第一篇：《父善游》原文及翻譯

父善游講述的是古代有個(gè)經(jīng)過江邊的人，看見一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？.用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物，也一定是違反常理的。下面是小編為大家整理的《父善游》原文及翻譯，歡迎參考~

原文：

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！?/p>

其父雖善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。

注釋：

1.善：擅長(zhǎng)

2.豈：難道

3.這：的人

4.方引：正帶著，牽著。方，正在。

5.遽急：立即。

6.以此任物：用這種觀點(diǎn)來對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。

7.悖：違反。

8.過于江上：經(jīng)過江邊。

9.引：帶著，抱著。

10.之：代詞，指嬰兒

翻譯：

有個(gè)經(jīng)過江邊的人，看見一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！?/p>

孩子的父親雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎?.用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。

創(chuàng)作背景

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年(公元前“239”年前后)秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒家、法家、道家等等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。在公元前239年寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。

作者介紹：

呂不韋(前292年—前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相。

公元前251年，秦昭襄王去世，太子安國(guó)君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲(chǔ)君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號(hào)稱“仲父”，專斷朝政。

呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)，有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國(guó)門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”。

執(zhí)政時(shí)曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。

第二篇：呂不韋《父善游》原文及翻譯

《父善游》故事告訴我們，知識(shí)與技能是無法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。下面是小編給大家整理了呂不韋《父善游》原文及翻譯，供大家參閱。

原文

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！?/p>

其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

注釋 ①善：擅長(zhǎng)

②豈：難道

③這：的人

④方引：正帶著，牽著。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用這種觀點(diǎn)來對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。悖：違反。

⑧過于江上：經(jīng)過江邊。

⑨引：帶著，抱著。之：代詞，指嬰兒。

翻譯

有個(gè)經(jīng)過江邊的人，看見一個(gè)人正帶著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！焙⒆拥母赣H雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？.用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。

含義

1.做任何事，都要做到具體事物具體對(duì)待，否則就會(huì)犯錯(cuò)。

2.無論做什么事情，對(duì)待事物如果不做具體分析，具體對(duì)待，就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。

3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發(fā)展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就會(huì)做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告訴我們，知識(shí)與技能是無法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是幼稚可笑的。

第三篇：伯牙善鼓瑟原文及翻譯

高山流水覓知音的故事至今廣為傳頌，以下是小編為您整理的伯牙善鼓瑟原文及翻譯相關(guān)資料，歡迎閱讀！

伯牙善鼓瑟原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”

伯牙善鼓瑟翻譯

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：好??！高峻的樣子像泰山！心里想著流水，鐘子期說：好??！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：您聽曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？

第四篇：游恒山記原文及翻譯

這是我國(guó)一部著名的古代游記，也是一部我國(guó)地理學(xué)名著。下面是小編精心收集的游恒山記原文及翻譯，希望能對(duì)你有所幫助。

游恒山記原文及翻譯

徐霞客，字振之，號(hào)霞客，明代地理學(xué)家。

十一日，風(fēng)翳(yì)凈盡[風(fēng)平云散。翳，云霧]，澄碧如洗。策杖登岳……[拄著手杖攀登恒山]。[策，拄著，扶著。岳，這里指恒山]，面東而上，土岡淺阜(fù)[低矮的土山]，無攀躋(jī)勞[沒有爬山的勞累。躋，升，登]。

一里，轉(zhuǎn)北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虬(qiú)松[盤曲的松樹]離立[并立]道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風(fēng)口。于是[從此。是，代虎風(fēng)口]石路縈回，始循崖乘峭而上[順著山崖，借著峭壁，向上攀登。循，順著，沿著。乘，憑借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。杰，高大的樣子]曰“朔方[郡名。這里泛指北方]第一山”，內(nèi)則官廨(xiè)[官署]廚井俱備。坊右東向拾(shì)級(jí)[一步一步踩上臺(tái)階。拾，放輕腳步往上走]上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)[很高的臺(tái)階]插天，廡[wǔ，堂四面的廊屋]門上下，穹碑森立[高大的石碑密集地豎立著。穹，高。森立，密集的樣子]。從殿右上，有石窟，倚而室之[就著改成一間屋子]，曰會(huì)仙臺(tái)。臺(tái)中像[塑造]群仙，環(huán)列無隙。余時(shí)欲躋(jī)危[高]崖、登絕頂。還[huán，轉(zhuǎn)，繞]過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間(jiàn)道[偏僻的小路]，遂解衣攀躡[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半[抬頭遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空里。絕頂，極頂，最高點(diǎn)]，而滿山短樹蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，參差不齊的樣子]枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩[gǔ，水流急的樣子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸棗樹。這里指有刺的灌木]盡，始登其頂。

時(shí)日色澄(chéng)麗[明麗]，俯瞰(kàn)山北，崩崖亂墜，雜樹密翳(yì)[濃陰遮蔽]。是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。渾源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，蒼茫無際。南惟龍泉[山名]，西惟五臺(tái)[山名]，青青與此作伍[呈現(xiàn)出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。近則龍山西亙(gèn)，支峰東連，若比肩連袂(mèi)[肩并肩，衣袖連衣袖。形容靠得很緊的樣子。比，并。袂，衣袖]下扼(è)沙漠者。

