第一篇：終北國(guó)原文及翻譯

終北國(guó)選自《列子·湯問篇》，記載大禹到終北國(guó)，所目暑的經(jīng)歷還有那里的人情世故。下面是終北國(guó)原文及翻譯，歡迎閱讀了解。

原文

禹之治水土也，迷而失涂，謬之一國(guó).濱北海之北，不知距齊州幾千萬里.其國(guó)名曰終北，不知際畔之所齊限，無風(fēng)雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類.四方悉平，周以喬陟.當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺領(lǐng)，狀若甔甀.頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴.一源分為四埒，注于山下.經(jīng)營(yíng)一國(guó)，亡不悉遍.土氣和，亡札厲.人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng).柔心而弱骨，不驕不忌;長(zhǎng)幼儕居.不君不臣;男女雜游，不媒不聘;緣水而居，不耕不稼.土氣溫適，不織不衣;百年而死，不夭不病.其民孳阜亡數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦.其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音.饑惓則飲神瀵，力志和平.過則醉，經(jīng)旬乃醒.沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇.周穆王北游過其國(guó)，三年忘歸.既反周室，慕其國(guó)，恍然自失.不進(jìn)酒肉，不召嬪御者，數(shù)月乃復(fù)。

翻譯

大禹治理水土的時(shí)候，迷失了道路，誤入一個(gè)國(guó)家。那里濱臨北海的北部，不知道距離中國(guó)有幾千萬里。那個(gè)國(guó)家名叫終北國(guó)，不知道它的邊界在哪里。這里沒有風(fēng)雨霜露，不生長(zhǎng)鳥獸、蟲魚、草木之類的生物。四面八方都很平坦，周圍環(huán)繞著層層迭迭的高山。在國(guó)家的正中有一座山，名叫壺嶺。山的形狀象只口小腹大的瓦罐。山頂上有個(gè)洞口，洞口的形狀象個(gè)圓環(huán)，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的氣味清香勝過蘭草花椒，味道甘甜勝過美酒。一個(gè)源頭分為四股水流，灌注到山下，周流全國(guó)，到處流遍。那里地氣平和，沒有瘟疫。人民性情委婉順從，不競(jìng)逐，不爭(zhēng)斗;心地柔順，品性怯弱，不驕傲，不妒忌;長(zhǎng)少同居，不分君臣上下;男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘禮;在河邊居住，不耕種莊稼;氣候溫和，不織布帛，不穿衣服;百歲而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍興旺，人口無數(shù)，只有喜悅安樂，沒有衰老悲哀痛苦。那里的風(fēng)俗喜歡音樂，老老少少，成群結(jié)隊(duì)，輪流唱歌，歌聲整天不停。饑餓疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢復(fù)。喝多了就會(huì)醉，十多天才醒過來。用神氵糞的泉水洗澡，膚色潔白光滑，芬芳的香氣十多天才消失。周穆王到北方巡游時(shí)經(jīng)過這個(gè)國(guó)家，留連忘返，在那里一直居住三年?；氐阶约旱膰?guó)家后，仍舊思慕那個(gè)國(guó)家，悵然若失，不吃酒肉，不親近嬪妃，幾個(gè)月后才恢復(fù)了常態(tài)。

閱讀理解：

中國(guó)神話中的大禹，不僅是為民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探險(xiǎn)家。相傳大禹親自去天邊探險(xiǎn)，順便開展外交活動(dòng)。他往東到過“扶?！保鞘翘柹鸬牡胤?到過“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到過“鳥谷國(guó)”、“黑齒國(guó)”和有九尾狐的“青丘國(guó)”。他向南到過“交趾”，翻越天氣極熱的九陽之山，到了“羽人國(guó)”、“裸民國(guó)”和“不死國(guó)”。往西去過西王母三青鳥居住的“三危山國(guó)”，見到了只飲露水不食五谷的人;還到過堆滿黃金的“積金山”，見過“奇腦人”、“一臂三面人”。向北到過“令正國(guó)”、“犬戎國(guó)”，又穿過積石山，到北海拜訪了兼任海神與風(fēng)神的禹疆。大禹告別禹疆后本打算回家，卻又在茫茫風(fēng)雪中迷了路，反倒愈發(fā)向北走去，最后竟到了一個(gè)叫做“終北國(guó)”的地方。

