第一篇：追感往事原文與翻譯

《追感往事》一詩(shī)由陸游所寫(xiě)，以下是小編整理的追感往事原文與翻譯，歡迎參考閱讀！

追感往事

諸公可嘆善謀身，誤國(guó)當(dāng)時(shí)豈一秦①。

不望夷吾出江左②，新亭對(duì)泣亦無(wú)人③。

作品注釋

①一秦：一個(gè)秦檜。

②夷吾：管仲。

③新亭：《世說(shuō)新語(yǔ)》載“周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”

作品簡(jiǎn)析

此詩(shī)公元1201年（寧宗嘉泰元年）春作于山陰，陸游時(shí)年七十七歲。原詩(shī)共五首，這是第五首。這首詩(shī)像是一篇時(shí)事評(píng)論，陸游在詩(shī)中揭穿了以秦檜為首的投降派賣國(guó)的廬山真面目，不僅抨擊秦檜的當(dāng)權(quán)誤國(guó)，也痛斥了整個(gè)昏庸的南宋統(tǒng)治集團(tuán)。因?yàn)榧樨`國(guó)，遂造成“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”的可悲局面。“諸公”含有諷刺意味，兼有詩(shī)人的憤怒。后兩句用典，罵盡南宋小朝廷文武百官毫無(wú)國(guó)家、民族觀念。第二、第四句，都用透過(guò)一層的寫(xiě)法，有力地表現(xiàn)了陸游的憤慨心情。陸游在《跋呂侍講歲時(shí)雜記》中說(shuō)的“年運(yùn)而往，士大夫安于江左，求新亭對(duì)泣者，正未易得，撫卷累欷?！笨梢宰鰹樽⑨?。

這首詩(shī)純以勁直激昂為主，其忠義之心令人肅然起敬，千百年來(lái)敢于這樣抨擊時(shí)弊的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。但做為一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然概括性和抒情性很強(qiáng)，但也明顯存在“以議論為詩(shī)”的問(wèn)題，和杜甫、白居易同類作品有一定的差距。

作者簡(jiǎn)介

陸游（1125—1210）南宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復(fù)”而遭投降派秦檜打擊，被除名。在政治上，力主抗金，一直未被重用。在文學(xué)上，著作豐富，有數(shù)十個(gè)文集存世，存詩(shī)9300多首，是中國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)數(shù)量最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷

第二篇：水調(diào)歌頭原文與翻譯

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾在公元1076年中秋作者在密州時(shí)所作。下面是小編收集整理的水調(diào)歌頭原文與翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。（序）

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇⑺，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

這首詞以月起興，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。

著眼中秋月明、并以月抒情，兼懷念其弟子由，既表現(xiàn)了詞人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)地不滿，也再現(xiàn)了他心胸曠遠(yuǎn)、毫不悲觀地性格。詞作上片反映執(zhí)著人生，下片表現(xiàn)善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞地典范之作。

翻譯/譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月從什么時(shí)候出現(xiàn)旳？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道在天上旳神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。我想乘著風(fēng)回到天上（好像自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)旳，所以說(shuō)“歸去”），又恐怕在美玉砌成旳美麗月宮，經(jīng)受不住寒冷。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，月光下旳身影也跟著做出各種舞姿，清冷旳月宮，哪里比得上人間。月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美旳樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花旳門(mén)窗里，照著心事重重不能安眠旳人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著離別旳時(shí)候圓呢？人旳遭遇，有悲哀，有歡樂(lè)，有離別，也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、晴、圓、缺。這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)壽，雖然遠(yuǎn)離千里，也能共同欣賞這美麗旳月色。

