第一篇：航船中的文明散文

第一次乘夜航船，從紹興府橋到西興渡口。

紹興到西興本有汽油船。我因急于來杭，又因年來逐逐于火車輪船之中，也想“回到”航船里，領(lǐng)略先代生活的異樣的趣味；所以不顧親戚們的堅(jiān)留和勸說（他們說航船里是很苦的），毅然決然的于下午六時(shí)左右下了船。有了“物質(zhì)文明”的汽油船，卻又有“精神文明”的航船，使我們徘徊其間，左右顧而樂之，真是二十世紀(jì)中國人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人；兩個軍弁是例外。滿船沒有一個士大夫；我區(qū)區(qū)或者可充個數(shù)兒，——因?yàn)槲以x過幾年書，又忝為大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢？這不消說得，都到了輪船里去了！士大夫雖也擎著大旗擁護(hù)精神文明，但千慮不免一失，竟為那物質(zhì)文明的孫兒，滿身洋油氣的小頑意兒騙得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船雖然照常行駛，而光彩已減少許多！這確是一件可以慨嘆的事；而“國粹將亡”的呼聲，似也不是徒然的了。嗚呼，是誰之咎歟？

既然來到這“精神文明”的航船里，正可將船里的精神文明考察一番，才不虛此一行。但從那里下手呢？這可有些為難，躊躇之間，恰好來了一個女人?！艺f“來了”，仿佛親眼看見，而孰知不然；我知道她“來了”，是在聽見她尖銳的語音的時(shí)候。至于她的面貌，我至今還沒有看見呢。這第一要怪我的近視眼，第二要怪那襲人的暮色*，第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人離我至少有兩丈遠(yuǎn)，所以便不可見其臉了。且慢，這樣左怪右怪，“其詞若有憾焉”，你們或者猜想那女人怎樣美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“約略的”看來，都是鄉(xiāng)下的黃面婆而已。至于尖銳的語音，那是少年的婦女所常有的，倒也不足為奇。然而這一次，那來了的女人的尖銳的語音竟致勞動區(qū)區(qū)的執(zhí)筆者，卻又另有緣故。在那語音里，表示出對于航船里精神文明的抗議；她說，“男人女人都是人！”她要坐到后面來，（因前面太擠，實(shí)無他故，合并聲明，）而航船里的“規(guī)矩”是不許的。船家攔住她，她仗著她不是姑娘了，便老了臉皮，大著膽子，慢慢的說了那句話。她隨即坐在原處，而“批評家”的議論繁然了。一個船家在船沿上走著，隨便的說，“男人女人都是人，是的，不錯。做秤鉤的也是鐵，做秤錘的也是鐵，做鐵錨的也是鐵，都是鐵呀！”這一段批評大約十分巧妙，說出諸位“批評家”所要說的，于是眾喙都息，這便成了定論。至于那女人，事實(shí)上早已坐下了；“孤掌難鳴”，或者她飽飫了諸位“批評家”的宏論，也不要鳴了罷?！笆欠侵摹?，雖然“人皆有之”，而撐船經(jīng)商者流，對于名教之大防，竟能剖辨得這樣“詳明”，也著實(shí)虧他們了。中國畢竟是禮義之邦，文明之古國呀！

我悔不該亂怪那“男女分坐”的精神文明了！

“禍不單行”，湊巧又來了一個女人。她是帶著男人來的?！剑瑤е腥?！正是；所以才“禍不單行”呀！——說得滿口好紹興的杭州話，在黑暗里隱隱露著一張白臉；帶著五六分城市氣。船家照他們的“規(guī)矩”，要將這一對兒生刺刺的分開；男人不好意思做聲，女的卻搶著說，“我們是‘一堆生’①的！”太親熱的字眼，竟在“規(guī)規(guī)矩矩的”航船里說了！于是船家命令的嚷道：“我們有我們的規(guī)矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！”大家都微笑了。有的沉吟的說：“一堆生的？”有的驚奇的說：“一‘堆’生的！”有的嘲諷的說：“哼，一堆生的！”在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了！“婦者，服也”，這原是她的本行呀。只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無其事的和人攀談，便知她確乎是“服也”了。這不能不感謝船家和乘客諸公“衛(wèi)道”之功；而論功行賞，船家尤當(dāng)首屈一指。嗚呼，可以風(fēng)矣！

