如一，不能因?yàn)楸舜四昀仙ザ硹墝?duì)方。其實(shí)，在這首詩(shī)里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會(huì)因年老而放棄這一理想。

原文：

天子居未央，妾侍卷衣裳。

顧無(wú)紫宮寵，敢拂黃金床。

水至亦不去，熊來(lái)尚可當(dāng)。

微身奉日月，飄若螢之光。

愿君采葑菲，無(wú)以下體妨。

譯文

天子身居未央宮，妻妾來(lái)收拾衣裳。

現(xiàn)在未得皇上在紫宮寵愛(ài)，怎敢拂坐黃金床？

沒(méi)有皇上的旨意，洪水來(lái)了也不敢亂走，如果皇上遇到危險(xiǎn)，舍命也要保護(hù)皇上，就像博熊的馮婕妤一樣。

卑微之身侍奉日月，輕飄若飛螢之光。

愿君采擷葑菲草的時(shí)候，不因?yàn)樗母侩y看而拋棄它的葉片。

注釋

《樂(lè)府古題要解》：有《秦王卷衣曲》，言咸陽(yáng)春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈(zèng)所歡也。李白此詩(shī)內(nèi)容與之不同。

未央：漢宮名。

紫宮：帝王宮禁。這里借指天子。

“水至”句：劉向《列女傳·貞順》：楚昭王出游，留婦人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。夫人曰：“王與宮人約，令召宮人必以符，今使者不持符，妾不敢行。”于是使返取符，則水大至，臺(tái)崩，夫人流而死。

“熊來(lái)”句：《漢書(shū)·外戚傳》：建昭（漢元帝年號(hào)）中，上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊。上問(wèn)：“人情驚懼，何故前當(dāng)熊？”婕妤對(duì)曰：“獸得人而至，妾恐熊至御座，故以身當(dāng)之。

“微身”句：為卷衣女自言全心身侍奉君王。日月，象征君王。

“愿君”句：意謂愿君王勿以自己身份身的低下，而忽視自己對(duì)君王的一片忠心?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：采葑采菲，無(wú)以下體。鄭玄箋：“蔓菁與葍之類也，皆上下可食。然而其根有美時(shí)有惡時(shí)，采之者不可以其根惡時(shí)并棄其菜?！?/p>

賞析：

樂(lè)府《雜曲歌辭》有《秦王卷衣》，言成陽(yáng)春景及宮闕之美，秦王卷衣，以贈(zèng)所歡也。李白的《秦女卷衣》，這首詩(shī)與《秦王卷衣》十分不同。李白這首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)愛(ài)情的看法，對(duì)愛(ài)情應(yīng)該始終如一，不能因?yàn)楸舜四昀仙ザ硹墝?duì)方。其實(shí)，在這首詩(shī)里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會(huì)因年老而放棄這一理想。

第三篇：別嚴(yán)士元原文翻譯賞析

別嚴(yán)士元原文翻譯賞析

原文

作者：劉長(zhǎng)卿

朝代：唐朝

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。

譯文

水國(guó)的天氣帶著初春的寒意，忽晴忽陰，忽好忽壞；在這春風(fēng)乍起的日子，我所乘的船停泊在蘇州城外。蒙蒙細(xì)雨潤(rùn)濕了衣服，自己卻沒(méi)有注意到；枝上的花朵飄落到地上，聽(tīng)不到聲響。薄暮夕陽(yáng)下，江上孤帆遠(yuǎn)去；太湖之南碧草如茵，綿延萬(wàn)里?；蛟S有朋友會(huì)問(wèn)到我的境遇，請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我這個(gè)一介書(shū)生，命途多舛，已被“青袍”所誤。

注釋

⑴倚棹：停船⑵青袍：唐三品官以上服紫，五品以上緋，六七品綠，八九品服青。

賞析：

這首詩(shī)，運(yùn)用一連串“景語(yǔ)”來(lái)敘述事件的進(jìn)程和人物的行動(dòng)，即寫(xiě)景是為了敘事抒情，其目的不在描山畫(huà)水。然而，畢竟又是描寫(xiě)了風(fēng)景，所以畫(huà)面是生動(dòng)的，辭藻是美麗的，詩(shī)意也顯得十分濃厚。