注釋

⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

⑵達(dá)旦：到天亮。

⑶子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

⑷把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

⑸天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

⑹歸去：回去，這里指回到月宮里去。

⑺瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

⑻不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

⑽何似：何如，哪里比得上。

⑾轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門(mén)窗。

⑿不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

⒀此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”。

⒁但：只。

⒂千里共嬋（chán）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

第三篇：漁父原文與翻譯

漁父出自《楚辭》,東漢文學(xué)家王逸認(rèn)為:“《漁父》者,屈原之所作也。下面就是小編整理的漁父原文與翻譯，一起來(lái)看一下吧。

楚辭·漁父

作者：劉向

【原文】

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔①。

顏色憔悴，形容枯槁②。

漁父見(jiàn)而問(wèn)之，曰：“子非三閭大夫歟？

何故至于斯③？”

屈原曰：

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放④?！?/p>

漁父曰：

“圣人不凝滯于物，而能與世推移⑤。

世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波⑥？

眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？

何故深思高舉，自令放為⑧？”

屈原曰：

“吾聞之：

新沐者必彈冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？

寧赴湘流，葬身于江魚(yú)之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。

歌曰：

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

遂去，不復(fù)與言。

【注釋】

①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江邊漫游。潭：原指深淵，這里指江邊。行吟澤畔：指在大澤邊上一邊行走，一邊吟

②顏色：指臉色。形容：指體態(tài)容貌?？蓍拢嚎菔?。

③三閭大夫：楚國(guó)官名，掌管楚國(guó)貴族屈、景、昭三姓貴族譜牒等事物。

④見(jiàn)放：被放逐。

⑤凝滯于物：凝固停滯受外物的束縛。與世推移：隨從世俗不斷改變自己。王逸注為“隨俗方圓”，即隨波逐流。

⑥淈（ɡǔ）其泥：攪動(dòng)泥沙。淈：攪亂。揚(yáng)其波：揚(yáng)起水波。此句意為推波助瀾，隨波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦隨波逐流，變本加厲之意。

⑧深思：指思慮深遠(yuǎn)。五臣注：“謂憂君與民也?！备吲e：行為高尚，不同于一般世人。深思高舉，正是屈原獨(dú)醒獨(dú)清的具體表現(xiàn)。自令放為：讓自己遭放逐呢？為：疑問(wèn)語(yǔ)助詞。

⑨新沐者：剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人。彈冠：撣去帽子上的灰塵。新浴者：剛剛洗過(guò)澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰塵。

⑩察察：潔白的樣子。

汶（mén）汶：污濁的樣子。

湘流：湘水，流經(jīng)今湖南省。赴湘流：指投江自殺。

皓皓之白：指純潔高尚的品格。

莞（wǎn）爾：微笑的樣子。鼓枻（yì）：敲擊船槳。

滄浪：水名，在今湖南省境內(nèi)。蔣驥以為“本滄浪二山發(fā)源，合流為滄浪二水?！卞合础＠t：系結(jié)帽子的絲帶。

《滄浪歌》又見(jiàn)于《孟子·離婁》，可能是流傳于江湘一帶的民歌。

【譯文】

屈原被放逐以后，在沅江岸邊漫游，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。

臉色憔悴，身體枯瘦。

漁父看見(jiàn)他，問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎？

為何到了這種地步？”

屈原說(shuō)：

“世上的人都混濁，唯獨(dú)我清白。

眾人都喝醉了，唯獨(dú)我清醒，所以被放逐了?！?/p>

漁父說(shuō)：

“圣人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。

世上的人都混濁，你為什么不攪亂泥沙揚(yáng)起水波同流合污呢？

眾人都喝醉了，你為什么不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢？

為什么要思慮深遠(yuǎn)，行為高尚，讓自己遭到放逐呢？”

屈原說(shuō)：

“我聽(tīng)說(shuō)，剛剛洗過(guò)頭發(fā)的人，一定要撣去帽子上的塵土

剛剛洗過(guò)澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。

怎能讓自己潔白的身子，受到臟東西的玷污？

我寧肯跳入湘水，葬身江魚(yú)的腹中。

怎能讓高潔的品質(zhì)，沾染上世俗的污垢呢？”

漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道：

“滄浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽纓。

滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳?！?/p>

于是竟自離去，不再和屈原說(shuō)話。

【賞析】

《漁父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以為屈原作，但在《漁父序》的末尾又說(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！眲t又以為《漁父》為楚人采屈原之軼事而作。至清崔述明確提出《漁父》非屈原所作：“謝惠連之賦雪也，托之相如；謝莊之賦月也，托之曹植。是知假托成文，乃詞人之常事，然則《卜居》《漁父》亦必非屈原所自作?！苯袷涝S多學(xué)者贊同此說(shuō)。但也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》諸書(shū)中作了反復(fù)的論證。

《漁父》與《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于對(duì)黑暗政治的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。兩篇都是以問(wèn)答的方式表現(xiàn)的。漁父是一位避世隱身、釣魚(yú)江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨(dú)醒高舉，而詩(shī)人則強(qiáng)調(diào)“寧赴湘流，葬于江魚(yú)腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操，這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。

第四篇：智子疑鄰翻譯與原文

導(dǎo)語(yǔ)：從鄰人說(shuō)，好心沒(méi)好報(bào)，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評(píng)主人家不對(duì)，同樣的意見(jiàn)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見(jiàn)疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對(duì)真相正誤的認(rèn)識(shí)。以下是小編為大家分享的智子疑鄰翻譯與原文，歡迎借鑒！

智子疑鄰

先秦·韓非

原文：

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：不筑，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

翻譯

宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

注釋

智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。

宋：宋國(guó)。

雨：下雨(名詞作動(dòng)詞)。.壞：毀壞，損壞。

筑：修補(bǔ)。

盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。

富人;富裕的人。

亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。

暮：晚上。

而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。

果：果然。

亡：丟失。

父：(fǚ，第3聲，譯為老人指鄰居家的老人)鄰居家的老人。

甚：很。

而(疑鄰人之父)：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

15、家：家里的人。

古今異義

1、亡古意：丟失 今意：死亡

2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō) 今意：常做云朵講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

一詞多義

1.暮：

夜晚(暮而果大亡其財(cái))

年老(烈士暮年，壯心不已)

2.果：

果然(暮而果大亡其財(cái))

結(jié)果(未果，尋病終)

3.亡：

丟失(暮而果大亡其財(cái))

逃跑(今亡亦死，舉大計(jì)亦死)

通無(wú)沒(méi)有(河曲智叟亡以應(yīng))

4.其：

其子曰(代詞;代他的)

其家甚智其子(代詞;代這)

5.之：

他/她。(的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到)

6.而：

暮而果大亡其財(cái)(表承接)

而疑鄰人之父(表轉(zhuǎn)折;卻)

告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

第五篇：感春原文翻譯及賞析[范文模版]

感春原文翻譯及賞析

原文：

日暖自蕭條，花悲北郭騷。

榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。

上幕迎神燕，飛絲送百勞。

胡琴今日恨，急語(yǔ)向檀槽。

譯文

天氣變暖，但家境仍冷落蕭條，白花齊開(kāi)，更使我這北郭騷悲傷無(wú)聊。

一文不名，只有像來(lái)子錢(qián)一樣的穿眼榆莢，不見(jiàn)舞妓，倒有比舞妓細(xì)腰更柔軟的柳條。

張開(kāi)簾幕，迎接神燕，弋射飛絲，送走伯勞。

彈起胡琴，借以抒發(fā)今日的愁恨，頻繁急切的樂(lè)聲撲向那紫檀琴槽。

注釋

蕭條：寂寞冷落；凋零?！冻o·遠(yuǎn)游》：“山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人?！?/p>

北郭騷：春秋齊國(guó)的一個(gè)讀書(shū)人，關(guān)心國(guó)事，講義氣，樂(lè)于助人，以賢良忠孝聞名鄉(xiāng)里。但家貧如洗，每天結(jié)罘網(wǎng)捉鳥(niǎo)獸，割蒲葦織草鞋，換些柴米來(lái)奉養(yǎng)母親。還曾向晏子借過(guò)糧食。（《呂氏春秋·季冬紀(jì)·士節(jié)》）

