第一篇：螽斯原文及翻譯

以蝗蟲來比喻生殖力的強盛，是本的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲，也不會歌頌生殖力的強盛。以下小編為你收集了螽斯原文及翻譯，希望給你帶來一些借鑒的作用。

原文

作者：佚名

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

注釋

①螽(zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。

②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。

③宜：多。

④振振：繁盛的樣子。

⑤薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。

⑥繩繩：延綿不絕的樣子。

⑦揖揖：會聚。

⑧蟄蟄(zhe):多，聚集。

譯文

蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來亂紛紛。

你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來鬧哄哄。

你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來聚成團。

你的子孫多又多，多得成片數(shù)不清。

賞析

世界上的事情，總是此一時也，彼一時也；此時非彼時，彼時亦非此時。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個體生命用遺傳的方式得到無限延伸。

生殖力的強盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。

儒家思想對群體的重視而忽略個體，對血緣、等級的強調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關系。不管怎么樣評價，這些思想對塑造民族心理起了關鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。

第二篇：螽斯原文翻譯及賞析

螽斯原文翻譯及賞析2篇

原文：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

譯文

蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊。

蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊。

蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。

注釋

螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。

詵（shēn身）詵：同莘莘，眾多貌。

振振（zhēn真古音）：茂盛的樣子。

薨（hōng轟）薨：很多蟲飛的聲音?；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。

繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。

揖揖（yī）：會聚的樣子。揖為集之假借。

蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。

賞析：

全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮?！对娊?jīng)》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時，詩章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

關于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經(jīng)學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會無理”（《詩經(jīng)通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經(jīng)原始》）。確實不可泥求經(jīng)傳，而應就詩論詩。

體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈?！白訉O”，是生命的.延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三?！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發(fā)。

就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

螽斯原文：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

譯文

蟈蟈綠翅振，聚來鳴好音，你的眾子孫，多得連成群。蟈蟈綠翅振，轟轟唱好音，你的眾子孫，延綿萬年長。蟈蟈綠翅振，相聚共紛紛，你的眾子孫，和睦心歡暢。

注釋一

① 螽斯羽，詵詵shēn

②兮。宜

③爾子孫，振振

④兮。螽斯羽，薨薨

⑤兮。宜爾子孫。繩繩

⑥兮。螽斯羽，揖揖

⑦兮。宜爾子孫，蟄蟄

⑧兮。

注釋二

① 螽zhōng斯：有時也被稱為蟈蟈，外表像蝗蟲，但螽斯是直翅目螽斯總科，蝗蟲是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲，一生要經(jīng)歷卵、若蟲和成蟲三個階段，成蟲通常在7～9月為活躍期，主要棲息于叢林、草間。成蟲植食性或肉食性，也有雜食種類。螽斯發(fā)出的各種美妙的聲音，是靠一對覆翅的相互摩擦形成的。能夠發(fā)出聲音的只是雄性螽斯，雌性是“啞巴”，但雌性有聽器，可以聽到雄蟲的呼喚。

② 詵shēn：〔～～〕古同“莘莘”，眾多。

③ 宜：合適;適宜。④ 振振zhèn zhēn：仁厚貌。

⑤ 薨薨hōng hōng：象聲詞。眾蟲齊飛聲。《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

⑥ 繩繩mǐn mǐn：形容接連不斷，綿綿不絕貌。”《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物?！?/p>

⑦ 揖揖yī yī：群聚貌；眾多貌。宋 歐陽修 《別后奉寄圣俞二十五兄》詩：“我年雖少君，白發(fā)已揖揖?！?/p>

⑧ 蟄蟄zhé zhé：眾多貌。唐 李賀 《感諷》詩之五：“侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚?！?/p>

賞析：

該詩從三句“宜爾子孫”可以看出是一首祝福詩，但具體是在什么場合下的祝福？是泛泛而論的祝福？還是特有所指？這種祝福反應了當時社會什么風氣？

詩中的作者為了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的細節(jié)特征，“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對螽斯的習性非常熟悉，所以作者應該是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野中人，可以從《詩經(jīng).豳（音bīn）風》看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作，而且螽斯一般在7-9月份活躍，這個時節(jié)的勞作詩異常繁忙的，應該沒有空閑來進行泛泛的祝賀的，所以這個祝福一定是在某種特定意義的場合下發(fā)出的，既然祝福的內(nèi)容是多子多孫，那這個特定的場合無非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過“百歲”之類，周人婚禮一般在秋冬，所以在這個螽斯薨薨的八、九月的祝福場合多數(shù)應是與小寶寶滿月之類的性質(zhì)。該詩字句簡短，構思簡單質(zhì)樸，滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣，這與當今寶寶滿月之類的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福，那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類意思來祝福？而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來祝福？祝福寶寶健康應該更合適吧？實際在這看似平常的地方，卻透露出當時社會一種“重男輕女”的生育觀念，因為 “宜爾子孫。繩繩兮”一句，完全可以確定：祝賀的人是生了男寶寶的，“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思，聯(lián)系《詩經(jīng).斯干》：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！睉摬浑y理解當時這種生育觀。當然這樣的祝福應該很討主家歡心，雖然用不太雅的螽斯來比興子孫，也進一步體現(xiàn)出作者和藹、質(zhì)樸的性格之中，還蘊還了深厚的生活經(jīng)驗與智慧，所以，作者不應該是一個沒有閱歷的年輕知識份子，應該是一方鄉(xiāng)野之人中還有著深邃智慧、還有有一定威望的領導者。