在黑暗里征服了兩個女人，這正是我們的光榮；而航船中的精神文明，也粲然可見了——于是乎書。

①原注：“一塊兒”也。

1924年5月3日。

第二篇：讀《航船中的文明》有感

讀《航船中的文明》有感

近日無意中搜到《朱自清散文精選》電子書，有幸與朱自清的大作作親密接觸，其中一篇《航船中的文明》引起了我的注意。

初讀該文，不甚了然，不得已再三讀之，才有了些許心得。帝國主義用他們的洋槍洋炮叩開了中國的大門，在中國瘋狂地掠奪財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也將西方文明傳入了中國?！逗酱械奈拿鳌芬晃膭?chuàng)作于1924年5月，當(dāng)時(shí)西方的科技成果已在我國各國領(lǐng)域逐漸普及，航船也在進(jìn)行著革命，汽油船已滲透到時(shí)我國航運(yùn)領(lǐng)域，與人工為動力的航船并存。作者朱自清利用這些交通工具，往返于各地，在享受秋技帶來的方便快捷時(shí)，也大呼“國粹將亡”。國粹真的將亡么，不，作者一次乘坐人工動力的航船中，見到“男女分座、男尊女卑、男女授受不親”的偽文明、偽國粹不但留存下來，而且留存得那么完好無損。讓作為女權(quán)維護(hù)者的作者都“悔不該亂怪那男女分坐的精神文明了！”

文中兩個婦女因要與“一堆生”的男士同座，不但招致船家義正嚴(yán)辭職的批評，而且同船中的其他乘客批評家也繁然，他們作為偽文明的衛(wèi)道士，對于那敢于向“國粹“挑戰(zhàn)的兩婦女，奮起批評，大膽譏諷，不留半點(diǎn)情面。與文中兩婦女同行的兩男士，面對眾人對同伴的指責(zé)與批評，沒有半點(diǎn)反對，或許從在他們意識里，男女分座是那么的理所當(dāng)然，自然不會表示不同意見或不滿情緒了。文中兩婦女吧，或許有一定覺醒意識，她們也想與男人有同樣的地位吧，但在幾千年的國粹面前，在眾多的衛(wèi)道士面前，她們能抗?fàn)幟?，也只是象征性地爭辯幾句，最終選擇臣服了。作者如此的描述道：“婦者，服也”，這原是她的本行呀。只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無其事的和人攀談，便知她確乎是“服也”。在當(dāng)時(shí)，世風(fēng)如此，她們也不得不服啊。

作者發(fā)文，一方面表達(dá)了對婦女的同情，另一方面也是借此讓世人警醒，為女權(quán)運(yùn)動盡綿薄之力。也正是這些像朱自清這樣的女權(quán)維護(hù)者、倡導(dǎo)者不懈的努力，才換來了今天婦女地位的崛起。

第三篇：大學(xué)語文《夜航船》教案

大學(xué)語文《夜航船》教案

09級語文課程與教學(xué)論 劉闖

一、教學(xué)目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)理解余秋雨及其散文特點(diǎn)

2、通過課文講解使學(xué)生對于文化散文有一定的了解

3、通過文章的分析學(xué)習(xí)散文的寫法

二、作者、作品介紹

1、作者簡介

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市）。當(dāng)代著名文化學(xué)者、散文家。前上海戲劇學(xué)院院長。妻子是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭。

（1）作者生平

1946年生于浙江余姚，在余姚農(nóng)村度過充實(shí)美麗的童年生活。

1956年舉家遷至上海，余秋雨在上海開始了他的中學(xué)生活。1962年以優(yōu)異成績考入上海戲劇學(xué)院。

1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系?！拔母铩逼陂g，余秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父因熱愛中國古典名著《紅樓夢》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場勞動。學(xué)校復(fù)課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學(xué)教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻(xiàn)，研習(xí)中國古代歷史文化。