萊子眼：古錢(qián)幣名，即耒子。

柳斷舞兒腰：舞兒腰，形容柳枝柔軟。

上幕：即“張幕”。迎神燕：古人每于春時(shí)張幕于郊外，祈燕求子，故云“迎神燕”。

飛絲：飄蕩在空中的蜘蛛絲。百勞：鳥(niǎo)名，即伯勞，又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)。善鳴。

胡琴：古樂(lè)器名。古代泛稱來(lái)自北方和西北各族的撥弦樂(lè)器，有時(shí)指琵琶，有時(shí)指忽雷等。約宋元開(kāi)始，亦為拉弦樂(lè)器之稱。

檀（tán）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦樂(lè)器上架弦的槽格。亦指琵琶等樂(lè)器。

賞析：

李賀詩(shī)歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來(lái)，其詩(shī)歌內(nèi)容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》卻頗為難得，從中可以窺見(jiàn)李賀的生活景況。

這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)序正是春天。春天本應(yīng)是萬(wàn)物恢復(fù)生機(jī)之時(shí)，世人在寒冬季節(jié)早在盼望春暖花開(kāi)的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的傷心物。“蕭條”之上著一“自”字，更顯出無(wú)可奈何的凄涼。為什么詩(shī)人對(duì)春而傷春？詩(shī)中繼續(xù)道：人處窮困潦倒之中實(shí)在難生賞春的雅興，對(duì)花無(wú)端生悲?！氨惫}”是出現(xiàn)在《呂氏春秋》中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。

頷聯(lián)承接首聯(lián)之意，繼續(xù)狀寫(xiě)窮困之景況，也見(jiàn)出心中的悲涼：榆葉薄如萊子錢(qián)，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋：榆樹(shù)之葉，其狀如錢(qián)，中間有孔，人又稱榆葉為榆錢(qián)。而萊子錢(qián)則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢(qián)幣，極薄，故價(jià)值也低?！坝艽┤R子眼”意指家中貧寒，錢(qián)財(cái)無(wú)多?！拔鑳骸笔窃?shī)人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細(xì)原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫(xiě)家境蕭條卻不正面說(shuō)出，寓意榆錢(qián)、細(xì)腰，其痛苦意味又比正面說(shuō)出更為深長(zhǎng)。

第三聯(lián)中，詩(shī)人暫時(shí)置下貧困的愁苦，用兩句話寫(xiě)春景。春日融融，落花游絲在靜靜的太陽(yáng)光下無(wú)聲無(wú)息地飄蕩，時(shí)而幾聲伯勞鳥(niǎo)的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥(niǎo)的悲慘故事中。這兩句寫(xiě)得蘊(yùn)含無(wú)窮。現(xiàn)在無(wú)從考證短命的詩(shī)人是否曾經(jīng)娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和溫暖的家庭、能與子女共享天倫的情思是以一種十分凄苦的筆墨寫(xiě)出來(lái)的。筆下經(jīng)常出現(xiàn)“秋鬼”、“敗墳”、“冷血”字眼的詩(shī)人心中原來(lái)也有著這樣一顆溫?zé)?、渴望的心?/p>

尾聯(lián)寫(xiě)的是拿起胡琴來(lái)排遣胸中的遺恨，將滿腔的心事向琴槽訴說(shuō)。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒(méi)有發(fā)跡的希望，絕望的詩(shī)人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說(shuō)是“上窮碧落下黃泉”，與神鬼之精神相接，以此來(lái)取得心理的平衡。詩(shī)人身處貧困潦倒、憂郁悲憤的處境，其內(nèi)心的痛苦糾纏著他的靈魂。所以，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，彈奏的胡琴聲中也像是寄寓著詩(shī)人的怨恨，而自己滿懷愁悶，卻又惟有彈琴來(lái)排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。