嚴(yán)士元是吳（今江蘇蘇州）人，曾官員外郎。寫(xiě)這首詩(shī)的年代和寫(xiě)詩(shī)的背景，現(xiàn)無(wú)可稽查。從詩(shī)的內(nèi)容看，兩人是在蘇州偶然重遇，而一晤之后，嚴(yán)士元又要到湖南去，所以劉長(zhǎng)卿寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別。

闔閭（hé lǘ）城，就是江蘇的蘇州城。從“倚棹”二字，可以知道這兩位朋友是在城江邊偶然相遇，稍作停留。時(shí)值春初，南方水鄉(xiāng)還未脫去寒意，天氣乍陰乍晴，變幻不定。讀者尋味開(kāi)頭兩句，已經(jīng)知道兩位朋友正在岸上攜手徘徊，在談笑中也提到江南一帶的天氣了。

三四兩句是有名的寫(xiě)景句子。有人說(shuō)詩(shī)人觀察入微，下筆精細(xì)。話是說(shuō)得很對(duì)?？墒菑牧硪粋€(gè)角度去看，卻似乎看見(jiàn)兩人正在席地談天。因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)都接觸到這些客觀的.景物：笑談之際，飄來(lái)了一陣毛毛細(xì)雨，雨細(xì)得連看也看不見(jiàn)，衣服卻分明覺(jué)得微微濕潤(rùn)。樹(shù)上，偶爾飄下幾朵殘花，輕輕漾漾，落到地上連一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。這不只是單純描寫(xiě)風(fēng)景，讀者還仿佛看見(jiàn)景色之中復(fù)印著人物的動(dòng)作，可以領(lǐng)略到人物在欣賞景色時(shí)的愜意表情。

“日斜江上孤帆影”這句也應(yīng)該同樣理解。一方面，它寫(xiě)出了落日去帆的景色；另一方面，又暗暗帶出了兩人盤(pán)桓到薄暮時(shí)分而又戀戀不舍的情景。最后，嚴(yán)士元還是起身告辭了，詩(shī)人親自送到岸邊，眼看著解纜起帆，船兒在夕陽(yáng)之下漸漸遠(yuǎn)去。七個(gè)字同樣構(gòu)成景物、事態(tài)和情感的交錯(cuò)復(fù)迭。以下，“草綠湖南萬(wàn)里情”，補(bǔ)充點(diǎn)出嚴(yán)士元所去之地。景物不在眼前了，是在詩(shī)人想象之中，但也摻雜著游子遠(yuǎn)行和朋友惜別的特殊感情。

友人的遠(yuǎn)去，自然地激起了詩(shī)人心底的無(wú)限愁緒；因而他的臨別贈(zèng)言，聽(tīng)起來(lái)是那樣令人心酸：你這回去湖南，如果有相識(shí)的人問(wèn)起我的消息，你就這樣回答他吧—“青袍今已誤儒生”。這是一句牢騷話。唐代，公元630年（貞觀四年）規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。上元元年又規(guī)定，八品官員服深青，九品官員服淺青。劉長(zhǎng)卿當(dāng)時(shí)大概是八九品的官員，穿的是青色袍服。他認(rèn)為自己當(dāng)這一員小官，是很失意的，簡(jiǎn)直是耽誤自己的前程了。

詩(shī)中的“景語(yǔ)”，既有“春寒陰復(fù)晴”的水國(guó)氣候特征，又有“細(xì)雨濕衣”、“閑花落地”的眼前景象，還有“草綠湖南”的意中之景，幾個(gè)層次中，情、景、事同時(shí)在讀者眼前出現(xiàn)，寄托了與友人相遇而又別離的復(fù)雜情思。詩(shī)人的這種手法，是很值得借鑒的。

原文：

別嚴(yán)士元

唐代劉長(zhǎng)卿

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。

譯文：

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

水國(guó)的天氣帶著初春的寒意，忽晴忽陰，忽好忽壞；在這春風(fēng)乍起的日子，我所乘的船停泊在蘇州城外。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