二十世紀(jì)八十年代，經(jīng)過又一番潛心苦讀，陸續(xù)出版了《藝術(shù)創(chuàng)造論》 《觀眾心理學(xué)》《中國戲劇史》 《戲劇思想史》 等一系列學(xué)術(shù)著作。先后榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學(xué)社會科學(xué)著作獎、全優(yōu)秀教材一等獎。

1985年成為當(dāng)時(shí)中國大陸最年輕的文科正教授。

1986年被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”稱號。

1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長,上海市寫作學(xué)會會長,上海市委咨詢策劃顧問，并被授予“上海十大學(xué)術(shù)精英”稱號。

自80年代中后期，陸續(xù)在《收獲》為他辟出的“文化苦旅”和“山居筆記”兩個專欄上發(fā)表散文，先后出版散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《千年一嘆》等。

戲劇學(xué)術(shù)著作

《戲劇思想史》

《中國戲劇史》

《觀眾心理學(xué)》

《藝術(shù)創(chuàng)造論》

（2）成就

書籍-位踞全球華文書暢銷排行榜前列

獎項(xiàng)-“國家級突出貢獻(xiàn)專家” , “上海十大高教精英”, “中國文化傳播座標(biāo)人物”

聲譽(yù)-公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一.2、作品介紹

本文選自余秋雨散文集《文化苦旅》知識出版社·上海１９９２年

余秋雨的散文以其強(qiáng)烈的文化意識、獨(dú)特的文化感受、豐富的文化聯(lián)想、深刻的文化思考，將人們帶入一個新鮮的散文境界。他的文化散文，以開闊的文化視野和冷靜的歷史反省，矚目于中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運(yùn)的變遷，從塵封的歷史遺址和人文山水中發(fā)掘能夠給人們帶來啟迪的精神內(nèi)蘊(yùn)。

在余秋雨的一系列“文化大散文”中，始終貫徹著一個鮮明的主題，即對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。深刻地批判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》)

余秋雨散文的特征：

1、多角度、多側(cè)面地透視某一景觀和物象，展現(xiàn)所寫對象寬廣、豐富的含義；

2、作者所選取的景觀和物象都參與了作者主體的建構(gòu)，作者的文化思考和個人體驗(yàn)滲透其中；

3、突破“移步換景”、借游說理的簡單套路，關(guān)注游覽地的文化形態(tài)以及文化名人的心路歷程。

三、文本研讀

1、關(guān)于“夜航船”的命名 ：

白鳥白蓮為夢寐，清風(fēng)清月是家鄉(xiāng)。

明朝有物充君信，攜酒三瓶寄夜航。

皮日休《魯望以輪鉤相示，緬懷高致，因作三篇》之二

2、“夜航船”的象征意義

“夜航船”具有象征意義，它是中國南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征，它也是封建中國的象征。這封建中國的航船，雖年復(fù)一年、日復(fù)一日地在航行，但閉塞的環(huán)境，落后的工具，狹小的河道，使它走得很慢，走不出固定的航道與區(qū)域。它雖有溝通，但卻是涓涓細(xì)流。這封建中國的航船，就是產(chǎn)生因循守舊、脫離民眾和實(shí)際的“夜航船文化”的社會基礎(chǔ)。

封建中國的航船，終于慢吞吞地走到了現(xiàn)代。文章引了浙江三位文化大師乘坐航船的文章。魯迅的《好的故事》描繪了優(yōu)美的水上景色，寄托了對美好理想的向往和追求；周作人的《烏篷船》表現(xiàn)了對個人清閑自在、悠閑自適的贊賞；豐子愷的文章表現(xiàn)了同學(xué)少年悠游于自然與藝術(shù)中的自得境界。這是現(xiàn)代中國的航船，具有現(xiàn)代文化的色澤和氣氛。