運(yùn)用大量的意象，是李賀詩(shī)歌中的一大特色。無(wú)論是自然類意象，還是社會(huì)類意象，其詩(shī)歌中核心意象群的審美特征就是“凄怨”。而形成這一審美意象的原因則是在于詩(shī)人凄怨的心態(tài)和情感。杜牧評(píng)其詩(shī)為“怨恨悲愁”。這首詩(shī)中采用了大量的意象，如榆柳等景物的美好，烘托詩(shī)人的凄苦，以榆錢(qián)、柳斷補(bǔ)足“蕭條”之意?！吧裱唷?、“伯勞”寄托了詩(shī)人盼祥瑞、避兇災(zāi)的美好愿望?！昂佟背蔀榱嗽?shī)人排遣苦悶的工具，而“琴槽”則成為了詩(shī)人訴說(shuō)心事的對(duì)象。詩(shī)人對(duì)這一連串的意象，進(jìn)行了極力的'渲染烘托，展示了一種飽“悲”之美，借以強(qiáng)化了詩(shī)人的悲慘不幸。

【唐】李賀

日暖自蕭條，花悲北郭騷。

榆穿萊子眼，柳斷舞兒腰。

上幕迎神燕，飛絲送百勞。

胡琴今日恨，急語(yǔ)向檀槽。

【注釋】

蕭條：冷落；凋零?！冻o遠(yuǎn)游》：山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人。

北郭騷：春秋齊國(guó)的一個(gè)人，關(guān)心國(guó)事，講義氣，樂(lè)于助人，以賢良忠孝聞名鄉(xiāng)里。但貧如洗，每天結(jié)罘網(wǎng)捉鳥(niǎo)獸，割蒲葦織草鞋，換些柴米來(lái)奉養(yǎng)。還曾向晏子借過(guò)糧食。（《呂氏春秋季冬紀(jì)士節(jié)》）

萊子眼：古錢(qián)幣名，即耒子。

柳斷舞兒腰：舞兒腰，形容柳枝柔軟。

上幕：即張幕。迎神燕：古人每于春時(shí)張幕于郊外，祈燕求子，故云迎神燕。

飛絲：飄蕩在空中的絲。百勞：鳥(niǎo)名，即伯勞，又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和。善鳴。

胡琴：古樂(lè)器名。泛稱來(lái)自北方和西北各族的撥弦樂(lè)器，有時(shí)指琵琶，有時(shí)指忽雷等。約宋元開(kāi)始，亦為拉弦樂(lè)器之稱。

檀（tn）槽：檀木制成的琵琶、琴等弦樂(lè)器上架弦的槽格。亦指琵琶等樂(lè)器。

【譯文】

天氣變暖，但家境仍冷落蕭條，白花齊開(kāi)，更使我這北郭騷悲傷無(wú)聊。一文不名，只有像來(lái)子錢(qián)一樣的穿眼榆莢，不見(jiàn)舞妓，倒有比舞妓細(xì)腰更柔軟的柳條。

張開(kāi)簾幕，迎接神燕，弋射飛絲，送走伯勞。

彈起胡琴，借以抒發(fā)今日的愁恨，頻繁急切的樂(lè)聲撲向那紫檀琴槽。

【賞析】

李賀是唐宗室后裔，不過(guò)到了李晉肅一代，家族早已敗落，家境頗為貧寒。詩(shī)人幻想通過(guò)科舉之途徑去實(shí)現(xiàn)自己的理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)的貧窮落魄，卻因種種原因，應(yīng)舉受阻，仕途受挫?！陡写骸肥窃?shī)人在春日感于自己的貧困落魄、不為世用，抒發(fā)愁悶之作。

李賀詩(shī)歌總的特色是奇崛憤激、凄涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來(lái)，其詩(shī)歌內(nèi)容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》卻頗為難得，從中可以窺見(jiàn)李賀的生活景況。