《列子.湯問》記載大禹到終北國(guó)，所目暑的經(jīng)歷還有那里的“人情”:人們男女雜居，相互平等，不織不衣，等等。這幾乎是歷代哲人所追求的“大同世界”。這里“人們”摒棄了私欲，“人”的追求升公款了。大禹到達(dá)終北國(guó)并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引導(dǎo)。從“終北國(guó)”的環(huán)境看，在很大程度上是一個(gè)人造的環(huán)境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵(傳說中水名)。它的氣味清香勝過蘭草花椒，味道甘甜勝過美酒。因?yàn)槟抢餂]有季節(jié)變化，除了“人”外也無其他生物。這些“人”的醫(yī)療條件應(yīng)是相當(dāng)好的，他們沒有夭亡或者病死，都無疾而終。據(jù)說后來神仙帝王--周穆王也在終北國(guó)玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，經(jīng)過好幾個(gè)月的時(shí)間才復(fù)原。

這是道家學(xué)派天地境界人類生活理想的生活狀態(tài)，其人民是處在自然境界的，境界的理想性依賴于環(huán)境的優(yōu)越性?！敖K北國(guó)”環(huán)境具有兩大特點(diǎn)，一是自然環(huán)境的優(yōu)越性，一是社會(huì)環(huán)境的理想性。“終北國(guó)”無疑是一個(gè)烏托邦的世界。

第二篇：終南別業(yè)原文及翻譯

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第60首。這首詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》原文

終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）

作者：唐·王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》注釋

中歲：中年。

道：這里指佛道。

家：安家。

南山：即終南山。

陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。

勝事：美好的事。

值：遇見。

叟（sǒu）：老翁。

無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》翻譯

（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山玩水。興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時(shí)間。

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》創(chuàng)作背景

王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。

《終南別業(yè)（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》賞析

開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲。”敘述詩人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也?！?/p>

這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。

第三聯(lián)，即說“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。

“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！保ā对娋硿\說》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫?！缎彤嬜V》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也?！?/p>

王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時(shí)」，「水窮處」指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營(yíng)愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。

此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會(huì)有活路的。

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ鋵?shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性。“行到水窮處”又是偶然?！芭既弧倍重灤┥舷?，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。

這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

第三篇：終風(fēng)原文翻譯及賞析

終風(fēng)原文翻譯及賞析(2篇)

終風(fēng)

佚名〔先秦〕

終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思。

終風(fēng)且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，愿言則懷。

譯文

風(fēng)整日的吹，又猛又急，他有時(shí)沖我回頭只笑一笑。全是調(diào)戲放蕩嘲諷又慢傲，讓我心內(nèi)深感悲傷更寂寥。風(fēng)兒整日狂吹呀雨霧罩，他是否愿意痛快回家來喲？這個(gè)負(fù)心人不來也不往啊，讓我空思念呀悠悠又遙遙。風(fēng)兒整日吹呀天色陰沉，前天陰沉沉沒幾天又發(fā)昏。一夢(mèng)醒來就再也難以入睡，為你我傷風(fēng)感冒思念殷勤。風(fēng)凄凄呀天昏地暗陰沉沉，雷聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來約約隱隱。夢(mèng)鄉(xiāng)醒來就再也難以入睡，我總是不能排譴倍感傷心。