蒙蒙細(xì)雨潤(rùn)濕了衣服，自己卻沒(méi)有注意到；枝上的花朵飄落到地上，聽(tīng)不到聲響。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

薄暮夕陽(yáng)下，江上孤帆遠(yuǎn)去；太湖之南碧草如茵，綿延萬(wàn)里。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。

或許有朋友會(huì)問(wèn)到我的境遇，請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我這個(gè)一介書(shū)生，命途多舛，已被“青袍”所誤。

注釋：

春風(fēng)倚棹(zhào)闔(hé)閭(lǘ)城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

嚴(yán)士元：吳（今江蘇蘇州）人，曾任員外郎之職。倚棹：泊舟，停船。闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王闔閭所筑?！八畤?guó)”句：一作“水閣天寒暗復(fù)晴”，又作“水國(guó)春深陰復(fù)晴”。春，一作“猶”。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

看：一作“人”。閑花：指野花。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

湖：指太湖。情：一作“程”。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒(rú)生。

東道：一作“君去”。青袍：又稱青衿。唐代貞觀四年（630）規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。上元元年（674）又規(guī)定，八品官員服深青，九品官員服淺青。已：一作“日”。儒生：詩(shī)人的自稱。

賞析：

關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作年代，背景和本事，現(xiàn)在難以考證確切。從“春風(fēng)倚棹闔閭城”句知道，此詩(shī)當(dāng)作于今蘇州城。從目前考知的史料看，作者一生中曾有過(guò)兩次離蘇州，一次是被貶為南巴尉時(shí)。一次是赴淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)史判官時(shí)。被貶南巴在唐肅宗至德三年初，詩(shī)中“春風(fēng)”、“春寒”句證明，作詩(shī)時(shí)是在冬末春初，時(shí)間與被貶南巴的時(shí)令相吻合。又詩(shī)末有“青袍今已誤儒生”句。印證其作于遭貶之后，郁郁不得志之時(shí)。此外，青袍又稱青衿，按唐朝的服飾制度，三品官以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。每品又有正、從和上、中、下之別。南巴尉屬?gòu)木牌废拢梅?。由此推斷，此?shī)大約作于至德三年初，詩(shī)人第一次被貶，行將赴任之際。

這首詩(shī)氣韻流暢，音調(diào)諧美，景物描寫(xiě)細(xì)膩委婉，耐人尋味。詩(shī)中抒情，于惜別中流露出愁哀，使人感到深沉凝重?！按猴L(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴?！彼畤?guó)指蘇州一帶，因這一帶多江河水流而名。這一聯(lián)說(shuō)，在春風(fēng)乍起的時(shí)節(jié)，詩(shī)人將起程作萬(wàn)里之行，船?？吭谔K州城外，故友嚴(yán)士元前來(lái)送別。二人執(zhí)手相向，百感交集?；厥淄?，瞻念前途，心中就象水國(guó)變幻莫測(cè)的天氣，忽晴忽陰，忽好忽壞，還不時(shí)帶些初春的寒意。

