第一篇：《應(yīng)科目時(shí)與人書》原文及翻譯

《應(yīng)科目時(shí)與人書》作于貞元九年(公元793)。韓愈，進(jìn)士出身參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)寫給韋舍人的信，目的是希望能幫他做些宣傳，以擴(kuò)大影響。但并不直言其事，而是通過生動(dòng)的比喻，巧妙地把自己的處境、心性、要求和對(duì)方的身份、作用，深刻具體地表現(xiàn)了出來。行文氣勢(shì)磅薄，曲折多變;態(tài)度不卑不亢，很有分寸。下面是小編為大家?guī)淼摹稇?yīng)科目時(shí)與人書》原文及翻譯，歡迎閱讀。

《應(yīng)科目時(shí)與人書》

作者： 韓愈

月日，愈再拜：天地之濱，大江之墳，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。

其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之;若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也。

愈今者，實(shí)有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。

翻譯

某月某日，韓愈再拜(書信用語，表示自謙)：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動(dòng)物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時(shí)候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺(一般的水獸)之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移(到有水的地方)，只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向?！币虼擞心芰退娜擞龅剿麄?，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。

如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲(因?yàn)橛心芰Φ娜艘呀?jīng)對(duì)他們習(xí)慣而視而不見了)。能不能知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊?別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。我(韓愈)現(xiàn)在確實(shí)有點(diǎn)類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我!

第二篇：《應(yīng)科目時(shí)與人書》閱讀理解及答案

《應(yīng)科目時(shí)與人書》作于貞元九年（公元793）。韓愈，進(jìn)士出身參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)寫給別人的信。目的是希望別人能幫他做些宣傳，擴(kuò)大自己的聲譽(yù)。文章通過生動(dòng)貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)、要求和對(duì)方的身份作用具體而細(xì)微地表達(dá)出來。全文氣勢(shì)充沛，富于變化；分寸掌握得好。

原文

月日，愈再拜：天地之濱，大江之墳，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。

其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也?！笔且杂辛φ哂鲋煲曋魺o睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也。

愈今者，實(shí)有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。

【注釋】

①應(yīng)科目:即慶博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng)，參加考試的意思。

②天池：《莊子·逍遙游》“南冥者，天池也?！碧斐厥窃⒀灾械暮?。

③濆（fen）：水邊。匯：類。儔（chou）：伴侶。

④(“犬賓”，為一字，讀bin)：小水獺。十八九：指多次。

⑤庸詎：相當(dāng)于“豈”，表示反問。

［注］①本文為貞元九年（公元793年）韓愈參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)寫給別人的求薦信。②濆（fén）：水邊。③品匯匹儔：指同一類東西。④獱（biān）獺：水獺，半水棲動(dòng)物。

2．根據(jù)文意，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.這是一封求人幫助推薦的信，但幾乎滿篇記述了一“怪物”的遭遇，只在最后用一句話點(diǎn)明主旨，語言十分委婉含蓄。

B.文中的“怪物”有不同凡響的才能，有堅(jiān)貞的操守，寧肯爛死沙泥之中，也不卑躬屈膝以求得可憐，其精神令人敬佩。

C.作者一方面不斷地尋求機(jī)遇以圖施展抱負(fù)，一方面又把自己的際遇歸于天命，思想是矛盾的。

D.文章抒發(fā)了作者懷才不遇的怨恨，表達(dá)了對(duì)對(duì)方竭力提攜自己的感激之情。

3．“愈今者實(shí)有類于是”中的“是”指的是。（2分）

4．對(duì)下列句中“其”的指代內(nèi)容或用法理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．庸詎知有力者不哀其窮 其：怪物 B．其哀之，命也 其：有力者

C．知其在命而且鳴號(hào)之者 其：怪物 D．閣下其亦憐察之 其：語氣詞，表示希望

5．文章末尾運(yùn)用反復(fù)的手法再三慨嘆命運(yùn)，在表達(dá)上的作用是。（3分）

6．有人認(rèn)為韓愈在信中乞求當(dāng)政者的引薦，無異于“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”，你同意嗎？請(qǐng)說明理由。（3分）