注釋

終：一說終日，一說既。暴：急驟，猛烈。謔（xuè）浪笑敖：戲謔：謔，調(diào)戲。浪，放蕩。敖，放縱。中心：心中。是悼：悼是。悼，傷心害怕。霾（mái）：陰霾?？諝庵袘腋≈拇罅繜焿m所形成的混濁現(xiàn)象?；荩喉?。莫往莫來：不往來。曀（yì）：陰云密布有風(fēng)。不日：不見太陽。有，同“又”。寤：醒著。言：助詞。寐：睡著。嚏（tì）：打噴嚏。民間有“打噴嚏，有人想”的諺語。曀曀：天陰暗貌。虺（huǐ）：形容雷聲。懷：思念。

鑒賞

此詩共四章。以女子的口吻，寫她因丈夫的肆意調(diào)戲而悲凄，但丈夫離開后，她又轉(zhuǎn)恨為念，憂其不來；夜深難寐，希望丈夫悔悟能同樣也想念她。其感情一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，把那種既恨又戀，既知無望又難以割舍的矛盾心理真實(shí)地傳達(dá)出來了。

第一章寫歡娛，是從男女雙方來寫?！爸o浪笑敖”，《魯詩》曰：“謔，戲謔也。浪，意萌也。笑，心樂也。敖，意舒也?！边B用四個(gè)動(dòng)詞來摹寫男方的縱情粗暴，立意于當(dāng)時(shí)的歡娛。“中心是悼”，悼，擔(dān)心憂懼的意思，是女方擔(dān)心將來的被棄，著意于將來的憂懼。

第二章承“悼”來寫女子被棄后的心情?！盎萑豢蟻怼?，疑惑語氣中不無女子的盼望；“莫往莫來”，肯定回答中盡是女子的絕望?！坝朴莆宜肌鞭D(zhuǎn)出二層情思，在結(jié)構(gòu)上也轉(zhuǎn)出下面二章。

第三、四章表現(xiàn)“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接來寫，“愿言則嚏”、“愿言則懷”則是女子設(shè)想男子是否想她，是曲折來寫。而歸結(jié)到男子，又與第一章寫男子歡娛照應(yīng)。全詩結(jié)構(gòu)自然而有法度。

詩各章都采用“比”的表現(xiàn)手法。因比而興，詩中展示出狂風(fēng)疾走、塵土飛揚(yáng)、日月無光、雷聲隱隱等悚人心悸的畫面，襯托出女主人公悲慘的.命運(yùn)，有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。這在古代愛情婚姻題材的詩歌中是別具一格的。

凱風(fēng)

凱風(fēng)自南⑴，吹彼棘心⑵。棘心夭夭⑶，母氏劬勞⑷。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪⑸。母氏圣善⑹，我無令人⑺。

爰有寒泉⑻？在浚之下⑼。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥⑽，載好其音⑾。有子七人，莫慰母心。

【注釋】

⑴凱風(fēng)：和風(fēng)。一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》“凱之義本為大，故《廣雅》云：‘凱，大也?！餅閿慷鞒?，夏為大而主樂，大與樂義正相因?！?/p>

⑵棘：落葉灌木，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花，實(shí)小，味酸。心：指纖小尖刺。

⑶夭夭：樹木嫩壯貌。

⑷劬（qú渠）：辛苦。劬勞：操勞。

⑸棘薪：長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。

⑹圣善：明理而有美德。

⑺令：善。

⑻爰（yuán元）：何處；一說發(fā)語詞，無義。

⑼浚：衛(wèi)國(guó)地名。

⑽睍睆（xiàn huǎn現(xiàn)緩）：猶“間關(guān)”，清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說美麗，好看。黃鳥：黃雀。

⑾載：傳載，載送

【譯文】

飄飄和風(fēng)自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細(xì)太嬌嫩，母親實(shí)在很辛勤。

