第一篇：《夸父逐日》文言文閱讀理解及答案

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《共工怒觸不周山》

昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。

1、聯(lián)系課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一人物的認(rèn)識(shí)。

答：

2、《夸父逐日》從哪些方面看出它的想象力與神奇性？（原文回答）

答

3、從“棄其杖，化為鄧林?！笨梢钥闯隹涓冈鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？

答：

4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？

答：

5、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

答：

6、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？

答：

參考答案：

1、夸父是一位執(zhí)著、勇敢，敢于追求，樂(lè)于奉獻(xiàn)，愿為人類(lèi)造福的英雄。

2、從以下內(nèi)容可以看出：“飲于河、渭；河、河、渭不足，北飲大澤。

3、從中可以看出夸父愿為人類(lèi)造福的奉獻(xiàn)精神。

4、要表達(dá)古代人民想了解自然，征服自然的愿望與精神。

5、“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

6、古代人民不了解自然現(xiàn)象，把各種自然現(xiàn)象歸結(jié)于神的支配與作為。本文中用神話(huà)解釋的自然現(xiàn)象是“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”。寫(xiě)作部分 略

第二篇：山海經(jīng)《夸父逐日》文言文翻譯

遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無(wú)窮的巨人。他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。接下來(lái)小編為你帶來(lái)山海經(jīng)《夸父逐日》文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助。

夸父逐日

原文

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

注釋?zhuān)?/p>

①逐走：賽跑。逐：競(jìng)爭(zhēng)。走：跑。

②入日：追趕到天上的太陽(yáng)落下的地方。

③欲得飲：很想能夠喝水解渴。

④河，渭：黃河，渭水。

⑤北飲大澤：大湖。傳說(shuō)縱橫千里，在雁門(mén)山北。

⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

⑦鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。

⑧未至：沒(méi)有趕到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩棄：遺棄。

夸父逐日 全文翻譯

夸父與天上的太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到天上的太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒(méi)趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

傳說(shuō)故事 遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無(wú)窮的巨人。

他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在的日子。

那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦?？涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯?，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的天上的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

夸父看到這種情景很難過(guò)，他仰頭望著天上的太陽(yáng)，告訴族人：“天上的太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上天上的太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮?！弊迦寺?tīng)后紛紛勸阻。

有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，天上的太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的。”

有的人說(shuō)：“天上的太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的?！?/p>

夸父心意已決，發(fā)誓要捉住天上的太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！”

天上的太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著天上的太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。

天上的太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回?fù)u擺。

夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

夸父追著天上的太陽(yáng)跑，眼看離天上的太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強(qiáng)。越接近天上的太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他沒(méi)有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上天上的太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì)幸福了?！?/p>

經(jīng)過(guò)九天九夜，在天上的太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。

紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬(wàn)道金光，沐浴在他身上。

夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把天上的太陽(yáng)抱住。可是天上的太陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；

他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；

夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

夸父臨死的時(shí)候，心里充滿(mǎn)遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

現(xiàn)實(shí)寓意

夸父追日原因

楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深刻的寓意。它說(shuō)明“只有重視時(shí)間和天上的太陽(yáng)競(jìng)走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水（不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征）；也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間”。楊先生這一觀點(diǎn)被編入《中國(guó)文學(xué)》一書(shū)，受到許多同志的贊同。

另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書(shū)中稱(chēng)：夸父逐日是為了給人類(lèi)采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是“盜火英雄”，是中國(guó)的普羅米修斯。蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭(zhēng)斗，夸父代表“水”，而天上的太陽(yáng)代表“火”。水神、火神相爭(zhēng)，水火不容?？涓钢鹑盏墓适拢o人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個(gè)故事，已不僅僅是學(xué)術(shù)界關(guān)注的問(wèn)題，而它積極的意義在于，人們以各自不同的理解，去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，去實(shí)現(xiàn)自己美好的追求。

夸父逐日意圖

夸父逐日實(shí)際上是中華民族歷史上的一次長(zhǎng)距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險(xiǎn)。但是，由于他們對(duì)天上的太陽(yáng)的運(yùn)行和我國(guó)西北部地理狀況的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的，最終悲壯地失敗。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，任何一個(gè)部族在一個(gè)地方定居了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其原始的，破壞性的勞動(dòng)，必定會(huì)使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚(yú)范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類(lèi)都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會(huì)越來(lái)越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的決定是：向西，去天上的太陽(yáng)落下的地方——禺谷。