參考答案：

2．（2分）D（作者希望得到對(duì)方的引薦，并非感激提攜自己。）

3．（2分）“怪物”（蛟龍）困于泥沙中而乞求“有力者”幫助的狀況

4．（2分）C（“其”為指示代詞，代以上這種情況。）

5．（3分）⑴對(duì)自己懷才不遇的命運(yùn)進(jìn)行自我寬慰；⑵埋怨有力者的不識(shí)人才熟視無睹；⑶抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平的感情；⑷表達(dá)自己不改本性的堅(jiān)定信念（每項(xiàng)1分，寫出三項(xiàng)即可）

6．（3分）提示：認(rèn)為韓愈即“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”不正確。作者通過生動(dòng)貼切的比喻，把自己的不凡抱負(fù)和困難處境具體表現(xiàn)出來，文中揚(yáng)才露己，有求于人，卻用有志用世的強(qiáng)烈坦率的自我表現(xiàn)，抒發(fā)胸中對(duì)不平遭遇的感慨；自信自負(fù)，以蛟龍自居，并譴責(zé)“有力者”的不識(shí)人才熟視無睹，沒有表現(xiàn)出如“俛首帖耳、搖尾而乞憐者”卑屈情態(tài)。

譯文

某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動(dòng)物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時(shí)候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移（到有水的地方），只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向?！币虼擞心芰退娜擞龅剿麄?，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。

如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲（因?yàn)橛心芰Φ娜艘呀?jīng)對(duì)他們習(xí)慣而視而不見了），哪里知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。我（韓愈）如今確實(shí)有點(diǎn)類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我！

賞析：

嘗讀書，見一篇《應(yīng)科目時(shí)與人書》，并不了解其背景，猜想韓愈那時(shí)候應(yīng)該很年輕吧，年少則氣盛臉皮薄，好聽的說法叫骨頭硬有氣節(jié)，本來是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。

在唐朝，讀書人參加科舉之前，拜謁當(dāng)時(shí)有名望的人（主要是大官），以求引薦，應(yīng)該是很正常的事情。就有人在考試前，寫過“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”這樣的句子，來試探那一屆的主考官。不過人家的態(tài)度可是比韓愈謙虛謹(jǐn)慎的多了，我要是考官一定喜歡這種清楚明白自身地位的人，當(dāng)然這家伙后來在學(xué)問上的成就可是比韓愈差的太多，文品和人品，在大多數(shù)人身上還是差相仿佛的。

這篇文章也同樣是給當(dāng)時(shí)的大人物的，很牛，口氣很強(qiáng)硬，極其自以為是。當(dāng)然這種牛脾氣不分古今中外都有舉不盡的好例子。文中借“怪物”之口，說道：爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。這種話自古以來有過無數(shù)種表現(xiàn)形式，并不新鮮。關(guān)鍵在于——第二段的幾句話。

“今有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉”，我為之深深嘆息，她終于也免不了“鳴號(hào)”，畢竟也是俗人。當(dāng)然，從理論上說，人無完人，人力有時(shí)而窮，向別人要求幫助，絕對(duì)正當(dāng)，毫無可恥。只是心里面還是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也許我的聯(lián)想不太準(zhǔn)確，我想起了“讓狗爬出的洞敞開著，爬出來吧，給你自由”，或許我褻瀆了，然而我的確感覺到了理智與情感的沖突，理智說服不了情感，情感戰(zhàn)勝不了理智。而且我認(rèn)為韓愈也有這種感覺，他的“鳴號(hào)”也僅僅是“聊試”而已。而且我認(rèn)為，即使如此韓愈已經(jīng)感覺到了羞愧，所以他立刻接下來補(bǔ)充，“其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也”，將一切歸之于命運(yùn)，向“有力者”挑明，就算你幫了我，我也不會(huì)感激你，因?yàn)槔咸煸缇桶才藕昧耍腋`以為這是死要面子，不夠厚道。天主教義好像有一條“常懷感恩之心”，而我們中國的傳統(tǒng)文化道德在這方面似乎是略顯欠缺了。