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！边@兩句詩(shī)，從字面上看，明白如話，但細(xì)細(xì)體味，會(huì)覺(jué)得韻味無(wú)窮。雨細(xì)得讓人無(wú)從感覺(jué)，直到衣服由潮漸濕，方才知道。這種自然景象，只有“水國(guó)”常有?；▋郝涞?，皆因春風(fēng)春雨所致，前后相承，互為因果。此聯(lián)歷來(lái)為人們所稱道，《對(duì)床夜語(yǔ)·卷三》云:“人知?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿五言，不知?jiǎng)⑵哐砸喔??！⒕淙纭畤@口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。’‘江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多?！?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！胨枷髟~皆可法?！睂?duì)這兩句詩(shī)，有的研究者認(rèn)為，這是主客談笑之間，忽略了客觀環(huán)境的變化，偶然才發(fā)現(xiàn)雨已濕衣，花已落地。筆者以為這種解釋不確。詩(shī)中說(shuō):“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”一“看”一“聽(tīng)”，表明作者不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地在探求。他看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，然而一無(wú)所獲。我們知道，殘花落地，是十分零亂的，聲音之微;一般也是聽(tīng)不到的，倘或落花有“聲”，倒是奇事。那么作者何以如此下筆呢?試推想來(lái)，大概二人談話之中，觸及心中不快之事，默然相對(duì)。在這暫短的沉寂中，感到衣服已潤(rùn)濕，方知下著細(xì)雨，努力去望天空，卻是一無(wú)所見(jiàn)。看到花辦在紛紛飄落，認(rèn)真去聽(tīng)，卻也聽(tīng)不到半點(diǎn)聲響。這里應(yīng)是寫(xiě)一種極靜的環(huán)境，以這種靜反襯出二人心中的不靜和無(wú)限憂郁。這樣理解，全詩(shī)的氣氛與作者的心境才統(tǒng)一。此外，作者將要遠(yuǎn)行，對(duì)一景一物，一草一木都懷著依依惜別之情，所以觀察的格外細(xì)致。

“日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情?！边@是寫(xiě)作者想象中的景象，由兒體的細(xì)寫(xiě)轉(zhuǎn)向宏觀景致的粗描。薄暮夕陽(yáng)下，孤帆遠(yuǎn)去;湖南碧草如茵，愈發(fā)勾起作者的情思。應(yīng)該說(shuō)，這情思是非常復(fù)雜的，有對(duì)朋友、親人的思念，有對(duì)仕宦生涯變化無(wú)常的感慨，也有對(duì)前程黯淡、事業(yè)無(wú)成的憂愁，還有孤帆遠(yuǎn)行的寂寞，總之，作者設(shè)想著旅途上的景況和自己的心情。

“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生?！睎|道可指嚴(yán):七元，即東道主的省稱;亦可指東路上的故交相識(shí)，與作者的南行相照應(yīng)。臨行之前，關(guān)照朋友，若遇到打聽(tīng)我的知己，請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我已被“青袍”所誤。儒生，是封建知識(shí)分子的代稱。按古代傳統(tǒng)觀念，瀆書(shū)人當(dāng)以匡世濟(jì)國(guó)為己任。有一顆成就事業(yè)的勃勃雄心。但而今詩(shī)人一領(lǐng)青衿，官微職卑，滿腹雄才大略無(wú)以施展，仕途生涯坎坷不平。從這句詩(shī)中，我們看到詩(shī)人這里既是對(duì)自己懷才不遇的感慨，同時(shí)，也是對(duì)朋友們的勸誡，抒發(fā)了自己久抑心頭的憂怨。

第四篇：《夜別韋司士》原文翻譯及賞析

《夜別韋司士》原文翻譯及賞析

夜別韋司士

高適〔唐代〕

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。

只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。

黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

譯文

高大的客館里燈火通明酒也清，直飲至夜鐘響歸雁鳴的月落時(shí)分。只說(shuō)是啼鳥(niǎo)要求友朋，無(wú)奈那春風(fēng)里要為您送行。黃河曲里沙為黃河岸，白馬津邊柳向白馬城。不要為他鄉(xiāng)離別而難過(guò)，知道您到處會(huì)有人逢迎。

賞析

首聯(lián)寫(xiě)?zhàn)^舍夜宴。首句點(diǎn)高館張燈夜宴，酒清香洌，見(jiàn)待客之殷勤，次句連用“夜鐘”“殘?jiān)隆薄把銡w聲”三個(gè)與夜間及別離相關(guān)的意象，既顯示時(shí)間之推移與宴席時(shí)間之長(zhǎng)，又渲染濃郁的別離氣氛。三種意象，或訴之視覺(jué)，或訴之聽(tīng)覺(jué)，但都帶有凄清、寂寥的色彩韻味。