這個(gè)決定，在現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槲覀冎溃捍蟮厥乔蛐蔚?，圍繞著天上的太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，天上的太陽(yáng)根本不會(huì)落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進(jìn)入沙漠，適于人類(lèi)居住的地方不多?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠(yuǎn)古時(shí)代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。

但對(duì)夸父族這樣的一個(gè)內(nèi)陸部族來(lái)說(shuō)，作出這個(gè)決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞天上的太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)以及我國(guó)西北部的地理狀況，他們一無(wú)所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，天上的太陽(yáng)從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷——天上的太陽(yáng)落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即為例證： 日出于易谷，浴于咸池，……至于昆吾，是謂正中，……至于虞淵，是謂黃昏，…… 再者，現(xiàn)代漢語(yǔ)的最常用詞語(yǔ)中仍舊遺留著遠(yuǎn)古時(shí)對(duì)天上的太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的痕跡。如“天上的太陽(yáng)東升西落”，“日出”，“日落”等等。這些詞語(yǔ)都隱含著古代的觀念：天上的太陽(yáng)從大地上升起，落下。

夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)光決定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動(dòng)，那么，在天上的太陽(yáng)落下的禺谷里，陽(yáng)光是最充足的，對(duì)于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個(gè)最好的選擇。不幸的是，他們卻走進(jìn)了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們?cè)谏衬姓业搅撕恿鳎堰@條河的主干叫河（黃河），源頭的分支叫渭（渭河）。這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高上的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時(shí)間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會(huì)變淺，干涸。當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時(shí)，他們明白賴(lài)以生存的水源就要消失。是堅(jiān)持前進(jìn)，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，去尋找大澤。很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無(wú)邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒(méi)有足夠的水。最后,夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。

這就是夸父逐日傳說(shuō)中的實(shí)際情況。人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代是以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，才能夠生存下來(lái)，居住一處，就會(huì)破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。

夸父逐日，是一個(gè)部族的活動(dòng)而非神之間的爭(zhēng)斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力”，這是其他部族對(duì)他們的計(jì)劃和結(jié)果的評(píng)論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來(lái)的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫(xiě)夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失敗，使遠(yuǎn)古的人們認(rèn)識(shí)到征服西北的無(wú)比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來(lái)，南方一直在移民開(kāi)發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。

夸父遺址能夠被發(fā)掘出來(lái)嗎？也許，只有中國(guó)的施利曼才能做到。當(dāng)年，德國(guó)的施利曼僅僅憑著他對(duì)荷馬史的熱愛(ài)，憑著他的財(cái)力和毅力，終于將幾乎所有人都認(rèn)為僅僅是神話(huà)的東西變成了考古發(fā)掘史上最激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)。

第三篇：文言文《螳螂捕蟬》閱讀理解答案

《螳螂捕蟬》是一篇文言文，很多同學(xué)在進(jìn)行文言文閱讀的時(shí)候總是容易被其文言句式給難住了。要想快速提高語(yǔ)文閱讀能力，需要同學(xué)們?cè)诜磸?fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練的。現(xiàn)小編整理了大量的閱讀理解答案，以供同學(xué)們練習(xí)，反思。

文言文閱讀《螳螂捕蟬》及答案

園中有樹(shù)，其上有蟬①，蟬高居、悲鳴②、飲露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也，黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸⑤在其下也。

(選自《說(shuō)苑·正諫》)

[注解]①蟬：昆蟲(chóng)，又叫知了。②悲鳴：動(dòng)聽(tīng)地鳴叫。③螳螂：昆蟲(chóng)，又叫刀螳，臂長(zhǎng)，善捕小蟲(chóng)。④委身：曲身。⑤彈丸：彈弓鐵丸。這里指拿彈弓的人。

[實(shí)戰(zhàn)演練]

1、解釋下列句子中的加點(diǎn)字。

⑴欲取蟬()⑵而不知黃雀在其傍也()

⑶黃雀延頸()

2、下列句子中的“其”各指代什么?

⑴園中有樹(shù)，其上有蟬()⑵不知螳螂在其后也()

⑶而不知黃雀在其傍也()⑷而不知彈丸在其下也()

3、翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。

4、出自本文的成語(yǔ)是什么?有何比喻義?

5、這個(gè)故事能給我們哪些啟示?