高亨《詩經(jīng)今注》闡釋：“《螽斯》是諷刺剝削者的短歌，以吞噬莊稼紛紛飛舞的蝗蟲，喻搶奪勞動人民的糧谷的眾多剝削者子孫，表達了平民的仇恨、、、”余以為此說可以存疑，考證螽斯與蝗蟲，該而蟲還有所區(qū)別，螽斯兼食部分害蟲，給人的印象還不是很壞。另外，該詩整體的是祝福氣象，形象。用螽斯之繁比興主家之綿延不絕，還是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，與“刺”的感覺不太相符。不過高亨以蝗蟲引申給社會造成巨大壓力的多子多孫還是有積極意義的，兩千年來重男輕女、子孫綿綿的觀念到今天給我們了深刻的警醒，如今的生育觀念是“優(yōu)生優(yōu)育、只生一個”，莊子說“薪不盡，火不滅”，應該是人類整體生命的發(fā)展吧？

春秋滅國五佰余，華夏荼毒數(shù)十造。

螽斯文意俱荒疏，繩繩子孫更何考？

第三篇：螽斯原文翻譯及賞析通用

螽斯原文翻譯及賞析通用3篇

螽斯

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

翻譯

蟈蟈綠翅振，聚來鳴好音，你的眾子孫，多得連成群。

蟈蟈綠翅振，轟轟唱好音，你的眾子孫，延綿萬年長。

蟈蟈綠翅振，相聚共紛紛，你的眾子孫，和睦心歡暢。

注釋

螽斯①

螽斯羽，詵詵shēn②兮。宜③爾子孫，振振④兮。

螽斯羽，薨薨⑤兮。宜爾子孫。繩繩⑥兮。

螽斯羽，揖揖⑦兮。宜爾子孫，蟄蟄⑧兮。

①螽zhōng斯：有時也被稱為蟈蟈，外表像蝗蟲，但螽斯是直翅目螽斯總科，蝗蟲是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲，一生要經(jīng)歷卵、若蟲和成蟲三個階段，成蟲通常在7～9月為活躍期，主要棲息于叢林、草間。成蟲植食性或肉食性，也有雜食種類。螽斯發(fā)出的各種美妙的聲音，是靠一對覆翅的相互摩擦形成的。能夠發(fā)出聲音的只是雄性螽斯，雌性是“啞巴”，但雌性有聽器，可以聽到雄蟲的呼喚。

②詵shēn：〔～～〕古同“莘莘”，眾多。

③宜：合適;適宜。

④振振zhèn zhēn：仁厚貌。

⑤薨薨hōng hōng：象聲詞。眾蟲齊飛聲。《詩·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨?！?/p>

⑥繩繩mǐn mǐn：形容接連不斷，綿綿不絕貌。”《老子》：“繩繩兮不可名，復歸於無物?！?/p>

⑦揖揖yī yī：群聚貌；眾多貌。宋歐陽修《別后奉寄圣俞二十五兄》詩：“我年雖少君，白發(fā)已揖揖?！?/p>

⑧蟄蟄zhé zhé：眾多貌。唐李賀《感諷》詩之五：“侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。”

賞析

該詩從三句“宜爾子孫”可以看出是一首祝福詩，但具體是在什么場合下的祝福？是泛泛而論的祝福？還是特有所指？這種祝福反應了當時社會什么風氣？

詩中的作者為了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的細節(jié)特征，“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對螽斯的習性非常熟悉，所以作者應該是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野中人，可以從《詩經(jīng).豳（音bīn）風》看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作，而且螽斯一般在7-9月份活躍，這個時節(jié)的勞作詩異常繁忙的，應該沒有空閑來進行泛泛的祝賀的，所以這個祝福一定是在某種特定意義的場合下發(fā)出的，既然祝福的內(nèi)容是多子多孫，那這個特定的場合無非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過“百歲”之類，周人婚禮一般在秋冬，所以在這個螽斯薨薨的八、九月的祝福場合多數(shù)應是與小寶寶滿月之類的性質(zhì)。該詩字句簡短，構思簡單質(zhì)樸，滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣，這與當今寶寶滿月之類的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福，那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類意思來祝福？而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來祝福？祝福寶寶健康應該更合適吧？實際在這看似平常的地方，卻透露出當時社會一種“重男輕女”的生育觀念，因為“宜爾子孫。繩繩兮”一句，完全可以確定：祝賀的人是生了男寶寶的，“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思，聯(lián)系《詩經(jīng).斯干》：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！睉摬浑y理解當時這種生育觀。當然這樣的祝福應該很討主家歡心，雖然用不太雅的螽斯來比興子孫，也進一步體現(xiàn)出作者和藹、質(zhì)樸的性格之中，還蘊還了深厚的生活經(jīng)驗與智慧，所以，作者不應該是一個沒有閱歷的年輕知識份子，應該是一方鄉(xiāng)野之人中還有著深邃智慧、還有有一定威望的領導者。