次聯(lián)明點(diǎn)送別。上句用典，“啼鳥(niǎo)堪求侶”，是說(shuō)慶幸自己能夠結(jié)識(shí)韋司士這樣的才士為新交?！疤澍B(niǎo)”雖非實(shí)寫(xiě)，卻關(guān)合春天的季候，與下句“春風(fēng)”，一虛一實(shí)，正成對(duì)應(yīng)。下句實(shí)指韋司士在這美好的春天將要離此繼續(xù)前行。不說(shuō)朋輩送別，而言“春風(fēng)欲送行”，將“春風(fēng)”人格化，寫(xiě)出了朋友送別的溫煦情意，設(shè)想新穎，詩(shī)味濃郁。妙在上下兩句的開(kāi)頭，分別用“只言”“無(wú)那”兩個(gè)虛詞相勾連，既突出渲染了“樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”的喜悅和乍會(huì)旋別的'無(wú)奈，又構(gòu)成了一氣旋折的意致韻味，在流利俊逸的語(yǔ)調(diào)中蘊(yùn)含著濃郁的人情味。吟誦品味這行云流水般的詩(shī)聯(lián)，眼前會(huì)鮮明地浮現(xiàn)出詩(shī)人風(fēng)流俊賞、神采清逸的自我形象。

腹聯(lián)是對(duì)韋司士行程所經(jīng)的想象。唐時(shí)滑州州治白馬城在黃河南岸。韋司士離此北去，頭一站便是黃河岸邊的白馬津渡，故別后行程首先便寫(xiě)到“黃河曲”“白馬津”。這一聯(lián)寫(xiě)景，只用淡筆輕點(diǎn)，不施濃墨重彩，不加渲染刻畫(huà)，但卻顯現(xiàn)出一種天然的風(fēng)韻。評(píng)家或譏其景中無(wú)情，實(shí)則詩(shī)人此處并沒(méi)有著意寓情于景，他只是要通過(guò)輕描淡寫(xiě)來(lái)構(gòu)成一種搖曳生姿的情致。黃培芳說(shuō)它是“盛唐高調(diào)”，倒是比較準(zhǔn)確地道出了它的渾成自然而不刻露的韻致。

尾聯(lián)是對(duì)被送對(duì)象前路的祝愿，反結(jié)“別”字?！八l(xiāng)暫離別”、“到處有逢迎”，說(shuō)明韋司士此次在滑州是途中暫時(shí)停留，前路尚有逢迎與離別，就像在滑州有短暫的聚會(huì)與別離一樣。但詩(shī)人卻以體貼對(duì)方感情的口吻說(shuō)：“希望韋司士不要因他鄉(xiāng)的這次暫別而怨悵，因?yàn)榍奥贩介L(zhǎng)，我深知你的為人和才名，你到處都會(huì)受到當(dāng)?shù)刂魅说臒崆榻哟c歡迎?！边@就不但將傷別化解為對(duì)前路處處有逢迎的熱情祝愿和樂(lè)觀展望，而且對(duì)韋司士的為人作了熱情的贊頌。這樣的結(jié)尾，充滿了樂(lè)觀的情調(diào)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息。

原文：

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。

只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。

黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

譯文

高大的客館里燈火通明酒也清，直飲至夜鐘響歸雁鳴的月落時(shí)分。

只說(shuō)是啼鳥(niǎo)要求友朋，無(wú)奈那春風(fēng)里要為您送行。

黃河曲里沙為黃河岸，白馬津邊柳向白馬城。

不要為他鄉(xiāng)離別而難過(guò)，知道您到處會(huì)有人逢迎。

注釋

司士：官名。唐代州縣設(shè)司士參軍及司土，掌管工役事務(wù)。

張燈：擺設(shè)燈火。清：指酒的清醇。

雁歸聲：指雁歸飛時(shí)的叫聲。

啼鳥(niǎo)堪求侶：《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐術(shù)》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥(niǎo)兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。作者即用此意。堪：能。求侶：呼喚同伴。

無(wú)那：無(wú)奈、無(wú)可奈何。

黃河曲：黃河灣。

白馬津：古代黃河津渡名，在今天河南省滑縣東北。

逢迎：迎接的意思。

賞析：

此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷二百十四，應(yīng)作于達(dá)夫在河西節(jié)度使哥舒翰幕府任掌書(shū)記時(shí)。從詩(shī)意看，作者與韋司士初交，是應(yīng)酬之作。