螳螂捕蟬：

1、⑴要;⑵旁邊;⑶伸

2、⑴樹(shù);⑵蟬;⑶螳螂;⑷黃雀

3、蟬高踞枝頭，動(dòng)聽(tīng)地鳴叫，飲食露珠，卻不知螳螂在它的身后。

4、螳螂捕蟬，黃雀在后。比喻只看見(jiàn)前面有利可圖，不知道禍害就在后面。

5、⑴不能只看到眼前的利益，而不顧身后的危險(xiǎn)。⑵不能見(jiàn)利而忘害，居安而忘危。⑶看問(wèn)題要全面，不能主觀片面。

參考譯文：園子里有棵樹(shù)，樹(shù)上有只蟬，這蟬高踞枝頭，動(dòng)聽(tīng)地鳴叫，飲食露珠，卻不知螳螂在它的身后。螳螂彎曲身肢，要去捕蟬，卻不知黃雀在它旁邊。黃雀伸出脖子要去啄食螳螂，卻不知手拿彈弓鐵丸的人正在它的下面。

第四篇：《夸父逐日》閱讀附答案

閱讀《夸父逐日》，完成1～3題。

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

1．選出解釋有誤的一項(xiàng)（）

A．逐走：賽跑

B．飲：喝

C．足：腳

D．化：變化

2．選出下面句子的正確解釋。（）

棄其杖，化為鄧林。

A．他丟下他的手杖，把它化為一片桃林。

B．他丟下他的拐杖，把它化成一片桃林。

C．他丟下他的手杖，自己化成一片桃林。

D．他丟下他的手杖，進(jìn)入鄧家的桃林。

3．選出說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．這篇神話(huà)講的是巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，化的手杖化為桃林。

B．這篇神話(huà)，表現(xiàn)了夸父無(wú)比執(zhí)著的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

C．夸父這一神話(huà)形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。

D．人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人不自量力，有積極意義。

參考答案：

1．C

2．A

3．D

第五篇：文言文閱讀及答案

《人琴具亡》

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！?因慟絕良久，月余亦卒。

內(nèi)容概括：子敬先亡，子猷由“都不聞消息”推斷子敬一定已經(jīng)死了，但并沒(méi)有表現(xiàn)出悲傷之情，因?yàn)樗惨巡≈?，知道自己將不久于人世，子猷?lái)看子敬，以摔琴這一獨(dú)特方式悼念弟弟，表現(xiàn)了它對(duì)弟弟深厚的情誼。

《治水必躬親》

治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢(xún)不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來(lái)于荒村野水之間，親給錢(qián)糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

內(nèi)容概括：本文論述了治水必躬親的道理，說(shuō)明只有躬親、清廉才能只好水。文章新說(shuō)明治水要放置的現(xiàn)象，（不能固執(zhí)、輕信）然后論述治水躬親的原因（形勢(shì)變化），接下來(lái)從正面例舉海瑞治水躬親，清廉的事例，證明治水不但要躬親，還要清廉的道理，再?gòu)姆疵嬲撟C，如果治水怕吃苦，想謀利，怕得罪人，水利肯定辦不好的道理。

《活版》

板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

慶歷中有布衣畢升，又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之。藥稍熔，則以平板按其面。則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易。若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢。則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字。每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高低不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。升死，其印為予群從所得，至今保藏。

內(nèi)容概括：文章先交待雕版印刷術(shù)的發(fā)展史：唐開(kāi)始有雕版印刷，到五代時(shí)盛行。然后交待活版發(fā)明的時(shí)間和發(fā)明人。再說(shuō)明活版的制作方法：制字模，排版、制版，活版印刷的效能在于印得越多就越神速，活版印刷的使用方法簡(jiǎn)潔，又交待注意事項(xiàng)：一字多印、奇字旋刻、分類(lèi)貯存、比木活字優(yōu)越等內(nèi)容。全文突出了活版的主要特征在“活”字，“每字為一印”，字是活的、“密布字印”排版、“一板印刷，一板已自布字”“更互用之”印刷、“每一字皆有數(shù)印”字印數(shù)目、“有奇字素?zé)o備者，旋刻之”字印做法、“用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污”拆版都是活的，體現(xiàn)了活版的靈活性，贊頌了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。