高亨《詩經(jīng)今注》闡釋：“《螽斯》是諷刺剝削者的短歌，以吞噬莊稼紛紛飛舞的蝗蟲，喻搶奪勞動人民的糧谷的眾多剝削者子孫，表達了平民的仇恨、、、”余以為此說可以存疑，考證螽斯與蝗蟲，該而蟲還有所區(qū)別，螽斯兼食部分害蟲，給人的印象還不是很壞。另外，該詩整體的是祝福氣象，形象。用螽斯之繁比興主家之綿延不絕，還是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，與“刺”的感覺不太相符。不過高亨以蝗蟲引申給社會造成巨大壓力的多子多孫還是有積極意義的，兩千年來重男輕女、子孫綿綿的觀念到今天給我們了深刻的警醒，如今的生育觀念是“優(yōu)生優(yōu)育、只生一個”，莊子說“薪不盡，火不滅”，應該是人類整體生命的發(fā)展吧？

春秋滅國五佰余，華夏荼毒數(shù)十造。

螽斯文意俱荒疏，繩繩子孫更何考？

螽斯

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

翻譯

蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊。

蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的.子孫多又多，世代綿延長啊。

蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。

注釋

螽斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。

詵詵：同莘莘，眾多貌。

振振：茂盛的樣子。

薨薨：很多蟲飛的聲音?；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。

繩繩：延綿不絕的樣子。

揖揖：會聚的樣子。揖為集之假借。

蟄蟄：多，聚集。

賞析

全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮?！对娊?jīng)》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時，詩章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

關于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經(jīng)學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會無理”（《詩經(jīng)通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經(jīng)原始》）。確實不可泥求經(jīng)傳，而應就詩論詩。

體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈?！白訉O”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心?！肚f子·天地》篇有“華封人三?！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發(fā)。

就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

創(chuàng)作背景

周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。這首《螽斯》即體現(xiàn)了當時人們多子多福的思想和對這方面的祈禱。

原文：

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

譯文

蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族世興旺啊。

蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊。

蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。

注釋

螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種揖翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。

詵（shēn 身）詵：同莘莘，眾多貌。

振振（zhēn真 古音）：茂盛的樣子。

薨（hōng轟）薨：很多蟲飛的聲音?；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。

繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。

揖揖（yī）：會聚的樣子。揖為集之假借。

蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。

賞析：

全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。《詩經(jīng)》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時，詩章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

關于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經(jīng)學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會無理”（《詩經(jīng)通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經(jīng)原始》）。確實不可泥求經(jīng)傳，而應就詩論詩。

體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈?！白訉O”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心?！肚f子·天地》篇有“華封人三?！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌?！耙藸栕訉O”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發(fā)。

就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

第四篇：螽斯原文及賞析

螽斯原文及賞析

螽斯

佚名〔先秦〕

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

譯文

蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊。蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊。蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。

注釋

螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種直翅目昆蟲，常稱為“蟈蟈”。一說“斯”為語詞。詵（shēn 身）詵：同莘莘，眾多貌。振振（zhēn真 古音）：茂盛的樣子。薨（hōng轟）薨：很多蟲飛的聲音?；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。揖揖（yī）：會聚的樣子。揖為集之假借。蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。

賞析

全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。《詩經(jīng)》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。同時，詩章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。

關于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也?！秉c出了詩的'主旨，但拖了一個經(jīng)學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會無理”（《詩經(jīng)通論》）；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”（《詩經(jīng)原始》）。確實不可泥求經(jīng)傳，而應就詩論詩。

體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈?！白訉O”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三?！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌?！耙藸栕訉O”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發(fā)。

就詩篇編排而言，前篇《國風·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。

第五篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。他的詩歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩作，《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術特色。他兼善各體詩歌，尤以古詩為精，是唐代浪漫主義詩歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國的帝王，他們建國的年代已多么邈遠茫然。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個彎彎?？梢悦絽ⅰ⒕墙腥搜鍪灼料?，用手撫胸不已徒來長嘆。

問君西游何時還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險也如此，嗟(jiē)爾遠道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請問你何時回還？險山惡水，可怕的蜀道實在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個遠方而來的客人，為了什么要來到這個地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長蛇的災難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難于上青天；側身西望令人不免感慨與長嘆！