高適和岑參一樣，為邊塞大家，七古見(jiàn)長(zhǎng)，七律只有九首。這首詩(shī)格律屬仄起式首句入韻格，韻合八庚。平仄規(guī)范，對(duì)仗工穩(wěn)。司士，縣衙署官，掌管工役，九品。首聯(lián)出句寫(xiě)?zhàn)T行酒宴，張燈，以寫(xiě)夜，對(duì)句寫(xiě)環(huán)境，寄托友情，雁歸聲以寫(xiě)惜別。頷聯(lián)展開(kāi)，寫(xiě)新交而離別。出句寓意，只說(shuō)是像鳥(niǎo)啼尋求伴侶那樣，可以把韋司士當(dāng)作朋友進(jìn)一步交往。對(duì)句表遺憾：沒(méi)有辦法呀，春天來(lái)了，韋司士要去高就，只能送行了。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折，設(shè)想韋司士一路經(jīng)過(guò)的地方。出發(fā)的地方在甘肅武威河西節(jié)度使治所，沿著河西走廊向東，經(jīng)過(guò)荒涼的河曲，走到河南（白馬津在今河南滑縣東），看來(lái)是去東都洛陽(yáng)。言外之意是韋司士境遇將有所改善。尾聯(lián)安慰：不要為暫時(shí)離別而遺憾吧，韋司士走到哪里都有朋友的。

第五篇：楊士奇《翠筠樓記》原文及翻譯

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。下面是小編整理的楊士奇《翠筠樓記》原文及翻譯，希望對(duì)大家有幫助!

楊士奇《翠筠樓記》原文：

吉水之東，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，為羅氏，羅氏之秀有曰同倫，于竹尤篤好，作樓若干楹，而環(huán)植竹數(shù)千挺，歲久蕃盛，名其樓曰翠筠，表所樂(lè)也。因其族父翰林侍講汝敬求為之記。

汝敬之言曰：“屬春景融霽，秋氣澄徹，八窗洞辟，天風(fēng)徐來(lái)，郁乎如青云，泛乎若蒼雪。而觀之，浩浩如翠濤搖蕩于履舄①之下;坐而聽(tīng)之，嗈嗈如金石和鳴于幾席之外。至若涼月之夕，揚(yáng)鳳羽之蹁躚;冰雪之晨，挺瑯玕②而獨(dú)秀，皆樓中佳趣也。閑暇而登焉，蓋使人襟抱清曠，萬(wàn)慮不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者?！?/p>

余曰：“信可樂(lè)也!而非有瀟灑離俗之資，亦惡足以語(yǔ)此樂(lè)?同倫其有離俗之資者哉。夫高臺(tái)廣榭，嘉木森布，葩花之爛然，香氣之芬馥，管弦歌舞，日相聚而歡宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趨也。其固自恃以樂(lè)矣，然往往朝榮而夕悴，不能少待于斯須之頃。其視斯樓，雖四時(shí)寒暑涼燠之不齊，而皆有以樂(lè)焉者，又豈獨(dú)清濁之相遠(yuǎn)哉?同倫殆有異乎眾人之所尚者歟?抑君子之尚于物也，有不在耳目之娛，意趣之適，而在于其德者?夫竹中虛外直剛而自遂柔而不撓有蕭散靜幽之意無(wú)華麗奇詭之觀凌夏日以猶寒傲嚴(yán)冬而愈勁，此其德為君子之所尚，而同倫之志亦必在于此歟?”