3、“夜航船文化”的特征

對“夜航船文化”的批判，則是作者寫作的旨?xì)w所在。作者通過對中國古代“夜航船文化”進(jìn)行剖析，揭示出它的以下特點(diǎn)：

（1）、封閉性：“船頭的浪，潑不進(jìn)來；船外的風(fēng)，吹不進(jìn)來”，“士子的天地，只在船艙”；

（2）、無創(chuàng)造性和主動性，因循守舊：“把船櫓交給老大”，“航行的路程，早已預(yù)定”；

（3）、脫離實(shí)際和脫離民眾：“談知識，無關(guān)眼下；談歷史，拒絕反思”，“細(xì)細(xì)品嘗著已逝的陳跡，哪怕是一些瑣碎的知識。不惜為千百年前的細(xì)枝末節(jié)爭得臉紅耳赤”；“一番譏刺，一番炫耀，一番假惺惺的欽佩，一番自命不凡的陶醉，到頭來，爭得稍大一點(diǎn)的一個鋪位，倒頭便睡，換得個夢中微笑”，“十年寒窗，競在談笑爭勝間消耗”，于實(shí)際，于民眾，皆無所裨益。

（4）、緩慢性，這種“夜航船文化”，使得中國文化發(fā)展緩慢，正像這緩慢航行的夜航船。緩慢航行的封建中國的航船，產(chǎn)生了這封閉的、因循守舊、脫離民眾與實(shí)際、緩慢發(fā)展的中國文化；而這種文化，又反過來使封建中國的航船進(jìn)展更緩慢。

作者把這種“夜航船文化”稱之為“喧鬧的無聊，無聊的喧鬧”，而且歲月一片片消逝，永遠(yuǎn)是如此“喧鬧的無聊，無聊的喧鬧”，這是中國文化的一個可感嘆之處。代表這種“夜航船文化”是明張岱的著作：百科全書式的《夜航船》。作者運(yùn)用對比手法，以同時(shí)期的法國狄德羅等編的百科全書與張岱的《夜航船》比較，狄德羅編的百科全書不是談資的聚合，而是一種啟蒙和挺進(jìn)，使法國精神文化的航船最終擺脫封建社會的黑夜，進(jìn)入近代文明的新河道。而張岱的《夜航船》做不到這地步，但過錯不在他，而在于封建中國這條航船。

4、《夜航船》的主題思想

文章以南方水鄉(xiāng)夜航船這一傳統(tǒng)的交通工具為話題，從明代文人張岱的同名著作引起聯(lián)想，描述了作者對夜航船的童年記憶和想象。展示了“夜航船文化”產(chǎn)生的社會環(huán)境，對中國古代士大夫文化的因循守舊、脫離民眾和實(shí)際的傳統(tǒng)予以批判。體現(xiàn)了作者對文化、學(xué)術(shù)的一個現(xiàn)代知識分子的眼光。以及“夜航船文化”在現(xiàn)代終于開始被具有新的色澤和氣氛的文化逐漸替代的展望。

5、《夜航船》的藝術(shù)特點(diǎn)

本文意蘊(yùn)深邃，語言簡樸流暢，娓娓道來；結(jié)合對比、象征等手法，又將描寫、抒情和議論穿插運(yùn)用，是一篇相當(dāng)好的抒情散文。

第四篇：理想演講稿：夢想的啟航船

理想演講稿范文：夢想的啟航船

本文是一篇理想演講稿范文，信任本來就是一種美德。從而加快完善自我的步伐。那么各位同仁，讓我們從現(xiàn)在開始為推動單位的業(yè)績而團(tuán)結(jié)友善。為開創(chuàng)自己美好的未來而拼搏吧!具體內(nèi)容請查看全文。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁，大家早上好：

今天我能站在這里我感到無比的驕傲。首先，我感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和同事給于我的機(jī)會和支持。

我今天準(zhǔn)備這樣，先做一個開場白。我真希望能做的是我的演講能對你們有所幫助?！昂鼙浮蔽业钠胀ㄔ掃h(yuǎn)不如你們的方言。所以我期待多多與你們的溝通與學(xué)習(xí)。

在這里我向大家問個問題：你們認(rèn)為你想成為富人缺少什么。先不急于回答我的問題，我的答案會在后面與你們分享。

來這個新團(tuán)隊(duì)今天是兩個月的最后一天。兩個月前的今天我還不曾認(rèn)識你們，而兩個月后的今天，我在這個新團(tuán)隊(duì)學(xué)到了很多知識以及與你們之間的溝通。我真誠的感謝各位給于我的幫助無支持。