有名句“得之我幸,不得我命”，不知是來自徐志摩還是張愛玲，總之流傳極廣。這味道似乎有點(diǎn)聽天由命隨波逐流，和韓愈的那句話感覺有些距離。

第三篇：《答謝中書》原文及翻譯

《答謝中書》原文及翻譯

導(dǎo)語：文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將 歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

《答謝中書書》被選入人教版八年級(jí)語文上冊(cè)27課《短文兩篇》、魯教版七年級(jí)語文下冊(cè)26課《答謝中書書》)本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》〔中華書局1958年版〕卷四十六。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏(現(xiàn)在河南太康)人。曾任中樞鴻臚(掌管朝廷機(jī)密文件)。陶弘景(456—536)，字通明，號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵(現(xiàn)江蘇南京)人。有《陶隱居集》。

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

第四篇：與妻書原文及翻譯

《與妻書》又名《與妻訣別書》，是清朝末年為了反清反封建爭(zhēng)取民族解放而犧牲的黃花崗七十二烈士之一的林覺民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子陳意映的訣別信，此文感人肺腑，讓人忍不住掉淚。以下是小編整理的與妻書原文及翻譯，歡迎閱讀！

原文：

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！

吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死！到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙??；天下人人不當(dāng)死而死，與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！

吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！

吾生平未嘗以吾所志語汝，是吾不是處。然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨(dú)善其身！嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中尋我乎！一慟！

辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教。當(dāng)盡吾意為幸

譯文：

意映愛妻，見字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說這些話。

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識(shí)你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護(hù)自己的兒女，從而推及愛護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷??！

你還記得不？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對(duì)的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實(shí)在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對(duì)時(shí)，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內(nèi)無時(shí)無地不可以使人死亡。到那時(shí)讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時(shí)候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來計(jì)算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故??！我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個(gè)女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰?；蛟S又是個(gè)男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個(gè)意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會(huì)很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。

我現(xiàn)在跟你再?zèng)]有什么話說了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領(lǐng)會(huì)沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請(qǐng)她們指教。應(yīng)當(dāng)完全理解我的心意是好。

第五篇：答謝中書書原文及翻譯

《答謝中書書》陶弘景

一、原文 ：

山川/之美，古來/共談。

高峰/入云，清流/見底。（8個(gè)字）兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴； 夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。

自/康樂/以來，未復(fù)有/能與（yu）其奇者。

二、譯文：

山川景色的美麗，自古以來就是人們（文人雅士）共同談賞（贊嘆）的。高聳的山峰插入云端，清流清澈見底。

河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩（五色：青、黃、黑、白、赤為正色）交相輝映。蒼青的密林和翠綠的竹子，一年四季常存。

早晨的霧，將要消散的時(shí)候，可聽到（傳來）猿猴、鳥、此起彼伏的鳴叫聲。每當(dāng)傍晚，太陽快要落山了，可見到，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊！

自從南朝的謝靈運(yùn)之來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

三、（注意斷句，節(jié)奏）：《答謝中書書》多為四字駢句，朗讀節(jié)奏為二二停頓，散句以句意來定。

四、文言斷句九法：

? 1.借古代文化常識(shí)斷句。

? 2.根據(jù)互文、對(duì)偶、排比等修辭手法斷句 ? 3.根據(jù)前后相承關(guān)系斷句。

? 4.根據(jù)總說分承或分說總承關(guān)系斷句。? 5.根據(jù)韻文的特點(diǎn)斷句。? 6.借助對(duì)話的標(biāo)志斷句。

? 7.根據(jù)反復(fù)結(jié)構(gòu)斷句。8借助文言虛詞斷句。? 9.借助語法結(jié)構(gòu)斷句。