羅氏邑故家，始自印岡，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾聞宋有號(hào)竹谷老人者，高尚絕俗之士也。子大經(jīng)及其弟應(yīng)雷皆理宗朝進(jìn)士，大經(jīng)著書(shū)有《鶴林玉露》傳于世，文獻(xiàn)代有足征，要之羅氏之尚乎竹者遠(yuǎn)矣。同倫，竹谷之九世孫，于鶴林為八世，其所尚殆有所自耶，故推本而為之記。

(選自《東里文集》，有刪改)

【注】 ①舄：古代一種加木底的雙層鞋。②瑯玕：竹子的美稱。

楊士奇《翠筠樓記》譯文：

吉水的東面，桐江的上游，那個(gè)地方有很多竹子，那個(gè)村落叫竹溪。村子里的望族(大族)是羅氏一族，羅氏家族有一個(gè)優(yōu)秀子弟叫羅同倫，他對(duì)竹子特別喜歡，造了幾間樓房，環(huán)繞著房屋種植了很多竹子，年歲久了，竹子繁衍茂盛，(于是)命名這樓為翠筠，表達(dá)自己的喜好。(他)通過(guò)他的伯父翰林侍講羅汝敬請(qǐng)求我為翠筠樓寫(xiě)一篇記。

羅汝敬說(shuō)：“適逢陽(yáng)光明麗、天氣暖和的春天與秋高氣爽的秋天，四面的窗戶都打開(kāi)，風(fēng)輕緩地吹過(guò)來(lái)，竹林郁郁蔥蔥如同青云，竹林漫山遍野好像白雪。俯瞰竹林，廣闊而宏大如翠綠的波濤搖蕩在腳下;坐在樓中靜聽(tīng)竹林，嗈嗈的竹聲猶如金石齊鳴在幾席之外。至于到了清涼的夜晚，竹枝像鳳羽般隨風(fēng)高揚(yáng)，舞姿蹁躚;冬雪的早晨，竹竿挺立獨(dú)秀，這些都是在樓中看到的佳趣。閑暇之時(shí)，登上樓，可以使人的胸懷抱負(fù)清凈曠達(dá)，任何世俗的思慮都不足以侵入人的心懷，超然如走出人間而立于塵世之外?！?/p>

我說(shuō)：“確實(shí)是一件快樂(lè)的事!假如沒(méi)有瀟灑脫俗的資質(zhì)，怎么能夠說(shuō)這種快樂(lè)呢?羅同倫一定有超脫世俗的資質(zhì)吧。亭臺(tái)樓榭高大，佳樹(shù)密布，奇花爛漫開(kāi)放，散發(fā)濃郁的香氣，音樂(lè)歌舞，每日相聚并且歡暢痛快地吃喝，這些都是豪華奢侈的人所崇尚的，并且是世俗所追求的。他們本來(lái)自以為有所依仗從而把這些當(dāng)作快樂(lè)，然而這些快樂(lè)往往早上繁盛，晚上卻凋謝了，不能稍微地停留片刻。我看這座樓，雖然四季冷熱不齊，卻都有在此的快樂(lè)，又難道僅僅是志趣高潔和庸俗的不同嗎?羅同倫大概有與眾不同的追求。或者說(shuō)君子(羅同倫)崇尚外物，不在于耳目的娛樂(lè)與志趣的閑適，而在于外物的品德?那些竹子中空外直，剛直且通達(dá)，枝條柔軟卻不彎曲，有閑散清靜的內(nèi)涵，沒(méi)有華麗奇異的外觀。頂著炎炎夏日卻給人涼意，傲視嚴(yán)冬卻愈加蒼勁挺拔，竹子的這些品德被君子崇尚，羅同倫的志向也一定在這方面吧?”

羅氏一族原來(lái)的住所，起初在印岡這個(gè)地方，遷徙到桃林，又從桃林遷徙到竹溪。我聽(tīng)說(shuō)宋代有一個(gè)叫竹谷老人的人，是品德高尚、超越世俗的人。他的兒子羅大經(jīng)和弟弟羅應(yīng)雷都是南宋理宗皇帝時(shí)期的進(jìn)士，羅大經(jīng)著有《鶴林玉露》一書(shū)傳于當(dāng)世，每一代的典籍中都可以找到相關(guān)的記載，核實(shí)可知，羅氏一族從很早就崇尚竹子。羅同倫，是竹谷老人的第九代孫，從羅大經(jīng)算起為八代，他們崇尚竹子大概也是有源頭的吧，因此推論羅同倫喜歡竹子的源頭所在，并寫(xiě)下這篇記。