飄飄和風(fēng)自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報(bào)。

寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個(gè)，母親仍是很勞苦。

小小黃雀宛轉(zhuǎn)鳴，聲音悠揚(yáng)真動(dòng)聽。兒子縱然有七個(gè)，不能寬慰慈母心。

鑒賞

關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一?！睹娦颉氛f：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”這種說法有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達(dá)。現(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩（《詩經(jīng)通義》）。這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。

詩的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬物的風(fēng)，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩以平直的語言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。

詩的后二章寒泉、黃鳥作比興,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時(shí)，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。

詩中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此?！保ā对u(píng)點(diǎn)詩經(jīng)》）劉沅評(píng)曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”（《詩經(jīng)恒解》）

古樂府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢?，詩云：“遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子?！保ā对娊?jīng)選注》）

第四篇：終風(fēng)原文,翻譯,賞析

終風(fēng)原文,翻譯,賞析

終風(fēng)

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。

終風(fēng)且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。

終風(fēng)且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，愿言則懷。

譯文

狂風(fēng)迅疾猛吹到，見我他就嘻嘻笑。調(diào)戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱?？耧L(fēng)席卷揚(yáng)塵埃，是否他肯順心來。別后不來難相聚，思緒悠悠令我哀?？耧L(fēng)遮天又蔽地，不見太陽黑漆漆。長(zhǎng)夜醒著難入睡，想他不住打噴嚏。天色陰沉黯無光，雷聲轟隆開始響。長(zhǎng)夜醒著難入睡，但愿他能將我想。

注釋

⑴終：一說終日，一說既。暴：急驟；猛烈。⑵謔浪笑敖：戲謔。謔，調(diào)戲。浪，放蕩。敖，放縱。⑶中心：心中。悼：傷心害怕。⑷霾（mái埋）：陰霾?？諝庵袘腋≈拇罅繜焿m所形成的混濁現(xiàn)象。⑸惠：順。⑹莫往莫來：不往來。⑺曀（yì義）：陰云密布有風(fēng)。⑻不日：不見太陽。有，同“又”。⑼寤：醒著。言：助詞。寐：睡著。⑽嚏（tì替）：打噴嚏。民間有“打噴嚏，有人想”的諺語。⑾曀曀：天陰暗貌。⑿虺（huǐ悔）：形容雷聲。⒀懷：思念。

賞析

關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》說：“《終風(fēng)》，衛(wèi)莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也?！闭J(rèn)為是莊姜遭莊公寵妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《詩集傳》說：“莊公之為人狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以終風(fēng)且暴為比。”認(rèn)為莊姜受丈夫衛(wèi)莊公欺侮而作。其實(shí)，這是寫一位婦女被丈夫玩弄嘲笑后遭棄的詩，當(dāng)出自民間歌謠，與莊姜無關(guān)。

詩共四章。以女子的口吻，寫她因丈夫的肆意調(diào)戲而悲凄，但丈夫離開后，她又轉(zhuǎn)恨為念，憂其不來；夜深難寐，希望丈夫悔悟能同樣也想念她。其感情一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，把那種既恨又戀，既知無望又難以割舍的矛盾心理真實(shí)地傳達(dá)出來了。

第一章寫歡娛，是從男女雙方來寫?！爸o浪笑敖”，《魯詩》曰：“謔，戲謔也。浪，意萌也。笑，心樂也。敖，意舒也。”連用四個(gè)動(dòng)詞來摹寫男方的縱情粗暴，立意于當(dāng)時(shí)的歡娛?！爸行氖堑俊?，悼，擔(dān)心憂懼的意思，是女方擔(dān)心將來的被棄，著意于將來的憂懼。

第二章承“悼”來寫女子被棄后的心情?！盎萑豢蟻怼?，疑惑語氣中不無女子的盼望；“莫往莫來”，肯定回答中盡是女子的絕望?！坝朴莆宜肌鞭D(zhuǎn)出二層情思，在結(jié)構(gòu)上也轉(zhuǎn)出下面二章。

