第一篇：子貢贖人原文及翻譯（定稿）

《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微篇》。下面是小編為您整理的關(guān)于子貢贖人原文及翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣?！?/p>

注釋

1、為臣妾：做奴隸。

2、府：指國(guó)庫。

3、賜：子貢的名。

4、子路：孔子的學(xué)生。

5、于：在。

6、舉：做。

7、移：改變。

8、施：給予，傳授。

9、適：適合。

0、寡：少。、臣妾：古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂，男稱臣，女稱妾。

2、子貢: 孔子的學(xué)生。

3、損：損害。

4、復(fù)：再。

5、之：的。

6、易：改變。

7、而：表承接。

8、拜：感謝。

9、法：法令，法規(guī)。

20、而讓其金：拒絕

翻譯

魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國(guó)家獲得金錢（的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來，但不（向國(guó)家）領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，（向國(guó)家）領(lǐng)取補(bǔ)償金，（對(duì)你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

第二篇：論語讀后感&子貢贖人分析

作業(yè)：

一、800字小論文：《論語》讀有感

二、思考題：

《子貢贖人》的故事告訴我們什么？

正文：

一、論文

“小身材“，大智慧

---《論語》選讀有感

在這一學(xué)期里，我們選讀了儒家的經(jīng)典之作《論語》中的幾個(gè)篇目。雖說《論語》的篇目都不長(zhǎng)，但看似短短的一篇里，孔子論述了治學(xué)，也包含了從治國(guó)，到為政，再到做人的種種思想與感悟。在這看似小小的篇目里，卻往往蘊(yùn)含著豐富的哲理。

中國(guó)歷史上從漢武帝開始，就“獨(dú)尊儒術(shù)”，以《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。而在宋朝，宰相趙普曾稱，他能以半部《論語》治天下；北京師范大學(xué)的于丹教授曾經(jīng)說過：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！笨梢姡瑥摹墩撜Z》的洋洋萬言中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。

俗話說“平凡之中見真情”，《論語》就是關(guān)注了平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活，而如何生活，是我們每個(gè)人最先應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉Ｎ蚁?，用讀《論語》來凈化心靈，修身養(yǎng)性是再好不過的了。

在治學(xué)方面，孔子秉承一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？梢妼W(xué)習(xí)的重要性。

另一方面，孔子安于貧窮的心境很是難得，孔子曾經(jīng)贊賞他的學(xué)生顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧?/p>

量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。

孔子最看重的東西是“仁”，他曾反復(fù)向他的學(xué)生強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的仁愛之心，尤其是對(duì)父母之愛因?yàn)樾⒌朗侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。同樣，做人要重視“仁德”，這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌，充分說明仁德的價(jià)值和力量。

因此，在家要孝敬父母，在外要有博愛之心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。

孔子的只字片語，在平凡中見證了一部經(jīng)典的誕生，也成就了一代儒家學(xué)派的大師。所以不見得長(zhǎng)篇大論才會(huì)流芳百世，“小身材”往往也能成就大智慧。在當(dāng)代，被利益充斥著的中國(guó)，只有追求最最純粹的內(nèi)心，才能對(duì)得起“文化大國(guó)”這一名號(hào)，才能不妄大師對(duì)我們的尊尊教導(dǎo)。

二、思考題：

1、《子貢贖人》的故事告訴我們什么？

原文引用：

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?/p>

翻譯：

魯國(guó)有一條法律，魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國(guó)庫中報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國(guó)外贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收下國(guó)家賠償金?？鬃诱f：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)

同胞贖身了。你如果收回國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。

分析：

魯國(guó)的法律，本意是為了鼓勵(lì)每一個(gè)魯國(guó)人，只要有機(jī)會(huì)就可以做好事，那怕暫時(shí)沒有預(yù)付贖金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身。因?yàn)槟悴粨p失任何東西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂于做無損于己但卻有利于人的好事。

也正因子貢有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以他能夠拒絕國(guó)家把他付出的贖金還給他。更由于他是孔子的學(xué)生，受到了孔子的道德感化，所以他才會(huì)拒絕收回代償?shù)内H金。

而孔子卻認(rèn)為，不是所有人都有這么多的贖金，也不是所有人都有這么高的覺悟。子貢這樣的行為，導(dǎo)致國(guó)家之后的發(fā)展方向就是沒有人再會(huì)去贖本國(guó)人了。

由此可見，子貢把原本人人都能夠做到的道德，提到了大多數(shù)人無法企及的高度。過高的“道德”不僅沒有推廣道德，反而推廣了不道德。

道德是人類社會(huì)所必需的行為規(guī)范，它的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。

中國(guó)作為文明古國(guó)之一和”禮儀之邦“，有一整套道德體系和標(biāo)準(zhǔn)，這些道德標(biāo)準(zhǔn)和理念，既有精華，也有糟粕。對(duì)于其中的精華，我們正在大力弘揚(yáng)，對(duì)于一些明顯屬于糟粕的，有不少已被人們拋棄，但還有一些很難對(duì)其一概而論。

雖然道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)在不斷進(jìn)步。但一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制社會(huì)的相悖道德標(biāo)準(zhǔn)仍然存在，仍然在人們的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活和人際交往中起著很大的作用。

道德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的條條框框，它必須與時(shí)俱進(jìn)，隨社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，不斷適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，才能對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用。否則，就會(huì)失去約束作用，在一定程度上阻礙社會(huì)的發(fā)展。

在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的階段的今天，營(yíng)造”我為人人，人人為我“的氛圍，做到誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)，只強(qiáng)調(diào)”無私奉獻(xiàn)"已收不到良好的效果。