這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)序正是。春天本應(yīng)是萬(wàn)物恢復(fù)生機(jī)之時(shí)，世人在寒冬季節(jié)早在盼望春暖花開(kāi)的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的物。蕭條之上著一自字，更顯出無(wú)可奈何的凄涼。為什么詩(shī)人對(duì)春而傷春？詩(shī)中繼續(xù)道：人處窮困潦倒之中實(shí)在難生賞春的雅興，對(duì)花無(wú)端生悲。北郭騷是出現(xiàn)在《呂氏春秋》中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。

頷聯(lián)承接首聯(lián)之意，繼續(xù)狀寫(xiě)窮困之景況，也見(jiàn)出心中的悲涼：榆葉薄如萊子錢(qián)，舞兒腰若裊裊柳。這里需作一些解釋：榆之葉，其狀如錢(qián)，中間有孔，人又稱榆葉為榆錢(qián)。而萊子錢(qián)則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢(qián)幣，極薄，故價(jià)值也低。榆穿萊子眼意指家中貧寒，錢(qián)財(cái)無(wú)多。舞兒是詩(shī)人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細(xì)原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫(xiě)家境蕭條卻不正面說(shuō)出，寓意榆錢(qián)、細(xì)腰，其意味又比正面說(shuō)出更為深長(zhǎng)。

第三聯(lián)中，詩(shī)人暫時(shí)置下貧困的愁苦，用兩句話寫(xiě)春景。春日融融，落花游絲在靜靜的光下無(wú)聲無(wú)息地飄蕩，時(shí)而幾聲伯勞鳥(niǎo)的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被后母所害而化鳥(niǎo)的悲慘中。這兩句寫(xiě)得蘊(yùn)含無(wú)窮?，F(xiàn)在無(wú)從考證短命的詩(shī)人是否曾經(jīng)娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和的、能與子女共享天倫的情思是以一種十分凄苦的筆墨寫(xiě)出來(lái)的。筆下經(jīng)常出現(xiàn)秋鬼、敗墳、冷血字眼的詩(shī)人心中原來(lái)也有著這樣一顆溫?zé)?、渴望的心?/p>

尾聯(lián)寫(xiě)的是拿起胡琴來(lái)排遣胸中的遺恨，將滿腔的心事向琴槽訴說(shuō)。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀注定了沒(méi)有發(fā)跡的，絕望的詩(shī)人只能遨游神仙鬼怪世界，可以說(shuō)是上窮碧落下黃泉，與神鬼之精神相接，以此來(lái)取得心理的平衡。詩(shī)人身處貧困潦倒、憂郁悲憤的處境，其內(nèi)心的痛苦糾纏著他的靈魂。所以，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，彈奏的胡琴聲中也像是寄寓著詩(shī)人的怨恨，而自己滿懷愁悶，卻又惟有彈琴來(lái)排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。

運(yùn)用大量的意象，是李賀詩(shī)歌中的一大特色。無(wú)論是自然類意象，還是社會(huì)類意象，其詩(shī)歌中核心意象群的審美特征就是凄怨。而形成這一審美意象的原因則是在于詩(shī)人凄怨的心態(tài)和。杜牧評(píng)其詩(shī)為怨恨悲愁。這首詩(shī)中采用了大量的意象，如榆柳等景物的，烘托詩(shī)人的凄苦，以榆錢(qián)、柳斷補(bǔ)足蕭條之意。神燕、伯勞寄托了詩(shī)人盼祥瑞、避兇災(zāi)的美好愿望。胡琴成為了詩(shī)人排遣苦悶的工具，而琴槽則成為了詩(shī)人訴說(shuō)心事的對(duì)象。詩(shī)人對(duì)這一連串的意象，進(jìn)行了極力的渲染烘托，展示了一種飽悲之美，借以強(qiáng)化了詩(shī)人的悲慘不幸。

【作者】

李賀（約公元790年－約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有詩(shī)鬼之稱，是與詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白、詩(shī)佛王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。