練習(xí)：

一、寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的意思

1、語(yǔ)時(shí)了不悲勾畫(huà)了了

2、子敬素好琴素不相識(shí)有奇字素?zé)o備者

3、慟絕良久美妙絕倫良藥苦口

4、既不可執(zhí)一各執(zhí)一詞

5、妄意輕信人言妄自菲薄

6、勢(shì)有曲直勢(shì)在必行

7、非相度不得其情

8、非咨詢(xún)不窮其致

9、必如是而后事可舉也

10、遠(yuǎn)嫌而避怨

11、其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之

12、則字平如砥

13、以手拂之

14、是以必得躬?dú)v山川

二、解釋下列加點(diǎn)字的意思

1、王子猷、子敬俱病篤

2、便索輿來(lái)奔喪

3、便徑入坐靈床上

4、弦既不調(diào)

5、因慟絕良久

6、泥于掌故

7、非相度不得其情

8、非咨詢(xún)不窮其致

9、是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

10、而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)。

11、如好逸而惡勞

12、遠(yuǎn)嫌而避怨

13、潴有淺深

14、非相度不得其情

15、躬?dú)v山川

16、非咨詢(xún)不窮其致

17、親勞胼胝

18、好逸而惡勞

19、遠(yuǎn)嫌而避怨20、布袍緩帶

21、持就火煬之

22、則以紙?zhí)?/p>

23、每韻為一帖

24、瞬息可就

25、其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之

以己度人窮困潦倒舉一反三嫌貧愛(ài)富

冒名頂替中流砥柱 拂袖而去 鞠躬盡瘁以情動(dòng)人 錯(cuò)落有致 舉世聞名冒雨沖風(fēng)

26、持就火煬之

27、字平如砥

三、翻譯下列句子

1、何以都不聞消息？此已喪矣。語(yǔ)時(shí)了不悲。

2、子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦已不調(diào)。

3、因慟絕良久，月余亦卒。

4、治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

5、是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

6、如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

7、親給錢(qián)糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢(qián)

8、五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

9、先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類(lèi)冒之

10、有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

11、不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不粘污。

四、用原文回答下列問(wèn)題

1、《人琴俱亡》中能表示子猷與子敬兄弟情深的地方有哪些?（用原文回答）

2、《治水必躬親》第二段就治水問(wèn)題作者講了兩個(gè)方面，請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答這兩個(gè)方面的結(jié)果，并用自己的話(huà)概括造成這兩種結(jié)果的原因分別是什么。

3、制作活板的第一道工序是（），所用的原料是（），用火燒活字的目的是（）（請(qǐng)分別用原文中的一個(gè)二字詞回答）

五、閱讀原文，回答下列問(wèn)題

1、《人琴俱亡》開(kāi)頭寫(xiě)子猷“了不悲”，“都不哭”可后來(lái)為什么又“因慟絕良久”？

2、作者在《治水必躬親》中表明的觀點(diǎn)是什么？為什么治水必要躬親？海瑞在治水中是怎樣做到躬親的？

3、你認(rèn)為活字印刷術(shù)最大的特點(diǎn)是什么？具體表現(xiàn)在哪些方面？

課外閱讀：

（一）景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公披狐白之裘，坐于堂側(cè)階。晏子入見(jiàn)，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日，而天不寒！”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也?！惫唬骸吧?！寡人聞命矣！”乃令出裘發(fā)粟與饑寒。1．解釋下列句子中加粗的詞。

（1）雨雪三日（）（2）雨雪三日而不霽（）（3）晏子入見(jiàn)，立有間（）（4）逸而知人之勞（）（5）公披狐白之裘（）（6）乃令出裘發(fā)粟與饑寒（）2．下列句子與“雨雪三日而不霽”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是

（）

A．雖多忌克，而能以天下事為己任。B．?huà)肼劰胖t君，飽而知人之饑。C．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

D．擇其善者而從之，其不善者而改之。

3．景公覺(jué)得“雨雪三日，而天不寒”的原因是什么？ ________________________________________________ 4．故事中，景公的笑帶有怎樣的意味？正確的一項(xiàng)是

（）

A．欣賞晏子的幽默言談。B．尷尬地發(fā)現(xiàn)自己的失言。C．對(duì)自己不知黎民之苦覺(jué)得愧疚。D．對(duì)自己身強(qiáng)體健頗為自豪。5．這段文字中晏子勸諫君王的方式是

（）

6．讀了本文后，你認(rèn)為景公是一個(gè)怎樣的君王？（僅就上文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)）

二、閱讀《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于“煉鋼”的記載，回答問(wèn)題。

世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤(pán)之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團(tuán)鋼”，亦謂之“灌鋼”。此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅(jiān)，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。然而天下莫以為非者，蓋未識(shí)真鋼耳。余出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識(shí)真鋼。凡鐵之有

鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則面筋乃見(jiàn)。煉鋼亦然，但取精鐵，鍛之百余火，每鍛稱(chēng)之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。亦有煉之至盡而全無(wú)鋼者，皆系地之所產(chǎn)。注釋?zhuān)杭伲航?、靠；濯：淘洗；盡：不斷；累：累計(jì)；耗：損耗，減少。

（1）從文中提煉出一個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)其意思。

（2）如果我們所吃的拉面需要面呈現(xiàn)出面筋，讀了本文后你認(rèn)為應(yīng)該怎樣操作？

四、答案：

1、（1）何以都不聞消息？此已喪矣。說(shuō)明子敬雖不愿子猷知道他的死而更悲傷，但子猷卻能感到子敬已死，表明兄弟情深。

（2）慟絕良久，月余亦卒。表明子猷因?yàn)樽泳粗蓝?，加之病痛，隨子敬而去。（3）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?子猷希望為子敬彈奏琴曲，作為送別，表明兄弟情深。

2、必如是而后事可舉也。則事不舉而水利不興矣?！芭e”是因?yàn)楹Ｈ鹉苌钊雽?shí)際不畏艱辛，清廉治水?！安慌e”是因?yàn)楹靡輴簞?，貪?cái)求利，不聽(tīng)取正確的意見(jiàn)。

3、刻字膠泥令堅(jiān)

五、答案：

1、子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因?yàn)樗灾约簩⒉痪糜谌耸?，到那時(shí)又將和弟弟在九泉之下相見(jiàn)了。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)琴因主人亡而音調(diào)不調(diào)了，琴隨人亡了，睹物思人，觸景生情，內(nèi)心的悲痛無(wú)法排解，所以才“擲琴”并“慟絕良久”

2、治水必躬親。因?yàn)橹挥羞@樣才能了解實(shí)情，才能得到百姓的支持。

3、“活”制版活、排字活、印刷活、貯藏活、拆版活

答案：

景公在位時(shí)，連下三天雪還不放晴。景公披著用狐貍腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的臺(tái)階上。晏子進(jìn)宮謁見(jiàn)，站了一會(huì)兒，景公說(shuō)：“奇怪??！下了三天雪可是天氣不冷?！标套踊卮鹫f(shuō)：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢德的國(guó)君自己吃飽卻知道別人的饑餓，自己穿暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現(xiàn)在君王不知道別人了?！本肮f(shuō)：“說(shuō)得好！我聽(tīng)從您的教誨了?！北忝税l(fā)放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。1．（1）下（2）放晴（3）一會(huì)兒（4）安閑（5）獸皮大衣（6）給予

2．A 3．“披狐白之裘”，非天不寒，而是保暖好。景公只從自身的感覺(jué)出發(fā)看問(wèn)題。4．C 5．D 6．只顧自己享受生活，不體恤天下百姓，很糊涂；啟而能發(fā)，及時(shí)省悟，知錯(cuò)能改，不算昏庸。

世上打鐵所稱(chēng)的鋼鐵，是用熟鐵盤(pán)繞起來(lái)，再把生鐵嵌在它的中間，用泥把爐子封起來(lái)燒煉，鍛打使它們相互滲入，叫做“團(tuán)鋼”，也叫做“灌鋼”。這只是假鋼罷了，暫時(shí)借助于生鐵使它堅(jiān)硬，燒煉2、3次以后生鐵就成了熟鐵，得到的仍然是熟鐵。但是天下沒(méi)有人認(rèn)為不對(duì)的，那是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)真鋼罷了。我出使時(shí)，到磁州打鐵作坊看煉鐵，才認(rèn)識(shí)了真鋼。凡是有鋼的鐵，就像面里有面筋，洗盡柔軟的面，面筋就出現(xiàn)了。煉鋼也是這樣，只要選取精鐵鍛打百多次，每鍛打1次稱(chēng)1次，鍛打1次就輕一些，直到多次鍛打斤兩卻不再減少，那就是純鋼了。即使再鍛打上百次也不會(huì)耗減了。這才是鐵里面的精純部分，它的色澤清明磨得光潔明亮了，就呈現(xiàn)暗淡的青黑色，與一般的鐵明顯不同。也有鍛打到最后卻根本成不了鋼的，全是因?yàn)楫a(chǎn)地的緣故。

1、百煉成鋼

2、洗盡柔軟的面，反復(fù)揉打。