所以我認(rèn)為，只有當(dāng)永恒道德能夠與暫時(shí)的法律攜起手來，人類才有可能進(jìn)入文明的高級(jí)階段。

第三篇：真善說(觀子貢贖人有感)

真善說

春秋時(shí)，魯國(guó)有一規(guī)定：凡在他國(guó)遇到被賣為奴婢的魯國(guó)人并愿出資贖回的人會(huì)得到政府的獎(jiǎng)金鼓勵(lì)。孔子的學(xué)生子貢義賣字畫并將所得資金贖回被賣為奴的魯國(guó)人，當(dāng)官府送來贖金時(shí)卻被子貢婉言謝絕了?？鬃勇犝f了這件事后反而訓(xùn)誡了子貢一頓，而他另一位學(xué)生子路救得溺水老人并欣然接受了老人一條牛的饋贈(zèng)卻得到了孔子的贊許。若要我們當(dāng)代人來評(píng)論，怕是大多數(shù)人都贊嘆子貢之品行高潔，相比之下子路的做法就不如子貢那么君子了。但實(shí)際并不然，不是有句老話說：“真理往往掌握在少數(shù)人的手中”，這少數(shù)人的觀點(diǎn)則是認(rèn)為子路之善貴于子貢之善。

雖然，從表面上看，子貢義賣字畫贖人這件事本身就已經(jīng)難能可貴了，再加上他還不要賞金，君子的光輝形象立馬躍然紙上了，但仔細(xì)一想，這其中亦有不妥之處：孔子原話是這樣的：“夫圣人之舉爾，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也?！币馑季褪钦f《圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，而這不僅僅是有利于自己的行為。在孔子看來，世上萬事，不過義、利二字而已。子貢不領(lǐng)取獎(jiǎng)金，固然讓他自己贏得了更高的贊揚(yáng)，但同時(shí)也拔高了大家對(duì)“義”的要求。正如畫面中所表示的那樣：一些寒門學(xué)子也拿著自己的字畫欲拍賣贖人，可他們的善心還未來得及實(shí)施，卻因一句“子貢不要獎(jiǎng)金，我們又怎好意思要呢？”向無米下鍋的現(xiàn)實(shí)彎了腰。很明顯，子貢這種做榜樣的行為并沒有讓更多人接受，雖然大家有這樣那樣的難言之隱，但最終選擇的做法并沒有使這個(gè)社會(huì)發(fā)生任何改變。

所謂行善，則必須分清是善與非善，不能只重視眼前行為，更重要的是要使影響面更加廣大而長(zhǎng)久。這樣一比較，子路救人欣然受牛，這更容易讓周圍的人有行善的動(dòng)機(jī)與動(dòng)力，畢竟，追求利益也是人類的一種正常行為，所謂“重金之下必有勇夫”正是符合這種觀點(diǎn)的。關(guān)鍵是以利益為誘餌勸世人行善，則對(duì)于改一方之民風(fēng)也是行之有效的方法吧。

古語有云：利于人為善，則打人、罵人亦為善：利于己為惡，則敬人、愛人亦為惡。這句話咋一看有些矛盾，細(xì)細(xì)斟酌才知打人罵人也是一種使人警醒及時(shí)行善的手段。當(dāng)然，這也得施善者把握好分寸。不然誰也不能保證最后會(huì)出現(xiàn)“正偏”（佛教中指本意是好的，但因?qū)嵤┓椒ú划?dāng)而出現(xiàn)不好的結(jié)果，反之則為偏正。）的結(jié)果。

個(gè)人行善，卻對(duì)教化社會(huì)風(fēng)氣沒有任何幫助，則似善而非善。只有那些利于國(guó)家、利于公眾、利于社會(huì)的善方可稱之為“真善”，而此善行才能達(dá)到“行為世范”的效果。

第四篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。他的詩歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩作，《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩歌，尤以古詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長(zhǎng)嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國(guó)的帝王，他們建國(guó)的年代已多么邈遠(yuǎn)茫然。自從那時(shí)至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長(zhǎng)安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎?？梢悦絽?、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長(zhǎng)嘆。

問君西游何時(shí)還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(hào)(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請(qǐng)問你何時(shí)回還？險(xiǎn)山惡水，可怕的蜀道實(shí)在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號(hào)，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會(huì)使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個(gè)地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會(huì)變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！

第五篇：蘇幕遮原文及翻譯

蘇幕遮原文及翻譯

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出處或作者：范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。蘇幕遮全文翻譯：

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。

遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。

當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。蘇幕遮對(duì)照翻譯：

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。

明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。經(jīng)典文言文：

碩鼠 陋室銘 蜀道難 一剪梅 行路難 如夢(mèng)令 小石潭記 魚我所欲也 湖心亭看雪 雁門太守行

白雪歌送武判官歸京 釵頭鳳 過秦論 鴻門宴 使至塞上 送杜少府之任蜀州 江城子 密州出獵

相見歡 十一月四日風(fēng)雨大作 過故人莊 夜雨寄北 蘇幕遮 買櫝還珠 歸園田居其一 秋興八首

旅夜書懷 五柳先生傳 鵲橋仙 湘夫人 短歌行 李憑箜篌引 水龍吟 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

商山早行 秋詞 涉江采芙蓉 關(guān)山月 春夜洛城聞笛 公輸 江南逢李龜年 峨眉山月歌

望海潮 揚(yáng)州慢 石鐘山記 扁鵲見蔡桓公 將進(jìn)酒