既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。未幾，果得徑。南經(jīng)松柏林，先[先前]從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻(chì)[不止]百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。

十一日，天空無云，風(fēng)也停了，澄碧的天像水洗過一樣。我拄著拐杖開始攀登恒山，向東走，一路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。

走了一里，轉(zhuǎn)向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖漸漸高起來，陽光透過松樹像過篩一樣投下陰影，這里名叫虎風(fēng)口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖借著峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻著“朔方第一山”，里面有一間官房，有廚房，有水井。從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的臺(tái)階插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北岳殿構(gòu)成一間屋子，叫會(huì)仙臺(tái)。臺(tái)中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時(shí)想著從高崖攀援登．亡絕頂。轉(zhuǎn)過北岳殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂?shù)男÷?。行了二里，出了高崖，抬頭遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空里，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水里不能出來。我更加鼓足勇氣攀登，許久才鉆出荊棘，登上峰頂。

這時(shí)陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。這山的土山?jīng)]有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長(zhǎng)在北邊。渾源州城，也在山麓。向北看，隔著一重山，蒼?？床坏竭呺H。南邊是龍泉山，西邊是五臺(tái)山，一片青蔥，和恒山為伴。近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻擋著沙漠。

過了一會(huì)兒，從峰西下山，尋找先前進(jìn)入山峽的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有一個(gè)人在上面飄搖，因而又上到那里問那個(gè)人，他指著東南松柏之間，朝著那個(gè)方向走，就是上山時(shí)所見到的寢宮后面的高崖頂。不一會(huì)兒，果然有一條路。經(jīng)過松柏林，先前從山頂望松柏是一片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這里一看卻是合抱的參天大樹，比虎風(fēng)口的松柏不止百倍啊。從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。

第一段略寫出發(fā)的時(shí)間和天氣情況。敘述中有描寫，“風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個(gè)無風(fēng)無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂?shù)慕?jīng)過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風(fēng)口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會(huì)仙臺(tái)等處，作者一步一景，描寫生動(dòng)，娓娓道來。雖是簡(jiǎn)筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天……”；寫會(huì)仙臺(tái)，“臺(tái)中像群仙，環(huán)列無隙”。景物的形象，活現(xiàn)于筆下，讀后如歷歷在目。登頂?shù)慕?jīng)過寫得最詳。寫其險(xiǎn)峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學(xué)家、旅行家為親歷祖國(guó)山河，踏勘地貌、景觀所表現(xiàn)的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠(yuǎn)眺所見之景。先寫了山北的特點(diǎn)：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北?！贝朔N現(xiàn)象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發(fā)，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時(shí)間長(zhǎng)，又少蒸發(fā)，所以較濕潤(rùn)，雖然多石，也長(zhǎng)了許多樹木。這種分析是科學(xué)的，徐霞客觀察細(xì)致、準(zhǔn)確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺(tái)”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個(gè)山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時(shí)找不到下山的路徑?！昂龌厥讝|顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。”這才找到上山時(shí)的原路。下山也在觀察，發(fā)現(xiàn)先前從山頂遠(yuǎn)望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也?！闭媸且暯遣煌?，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關(guān)，游恒山歷時(shí)三日(九、十、十一日)至此結(jié)束。此節(jié)選選的是十一日登恒山主峰的日記。

文章敘述描寫了作者游恒山登頂?shù)慕?jīng)過，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)，不怕辛勞，勇于踏勘實(shí)踐的精神。

寫作背景

第一段略寫出發(fā)的時(shí)間和天氣情況。敘述中有描寫，“風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個(gè)無風(fēng)無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂?shù)慕?jīng)過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風(fēng)口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會(huì)仙臺(tái)等處，作者一步一景，描寫生動(dòng)，娓娓道來。雖是簡(jiǎn)筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級(jí)插天……”；寫會(huì)仙臺(tái)，“臺(tái)中像群仙，環(huán)列無隙”。景物的形象，活現(xiàn)于筆下，讀后如歷歷在目。登頂?shù)慕?jīng)過寫得最詳。寫其險(xiǎn)峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領(lǐng)，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學(xué)家、旅行家為親歷祖國(guó)山河，踏勘地貌、景觀所表現(xiàn)的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠(yuǎn)眺所見之景。先寫了山北的特點(diǎn)：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北?！贝朔N現(xiàn)象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發(fā)，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時(shí)間長(zhǎng)，又少蒸發(fā)，所以較濕潤(rùn)，雖然多石，也長(zhǎng)了許多樹木。這種分析是科學(xué)的，徐霞客觀察細(xì)致、準(zhǔn)確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺(tái)”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個(gè)山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時(shí)找不到下山的路徑?！昂龌厥讝|顧，有一人飄搖于上，因復(fù)上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時(shí)寢宮后危崖頂。”這才找到上山時(shí)的原路。下山也在觀察，發(fā)現(xiàn)先前從山頂遠(yuǎn)望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風(fēng)口之松柏，不啻百倍之也?！闭媸且暯遣煌?，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關(guān)，游恒山歷時(shí)三日(九、十、十一日)至此結(jié)束。此節(jié)選選的是十一日登恒山主峰的日記。