第三、四章表現(xiàn)“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接來寫，“愿言則嚏”、“愿言則懷”則是女子設(shè)想男子是否想她，是曲折來寫。而歸結(jié)到男子，又與第一章寫男子歡娛照應(yīng)。全詩結(jié)構(gòu)自然而有法度。

詩各章都采用“比”的表現(xiàn)手法。陳啟源指出其比喻的特點(diǎn)：“篇中取喻非一，曰終風(fēng)曰暴，曰霾曰曀，曰陰曰雷，其昏惑亂常，狂易失心之態(tài)，難與一朝居”（《毛詩稽古編》）。因比而興，詩中展示出狂風(fēng)疾走、塵土飛揚(yáng)、日月無光、雷聲隱隱等悚人心悸的畫面，襯托出女主人公悲慘的命運(yùn)，有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。這在古代愛情婚姻題材的詩歌中是別具一格的。

凱風(fēng)

凱風(fēng)自南⑴，吹彼棘心⑵。棘心夭夭⑶，母氏劬勞⑷。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪⑸。母氏圣善⑹，我無令人⑺。

爰有寒泉⑻？在浚之下⑼。有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥⑽，載好其音⑾。有子七人，莫慰母心。

【注釋】

⑴凱風(fēng)：和風(fēng)。一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》“凱之義本為大，故《廣雅》云：‘凱，大也?！餅閿慷鞒睿臑榇蠖鳂?，大與樂義正相因?！?/p>

⑵棘：落葉灌木，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花，實(shí)小，味酸。心：指纖小尖刺。

⑶夭夭：樹木嫩壯貌。

⑷劬（qú渠）：辛苦。劬勞：操勞。

⑸棘薪：長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。

⑹圣善：明理而有美德。

⑺令：善。

⑻爰（yuán元）：何處；一說發(fā)語詞，無義。

⑼浚：衛(wèi)國(guó)地名。

⑽睍睆（xiàn huǎn現(xiàn)緩）：猶“間關(guān)”，清和宛轉(zhuǎn)的`鳥鳴聲。一說美麗，好看。黃鳥：黃雀。

⑾載：傳載，載送

【譯文】

飄飄和風(fēng)自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細(xì)太嬌嫩，母親實(shí)在很辛勤。

飄飄和風(fēng)自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報(bào)。

寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個(gè)，母親仍是很勞苦。

小小黃雀宛轉(zhuǎn)鳴，聲音悠揚(yáng)真動(dòng)聽。兒子縱然有七個(gè)，不能寬慰慈母心。

鑒賞

關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一?！睹娦颉氛f：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾?！闭J(rèn)為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣?！边@種說法有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達(dá)?，F(xiàn)代聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實(shí)為諫父”的詩（《詩經(jīng)通義》）。這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。

詩的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長(zhǎng)養(yǎng)萬物的風(fēng)，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時(shí)心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長(zhǎng)。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩以平直的語言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。

詩的后二章寒泉、黃鳥作比興,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時(shí)，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。

詩中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對(duì)母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評(píng)曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此?！保ā对u(píng)點(diǎn)詩經(jīng)》）劉沅評(píng)曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)?！保ā对娊?jīng)恒解》）

古樂府《長(zhǎng)歌行》為游子頌?zāi)钢?，詩云：“遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓?！泵馇厕o全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”（《詩經(jīng)選注》）

第五篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。他的詩歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩作，《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩歌，尤以古詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長(zhǎng)嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國(guó)的帝王，他們建國(guó)的年代已多么邈遠(yuǎn)茫然。自從那時(shí)至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長(zhǎng)安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎?？梢悦絽ⅰ⒕墙腥搜鍪灼料?，用手撫胸不已徒來長(zhǎng)嘆。

問君西游何時(shí)還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(hào)(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請(qǐng)問你何時(shí)回還？險(xiǎn)山惡水，可怕的蜀道實(shí)在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號(hào)，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會(huì)使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個(gè)地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會(huì)變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！