我斗膽的發(fā)表我的愚見，我做事的理念用四個字來形容“三 心 二 意”。三心代表：事業(yè)心，責(zé)任心，上進(jìn)心。二意代表：誠意，誠意的同時(shí)也要注意。所以，首先，我們要建立和諧的信賴關(guān)系，營造良好的人際氣氛。如果我們能與同事，領(lǐng)導(dǎo)形成和諧的信賴關(guān)系。我們相處的氣氛就會融合。

那么就會形成相互尊重，相互理解的工作氣氛。也會打造出友好的工作氣氛候再者我們積極的參加集體活動。以及充分的信任同事無周圍的人。信任本來就是一種美德。從而加快完善自我的步伐。那么各位同仁，讓我們從現(xiàn)在開始為推動單位的業(yè)績而團(tuán)結(jié)友善。為開創(chuàng)自己美好的未來而拼搏吧!

現(xiàn)在我來回答我的問題：一個人成為富人缺少成為富人的“野心”。對―兩個字?！耙靶摹?。擁有它你就是時(shí)代的步伐者。

我的演講完了，謝謝大家的聆聽!

以上是由編輯老師為大家整理的理想演講稿范文，如果您覺得有用，請繼續(xù)關(guān)注。

第五篇：讀《遵義會議撥正歷史航船》有感

讀《遵義會議撥正歷史航船》有感

夜晚，群星閃爍，月光皎潔。我仰望深藍(lán)色的天空，回味著剛剛讀完的《歷史的選擇》這本書，書中內(nèi)容精彩紛呈，情節(jié)感人至深。特別是“遵義會議”一文，使人由衷的產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨，對偉大領(lǐng)袖毛主席的無限敬佩之情。

“你是燈塔，照耀著黎明前的方向。你是舵手，掌握著航行的方向！”當(dāng)《你是燈塔》這首歌在我的耳邊唱響時(shí)，遵義會議的場面便情不禁的浮現(xiàn)在我的眼前：1935年的那個令人難忘的春天，紅軍戰(zhàn)士遭遇了歷史以來最寒冷的嚴(yán)冬，在第五次反“圍剿”中，由于博古、李德采取的錯誤方針，不顧敵強(qiáng)我弱，硬打硬拼，使得紅軍戰(zhàn)士受到嚴(yán)重的損失。在紅軍前途最艱難的時(shí)刻，在關(guān)乎、考驗(yàn)黨的危急關(guān)頭，是您，排除萬難、旗幟鮮明的站出來挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。

“遵義會議放光芒，挽救革命挽救黨。”“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”在“文化大革命”中國面臨著一窮二白繼續(xù)改善民生時(shí)，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平審時(shí)度勢、高瞻遠(yuǎn)矚提出了改革開放，創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)，短短幾年間，廈門、珠海、深圳、汕頭猶如久旱遇春雨在南中國拔地而起，給中國的發(fā)展帶來了發(fā)展方向和希望。當(dāng)“一國兩制，港人治港，澳人治澳”再次提出時(shí)，全國人民都堅(jiān)信這是黨中央的英明決策。在黨的燈塔的照耀下，全國人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，凝成了一股發(fā)展就只硬道理的無堅(jiān)不摧的長城。

不是嗎？2008年那場牽動所有中國人的汶川大地震就是最好的寫照。當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生后，當(dāng)四川人民深處水深火熱之中，是你，堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員，勇敢地解放軍戰(zhàn)士；是你團(tuán)結(jié)一心的中國人民；是你眾志成城的優(yōu)秀的中華民族。用自己的實(shí)際行動向全世界展示了大中國的克服困難的勇氣、決心和能力。難道這不是遵義會議精神放光芒嗎？難道這不是長征精神的集中體現(xiàn)嗎？

身為二十一世紀(jì)的接班人，青春和智慧是我們的本錢。在今后的發(fā)展歷程中，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)長征不畏困難，勇往直前的精神，緊跟黨的步伐。方能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想，用自己的青春、真誠與執(zhí)著，書寫美好的人生！