第五篇：游天都原文及翻譯

文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言文知識(shí)的重要標(biāo)志。下面提供了游天都原文翻譯，歡迎大家來參考！

《游天都》原文：

初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時(shí)云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。復(fù)北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級(jí)之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！

時(shí)夫仆俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)，兩峰秀色，俱可手?jǐn)G。四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時(shí)已過午，奴輩適至。立庵前，指點(diǎn)兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都。

挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾予以登。萬峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大于如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風(fēng)鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)，下至山坳，暝色已合。復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。

翻譯：

九月初四這天。（動(dòng)身行走）十五里到湯口。（又走）五里到湯寺，在湯池洗了澡。拄著拐杖望著朱砂庵攀登。（走了）十里，上到黃泥岡。（這時(shí)）先前云霧籠罩著的那些山峰，漸漸地露出來了，也漸漸地落到我的手杖底下。轉(zhuǎn)身進(jìn)入石門峰，經(jīng)過天都峰的山腰下來，就（望見）天都、蓮花兩峰頂，都高高地聳出半天之外。路旁有一條岔路向東直上，是前次（游山時(shí)）沒有到過的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰側(cè)面了。再往北上，走在狹谷中的小道上。石峰一片片地夾立高聳；路就在石峰間宛轉(zhuǎn)延伸，石頭堵塞的地方就把它鑿開，陡峭的地方把它鑿成石級(jí)，中斷的地方就架上木頭，使它暢通，高懸的地方就樹起梯子連接。向下看，（只見）陡峻的山谷氣象陰森，楓樹、松樹雜然相間，五色繽紛，燦爛得象圖畫，象錦繡。因此想到黃山算得是我生平所看到的奇景，而有這樣的奇景，前次游山卻未來探訪，這次游山真是既痛快而又慚愧呀！

這時(shí)仆人們都因路險(xiǎn)陰隔，落在后面，我也停下來不向上攀登；可是一路上奇麗的景色，不覺又吸引著我一人走上去了。已經(jīng)登上山頭，見一個(gè)小寺廟，檐角翹起，象小鳥張開翅膀似的立在那兒，這就是文殊院，也是我從前想登而沒有登的地方。（它）左邊是天都峰，右邊是蓮花峰，背后倚的是玉屏風(fēng)，兩峰秀麗的景色，（好象）都可以伸手?jǐn)埲?。四周環(huán)顧，奇峰錯(cuò)落地排列，眾多的山谷縱橫交錯(cuò)，實(shí)在是黃山風(fēng)景最美的地方！如果不是重來，怎么知道它如此奇麗呢？遇見云游的和尚澄源來了，（我們）游興很濃。時(shí)間已過正午，仆人們也剛剛趕到。（我們）站在寺廟前面，（望著）兩峰指指點(diǎn)點(diǎn)。庵中和尚說：“天都峰雖近，可是無路可通，蓮花峰可登，路卻又太遠(yuǎn)。（看來）只好就近處望望天都峰，明天再登蓮花峰頂吧”。我不同意，決意游天都峰。

（便）帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來。到天都峰側(cè)，從那被山溪沖下來的亂石上象蛇一樣彎彎曲曲地爬上去。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過石塊，石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁。每到手腳沒有著落的地方，澄源總是先攀上去，再俯身接應(yīng)（我）。常常想到上山既然這樣困難，下山更不知怎么辦了？最后還是不管那些。經(jīng)過多次艱險(xiǎn)，終于到達(dá)峰頂。只是它上面還有一座石峰，象一堵墻壁聳起好象有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋找，發(fā)現(xiàn)有石級(jí)，就拉著我登上去。（到那一看）萬千峰巒，無不躬身下伏，只有蓮花峰能和它抗衡罷了。這時(shí)濃霧忽起忽散，每來一陣，就對(duì)面不見人。遠(yuǎn)望蓮花諸峰，多半隱在霧中。獨(dú)自登上天都峰，我走到前面，霧就飄到我后面去了；我走到右邊，霧就從左邊出來了。那些松樹還有盤曲挺撥縱橫交錯(cuò)的；柏樹雖然大枝干粗如手臂，（可是）都平貼在石上，好象苔蘚似的。山高風(fēng)大，霧氣來去不定。下望群峰，有時(shí)露出來象碧綠的山尖，有時(shí)被霧淹沒了象一片銀海；再遠(yuǎn)眺山下，日光晶瑩閃亮，別有一番天地啊。天色漸晚，于是就把雙腳伸向前邊，手向后按著地面，坐著往下滑；到極危險(xiǎn)的地方，澄源肩手并用，把我接下去。過了險(xiǎn)處，下到山坳，已經(jīng)夜色籠罩了。又從峽谷中經(jīng)過棧道上山，（回到）文殊院留宿。